Кин Морис. Рыцарство

Подождите немного. Документ загружается.

320

Глава III

Примечания переводчика

,л

Матьяш Хуньяди (Матвей Корвип), 1443-1490, король Венгерского

королевства с 1458 г.; вел борьбу с Османской империей.

Жак де Лален по прозвищу Славный Рыцарь, 1421-1453, родом из

Франции, в юности был миньоном герцога Иоанна I Клевского, но затем

был изгнан из дворца, вел жизнь странствующего рыцаря и был убит в бою,

зл

Этьеп де Виньоль по прозвищу Ла Гир (Ла Ир) (Гнев), умер ок.

1443 г., французский военачальник, участник Столетней войны, за свои геро-

ические деяния многими включался в список «Бесстрашных».

Сражение при Халидоп Хилл состоялось в 1333 г., и во время него

Эдуард III Английский одержал победу над шотландцами.

Глава X

СВЕТСКИЕ РЫЦАРСКИЕ ОРДЕНА

нститут Столов Чести, созданный рыцарями Тевтонского

ордена, служил сразу нескольким целям. Он одновременно

поощрял стремление к боевым отличиям и придавал этой процедуре

ритуальное выражение; он всячески воспевал образ доблестного, жаж-

давшего приключений странствующего рыцаря и до некоторой степе-

ни его эксплуатировал; и, к тому же, этот институт отвечал потребности

рыцарского общества иметь некое официальное признание его высо-

ких задач и целей. Практически то же самое можно сказать и о

многочисленных светских рыцарских орденах и братствах, созданных

в течение XIV-XV веков. Их огромное количество свидетельствует о

значимости этого явления, а постоянное увеличение их числа - одно из

наиболее примечательных событий в рыцарском обществе позднего

средневековья.

Об этих союзах имеются весьма отрывочные сведения: одни были

весьма знамениты, и после них осталось немало различных докумен-

тов; другие существовали совсем недолго и известны, чаще всего, толь-

ко по своим уставам; а некоторые живы лишь благодаря устным

воспоминаниям, передаваемым из поколения в поколение. Наиболее

крупными и оставившими самый яркий след были ордена, основанные

великими правителями; они особенно отличались своими пышными

церемониями и богатым облачением. Старейшим из них был, по всей

видимости, орден Ленты, основанный Альфонсо XI Кастильским при-

322

Глава III

мерно в 1330 г. Создание Эдуардом III в 1348 г. ордена Подвязки

было следующим важным событием такого рода, а вскоре король Иоанн

Французский учредил орден Звезды (1351 г.), Людовик Неаполь-

скии - орден Узла (1352), император Карл IV - орден Золотой

Застежки (1355), король Кипра - орден Меча (1359), а граф Савой-

ский - орден Воротника. Среди наиболее заметных орденов, создан-

ных в следующем столетии, можно назвать орден Дракона (1413?),

созданный императором Сигизмундом; орден Золотого Руна (1431),

созданный Филиппом Добрым, герцогом Бургундским; орден Лебедя

(1444), созданный герцогом Альбертом-Ахиллом Бранденбургским;

орден Полумесяца, созданный Рене Анжуйским; и орден Св.Михаи-

ла (1469), созданный Людовиком XI Французским.

Остальные ор-

дена гораздо менее знамениты, и мы совсем мало знаем о братствах

рыцарей менее знатных, которые безусловно были весьма многочис-

ленны, но, к сожалению, история их очень слабо документирована.

Названия этих орденов свидетельствуют об их отношениях с орденами

более престижными и богатыми; таково, например, братство Черного

Лебедя из Савойи (1352), или орден Сокола (основанный виконтом де

Туар в 1380 г.), или орден Золотого Яблока (основанный сеньором

де Листенуа в 1390 г.), или братство Св.Георгия во Франш-Конте

(основанное Филибером де Молан около 1430 г.). Самое первое

братство из известных мне с отменной самоиронией назвало себя ор-

деном Дураков (Order of Fools) и было основано в 1331 г.

Рыцарс-

кие братства наиболее часто возникали и процветали в Германии; так,

в 1362 г., как мы видим, здесь было основано братство Ласточки

(Martinvogel), в 80-е годы XIV века - братства Льва и Св. Вильгель-

ма, в 1391 г. - братство Серпа, а в 1406 г. мы впервые слышим о

братстве Щита Св.Георгия, которое впоследствии стало знаменитым.

В связи с конкретными местными условиями эти германские брат-

ства стали играть важную роль в общественной и политической жизни

и пользовались влиянием, вполне сопоставимым с влиянием богатых

орденов, учрежденных правителями или высшей знатью, хотя влияние

их и имело несколько иную природу.

Светские рыцарские ордена

323

Естественно видеть некую связь между рыцарскими орденами по-

зднего средневековья и орденами крестоносцев более раннего перио-

да, таких, как Тамплиеры, Госпитальеры и некоторые испанские ордена

(которые процветали и в позднее средневековье, активно вмешиваясь

в светскую политику испанских королевств). Но хотя некое общее

сходство безусловно есть (например, отголоски устава ордена Тамп-

лиеров отчетливо слышатся в уставе ордена Золотого Руна)

, связь

между этими двумя типами рыцарских союзов при ближайшем рас-

смотрении представляется все же весьма незначительной. Ордена

крестоносцев прославились благодаря своему вкладу в Священную войну,

а также - благодаря своим аскетическим обетам бедности, покорности

и чистоты, которые давали их члены (устав испанского ордена Санть-

яго был единственным, позволявшим членам братства вступать в брак);

известно и то, что эти ордена подлежали юрисдикции церковных вла-

стей. И совсем наоборот, для светских орденов и братств Священная

война никогда не являлась единственной и главной целью; а вступив-

шие в них рыцари были обычными светскими людьми, которые и

после вступления в орден продолжали вести привычную и вполне

светскую жизнь; и, если не считать чисто религиозных убеждений их

членов, эти ордена полностью подчинялись именно светской, а не цер-

ковной власти. Вполне возможно, что именно пример испанских орде-

нов крестоносцев (и особенно ордена Сантьяго) вдохновил короля

Альфонсо учредить орден Ленты, что, в свою очередь, подтолкнуло

Эдуарда III к созданию ордена Подвязки.

Но не похоже, чтобы это

влияние было таким уж принципиальным: у Эдуарда, как мы в свое

время увидим, был на уме совсем иной образец. Если так уж хочется

поискать истоки, то скорее турнирные общества - вроде союза Круг-

лого Стола, созданного Ульрихом фон Лихтенштейном, - находились

гораздо ближе к прототипу рыцарских братств позднего средневеко-

вья, чем ордена крестоносцев, однако свидетельства о них довольно

скудны. Конечно, если это правда, то история турнирного общества,

основанного в 90-е годы XIII века графом Голландским и имевшего

собственную эмблему - раковину на красновато-коричневом воротнн-

324

Глава III

ке, - весьма схожа с историями его более ранних предшественников,

знаменитых светских орденов XIV века

, среди которых кастильский

орден Ленты, имевший, как мы увидим впоследствии, совершенно спе-

цифические характеристики, свойственные типичному турнирному об-

ществу и отраженные в его уставе. А не так давно было высказано

предположение, что расположение скамей для членов ордена Подвяз-

ки в Часовне Св.Георгия - со стороны королевских кресел и со

стороны принца - придумано специально, ибо отражало принадлеж-

ность присутствовавших на мессе рыцарей к двум отлично составлен-

ным турнирным командам.

По своему строению рыцарские ордена и братства позднего сред-

невековья, видимо, более всего близки не орденам крестоносцев, а свет-

ским братствам, ставшим весьма многочисленными с началом XIII

века. Цели, во имя которых создавались эти союзы, были, разумеется,

очень различными, но практически все содержали элемент благочестия

или религиозного милосердия. Соблюдение церковных обрядов (осо-

бенно в этих братствах заботились о похоронах и заупокойных служ-

бах), образование, забота о больных и престарелых - таковы были

самые обычные цели и занятия членов таких союзов. Но следует

учесть, что к тому же типу институтов принадлежали и профессиональ-

ные гильдии, основной raison d'etre (смысл жизни) которых заключал-

ся в регулировании объема производства и торговли. Уже на очень

раннем этапе мы узнаем о братствах, занимавшихся пропагандой кре-

стовых походов и их материальным обеспечением, которое осуществ-

ляли посредством создания различных фондов и набора воинов; дея-

тельность некоторых итальянских братств партии гвельфов также имела

определенный военный оттенок.

Первое упоминание о братствах

рыцарей в истинном смысле этого слова мы встречаем, видимо, в кано-

не Авиньонского Собора 1326 г., на котором резко обличались беспо-

рядки, творимые дворянами, которые объединяются в некие союзы и

клянутся «именем братства, а также сходятся раз в год в некоем услов-

ленном месте, где и проводят свои тайные собрания и моления, и вме-

сте клянутся поддерживать друг друга во всем и помогать друг другу

Светские рыцарские ордена

325

как деньгами, так и советом или просто добрым отношением, против

любых чужаков, кроме их собственных сеньоров; и все они одеваются

к одинаковое платье, украшая его особыми нашивками или эмблемами,

и выбирают предводителя, которому единодушно клянутся в повинове-

нии.»

Таково это великолепное и краткое описание нового типа ры-

царских братств, который вскоре стал очень распространенным.

Одной из отличительных особенностей светских братств было преж-

де всего наличие основного закона, Устава, с помощью которого регу-

лировался допуск в общество, проведение общих собраний братства,

назначение на руководящие посты и определение властных полномо-

чий и обязанностей его членов. Братства обычно выбирали себе в

покровители кого-то из святых, и в таком случае в Уставе непременно

было отмечено, что день этого святого является праздником для всех

членов данного союза и должен быть торжественно отмечен. Некото-

рые братства даже брали на содержание или устраивали собственные

часовни или капеллы в местных церквях, и обычно делались весьма

щедрые пожертвования по случаю заупокойных служб по усопшим

членам братства. На собраниях такого союза рассматривались вопро-

сы поведения всего данного сообщества или отдельных его членов;

здесь наказывали нарушителей Устава и вершили справедливый суд,

если между членами союза вспыхивали ссоры. Светские рыцарские

ордена в целом придерживались именно такой формы организации.

Все они имели свои Уставы, тщательно регулировавшие допуск в ор-

ден новичков, определявшие обязанности членов ордена по отноше-

нию к представителям власти и друг к другу и назначавшие наказания

тем, кто нарушил законы данного братства. Эти ордена также обычно

связывали свое создание с конкретными религиозными святыми и их

культами и праздниками; например, орден Подвязки ассоциировал

себя с культом Св.Георгия, орден Полумесяца - со Св. Маврикием,

орден Узла - с культом Святого Духа, братство Ласточки - с культом

Св. Иоанна Крестителя. У многих были свои собственные часовни -

например, часовня Св.Георгия у ордена Подвязки в Виндзоре, часовня

Св. Девы Марии у ордена Звезды в королевском поместье Сент-Уэн

326

Глава III

близ Парижа или часовня ордена Лебедя в соборе Ансбаха. По боль-

шей части в Уставах этих орденов была отмечена необходимость ре-

гулярно проводить общие собрания братства, а также - необходимость

непременно заказывать заупокойные мессы в случае смерти кого-то из

братьев. В общем, по своей структуре и уставам светские братства

были практически такими же, что и духовно-рыцарские ордена.

Наличие Устава и регулярное проведение общих собраний брат-

ства были важными отличительными чертами рыцарского ордена.

Оливье де Ла Марш в хорошо известном отрывке из своего произве-

дения весьма четко излагает свое мнение по этому вопросу, отмечая,

какая неразбериха может возникнуть, если к указанным двум момен-

там относиться пренебрежительно. Если правитель жалует какую-

либо эмблему большой группе дворян сразу, не ограничивая их коли-

чество и не составляя для них никакого устава, говорил де Ла Марш

молодому Филиппу Красивому, то такой союз не следует называть ор-

деном, ибо это одно лишь название и ничего не значащая эмблема.

Например, у королей Англии есть их орден Подвязки... но помимо

этого ордена у них есть также некая эмблема, которую они вручают

рыцарям, а также дамам, знатным девицам и оруженосцам, и эмблема

эта представляет собой розу - иногда красную, а иногда белую, - и ее

вручили уже многим людям без ограничения их числа... так что ее и

следует называть просто эмблемой... Карл, герцог Орлеанский, также

имел подобный отличительный знак - le camail (пышный «петуши-

ный» воротник), к которому был прикреплен дикобраз, и эту эмблему

носили многие достойные люди, рыцари и оруженосцы, но никаких

ограничений их числа не существовало, и никаких общих собраний они

не проводили, так что я утверждаю, что это была просто эмблема, а не

настоящий орденский знак.

Сообщество, которое имеет устав и проводит собрания, но не делает

никаких ограничений для числа своих членов, разъясняет далее де Ла

Марш, следует называть скорее братством, а не орденом. Проблемы,

которые, видимо, сильно волновали его, представляются совершенно

ясными. С одной стороны, он желал отделить от прочих сообществ

Светские рыцарские ордена

327

вполне конкретные и весьма престижные союзы, такие, как орден

I 1одвязки и особенно орден Золотого Руна, и закрепить за ними

почетное звание ордена. С другой стороны - желал установить разли-

чии между эмблемами орденов и братств и тем, что считал просто

«пачками, полагавшимися свите и являвшимися свидетельством тех

особых уз верности своему господину, которые связывают «бесчислен-

ное» множество последователей того или иного сеньора. Особые значки

и воротники, как и красновато-коричневые цвета форменных костю-

мов, были очень популярны в позднее средневековье, а такие воротни-

ки, как le camail герцога Орлеанского, действительно порой весьма

вольно называли «орденскими заиками».

На практике некоторые

правители даже поощряли столь вольное обращение со словом «ор-

ден». Короли Кипра, например, совершенно свободно награждали зна-

ками своего ордена Меча иностранцев, которые, получив этот знак, как

бы причислялись к почетным членам этого ордена, но, разумеется, не

были связаны его Уставом и не посещали общие собрания братства.

Короли Арагона поступали примерно так же со своим орденом Сто-

лы и Кувшина (Stole and Jar), награждая в знак своего расположения

орденской эмблемой гостей страны и королевского двора, никак число

награжденных не ограничивая.

Ясно, что подобная практика не да-

вала возможности проводить те четкие различия, установление кото-

рых так волновали Оливье де Аа Марша, и больше напоминала раз-

дачу уже упомянутых красно-коричневых воротников (которыми, кстати,

также награждали иностранцев в знак почета и дружеского располо-

жения). И действительно, по сути своей эти два вида эмблем весьма

различны. Воротники ордена Святого Духа, которые Джон Гонт

вручал своим сторонникам, как и camail («петушиный воротник») при-

ближенных герцога Орлеанского, были знаками отношений патрона и

клиентов - то есть отношений, действительно носивших некий оттенок

рыцарства, - и в целом, безусловно, были символами союза и верности

вассала своему сюзерену.

Эмблемы же, которые изображены, напри-

мер, в именной табличке Ульриха Кетцеля на большом иллюстриро-

ванном генеалогическом древе семейства Кетцель, имеют совершенно

328 Глава III

иное значение. Здесь мы видим и эмблему кипрского ордена Меча, и

арагонского ордена Столы и Кувшина, и венгерского ордена Дракона,

и колокол, служивший эмблемой братства Св.Антония в Геннегау, и

Иерусалимские кресты, и колесо Св. Катерины.

Это уже свидетель-

ства не отношений патрона и клиентов, а карьеры воина, странствую-

щего рыцаря и паломника, на протяжении которой Ульрих служил во

многих странах, посетив в Святые Места, и монастырь на горе Синай.

Это весьма достойный перечень рыцарских деяний. Ясно, что легко

было запутаться, выявляя различия между орденом или братством и

devise (т.е. просто сообществом); однако ясно и то, что различия эти

были весьма существенны.

Даже если отказаться от рассмотрения тех «союзов», которые

Оливье де Аа Марш назвал devises, а также прочих имеющих черес-

чур свободные границы рыцарских объединений, все равно остается

немало существенных различий между рыцарскими орденами и ры-

царскими союзами позднего средневековья - в плане уставов, функ-

ций и основных профессиональных занятий. Возможно, наилучший

способ их классификации был недавно предложен д-ром Ж. Д'Арси

Боултоном.

Он различает три крупных типа рыцарских союзов:

«придворные (куриальные)» (curiai) ордена, «демократические (во-

тальные)» (votal) ордена и «братства». Под «куриальными» ордена-

ми он подразумевает такие, члены которых, имея Устав и регулярно

проводя собрания братства, еще и связаны друг с другом покрови-

тельством какого-либо правителя или титулованной особы, а также их

наследников. Под «вотальными» подразумеваются ордена, основной

целью которых являлось исполнение того или иного обета, который

обычно давался во имя свершения ратного подвига. Эти ордена по

самой своей природе были временными и имели нечто общее с тур-

нирными союзами (или сообществами), поскольку даваемые их члена-

ми обеты чаще всего касались деяний, которые предстояло совершить

в тех или иных временных и пространственных рамках - например, во

время поединка. И те и другие - и временные «вотальные» ордена, и

постоянные турнирные общества - имели уставы, которые налагали на

Светские рыцарские ордена

329

их членов определенные обязательства и обеспечивали регулярное

проведение собраний. Как простые братства Д'Арси Боултон опре-

деляет те рыцарские союзы, которые имели уставы, проводили собра-

ния и имели общие для всех эмблемы, но избирали свое руководство

сами (а значит, не пользовались покровительством сюзерена ex officio,

как ордена «куриальные»). С такой классификационной схемой

связаны некоторые трудности (она, например, отсылает в категорию

простого братства орден Полумесяца, который как раз во всех отноше-

ниях более всего похож на «куриальный» орден, за исключением того,

что его глава - «сенатор» - на свой пост избирался)

; тем не менее

это, видимо, самая лучшая из классификаций, предложенных до сих

пор. Более того, у нее есть одно огромное достоинство: она непосред-

ственно связывает нас с теми исходными целями, которые преследо-

вались при учреждении тех или иных типов орденов их создателями,

что и составляет следующую тему нашего исследования. А классифи-

кация эта послужит для нас весьма полезным руководством в данном

процессе.

Как явствует из уставов и истории отдельных «куриальных» орде-

нов, политика, пропаганда и дипломатия были тесно связаны с их

raison d'etre (смыслом жизни). Очевидно, например, что одной из глав-

ных целей Эдуарда III при учреждении ордена Подвязки было возве-

личивание, придание дополнительного блеска идее той бесконечной

войны, которую он уже давно вел с королем Франции - ему нужно

было, чтобы тяготы войны воспринимались как прекрасные приключе-

ния, к которым и должны стремиться благородные и отважные рыца-

ри, желающие непременно одержать победу над противником, неспра-

ведливо отнявшим у их сюзерена его законное наследство. Более по-

здние рассказы хронистов о том, как Генрих V торжественно принимал

в этот орден императора Сигизмунда, как раз когда добивался союза с

Сигизмундом в той же войне против Франции, - прекрасное свиде-

тельство тех методов, с помощью которых в дипломатии использова-

лась связь сюзерена с крупным «куриальным» орденом.

Востор-

женные рассказы английских посланников на Соборе в Констанце,