Иванова И.Е., Строганов М.В. (сост.) Фольклор Тверской губернии. Сборник Ю.М. Соколова и М.И. Рожновой. 1919-1926 гг
Подождите немного. Документ загружается.
460
Фолыиор
Тверскои
zубернuu
они
и
имена
давали.
Без
барина
ничего
нельзя
было
сделать.
Повенчают
кого,
и
живи
как
хочешь,
а
если
кто
начнет
худо
жить,
призывают
мужа
и
жену.
Муж
худо
живет,
так
ему
25
розг,
а
если
жена,
так
жене.
Раз
послали
в
город
указ
читать,
с
каждого
двора
по
одному
человеку.
Один
тогда
на
барщину
шел,
а
другой
в
город.
А
как
одинокий
кто,
то
жена
дома,
а
муж
в
город
шел.
Собрали
сходку,
стали
говорить:
«Слава
Богу,»
-
да
что-то
не
верится.
Поутру
вышли,
как
краденые
какие,
к воротам.
«Что
брат,
не
загоняют
на
барщину?»
-
«Нет».
-
«Да
неужто
на
волю
вышли?».
По
говорили
день,
другой,
третий,
все
не
верится.
«Слава
тебе,
Господи,
да
государю!».
Государя-то
ловили
много
раз.
В
саду
гулял
он.
Так
мимо
него
пролетело,
в
живности
пришел
домой.
Два
года
ловили
его.
Смоленский
отчаянный
какой-то
убил
его.
Тогда
я
с
машины
в
Питер
приехала.
Столбы
трауром
обмотаны.
Убили
государя,
не
велят
говорить,
разгоняют
народ.
Сперва
хорошо
пожилось
на
воле,
а
потом
хуже,
и
все
от
себя.
Которые
от
пьянства,
а
которые
отца
с
матерью
не
почитают.
Замуж
уже
не
неволили,
приданное
брали
от
жениха,
и за
меня
5
рублей
жених
заплатил.
Вышла
в
Овсянники.
N!!
617.
Случаи
из
жизни
при
крепостном
праве
Помещица
Лухменьева
своих
крепостных
сажала
на
горячую
житу.
У
нее
было
очень
много
собак.
Если
кухарка
плохо
сварит
суп
собакам,
то
барыня
нальет
этого
супа
в
повойник
и
потом
оденет
его
на
голову.
Одну
девушку
на
чердаке
повесила.
Когда
ее
похоронили,
то
она
долго
на
погосте
чудилась.
Теперь-то
перестала
чудится.
Не
умели
раньше
варенье
варить.
О
дин
раз
положили
во
время
варенья
в
ягоды
целую
голову
сахару.
Самоваров
не
было,
а
как
первый-то
привезли,
то
воду-то
начали
лить
в
трубу.
Кофе
как
кашу
варили.
Ткачихам
нельзя
было
посмеяться,
барыня
излупит
всех
в
кровь.
ПРАЗДНИКИ
ЕГОРЬЕВ
ДЕНЬ
N!!
618
Накануне
крестьянки месят
тесто,
пекут
два
круглых
пирога,
называ
емых
мольниками,
в
которые
запекают
по
яйцу
со
скорлупой,
причем
в
один
мольник
кладется
первое
яйцо,
которое
снесла
курица,
во
второй
мольник
кладется
обыкновенное
яйцо.
Потом
берут
мольник,
свечу,
икону
Георгия
Победоносца,
вербу,
идут
в
хлев и
кормят
мольником
всю
скотину,
а
яйцо
бросают
в
реку.
Потом
выгонят
скотину
в
поле,
но
так,
чтобы
каждое
животное
перешагнуло
через
четверговую
вербу.
Затем
каждая
крестьянка
берет
по
другому
мольнику
И
идет
в
поле.
Там
сгоняют
скотину
в
одну
группу.
Мужики
держат
лошадей
отдельно.
Священник
служит
молебен
и
3
раза
обходит
весь
скот
кругом,
кропя
его
святой
водой.
Потом
каждая
крестьянка
ломает
мольник
на
мелкие
кусочки,
посыпает
его
четверговой
солью.
Все
садятся
в
кружок,
и
у
них
начинается
угощение.
Причем
поются
песни,
приуроченные
к
Егорьеву дню.
ПОКРОВ
ДЕНЬ
N!!
619
Чтобы
задобрить
домового, крестьяне
нажинают
большой
последний
сноп,
который
жнут
в
торжественном
молчании.
Вечером,
когда
скотина
приходит
с
поля,
ей
кладут
этот
сноп,
думая,
что
он
предохраняет
скот от
порчи.
СВЯТКИ
N!!
620
Девушки
гадают:
1)
олово
льют;
2)
под
окошком
слушают;
3)
снег
полют;
4)
тын
меряют
(т.
е.
считают
жерди
со
словами:
«пара-пара,
одна
одна»,
если
последний
кол
или
бревно
попадет
на
слово
«пара-пара»,
то
462
Фольклор
Тверской
zубернuu
девушка
выйдет
замуж,
если
на
слово
«одна-одна»
-
то
В
этом
году
свадь
бы
не
будет);
5)
амбар
меряют
(т.
е.
считают
бревна
со
словами:
«засек
мешок»,
«засек-мешок»;
если
«засек»,
то
девушка
выйдет
замуж
за
бога
того,
если
«мешок»,
то
за
бедного.
Парни
и
девицы
рядятся:
1)
горб
набьют
-
ходят
горбатыми;
2)
сажей
намажутся,
оденут
шляпу,
обуют
лапти,
выворотят
шубу
кверху
мехом
-
цыгана
изображают;
3)
возьмут
мостиночки
(корзиночки)
И
ходят
по
избам,
собирают
сахар
и
сметану.
N!!
621
Парни
и
девицы
на
святках
рядились:
мужчины
женщинами,
женщины
мужчинами;
«водят
медведя»,
«пашут
на
лошади»
(старик
с
льняной
боро
дой).
Кончается
представление
неприлично:
старику
говорят,
что
«вышло
солнышко,
пора
пахать
пахоту»;
он
смотрит,
где
солнышко;
из
печки
маль
чишка
показывает
ему
солнышко
-
заголенный
зад.
Так
было
лет
20
тому
назад,
теперь
уже
не
так
развлекаются;
рядятся,
но
не
представляют.
Девушки
гадают
на
святках.
Все
садятся
вокруг
стола,
кладут
под
блюдо
кольцо,
гребень,
кусок
хлеба.
Все
это
покрывают
шапкой,
и
девушки
по
очереди
вынимают.
Если
девушке
попадется
кольцо, то
это
значит
быть
богатой;
если
гребень
-
за
старого
выйти
замуж,
и
хлеб
-
богатой быть.
При
кольце
и
хлебе
девушки
радуются.
Гребень
-
плачут
и
горюют.
И
при
этом
поют
песни:
Стоит
куча
не
молоченная,
Вершина
подзолоченная.
Кому
сбудется,
не
минуется.
Долга
полоса
с
леса
до
леса.
Кому
сбудется,
не
минуется.
Едет
кузнец
из
кузницы,
rfeceT
кузнец
золотой
венец.
Кому
сбудется,
не
минуется.
N!!
623
На
святках
ночью
выйти
на
реку.
Сунь
руку
в
воду.
Если
попадет
в
руку
белый
красивый
камень,
то
жених
или
невеста
будут
красивы.
Девица
идет
на
распутье,
очерчивается
кругом
чертой
и
начинает
по
лоть
снег,
при
говаривая три
раза:
Праздники
Полю, полю
белый
снег.
Залай,
залай
собачка,
у
свекра
на
дворе.
463
После
этого
она
прислушивается.
Где
собака
залает,
туда
она
и
замуж
выйдет.
Перед
сном,
на
святках,
мочат
рукав
рубашки
и
ложась
спать
приго
варивают:
«Где
бы
жить,
там
и
рукав
мочить»
-
тоже
три
раза.
А
ночью
должен
присниться
тот
дом,
В
котором
она
будет
жить,
т.
е.
дом
жениха.
Канун
Николы,
в
Варварьев
день,
кладут
на
икону
кольцо,
пригова
ривая:
«Суженый,
ряженый,
приходи
ко
мне
за
кольцом».
Ночью
должен
присниться
суженый.
МАСЛЕНИУЛ
N2
625
В
Прощенное
Воскресенье,
пока
старые
прощаются
на
кладбище,
мо
лодежь
украдет
дровни,
накладут
в
дровни
дров,
обольют
дрова
керосином,
сбегают
за
снопами
соломы,
подложат
соломы
и
зi,l.ЖГУТ
дровни
с
дровами,
в
руки
возьмут
пучки
соломы
И
идут
по деревне
вслед
за
дровнями.
Этот
движущийся
костер
называется
масленицей.
Возят
его
по
всем
улицам,
при
этом
поют
песни:
1)
Полно,
зимушка,
зимовать.
2)
Не
дала
масленица
блядь
Нам
погулять,
Дала
на
великий
пост
Редьки
хвост.
Жгут
«масленицу»
на
поле.
Там
зачастую
навстречу
везут
«масленицу»
из
другой
деревни.
Гоняются
друг
за
другом
с
головешками.
Стараются
друг
друга
столкнуть
в
огонь.
Часа
через
два
идут
«заготовляться
яишницеЙ».
Затем
ходят
друг
к
другу
«прощаются»:
«Прости
меня
грешного».
N2
626
По
словам
крестьян
с.
Топольского,
масленица
празднуется
таким
же
образом,
как
и
в
остальных
деревнях
района,
а
именно.
По
улицам
деревни
возят
горящие
сани
с
дровами
и
поют
праздничные
песни.
Потом
вьшоэят
масленицу
в
поле
и
поют
прощальную
песню
масленице:
Сидела
кошка
на
окошке,
Вышивала
себе
хвост.
464
ФОЛЬ/UlОР
Тверскои.
zубернuu
ГIроходит
масляна
неделя,
Настает
Великий
пост.
N2
627
Обычай
жечь
масленицу.
В
конце
масленицы
на
обоих
концах
деревни
кладуг
хворосту,
соломы
И
все
это
зажигают.
Около
пылающего
огня
соби~
раются
жители
деревни,
обыкновенно
молодежь,
и
прощаются
с
масленицей,
поют
песни
и
пляшуг.
Это
продолжается
до
тех
пор,
пока
не погаснет
огонь,
и
тогда
все
расходятся
по
домам.
РАДУНИJjA
N2628
в
поминальные
дни
в
Радуницу
(вторник
Фоминой
недели)
на
клад~
бище
приносят
«поминальнички»,
а
также
зарывают
(не
совсем)
в
могилки
яйца.
Никто
этих
яиц
не
ворует,
поедают
птицы.
ЗАВИВАНИЕ
И
РАЗВИВАНИЕ
БЕРЕЗЫ
N!!
629
в
Егорьев
день
23
апреля
девушки
вместе
с
париями
идуг
в
рощу,
и
каждая
девушка
завивает
березку,
т.
е.
завивает
одну
из
веток
в
колечко
и
завязывает
колечко
ситцевой
тряпочкой.
Девушки
при
этом
загадывают
на
себя,
припевая:
Березка,
березка,
На
смерть
завянь,
На
житье
-
распускаЙся.
в
петровское
заговенье
(следующее
воскресенье
после
Троицы,
в
день
«всех
святых»),
молодежь
вновь
приходит
в
лес и смотрит,
чья
березка
завяла,
чья
нет;
березки
далее
развивают.
Каждая
из
девиц
затем
несет
свою
ветку,
а
кроме
того,
сообща
рубят
березку,
увешают
ее
лентами,
на
березку
посадят
сделанную
из
тряпок
куклу,
и
с
березкой,
ветвями
и
куклой
направляются
к
реке
Mo~
логе.
Березку
ломают
и
бросают
в
реку,
а
куклу
испортят,
т.
е.
разденуг
и
каждая
девушка
возьмет
свои
тряпочки
и
ленточки.
На
берегу
поют
все
время
частушки.
За
последние
годы
обряд
почти
не
соблюдался,
так
как
не
было
ситцу
-
нечем
было
завязывать
березки.
Праздники
N!!
630.
Поется
на
Семик
Во
поле
березонька
стояла,
Во
поле кудрявая
стояла,
Во
поле
мы
с
девками
гуляли.
Ай,
люли,
ай,
люли.
Во
поле
мы
с
девками
гуляли.
Ай,
люли,
ай,
люли.
Веточки
с
березоньки
ломали.
Во
чистом
поле
колышки
вбивали.
Ай,
люли,
ай,
люли.
Во
чистом
поле
колышки
вбивали.
Ты,
березонька,
кудрявинькая,
Завивайся,
развиваЙся.
Мы
к
тебе
идем,
по
яичку
несем,
По
пшенничку,
по
драченничку.
465
.N'v
631
СУЕВЕРИЯ
И
ЛЕГЕНДЫ
1.
Как
спали
в
сарае
Три
брата
спали
в
сарае.
В
это
время
идет
лесов
ой
и
поет
песни
без
слов.
Брат
ему
крикнул:
«Ишь
попой-ка».
Мы
на
соломе
спали,
вдруг
белая
собака
лезет
в
подворотню.
Братья
не
спали
и я
был
маленький,
не
спал;
братья
побежали
домой,
а
«он»
обратно,
ворота
затрещали,
братья
испугались
и
бегут
и
падают,
а
я
не
падаю.
С
тех
пор
и
полно
спать
в
сараи.
2.
о
нечистом
духе,
или
лесовом
Во
время
половодья, когда
по
реке
Медведице
шел
лед,
около
пере
секающей
речки
дороги
получился
ото
льда
зазор (скопление
льдин).
В
это
время
как
раз
проходила
через
речку
женщина
-
по
зазору.
Как
дошла
до
середины,
лед
тронулся,
а
женщина
утонула.
Но
неизвестно,
в
каким
месте
был
зазор,
где,
как
и
что,
и
далеко
ли
несло
женщину
водой,
но
только
что
найдена
она
была
около
нашей
деревни.
Была
найдена
после
про
шедшей
воды
и
похоронена
тут
же,
недалеко
в
кустарнике.
После
этого
в
этим
месте
стало
чудиться,
-
то
слышишь
голос
соседа,
будто
говорит
и
по
имени
называет,
а
кликнешь
-
никого.
По
грибы
пойдешь
-
за
блудишься.
Народ
стал
на
это
жаловаться.
Вот
в
одну
ночь
в
этим
месте
пастух
с
подпаском
пас
лошадей
в
ночную.
И
вот
только
что
они
успокоились
под
стог
сена
(старший
лег
с
краю),
вдруг
слышат
-
посвистывает
и
идет
кто-то к
ним,
даже
такие
шаги
делает,
что
земля
сдается
под
ними.
Пастух
сразу
понял,
кто
это,
и
говорит:
«Все
равно
не
боюсь».
Вдруг
это
«он»
подходит
К
стогу,
берет
лежачего
пастуха
за
руку,
да
так
кинет
его
в
сторону
через
мелкий
кустарник
сажени
на
две.
Но
пастух
все
равно
встал
на ноги
и
выругался
по-мужицки.
А
«он»
засме
ялся так
сильно,
что
листы
с
берез
попадали,
и
пропал.
Этим
и
дело
кончилось.
Суеверия
и
леzенды
467
3.
О
водяном
Пас
я в
ночную
лошадей.
И
вот
рано
угром,
не
помню
-
было
солнце
вошедши
или
нет,
но
было
уже
светло.
Дело
это
было
в
поемных
лугах
(т.е.
где
во
время
половодья
луга
заливаются
водой).
В
средних
числах
июля.
Все
на
этой
же
самой
Медведице.
Пошел
это
я
по
берегу
лошадей
посмотреть,
вдруг
вижу
-
сидит,
а
меня
не
видит.
Покрыг
«он»
весь
волосами
-
даже
рук
и
ног
не
видать
было,
да
еще
большие
концы
волос на
земле
стелятся.
Как
только
это
«он»
заслышал
меня,
да
как
сразу
бросится
в
воду
и
пропал
над
водой.
А
по
реке
пошел
такой
сильный
гул,
что
даже
и
пред~
ставить
себе
нельзя.
А
я
не
боялся,
стал
ждать,
не
выйдет
ли
-
ничего.
Так
и
ушел.
4.
О
домовом
Все
говорят:
домовой,
домовой,
а
я
раз
и
говорю:
«Как
бы
мне
его
посмотреть?».
А
мне
и
говорят:
«Поди
на
ночь
на
двор
к
скоту
и
увидишь,
а
увидишь
-
молчи,
а
то
он
тебя
задушит».
Да
вот
я,
это,
и
пошла,
легла
под
ясли,
лежу
-
молчу.
Вдруг
вижу,
идет
«он»
С
фонарем
в
руке
(ну,
как
мой
муж),
подошел
к
лошадям,
погладил,
посмотрел.
Запели
петухи
-
он
и пропал.
Уж
не
муж
ли был,
думаю.
Спрашиваю.
«Нет,
-
говорит.
-
Я
на
печке
всю
ночь
спал,
а
это
ты
видела,
-
говорит,
-
домового».
5.
О
порченых
женщинах
Их
много.
Женщина
была.
1.
Как
несут
образ
(Николая
Чудотворца
из
Теребеньевского
MOHac~
ТЬIРЯ)
,
так
и
рухами
и
ногами.
Кричит:
«Не
надо!
Куды
несете?».
2.
Племянница
есь
у
меня.
Муж
у
ей
пропал
без
вести.
И
собьется
вдруг
с
памяти,
и
задурит,
и
задурит:
и
рубаху
снимет,
и
нагой
пойдет.
Ее
и
сила
большая,
и
страшно,
и
тело
что
уголь
горячий.
Ее
держат,
она
рветсы.
Два
раза
с
ей повторялось.
С
деверем
прижила
ребенка,
а
деверь
потом
женилсы
на
другой.
3.
Кликуша
зачнет
выкликивать
того,
кто
ее
испортил.
А
портят
часто.
Какие
он антаресы
получат
человек
от
порчи?
Вот
обещает
кто,
парень
какой,
взять
девушку,
а
женится
на
другой.
«Я
его
доступлю,
-
CKa~
жет.
-
Выведу
весь
двор
до
шерстиночки»,
найдет
человека
и
с
помощью
этого
человека
нашлет
порчу.
Вот
недавно
такая
девка
так
погрозила,
у
мужчины
корова
и
заболела.
Вот
суд
будет.
Она
от
мужчины
этого
прижила
ребенка.
Отец
и
говорит:
«Возьми
ее
замуж».
А
мужчина
брать
отперсы.
Она
и
испортила
корову.
Что
ей,
милой
человек,
будет
теперь?
468
ФОАЬ/UlОР
Тверскои
zубернuu
6.
Аеzенды
О
nроисхождении
названия
села
Рамешки
Селищенскоu
вол.
TBepcKozo
у.
Легенда
говорит,
что
село
это
стало
называться
Рамешки
вот
почему.
Когда
появилось
это
село,
мимо
него
проезжали
купцы
и
потеряли
несколько
мешков;
стали
искать
и
нашли
около
этого
самого
села.
Когда
они
нашли,
то
закричали:
«Ура,
мешки»
-
от
этого
восклицания
появилось
название
Рамешки.
Значит
мешки
нашли
«у
Рамешки».
7.
Аеzенда
о
nроисхождении
названия
Воротuлово
Трестенской
вол.
БежеJ!,КОZО
у.
Село
это
стали
называться
Воротилово
потому,
что
до
него
дошли
французы
(1812)
и
затем
им
пришлось
воротиться.
С
этого
времени
оно
и
называется
Воротилово.
8.
Аеzенды
В
Спас-Забережье
церковь
стоит
на
бугре;
будто
бы
этот
бугор
-
братская
могила,
образовавшаяся
в
литовское
нашествие.
На
горке
крест
каменный
четырехугольный,
будто
бы
там
было
кладбище
в
то
же
литовское
нашествие.
В
Никольском
старая
часовня
(бывший
храм).
Со
старинным
образом
Рождества
Христова.
Рассказывают,
что
староверы
взяли
было
икону
и
понесли,
поднялись
изморозь-пыль,
и
запылили
глаза.
Пришлось
образ
ос
тавить.
Так
рассказывал
священнику
один
помещик.
9.
Аеzенды
В
Никольском
-
старинный
образ
Рождества
Христова.
Как
образ
приступят
чистить
живописцы,
так
прилетит
птица
филин,
сядет
на
самый
крест
церкви
и
заревет
во
всю
дурь.
Ну,
и
отступятся.
На
бывшем
кладбище
на
Спасовой
Горке
свечи
горели
по
ночам,
видно
было
с
Никольского.
Где
три
ручерька
<ручейка>
сбегаются
за
Никольском
к
одному
месту,
тут
большой
камень
лежит.
И
многим
людям
снилось
(из
других
деревень)
-
под
камнем
клад.
Копали
несколько
раз,
но
ничего
не
нашли.
На
Спасову
Горку
раз
приехали
устюжане,
по
летописи
разрыли
три
сундука:
два
со свечами,
один
с
церковной
утварью.
Здесь
запрятаны
были
церковные
предметы
в
литовское
нашествие.
Устюжну
город
знаешь?
При
устюжан
сказано:
«Город
Устюжна
-
железная,
люди
каменные».
Подошла
Литва
к
городу
Устюжне.
Устюжане
крестным
ходом
понесли
иконы.
Литва
как
стрелила
в
Казанскую
Божию
Матерь
в
глаз,
у
нее
слезы
потекли,
Божия
Матерь
и
ослепила
все
войско
Суеверия
и
леzенды
литовское.
И
ушла
Литва.
Вот
и
говорят:
«Город
Устюжна
люди
каменные».
10.
<Аеzенды>
469
железная,
Видала
ты,
у
Николы
лик
какой
бленной
стал,
почти
не
винно
его?
Маляры
теперь
разучились
его
обличия
писать.
Так
он
их
к
себе
не
допуш
шает:
сколько
раз
маляры
его
краской
покрывали,
хотели
лик
подновить,
а
краска-то
все
сходит,
не
нравится
угонничку
с
новым
ликом
бьrrь.
У
Дуньки
нашей
всегда
ходовые
приставали,
когда
Николу-угонничка
подымали.
А
вот
в
голонные-то
годы
трудно
было.
Она
и
думает:
Господи,
хоть
бы
онного-то
Матвей
(брат
он
ейный)
у
себя
поместил.
Ну,
вот
угон
нича
принесли,
а
он
стал и не
идет
в
избу.
Дунька
стала
на
колени
и
говорит:
«Завсегда
буду принимать у
себя
всех
ходовых!».
Ну,
тогда
Ни
кола
и
пошел.