Кашлев Ю.Б. (Ред.) Информация. Дипломатия. Психология

Подождите немного. Документ загружается.

щему

выводу

о том, что

информация

и знание

передают-

ся по

горизонтали

- в

масштабе

международного

сообще-

ства, и по вертикали -

между

поколениями,

через

биосо-

циомеханизм,

независимо

от воли человека и являются

общечеловеческим

достоянием,

элементом

общецивили-

зационной

культуры.

Следовательно,

все

члены

плане-

тарного

сообщества

или

субъекты

международной

жиз-

ни

имеют

на них

одинаковые

права.

Проблема

реализации

этих прав, как и права

вообще,

имеет

политический хара-

ктер и

отражена

особенностях

развития

мирового

по-

литического

процесса

на

современном

этапе - в условиях

глобализации.

Цивилизационно-культурологический

генезис

глобальных

информационных

сетей

Понятие

глобальных информационных сетей (ГИС)

вошло в общественно-научный обиход на волне глобализа-

ции

в 90-е годы, когда процесс формирования центров гло-

бального управления в отдельных сферах человеческой де-

ятельности,

в первую очередь, в сфере информации и ком-

муникации,

стал очевидным и начала формироваться аме-

риканоцентричность

в системе международных отноше-

ний.

Слово

«сети»

отражает разветвленную вширь и

вглубь техногенно-институциональную инфраструктуру

международных информационных институтов, как бы опу-

тавших планету.

То

есть к рубежу

XX-XXI

веков параллельно с тради-

ционной

системой международных отношений в мире на-

чала реально проявляться другая американоцентричная

система международных институтов, контролируемая

глобальным капиталом через политику США и стран

«большой семерки». Международная инфраструктура,

подконтрольная

атлантизму, по существу представляет

собой

парацентр глобального управления в американо-

центричной

системе международных институтов, наряду с

традиционной

ООНоцентричной международной систе-

мой.

-61-

Глобально централизованное управление развитием ми-

рового сообщества в настоящее время проявляется в пяти

основных сферах человеческой деятельности - финансах,

экономике,

гуманитарной сфере (праве, общественно-поли-

тической жизни и др.), экологии, информации. Междуна-

родная глобально централизованная инфраструктура управ-

ления

этими сферами по

существу

и представляет собой

глобальные сети. В этой связи можно говорить о глобаль-

ных финансовых сетях, глобальных экономических сетях,

глобальных гуманитарных сетях, глобальных экологиче-

ских сетях. В данной работе более подробно рассматрива-

ются глобальные информационные сети. Цивилизационно-

культурологический генезис и политическая сущность этих

сетей как продуктов глобализации одинакова.

Таким

образом,

глобальные

информационные

сети

это

система

международных

учреждений,

через

которые

осуществляется

централизовано

управляемый

процесс

межчеловеческой

коммуникации,

формирования

переда-

чи

информации

глобальный

обиход.

Глобальные информационные сети выполняют двойст-

венную функцию - коммуникационную как средство меж-

человеческого общения и собственно информационную -

формирование и запуск в общественный обиход информа-

ции,

ориентированной на определенные культурологиче-

ские

ценности.

Эти функции реализуются через так называемые инфор-

мационные

технологии (ИТ). С технологической точки зрения

матрицей ГИС являются глобальные компьютерные сети, ко-

торые включают в себя Интернет, Интранет и др., вмещаю-

щие большие объемы передаваемой информации, высокую

скорость ее передачи, использование цифровых технологий.

коммуникационные и информационно-пропагандист-

ские

глобальные сети одновременно контролируются миро-

вым сообществом и атлантизмом - цивилизацией - лиде-

ром.

Можно сказать, что лидирующее место в борьбе за

этот контроль на данном этапе занимает атлантизм.

В основе ГИС лежат три основных фактора. Первый -

цивилизационно-культурологический, в рамках которого

проявляется особенность современного этапа мирового об-

-62-

щественного развития, собственно глобализация. Второй -

политический:

формирование механизма глобального упра-

вления.

ГИС по

сути

является одной из несущих плоскостей

глобализации вообще и механизма глобального управления,

частности. Третий - техногенный фактор, сводящийся к

формированию технической инфраструктуры ГИС на уров-

не

современных технологий.

В самом общем плане ГИС является продуктом глобали-

зации,

частью ее исторической «ткани». В связи с этим по-

нимание

исторической сущности ГИС, как и

других

отрасле-

вых сетей, сводится к пониманию

сути

глобализации как

всеобщей тенденции мирового общественного развития.

настоящему времени сформировался ряд школ пони-

мания

исторической сущности глобализации. В частности,

можно выделить американскую, европейскую, азиатскую,

отечественную школы. С научной точки зрения они страда-

ют одномерностью или политической предвзятостью. Так,

американцы

усматривают в глобализации шанс для реализа-

ции

своих политических целей, рассматривая глобализацию

как

объективные условия для формирования американоцен-

тричного мира. В Европе преобладают тенденции к сведе-

нию

сути

глобализации к экономическому интегрированию

стран и народов. Азиаты, прежде всего японцы, используют

глобализацию для модернизации своего традиционализма, на

основе техногенных достижений западной цивилизации.

Отечественная мысль, в части, касающейся глобализа-

ции,

как

всегда

в подобных

случаях,

эклектична. Разброс

мнений,

порой диаметрально противоположных, и полити-

ческая предвзятость - основные источники имеющей место

путаницы.

Наиболее оправданным представляется определение

глобализации как объективного процесса, представляюще-

го собой финальную стадию монетаризма. В этой связи ут-

верждения, в частности некоторых отечественных исследо-

вателей, о том, что глобализация явление не новое, а имев-

шее место в истории ранее, выглядят несостоятельными.

Главным аспектом в понимании

сути

глобализации яв-

ляется монетаризм, в эволюции которого отражена вся об-

щественно-политическая и экономическая

суть

развития

-63-

нашей

цивилизации, являющейся по характеру монетарист-

ской.

С этой точки зрения глобализация представляет собой

финал

монетаристского этапа эволюции планетарной циви-

лизации.

Почему?

Потому, что, первое, на этой стадии происходит форми-

рование глобального капитала, завершающего процесс

концентрации

мирового капитала в физических масштабах

планеты. Фазе глобализации капитала предшествовали

предыдущие стадии капиталистического накопления - пер-

воначальное, национальное, империалистическое или реги-

ональное.

Установление единого глобального пространст-

ва капитала превращает земной шар в своего рода акцио-

нерное общество, национальные границы - в абстракт-

ность, что создает предпосылки для отмирания

государства

вообще.

Второе. На экономической основе формирования гло-

бального капитала происходит становление единого центра

глобального управления - международной системы управ-

ления

глобальным развитием, Global Management

System

(G.M.S).

На данном этапе в основе культурологической

ориентации

этого центра

лежат

две тенденции - первая,

ориентирующая на культурологию цивилизации-лидера, ве-

дущая к построению униформного мира, вторая - на сохра-

нение

культурологических ценностей всего цивилизацион-

ного спектра, предполагающая культурологический поли-

центризм,

сохранение множественности

культур.

Третье. На этой стадии формируется антагонизм совре-

менности:

планетарная цивилизация - природа, взаимоотно-

шения

между

которыми

вступают

в режим взаимоуничто-

жения.

В основе этого антагонизма лежит капиталистиче-

ское хищнически-максималистское потребление биомассы

Земли сверх того, которое необходимо для поддержания

жизни

вида h.s., разрушающее природную

среду

обитания

человека. Это обстоятельство создает основания для опре-

деления характера современной эпохи как эпохи выживания

человечества на уровне биовида homo sapiens.

Дисгармония взаимовлияния цивилизации и окружаю-

щей среды на стадии формирования глобального капитала

достигает максимальных пределов, критической точки, что

-64-

максимально обостряет глобальные проблемы, главной из

которых становится антагонизм цивилизация - природа, ко-

торый объективно обусловливает императив смены модели

глобального развития.

При

этом основной эволюционный смысл этой смены

заключается в восстановлении гармонии развития челове-

ческой цивилизации и природной среды,

выход

их из режи-

ма взаимоуничтожения. Эта проблема в реалиях монетари-

стского мира не решаема (в этом смысле патронируемая

ООН

концепция «устойчивого развития» изначально прак-

тически неэффективна и в историческом смысле малопро-

дуктивна). Требуется смена эволюционной мотивации в

мировом общественном развитии, формирование которой

будет

проходить в направлении перехода от примата раци-

оналистических ценностей, порожденного монетаризмом,

примату традиционалистических ценностей, создающих

условия восстановления гармонии во взаимоотношениях

человека с природой. При этом формируется тенденция к

смене монетаристской моновариантной модели мирового

общественного развития на поливариантную модель, от-

дельные формы которой уже проявляются в настоящее

время. Речь идет о киберпространстве, по своей цивилиза-

ционно-культурологической сути, являющееся историче-

ски

первой формой глобального сообщества, альтернати-

вой монетаристскому реальному миру. Киберпространст-

во как исторически первая реальная форма ноосферы -

пространства разума, проистекает из недр монетаризма и

является его продуктом, перенимающим эволюционную

эстафету.

Таким

образом, основными параметрами глобализации

общественно-политическом срезе являются:

Смена

национального

государства,

как главного эле-

мента системы международных отношений в классическую

эпоху, на цивилизацию, становящуюся главным субъектом

мирового политического процесса в эпоху глобализации.

Трансформация

международного

сообщества

(МС) в

глобальное

сообщество

(ГС).

В чем состоит различие

между

МС и ГС в эпоху перехо-

да от первого ко

второму?

-65-

5 Информация. Дипломатия. Психология

Международное сообщество: в его основе лежит клас-

сическая система международных отношений, базирующая-

ся

на суверенитете национального

государства.

При этом

система управления развитием международной жизни опи-

рается на принцип международного представительства, во-

площенный

в системе ООН, позволяющий реализовывать

цивилизационно-культурологическую многополярность ми-

ра. В основе организации международного сообщества на-

ходится принцип конфедерации, обеспечивающий целое из

не

зависимых

друг

от

друга

частей.

Глобальное сообщество: в основе его исторической су-

ти лежит принцип федерации - единое человеческое обще-

ство планеты. Однако в основе процесса его формирования

лежат

две тенденции: формирование униформного в циви-

лизационно-культурологическом отношении мира, ориен-

тированнного на культурологию цивилизации-лидера, на

данном этапе атлантизма, который для обеспечения продви-

жения

по планете своих культурных ценностей использует

глобальную монополию силы. Эта тенденция разделяет гло-

бальное сообщество на атлантизм и остальной мир.

Одновременно этой тенденции противостоит другая:

становление системы организации и управления глобаль-

ным

сообществом на основе международного представи-

тельства, ориентированного на использование во благо все-

го человечества культурологии всего цивилизационного

спектра и защиту этой культурологической множественно-

сти как условия биологического и культурологического вы-

живания

всех.

Эта тенденция, в частности, выражена в движении анти-

глобализма, направленного не против глобализации как

объективного явления, а против атлантического варианта

глобализации, то есть попыток подчинения природно-ре-

сурсного и людского потенциала

других

цивилизаций моно-

польным интересам глобального капитала, обществам «зо-

лотого миллиарда».

Матрица глобализации состоит из глобальных сетей -

международной инфраструктуры, через которую осуществ-

ляется управление глобальным развитием. К настоящему

времени можно говорить о том, что глобальные сети де-

-66-

факто

сформировались в пяти основных сферах человече-

ской

деятельности - финансах, экономике, гуманитарной

сфере,

сфере экологии и информации.

Через глобальные сети осуществляется искусственное

управление биосферой, параллельно природному саморегу-

лированию. В общем смысле ноосфера, как поле деятель-

ности разума, накладывается на биосферу - поле природной

саморегуляции. Несоответствие в целях и

задачах

искусст-

венной

системы и природного механизма является источни-

ком

современных глобальных проблем.

Выход

из этого несоответствия, угрожающего природ-

ному механизму поддержания равновесия потребления и

восстановления биомассы Земли может формироваться

двумя путями.

Первый

- на основе философии, предполагающей пони-

мание роли h.s. как рядового биовида, цивилизационная дея-

тельность которого носит подчиненный законам развития

природы характер. В этом

случае

парадигма мирового обще-

ственного развития должна быть ориентирована на обеспе-

чение гармонии общество - природа, что на данном этапе

всеобщей эволюции возможно лишь в условиях примата тра-

диционалистических ценностей по отношению к рационали-

стическим, предполагающего замену капитала на мораль и

веру

как главные мотивационные параметры развития.

Второй - на основе философии видового превосходства

h.s. в системе природного биомеханизма, выражением кото-

рой

является парадигма мирового общественного развития,

ориентированная

на рационалистические ценности, подчи-

нение

природных ресурсов интересам глобального капита-

ла,

ведущее

к дальнейшему дисбалансированию взаимоот-

ношений

цивилизации с природной средой.

Таким

образом,

историческая

суть

глобализации

как

финальной

стадии

монетаризма

сводится

федератив-

ному

интегрированию

мирового

сообщества

формирова-

нию

единого

глобального

центра

управления

этим

сооб-

ществом,

в том

числе

и его

природно-ресурсным

и люд-

ским

потенциалом

как

целым.

настоящее

время

осуще-

ствляемое

через

глобальные

сети

управление

глобальным

развитием

больше

подконтрольно

глобальному

капиталу,

-67-

чем

мировому

сообществу.

Естественно,

что в

этой

си-

туации

ГИС

больше

ориентированы

на

культурологиче-

ские

ценности

политические

интересы

атлантической

цивилизации,

представляющей

интересы

обществ

«золо-

того

миллиарда».

Политические и информационно-пропагандистские за-

дачи ориентированных на культурологию атлантизма ГИС

состоят в психологической настройке мирового сообщества

на

цивилизационное превосходство атлантических ценно-

стей. Теоретической доктриной этой политики является ли-

берализм, с помощью которого реализуется диктатура де-

нег, обеспечивающая мировое господство глобального ка-

питала. Современная политика атлантизма - это политика

культурологического экспансионизма и военных конфлик-

тов, в интересах защиты глобальных денег, де-факто конт-

ролирующих оставшиеся на планете ресурсы жизнеобеспе-

чения.

Вместе с тем, эволюционный антагонизм цивилизация -

природа, объективно обуславливает закат монетаризма и

его доктрин. Этот антагонизм по

существу

является объек-

тивной

основой смены мотивационной модели мирового об-

щественного развития - с власти денег на власть веры, с ка-

питалистической парадигмы на

духовную

парадигму. Только

этот переход способен продлить жизнь человечеству - вос-

становить гармонию цивилизация - природа, существовав-

шую до двухтысячелетней эпохи монетаризма.

Реалии

начала XXI века

свидетельствуют

о том, что ре-

зерв капиталистического потребления природы исчерпан.

Прогресс цивилизации монетаристского типа достиг крити-

ческой черты. Продолжение монетаристской модели гло-

бального развития

угрожает

органическому миру планеты.

Формируется эволюционный императив смены культуроло-

гической мотивации развития, обеспечивающей восстанов-

ление гармонии общества с природой.

Таким

образом, глобальные сети, в том числе и инфор-

мационные,

возникают на этапе глобализации. Информация

международный механизм ее передачи является важней-

шей

составной частью мировой цивилизационной культуры.

В основе формирования культурологической основы упра-

-68-

вления

глобальными информационными сетями лежит

борьба

двух

тенденций: установлением монокультурологи-

ческого контроля атлантизма над формированием информа-

ционных

потоков и механизмом их передачи в обществен-

ный

обиход и противодействием этой тенденции со стороны

мирового сообщества, стремящегося обеспечивать свой

контроль над глобальными потоками информации на основе

культурологической полицентричности.

Эта борьба, в частности, проявляется в понимании роли

назначения Интернета как компьютерно-электронной ма-

трицы глобальных информационных сетей, выступающих в

роли важного элемента культурологической эволюции ми-

рового общественного развития.

одной стороны, компьютерные сети Интернета де-фа-

кто подконтрольны атлантизму и на данном этапе работают

на

его политические интересы. С

другой

- вышедший из недр

монетаристской цивилизации Интернет по

существу

форми-

рует

техногенно-виртуальное поле для формирования пара-

миров,

альтернативных индустриальному миру, контролиру-

емому богатым меньшинством планеты и подчиняющему

своим интересам жизнеобеспечивающие ресурсы, принадле-

жащие всему

человечеству.

В этом контексте Интернет по

своей исторической значимости может быть отнесен к выда-

ющимся познавательным

вехам

XX века.

История

появления Интернета связана с военными раз-

работками Пентагона (Министерства обороны США), кото-

рые были начаты в 70-е годы XX века. Первоначальная тех-

нологическая задача состояла в поиске такой общей схемы

взаимодействия компьютеров, которая обеспечивала бы ее

бесперебойную работу и в условиях

выхода

из строя отдель-

ных ее элементов во время войны.

Дальнейшее совершенствование идеи привело к созда-

нию

зрелой и практичной технологии создания глобальной

электронной

сети, открывшей к концу XX века неограни-

ченные возможности для многопланового взаимодействия,

управления и общения.

Большинство аналитиков считают, что настоящая

дата

возникновения

Интернета -1983 г., когда изначальная ARPAnet

была разделена на сеть MILNET, предназначавшуюся для

-69-

На

этапе глобализации, эволюционная сущность кото-

рой

была

рассмотрена выше, эти реалии могут формиро-

ваться как результат противоборства двух основных ми-

ровых тенденций - формирования глобального униформиз-

ма на основе рационалистической философии капитала и

противодействия этой тенденции на основе традициона-

листической

философии морали. Предстоит переход в мо-

тивации

мирового общественного развития - от денег к

вере. Предпосылкой, делающей этот переход исторически

неизбежным, является объективный императив восста-

новления

гармоничности взаимоотношений цивилизации и

природы, являющейся условием выживания человечества

на уровне биовида homo sapiens. Этот переход реально воз-

можен только в условиях смены монетаризма, построив-

шего глобальную инфраструктуру сообщества и тем са-

мым фактически выполнившего свою историческую мис-

сию,

на другой тип цивилизационной модели. Начало этого

перехода проявляется уже сегодня

-речь

идет о формиро-

вании

в недрах монетаризма виртуальных миров межчело-

веческого общения, киберпространств, других

форм

соци-

ально одноэтажной

ноосферы,

основанной на принципах

общественного взаимодействия,

свободного

от социаль-

ной многоэтажности индустриального

мира,

порожденной

неравным распределением материальной собственности.

Эти

виртуальные миры можно рассматривать как исто-

рически первую глобальную традиционалистическую аль-

тернативу

рационалистическому миру денег.

Политическая

сущность

всех

явлений

мировой

общест-

венной

жизни,

как

неизбежно

составных

компонентов

все-

общего

процесса

глобализации,

может быть

понята

исклю-

чительно

контексте

борьбы двух

тенденций

- к

дальней-

шему

разрушению

гармонии

общества с

природой

и к вос-

становлению

этой

гармонии.

Политическая

сущность

глобальных сетей

отражена

культурологических

источниках

управления

этими

сетями,

которые

также

ориентированы

на

соответствующие

выше-

названным

двум

тенденциям

общественно-политические

це-

ли

атлантический

униформизм

полифонию

общечелове-

ческих

культурных

ценностей.

-72-