Касавин И.Т. Знание за пределами науки

Подождите немного. Документ загружается.

401

котором покоится высший Поэтому голубой огонь поглощает и уничто-

жает их < >

Когда люди спят ночью и души их покидают тела и странствуют по миру,

не

все они в равной мере поднимаются созерцать славу

Ветхого

днями [Дан

7 9], но каждый - в соответствии со своим постоянством в постижении Бога и

своими добрыми делами

Душа человека, который запятнан, покидая спящее тело, встречается со

множеством нечистых

духов

дьявольских чинов, пересекающих Вселенную,

они

подхватывают ее, и она прилипает к ним Они открывают ей события,

которые должны произойти в мире, иногда вводят ее в заблуждение невер-

ными

сведениями Но душа достойного человека, покидая его во сне, восхо-

дит и пролагает себе путь сквозь сонм нечистых

духов,

которые вопи-

ют "Дайте дорогу

Дайте дорогу

Это та, что не принадлежит нашей

стороне

Затем душа восходит среди святых ангелов, которые открывают ей ис-

тинные

сведения Когда же душа находится на обратном пути вниз, все эти

зловредные группы

жаждут

встретить ее, чтобы получить от нее истинные

сведения, в обмен на которые сообщают ей много

другого

Но одна вещь,

узнанная

у святых ангелов, по отношению ко всем другим - как зерно по

отношению к соломе Такое <знание> - редкая привилегия для того, чья

душа еще пребывает в этом мире < >

Все души получают места в

будущем

мире согласно их заслугам Но выс-

шее место сохранено для тех, кто проник в тайные божественные учения и

каждый день вступал в тесный союз со своим Небесным Создателем Это те,

ком Господь прославляет Себя всякий день, кто войдет в круг святых анге-

лов и пройдет сквозь все небесные ворота без малейшего трепета Счастлив

их

удел

в этом мире и в мире грядущем

[II, 130 а]

Пророчество -

удел

мужского мира, в то время как сны -

сугубо

женский,

от одного к

другому

ведет лестница из шести нисходящих степеней Проро-

чество - и с левой, и с правой стороны но сны - лишь с левой стороны Сон

разветвляется на много степеней в достижении нижней, поэтому сны универ-

сальны и рассеяны по миру и каждый человек видит тот его вид, который

соответствует его собственной степени Пророчество же заключено в своей

собственной области Сны более точны, чем видения, и

могут

объяснить то,

что было неясно в видении [II, 149 а]

Счастлив Израиль, которому Святой Единый - да

будет

Он благословен

- дал Тору, при изучении которой все сокрытые тропы станут известны ему и

самые сокровенные откроются [II, 124 б]

Рабби Хийа однажды рассуждал по поводу текста "Кто изречет могуще-

ство Господа, возвестит все хвалы Его

" [Пс 105 2] Когда Бог, сказал он,

решил сотворить мир, Он использовал Тору как план и для целого, и для его

частей Поэтому Писание говорит "Тогда я была при нем питомицею

("амон") веселясь перед лицем его во всякое время" Слово "питомица"может

быть прочитано как "оман"- "архитектор", "художник" Когда Бог собрался

создать человека, Тора возражала, говоря "Если создан

будет

человек - то и

грех

вместе с ним, и предстанет пред Судом Твоим, и напрасным окажется

дело рук Твоих, ибо не сможет он вынести Суд Твой" На что Бог ответил "Я

уже создал покаяние - перед сотворением мира" Сотворив же мир, Бог ска-

зал ему "Мир, мир' Ты сам и порядок твой основаны лишь на Торе, и поэто-

402

му Я сотворил человека внутри тебя, чтобы он мог заняться изучением ее

Иначе

же Я вновь обращу тебя в хаос" Поэтому Писание говорит "Я создал

землю и сотворил на ней человека"

[Ис

45, 12]

Воистину Тора постоянно призывает сынов человеческих,посвятить себя

ее изучению, но никто не внемлет Всякий же, кто трудится над Торой, под-

держивает мир и

дает

силу каждой части целого выполнять свое назначение

Ибо

как тело человека состоит из членов и частей различных уровней, каж-

дый из которых действует и реагирует на все другие, образовывая единый

организм,

так и большой мир состоит из иерархии сотворенных вещей, кото-

рые,

с необходимостью взаимодействуя

друг

с другом, образуют все вместе в

буквальном смысле один организм

Таким

образом, все организовано и устроено по образцу Торы, которая

также состоит из соподчиненных должным образом глав и разделов, обра-

зующих вместе единый организм Эти размышления побудили Давида вос-

кликнуть

"Как многочисленны дела Твои, Господи

Все соделал Ты премуд-

ро земля полна произведений Твоих'"[Пс 103 24]

Тора содержит все самые сокровенные и наиболее сокрытые тайны, все

возвышенные

учения - открытые и еще неоткрытые, все сущности высших и

низших

степеней этого мира и мира грядущего, и нет никого, кто мог бы

измерить глубину ее учений [II, 135 а]

Воистину, все, что делает Господь в этом мире, - символ божественной

Мудрости, и сделано с целью явления Мудрости сынам человеческим, дабы

через все эти деяния постигли они тайны Мудрости, и все это исполнено со-

гласно плану

Далее, все деяния Бога являются путями Торы, ибо пути ее - это пути

Святого Единого - да

будет

Он благословен

- и ни одного слова не содер-

жится в ней, которое бы не упоминало о множестве путей, троп и тайн боже-

ственной

Мудрости

Не

вывел ли рабби Ионатан триста юридических решений из стиха "Имя

жене его Мегетавеель, дочь Матреды, сына Мезагава"[Быт 36 39], решений,

которые он открыл лишь рабби Элеазару'' Это показывает, что все "случай-

ности",

записанные в Торе, содержат множество глубоких значений и каждое

слово ее само по себе - выражение мудрости и учения Истины Таким образом,

все слова Торы являются

священными,

открывающими замечательные вещи [II,

1456]

Именно

Тора

дарует

жизнь, свободу и счастье в этом мире и мире

гряду-

щем Она - жизнь в этом мире, дающая тем, кто посвящает ей себя, полноту

дней "число дней твоих сделаю полным"[Исх 23 26], равно как и

долготу

дней в

будущем

мире, Тора - это истинная полнота жизни, жизни блаженства

без всякого уныния Она - свобода в этом мире, полная свобода Ибо когда

человек отдает себя изучению Торы, ни одна нация мира не может господ-

ствовать над ним Такой человек приобретает также избавление от ангела

смерти, который уже не может иметь власти над ним < >

Итак,

тот, кто отдает себя изучению Торы, достигает полной свободы

свободы в этом мире от рабства у языческих народов и свободы в

будущем

мире,

так как никакое обвинение не может быть выдвинуто против него там

Ибо

Тора содержит в себе высшие и сокровеннейшие тайны, как сказано

"Она

дороже драгоценных камней"[Притч 3 15], ведь неисчислимые сокро-

вища

сокрыты в ней [II, 132 а]

403

"Горе людям, утверждающим, что Тора имеет целью сообщить исключи-

тельно обыкновенные вещи и мирские повествования если бы это было так,

то Тора могла быть написана и в настоящее время, и с еще более ин-

тересными повествованиями В действительности же каждое слово Торы есть

высшая тайна Приди и посмотри высший мир и низший созданы по одному

тому

же принципу, в низшем мире - Израиль, в высшем - ангелы Когда

ангелы

желают

снизойти в низший мир, они должны одеть земные одежды,

иначе мир не вынесет их Если это правильно относительно ангелов, то еще в

большей степени применимо к Торе, во имя которой и мир, и ангелы были

созданы и

существуют

Тора, не облеченная в земную оболочку, была бы не

по

силам миру Все библейские рассказы

суть

только оболочки Торы и ее

одежды

Поэтому тот, кто

думает,

что эти

одежды

- сама Тора, заслуживает

смерти и не имеет

удела

будущей

жизни Горе глупцам, которые не

идут

дальше блестящего одеяния

Более

ценно,

чем

одежда,

тело, носящее ее, то

есть изложенные в Торе законы, но еще более драгоценна

душа,

которая

одухотворяет

тело, - высшие божественные тайны

Глупые

видят только

одежды

Торы, более разумные - ее тело, а мудрецы - ее

душу,

истинную сущ-

ность ее"

[III,

152]

II.

Тайна творения

В начале - "бе-решит"(ЛТУЮД), когда воля Царя возымела действие, Он

запечатлел знаки в

ауре

божественной лучезарности Темное пламя изверг-

лось из потаенных глубин таинственного Бесконечного, Эн-Софа

, подобно

туману,

принимающему форму из бесформенного, заключенному в

круг

этой

ауры, - не белое и не черное, не красное и не зеленое, не имеющее цвета во-

обще

Но когда это пламя стало приобретать величину и протяженность, оно

произвело сияющие цвета Ибо в глубочайшем центре этого пламени забил

источник,

из которого потоки

сияния

излились на все, что внизу, на все, со-

крытое

дотоле

в тайных Эн-Софа Источник прорвался - но все же прорвался

не

полностью - через эфирную лучезарность, которая окружала его И был он

полностью непознаваемым до того, как в

результате

этого прорыва воссияла

скрытая Высшая Точка

Сверх же этой Точки ничто не может быть познано

или

постигнуто, и потому она называется Начало - "решит"(ГТРК!) - первое

слово творения, исходный пункт всего

Написано

"И разумные

будут

сиять сиянием ("зогар"), как светила на

тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда"[Дан

12 3], и воистину это было сиянием

("зогар")

Самый Непостижимый высек

свет из своей пустоты и заставил эту Точку воссиять Затем это

"начало"расширилось и создало себе Дворец для чести своей и славы

Там

оно

посеяло Священное Семя

, которое должно было прорастать на благо

всей Вселенной и к которому

могут

быть приложены слова

Писания

"Святое

семя

будет

корнем ее"[Ис 6 13] И вновь это было сияние

("зогар")

- в том,

что оно посеяло Семя для своей славы, подобно

тому

как шелковичный червь

заключает себя во дворец, им самим же и созданный, который и полезен и

красив

Посредством этого "начала" Непостижимый Неизвестный и создал свой

Дворец, который был назван "Элохим"(ОТг?К), учение об этом заключено в

словах "Посредством "начала"<Он> создал Элохим"

("бе-решит бара Эло-

хим"(07г?К N13 ГТОК1Э) "Зогар"

суть

то, из чего были сотворены все творче-

ские

слова путем расширения Точки этого таинственного сияния< >

Дальнейшее тайное истолкование слова "берешит" ("бе-решит") таково

имя

исходной точки всего - "Эхье", "я буду"(ЛПК) Святое Имя, когда оно

начертано на его стороне, обозначает Элохим, но когда оно начертано путем

двух

ограничений, то есть "Эхье ашер эхье" ("Я есмь Сущий" -

ГРПК

"VBH

ГРПК)

[Исх

3 14]), то означает "ашер", дословно "который", скрытый и недоступ-

ный

храм, источник того, что мистически называется "Начало", "решит"

Слово "ашер", то есть буквы

"К"("алеф"),

"Ч"("реш") и "27" ("шин"), про-

исходит из слова "берешит"(ГГСУКЧЗ), оно тождественно слову "голова",

("рош"- Е?Ю), тому Началу, которое исходит из "решит"(ГПУЮ) Итак, когда

Точка

и Храм были твердо установлены вместе,

тогда

"берешит" сочетало

высшее Начало с Мудростью

После

этого характер Храма изменился, и он был назван "Дом" ("байит"-

ГРЗ)

Сочетание его с высшей Точкой ("рош" -

BNCI),

дает

"берешит"(ГРВЯПЗ)

имя, которое использовалось так долго, пока Дом был необитаем Однако

когда в него было посеяно Семя, чтобы сделать его обитаемым, он был на-

зван

Элохим, скрытый и таинственный

"Зогар"был сокрыт и удален до того времени, пока все возведенное нахо-

дилось внутри него и еще не производило, и Дом был расширен лишь на-

столько,

чтобы нашлось место для святого Семени Прежде чем он зачал и

достаточно расширился для того, чтобы быть обитаемым, его не называли

"Элохим"и все было заключено в слове "берешит" После того как его назва-

ли

"Элохим", он произвел потомство от Семени, которое было посеяно в

нем

Что это за Семя

Оно состоит из высеченных букв - таинственного источ-

ника

Торы, который изошел из Первой Точки Эта Точка посеяла во Дворце

три неких гласных знака "холем"(точка над буквой, обозначает "о"),

"шурек"(три диагональные точки под буквой - "у") и "хиррек"(точка под

буквой - "и") Они сочетались

друг

другом

и образовали единую сущность,

а именно Голос

, который изошел от их союза

Когда изошел Голос, то вместе с ним изошел и его напарник, охватываю-

щий

собою все буквы Поэтому написано "эт хашамайим", "небо"[в стихе "В

начале сотворил Бог небо и землю" -

Примеч

перев],

то есть Голос и его

напарник

Этот Голос, обозначаемый словом "небо", - второе

"эхье"Священного

Имени,

сияние ("зогар"), которое таким путем включает в

себя все буквы и цвета

До этого момента слова "Господь Бог наш Господь"("ЙХВХ Элохейну

ЙХВХ" - ГПгГ №ГтЖ ГПТ) представляют собою три степени, соответствую-

щие

сокровенной тайне "берешит бара Элохим" "берешит" представляет

первоначальную тайну, "бара"- таинственный источник, из которого распро-

странилось целое, "Элохим"- силу, которая поддерживает все снизу Слова

"эт

хашамайим"означают, что два последних никоим образом не должны

быть разъединены, вместе они являются мужским и женским началом Слово

"эт"состоит из букв "алеф"(К) и "тав"(Л), которые,

будучи

первой и послед-

ней

буквами алфавита, заключают

между

собою все остальные буквы Затем

была добавлена "хей", так, чтобы все буквы оказались прикрепленными к

405

"хей"(П),

и это дало имя

"Атта"

("Ты" - ПЛИ) " Отсюда мы читаем "И Ты

живишь

все сие"[Неем 9 6]

"Эт"вновь намекает на "Адонай"("Господь"), который так называется

"Хашамайим"есть ЙХВХ в своем высочайшем обозначении Следующее

слово - "ве-эт"("и"+ частица прямого дополнения) - обозначает прочный

союз мужского и женского "Хаарец"("земля") обозначает "Элохим", кото-

рый

соответствует более высокой форме - Элохим, приносящий плод и про-

изводящий

Это имя обнаруживается здесь в

трех

приложениях, отсюда одно

то же имя разветвляется на различные значения

Лишь до этого пункта явлены нам намеки на Самого Таинственного, ко-

торый высекает, созидает и животворит таинственными путями, через тайное

истолкование

единого стиха

С этого момента и далее "<Он> создал

шесть"("бара - шит"- ГП? N13), от края небес и до края земли, шесть сторон,

которые простираются от Высшей таинственной Сущности через распро-

странение

творческой силы из первичной Точки Здесь заключена тайна со-

рокадвухбуквенного

Имени

[I, 15 а-16 а]

"И

разумные

будут

сиять"[Дан 12 3] Это сияние ("зогар") соответствует

движению, придаваемому ударениями и тонами буквам и гласным точкам

которые подчиняются им и движутся за

ними,

как войска за своими царями

Буквы

являются телом, а гласные точки - одушевляющим

духом,

вместе они

шагают в ногу с тонами и вместе с ними останавливаются Когда распевание

тонов

движется вперед, буквы со своими гласными точками движутся позади

них, и когда распевание тонов останавливается, останавливаются также и

буквы Итак, здесь слово "разумные"относится к буквам и гласным звукам,

"сияние"-

к тонам, "твердь"- ко всему

ходу

распевания через последователь-

ность

тонов, тогда как слова "обратившие многих к правде" относятся к обо-

значениям

пауз, которые останавливают движение слов и ясно выявляют

смысл Они "заставляют сиять"буквы и гласные, так что все они льются

вместе особым мистическим путем через тайные тропы Кроме того, слова

"разумные"могут быть отнесены к небесному Носильному

Одру

Мудрые и

разумные - высшие Столпы и Углубления, ибо они с разумением размышля-

ют над всеми делами, необходимыми для поддержки Дворца

"Будут

си-

ять"-

ибо если они не

будут

сиять и давать свет, то не

смогут

помышлять о

нуждах

Дворца и обдумывать их "Как сияние тверди"- именно той тверди,

которая

покоится на этих "разумных", о которых мы упомянули и о которых

написано

"Над головами животных

("хайа")

было подобие свода, как вид

изумительного кристалла"[Иез I, 22]

"Сияние"-

то, что освещает Тору, а

также головы "хайа"

, и эти головы являются "разумными", сияют постоян-

но

и всегда созерцают "твердь"и свет, исходящий

оттуда,

то есть свет Торы,

который

постоянно излучается, не прекращаясь

ЗЕМЛЯ

ЖЕ БЫЛА БЕЗВИДНА И ПУСТА ("ве ха-арец хойта

тоху

вабо-

ху") [Быт 1 2] Слово "хойта"(ПГТЛ) - "была", являясь глаголом прошедшего

времени,

означает, что земля уже существовала до этого Снег был посреди

воды и от таяния его произошел ил Затем сильный огонь ударил по нему и

сотворил в нем мусор Таким путем он был преобразован и стал "хаосом",

("тоху"

- ТЛЛ), обителью слизи, гнездилищем мусрра, а также "бесформен-

ностью"

("боху"-

713) "Боху"- более тонкая часть, отфильтрованная от

"тоху"

покоящаяся на ней

406

Слово "тьма" в тексте намекает на сильный огонь Эта тьма покрыла

"тоху",

то есть мусор, и поддерживалась им

"Дух Божий"- это Святой Дух, который изошел от "Элохим Хайим"(Бога

Живого) и "носился над водою" Когда

задул

этот ветер

, некая тонкая обо-

лочка отделилась от мусора, подобно пленке, остающейся на поверхности

кипящего

бульона, когда с него уже два или три раза снимут накипь Когда

"тоху"была

таким путем отфильтрована и очищена, из нее изошел большой и

сильный ветер, "раздирающий горы и сокрушающий скалы", подобно тому

ветру,

что видел

Илия

[3 Цар 19

11-12]

Точно так же

"боху"была

отфиль-

трована и очищена и изошло

оттуда

землетрясение Затем было отфильтро-

вано то, что мы называем ' тьмою", и она содержала в себе огонь, так же как

Илии

явился "после землетрясения огонь" Когда было отфильтровано то,

что мы называем

"духом",

в нем содержался тихий голос

"Тоху'

- это место, не имеющее ни цвета, ни формы, и эзотерический

принцип

"формы"к ней неприменим Временами кажется, что она обладает

формой,

но уже повторное рассмотрение

убеждает

в обратном Все имеет

"облачения", кроме нее "Боху", с другой стороны имеет очертание и форм>

- то есть камни, погруженные в бездну

"тоху",

но иногда возникающие из той

пропасти, в которой они потонули, таким путем предоставляя поддержание

миру Через форму своих "облачений" они низводят это поддержание

сверху

вниз

и сами поднимаются снизу вверх, и потому они столь могучие и силь-

ные

"Тьма"- это черный огонь, сильный цветом Есть красный огонь, сильный

видимостью, желтый огонь, сильный формой, и белый огонь, чей цвет заклю-

чает в себе все "Тьма"же - наисильнейший из всех видов огня, и именно он

обуял

"тоху"

"Тьма"- это огонь, но огонь не есть тьма, кроме того случая,

когда он охватывает

"тоху"

Символ же здесь таков "Его глаза были слепы,

так что он не мог видеть, и он позвал Исава"[Быт 27 I]

и т д Здесь также

"лик

злого был затемнен", ибо он поддерживал злое Вот почему этот огонь и

называется "тьмою", ибо он зиждется на

"тоху"и

прилепляется к ней Это -

внутренний смысл слов "и тьма над бездною"

"Дух" есть Голос, который покоится на

"боху",

охватывает ее и руково-

дит ею, как необходимо Это символизируется словами "Глас Господень над

водами"[Пс 28 3], а также "И Дух Божий носился над водою" [евр "над ли-

ком

вод"] Под "ликом вод"подразумеваются камни, погруженные в бездну и

названные так потому, что воды изошли из них Таким образом, все было

соделано как подобает

"Тоху"скрыто под именем "Шаддай"("Всемогущий"),

"боху"-

под име-

нем "Цеваот"("Сафаоф", Бог Воинств), "тьма"- под именем "Элохим"

("Бог"),

"Дух"-

под именем ЙХВХ Теперь мы начинаем понимать, что слу-

чилось с Илией "И большой и сильный ветер, раздирающий горы, но не в

ветре Господь", потому что имени Его не было там, ибо "Шаддай" господ-

ствует

над ним посредством мистической природы

"тоху"

"После ветра -

землетрясение, но не в землетрясении Господь", ибо в нем господствует имя

"Цеваот", через мистическую природу

"боху"

(которая называется

"дрожащей" - "рааш", так как постоянно дрожит и сотрясается) "После

землетрясения огонь, но не в огне Господь", так как над ним господствует

имя

"Элохим" "После огня веяние тихого ветра [голос]"- здесь наконец об-

наружилось имя ЙХВХ Здесь, в этом стихе, - четыре фразы, соответствую-

407

четырем "частям тела"и "конечностям", которые,

будучи

четырьмя,

разрешаются в двенадцать Здесь также запечатлено Имя двенадцати букв,

которое было передано

Илии

в пещере [I, 16 а-16 б]

СКАЗАЛ БОГ ДА БУДЕТ СВЕТ И

СТАЛ

СВЕТ [Быт 1 3] С этого

момента мы начинаем обнаруживать сокрытые вещи, относящиеся к творе-

нию

мира в подробностях Ибо до этого творение описывалось в общем, и

ниже повторяется общее описание, так что мы имеем изложение "общее -

особенное - общее"

До этого момента Целое было подвешено в пустоте, в прямой зависимос-

ти от Бесконечного Когда, однако, энергия усилилась через Высший Дворец,

на

который указывается в имени "Элохим", стал использоваться термин

"речение" ("маамар") в словах "И сказал Бог" Ибо для того, что выше, не

может быть приведено никаких подробных речений,

хотя

слово "берешит" и

является творческим речением, "маамар" (действительные слова) - "и ска-

зал "- в этой связи не используются Выражение "и сказал "("вайомер")

открывает двери исследованию и пониманию Мы определяем это речение

как

энергию, которая была сконцентрирована в тиши из Непостижимого

Бесконечного через тайную силу Мысли

Отсюда

"и сказал Бог" означает,

что в этот момент вышеназванный Дворец образовался из святого Семени,

которое было чревато им Поскольку Семя произвело на свет в тиши, то, что

породило Оно, не было слышно снаружи Породившее породило в

тишине и беззвучно, но когда же произвело из себя то, что изошло из

него, оно стало Голосом, который был слышен снаружи, то есть "Да

будет

свет" Все, что было произведено после,

существует

под этой катего-

рией

Слово "да

будет"

("йехи" - ТР) обозначает, что союз Отца и Матери, сим-

волизированный буквами "йод" (') и "хей"(Л), становится отныне начальной

Точкой,

которую символизирует второй "йод'для своего дальнейшего рас-

ширения

СВЕТ, И

СТАЛ

СВЕТ

Эти слова подразумевают что свет уже был

Слово "свет" ("ор" - 1TN) содержит в себе скрытое значение Расширительная

сила, исходящая из потаенных хранилищ высшего эфира сотворила тропу и

произвела из себя таинственную Точку (или, скорее,

Эн-Соф

рассек свою

собственную эфирную оболочку и обнаружил эту точку), это - "йод' Когда

она

расширилась, то, что было отделено от таинственного эфира ("авир"-

""ПК),

оказалось "светом"("ор") Когда Первая Точка образовалась из него, он

проявился

в ней, соприкасаясь с нею и в то же время не соприкасаясь Когда

она

расширилась то получила бытие, и таким образом свет был отделен от

эфира

Вот смысл того, что мы имеем в

виду,

говоря, что свет "уже

был" прежде Таким он и сохранился возгорелся - и был сокрыт И оставлено

от него было лишь одно пятнышко, которое невидимыми тропами прибли-

жается к иной Точке, касаясь - и в то же время не касаясь - ее, освещая ее по

образу той Первой Точки, из которой она вышла Поэтому все связано вмес-

те и свет озаряет и то и

другое

Когда свет восходит, все также

восходит

примыкает к нему, и он достигает места Эн-Софа, где все сокрывается и все

становится единым, одним

Эта точка слова "ор"есть свет

Он расширился, и в нем засияли семь

букв алфавита, которые не отвердели, но остались подвижными После этого

изошла тьма, и в ней появились семь

других

букв алфавита, и они также не

408

затвердели но остались подвижными Затем изошла твердь, которая предот-

вратила раздор

между

двумя

сторонами В нее изошли восемь оставшихся

букв и все вместе составили двадцать две Семь букв изошли с одной сторо-

ны,

и семь букв - с

другой

и все были высечены и врезаны в этой тверди, где

некоторое время оставались подвижными Когда твердь застыла, буквы так-

же затвердели и приняли материальную форму Таким

путем

была запечатле-

на

Тора, чтобы сиять повсюду

"Да

будет

свет"- это "Эль Гадоль '- "Великий Бог", возникший из перво-

начального эфира "И был"означает

"тьму

', которая называется "Элохим"

"Свет"означает, что Левое бычо заключено в Правом И таким

путем

из

того, что мы называем "Эль", произошел 'Элохим" Правое же было заклю-

чено в Левом, а Левое - в Правом [I, 16 а - 16 б]

ДА БУДЕТ СВЕТ И

СТАЛ

СВЕТ Рабби

Исаак

сказал

Сияние,

которое

произвел Бог во время творения, освещало мир от края до края, но было

сокрыто, чтобы грешники мира не могли наслаждаться им, и оно сберегается

для праведных, как написано "Свет сияет на праведника' [Пс 96 11] Тогда

миры

будут

твердо упрочены и все

образует

единое целое, но до того време-

ни,

как возникает Будущий Мир, этот свет спрятан и укрыт Он произошел от

Тьмы, которая была высечена ударами Самого Таинственного И подобно

этому из сокрытого света была высечена - через некие таинственные действия

- тьма нижнего мира, в которой обитает свет Эта нижняя тьма - то, что

названо Ночью < >

Свет произвел День, а Тьма произвела Ночь После этого Он объединич

их вместе и они были едины, как написано "И был вечер, и было утро, день

один",

то есть Ночь и День были названы одним А что касается слов "и

отделил Бог свет от тьмы", то это означает, что Он предотвратил раздоры

между

ними Сказал рабби

Исаак

до этого времени мужской принцип был

представлен Днем, а женский - Ночью Но затем их объединили и они соста-

вили единство Различие Дня от Ночи - лишь в степени цвета Оба же по

виду

едины, ибо нет Света без Тьмы и нет Тьмы без Света Но,

будучи

одним, они

разнятся лишь по

цвету

Мир сотворен и установлен на основе Завета Этот

Завет - основание мира, и поэтому мир установлен на Завете

между

Днем и

Ночью [I, 32 а]

УВИДЕЛ БОГ СВЕТ, ЧТО ОН ХОРОШ ("ки-тов") "Ки-тов"проливает

свет

вверх

вниз,

на все остальные стороны света, посредством ЙХВХ -

имени,

которое

охватывает

все стороны И ОТДЕЛИЛ БОГ Он устранил

несогласие дабы все было в совершенном порядке И

НАЗВАЛ

БОГ слово

"назвал"обозначает здесь "призвал"или "пригласил"("вайикра") Бог пове-

лел, чтобы изошло из Его совершенного Света сосредоточенного в центре,

некое сияние, которое есть основание мира и на котором зиждутся миры Из

этого совершенного Света, Столпа Середины, распространилось Основание,

Жизнь

Миров, которое есть День со стороны Правого

НАЗВАЛ

ТЬМУ НОЧЬЮ Он повелел, чтобы сторона Тьмы явила же-

ноподобную

Луну,

которая правит в ночи и сама названа "Ночью"и связы-

вается с именем "Адонай", Господом всей земли Правое вошло в совершен-

ный

Столп Середины, объединенный с Левым, и Первоначачьная Точка

вследствие этого поднялась и взошла высоко и вобрала в себя энергию от

трех

точек -

"холема",

"шурека"и "хиррека", Семени Святости (ибо всякое

семя может быть посеяно лишь из этого источника) Затем все было объеди-

409

нено

в Столпе Середины, и он произвел Основание мира, которое поэтому

называется "Все"("коль"), ибо оно объемлет целое в излучении страсти

Тем временем Левое воспламенилось в полную силу, произведя во всех

точках отражение, отблеск, и из этого

жгучего

пламени изошла женская лу-

ноподобная сущность Пламя было темным, ибо исходило оно от тьмы

Две эти стороны произвели две степени мужскую и женскую Единство

было сохранено в Столпе Середины вследствие того избытка света, который

пребывал в нем Поскольку Столп Середины являлся совершенным сам по

себе и творил мир и согласие по всем сторонам и направлениям, ему предо-

ставлен был добавочный свет - свыше и со всех сторон, - через совершенную

радость в нем Из этой добавочной радости произошло Основание миров,

названное также "Мусаф"("дополнительный") Отсюда исходят все низшие

силы, и

духи,

и святые души, на которые намекают выражения "Бог во-

инств"и "Бог духов"[Числ 16 22]

Ночь

есть "Бог всей земли"со стороны Левого - от Тьмы Так случилось

потому, что Тьма желала слиться с Правым, и она была недостаточно силь-

ной

для того, чтобы Ночь изошла из нее С распространением Ночи, еще не

достигшей своего совершенства, изошла Тьма и слила себя с Правым, и Ночь

оказалась несовершенной, недостаточной Подобно тому как Тьма желает

слиться со Светом, и у Ночи есть желание слиться с Днем Тьма умерила свой

свет и произвела поэтому степень несовершенную и не испускающую

сияния

Тьма не излучает

сияния,

если не сольется со Светом Так и Ночь, исходящая

из

нее, не является Светом, пока не сольется с Днем Неполноценность Ночи

восполняется лишь "Мусафом" Что добавляется в одно место, извлекается

из

другого

"Мусаф"символизирует Высшую Точку и Столп Середины, и

поэтому две буквы были добавлены в отношении к нему, которые отсутство-

вали в отношении к Ночи "вав"0) и "йод"С) в слове "вайикра"(КТр1) "и

назвал

<Он>"

Здесь - намек на Имя семидесяти

двух

букв и обнаружение

Высшей Короны [I, 16 б - 17 а]

СКАЗАЛ ГОСПОДЬ ДА БУДЕТ ТВЕРДЬ ПОСРЕДИ ВОДЫ [Быт

6] Здесь в особенном (день) - указание на отделение высших вод от низших

посредством того, что названо Левым, а также на то, что Бог создал разлад

посредством того, что названо Левым Ибо до этого момента текст намекал

на

Правое, но сейчас он указывает на Левое - потому-то и возросло несогла-

сие

между

ним и Правым

В природе Правого - гармонизировать Целое, и поэтому Целое написано

вместе с Правым, ибо оно является источником гармонии Когда пробуди-

лось Левое, вместе с ним проснулся разлад, и яростный свирепый огонь уси-

лился через этот разлад, и из него возникла Геенна, которая, таким образом,

происходит от Левого и пребывает в нем

Моисей

в мудрости своей размышлял об этом и извлек урок из дела тво-

рения

деле

творения

существует

противоречие

между

Левым и Правым,

разлад

между

ними позволил возникнуть Геенне, присоединившей себя к

Левому Тогда Столп Середины, который является третьим днем, вмешался и

уменьшил разлад

между

двумя сторонами, в результате чего Геенна опусти-

лась

вниз,

Левое вобралось Правым и

между

ними вновь воцарился мир

Подобно этому и ссора Корея с Аароном [см Числ 16] есть противоречие

Левого и Правого Моисей, размышляя о том, что случилось во время творе-

ния,

сказал "Мне кажется надлежащим создать различие

между

Левым и

410

Правым".

Однако он стремился достичь согласия

между

ними.

Левое же это-

го не желало, и Корей ожесточился. Тогда Моисей сказал: "Несомненно,

Геенна лишь усиливает эту ссору. Левому должно устремиться вверх и слить-

ся

с Правым". Корей же не испытывал никакого желания присоединять себя к

высшим воздействиям и слиться с Правым. "Пусть же тогда спускается он

вниз,

в бурлящий источник своего гнева"<...>

<...> Спор, протекавший по образцу высшего спора (по мере продолже-

ния

он становился более, а не менее достойным), - это спор

между

Гиллелем и

Шаммаем

. Святой Единый - да

будет

Он благословен! - одобрил их спор по

причине

возвышенности его мотива и подобия тому спору, что имел место

при

творении... Корей же, напротив, боролся против самого Неба и стремил-

ся

опровергнуть слова Торы. Поэтому-то он и остался привязанным к Геенне.

Обо всем этом повествуется в книге

Адама.

Там сказано, что тьма,

утверждая себя, делала это с яростью и создала Геенну, которая привязала

себя к ней в той ссоре, о коей мы упомянули. Но как только гнев и ярость

ослабли, произошла ссора

другого

рода, а именно ссора любви. Таким обра-

зом,

спор распался на две различные части. Путь праведного - выходить на

спор непреклонно, а заканчивать его дружественно. Корей же продолжал

спор,

как и начал, - в гневе и страсти, и потому он прилип к Геенне. Шаммай

же, наоборот, проводил спор в том

духе

мягкости, который последовал за

первым взрывом страстей, и потому спор стал ссорой любви и заслужил

одобрение Вышнего. Это обозначено нашим текстом. Он гласит вначале: "Да

будет

твердь посреди воды, и да отделяет она"и т. д. Это касается начала

ссоры, взрыва страсти и насилия. Было и желание к примирению, но Геенна

уже возникла - прежде того, как гнев и страсть остыли. Затем "создал Бог

твердь"и т. д., то есть возникла ссора любви и привязанности, которая спо-

собствовала постоянству мира <...>

Что касается отделения, то оно всегда происходит слева. Здесь написано:

"да отделяет", так же как и: "и отделил

Он"...

Сказано также: "В то время

отделил Господь колено Левиино"[Втор. 10:8]. Во всех этих текстах отделение

связано со вторым <днем или коленом>, которое является местом Левого

Происходит "отделение"на каждом исходе субботы

между

силами, кото-

рые имеют власть во время дней недели, и теми, что господствуют в

субботу.

В то время, когда завершается суббота, поднимается из Геенны, из уровня ее,

называемого "Шеол", множество злых

духов,

которые стремятся смешаться с

семенем Израиля и приобрести над ним власть. Но когда сыны Израиля со-

вершают обряды мирта и чаши благословления и читают молитву Отделения

("Хавдала")

, злые

духи

возвращаются на свое место в Шеоле <...>

Отделение, таким образом, связано со вторым <днем>, который является

символом Левого, его первым побудительным движением, когда оно

вступает в ссору с гневом и насилием, порождая Геенну прежде, чем

утихнет

ярость. Тогда же были созданы все ангелы, которые восстали против

своего хозяина и которых поглотило и уничтожило пламя Геенны, а так-

же все те другие, которые исчезают, и не длятся долго, и пожираются огнем

[I,

17 а-17 б].

ДА БУДЕТ ТВЕРДЬ.

Иными

словами, да

будет

постепенное расширение.

Эль, Эль Гадоль (Великий Бог) распространился от Столпа Середины, дабы

завершить свое имя Эль и соединиться с этим расширением, - таким образом