Иванова И.Е., Строганов М.В. (сост.) Фольклор Тверской губернии. Сборник Ю.М. Соколова и М.И. Рожновой. 1919-1926 гг
Подождите немного. Документ загружается.
10
ФОЛЬ/UlОР
Тверскои
zубернuu
От
венца
обычно
молодые
едут
в
дом
жениха,
а
у
карел
хотя
бы
на
несколько
минут
заезжают
в
дом
невесты.
Дома
их
встречают
иконами,
хлебом~солью
и
благословляют,
и
начинается
свадебный
пир,
во
время
KO~
торого
молодые
не
едят.
Вскоре
их
уводят
в
особую
горницу,
где
их
«yгo~
щают».
На
второй
день
венца
бывает
«КНJlжой
стол»,
который
служит
продол~
жением
свадебного
пира.
У.
ОТВОАИНId.
Они
заключаются
в
том,
что
все
гости
бывают
друг
у
друга
в
гостях,
а
теща
для
зятя
в
течение
года
справляет
несколько
празд~
ников.
В
заключение
отметим
следующее
явление.
Старинная
народная
cвaдb~
ба
переполнена
песнями,
обрядами,
приметами,
но
старое
постепенно
уми~
рает.
На
смену
ему
идет
новое,
связанное
с
новыми
экономическими
усло~
виями
быта.
Теперь
уже
редко
наблюдаются
свадьбы
со
строгим
прежним
укладом
ее.
Известны
случаи,
когда
свадьбы
совершаются
без
богомолья,
венчания
и
даже
без
пира.
Вместе
с
тем
в
наши
дни
нередко
встречаются
свадьбы,
празднование
которых
складыаетсяя
в
процессе переплетения
MO~
ментов,
характерных
для
свадьбы
и
прошлого
времени,
и
настоящего
(см.
описание
свадеб
в
деревнях
Бежецкого
уезда:
IV
-
VII).
Песни
неустоЙчивы.
С
течением
времени
под
влиянием
устной
переда~
чи,
а
иногда
и
под
влиянием
экономически
разных
условий
быта
песни
приобретают
все
новые
и
новые
оттенки,
нередко
переплетаясь
между
собой
по
общности
сюжета
или
мотива.
И
лишь
обряд
придает
песням
особую
устойчивость,
сохраняя
их
на
долгие
времена.
В
кругу
старинных
русских
песен
встречаются
и
стихотворения
извест~
ных
и
неизвестных
авторов,
романсы,
которые
в
народной
среде
также
видоизменяются,
приобретая
особенности
народных
песен,
постепенно
сли~
ваясь
со
всем
комплексом
традиционного
народного
творчества.
Нельзя
не
отметить
того,
что
в
настоящее
время
в
народной
среде
сущест~
вует
масса
общеизвестных
революционных
песен,
навеянных
событиями
пос~
ледних
лет.
(Революционные
песни
за
общеизвестностью
в·
сборник
не
ВКЛЮ~
чены,
так
как
текст
их
совершенно
не расходится
с
текстом,
известным
в
печатных
изданиях.)
Но
процветающим
видом
творчества
современной
деревни
является частушка.
Все
это
удается
установить
на
основании
анализа
великорусских
песен
сборников
«Великорусские
народные
песни»
проф.
А.
И.
Соболев~
ского,
«Сказки
И
песни
Белозерского
края»
праф.
Ю.
М.
и
Б.
М.
Соколовых,
«Великорусс»
П.
В.
Шейна
и
«Песни»
П.
В.
Киреевского.
Проследим
те
особенности
песен,
о
которых
только
что
говорилось,
на
некоторых
образцах
нашего
сборника.
Видоизменение
словесной
ткани
песен
можно
отметить на
известной
песне
«Вы,
заводы,
заВОДЬI
...
»,
в
тексте
которой
найдем
соединение
двух
песен
в
одно
целое.
Начинается
она
так:
М.
И.
Рожнова.
ФОЛЬ/UlОР
Тверской
zубернuu
Вы,
заводы,
заводы,
Заводы
фабричны.
Уж
и
кто
эти
заводушки
завел?
Завела
втот
завод
Александрушка.
Заводила-то
завела,
Она
глупо
сделала,
Сама
в
лес
пошла.
В
лесу-то
во
бору
Она
заблудимся.
Под
кудрявую
рябину
Сама
становилася.
11
Дальше,
очевидно,
по
сходству
образов,
к
песне
«Вы,
заводы,
заво-
ды
... »
(N2
465)
присоединяется
другая:
Ты,
рябинушка,
моя
рябина,
Рябина
кудрявая,
Ты
коли,
рябинушка,
взошла?
Когда
выросла?
-
Я
весной взошла,
летом
выросла.
Разольется-то
весной
Волга-матушка,
Что
подмоет~то
тебе,
рябинушка,
Все
злое
кореньице.
Обломают-то
тебе,
рябинушка,
Все
сучочки,
веточки.
Все
сучочки,
веточки
-
Милого
приметочки
( N2465).
Но
если
сопоставить
более
ранний
текст
с
приведенным,
то
увидим
ОТЛИЧИЯ.
ТЫ,
рябинушка,
ты, кудрявая,
Ты
когда
взошла,
когда
выросла?
Ты,
рябинушка,
ты,
кудрявая,
Ты
когда
цвела,
когда
вызрела?
-
Я
весной
взошла,
летом
вызрела,
Я
весной
цвела,
летом
вызрела.
-
Под
тобою
ли,
под
рябинушкой,
Что
не
мак
цветет,
не
трава
растет,
Не
трава
растет,
не
огонь
горит,
Не
огонь
горит,
-
ретиво
сердце,
Ретиво
сердце
молодеческое,
Ах,
горит,
горит,
как
смола
кипит.
По
душе
ль
другие.
По
лебедушке,
По
лебедушке,
по
голубушке,
По
голубушке,
красной
девице.
12
ФОЛЬКЛОР
Тверской
zубернuu
Ты
душа
ль,
душа
красна
девица,
На
заре
ль,
заре,
заре
угренней,
При
восходе
ли
светла
солиышка,
Не
простившися
с
отцом,
С
матерью,
Не
видавшись
с
добрым
молодцем,
Жизнь
оставила,
скончалася.
Ой
вы, ветры,
ветры
теплые,
Ветры
теплые,
вы
весенние,
Вы
не
дуйте
здесь,
вас
не
надобно!
Прилетайте
вы,
ветры
буйные,
Что
со
северной
со
сторонушки,
Вы
развейте
здесь
мать
сыру
землю,
И
развивши
по
чисту
полю,
По
чисту
полю
по
широкому,
Вы
раскройте
мне
гробову
доску,
Уж
и
дайте
вы
мне
в
последний
раз
Распрощаться
с
моей
милою,
С
моей
милою,
с
душой
девицей!
Окропив
ее
горючей
слезой,
Я
вздохну,
умру
подле
ней
тогда.
(с6.
А.
И.
Соболевского
«Великорусские
народные
песни».
Т.
У.
N!!
721).
Таким
образом,
в
приведенных
при
мерах
мы
сталкиваемся
со
значитель
ными
изменениями
текста
одной
и
той
же
песни.
Все
это
еще
раз
подтверж
дает,
что
песни
не
устойчивы,
они
живут,
видоизменяюгся.
Наряду
с
ними
видоизменяюгся
и
попавшие
в
народ
произведения
художественной
литературы:
стихотворения,
романсы,
приобретающие
там
известный
оттенок
народности.
Как
наиболее
яркий
пример
приведу
стихотворение
А.
С.
Пушкина
«Узник»,
видоизмененное
после
ТОГО,
как
оно
стало
уже
жить
в
устах
народа:
Сидит
за
решеткуй
орел
молодой,
Орелик,
орелик,
орел
молодой,
Сидит
за
решеткуй
орел
молодой.
Клюет
и
бросает,
сам
смотрит
в
окно,
(2)
К
нему
прилетает
товарищ
его.
(2)
Товарищ
мой
вернай,
давай
улетим,
(2)
Где
солнце
не
светит,
луна
никогда,
(2)
Лишь
только
гуляет
красотка
ходна.
(2)1
Приведем
некоторые
примеры
лучших
старинных
русских
песен,
жи
вущих
в
Тверской
губернии.
Соловеюшко
ты
мой
соловей,
соловеюшко
прелюбезный
ты
мой,
Ты
мой,
ты
мой
молодой
И
молодой,
1
М.
И.
Рожнова
привоДJП
также
текст
песни
N!!
501.
(Прим.
отв. ред.
А.
Ф.
Белоусова.)
М.
и.
Рожнова.
ФОЛЫUlOр
Тверской
zубернuu
Ты
зачемы
же
в
садик
ко
мне
прилета,
прилетаешь?
Жалобынахонико
и
во саду
поешь,
и
ты
поешь?
Шибче,
громыче,
соловеюшко,
свищи,
Поскорее
милого,
милого
ко
мне
пришли,
и
ты
пришли.
Прибудь,
миленький,
ко
мне,
ко
мне
на
часок,
На
часок
на
последний,
на
последний
вечерок,
И
на
последний
ко
мне
вечерок.
Уж
мы
сядем
с
тобой
вместе,
с
тобой
вместе
И
разделим
горе
с
тобой
пополам,
и
пополам.
Ты
живи-кась,
ты
живи-кась,
милый
супокой.
А
я
одна
буду,
девушка,
страдать,
Горьки
слезы
буду
проливать,
и
проливать.
И
никто
меня,
меня,
девушки,
никто
не уймет,
Что
ни
вьюга,
ни
погода,
ни
осенние
частыe
дождн.
И
только
уймет
меня,
девушку,
меня,
девушку,
Задержит
одна
вешняя,
вешняя
вода,
большая
вешняя
вода.
2
13
В
заключение
несколько
слов о
классификации
песен
нашего
сборника.
Песенный
материал
подразделен
на
следующие
группы.
А.
Песни
повествовательною
характера
-
эпические,
отражающие
ис
торические
собьrrия
и
бьП'Овые
явления.
Значительную
часть
из
них
занимают
так
называемые
низшие
эпические
песни,
отражающие
преимущественно
семей
ный
бьгг,
темы
которых
самые
разнообразные.
Существует
ряд
песен
о
том,
«как
жена
с
мужем
не
в
ладу
жила»,
В
которых
жена
убивает
мужа
или
муж
жену
(cM.N!!
178
«У
колодца
да
было
у
глубокого»,
N!!
177
«Зимушка
зима»).
Рас
пространены
и
песни
на
темы:
о
жизни
с
разбойником,
о
возвращении
солдат
на
родину
и
о
встрече
их
с
матерью,
или
о
смерти
солдата
и
безутешном
горе
матери
(см.
N!!
173
«Ох,
вы,
горы
Воробьевские»).
К
эпическим
произведениям
отнесен
и
духовный
стих
-
песня
ду
ховного
содержания,
черпающая
свой
материал
из
церковных
гимнов
и
книг.
Распеваются
они
большею
частью
каликами
перехожими,
странника
ми,
богомольцами.
Б.
Песни
обрядовые.
Русская
народная
свадьба
переполнена
обрядами,
при
метами
и
песнями,
ведущими
свое
начало
от
глубокой
древности
и
за
ключающими
в
себе
пережитки
древнерусского
бьгга.
Особенно
интересно
это
проследить
на
песнях-причетах
или
плачах
невесты,
в
которых
жених
часто
называется
«недругом»,
«погубителем»
И
«купцом».
Во
многих
из
них
невеста
просит
ее
не
продавать,
не
бить
рука
об
руку.
это
говорит
нам
о
древних
формах
брака
на
Руси
-
периода
умыкания
и
купли
невест,
когда
жених
действительно
является
недругом
и
купцом.
В
позднее
время
большинство
браков
также
заканчивается
по
со-
2
М.
и.
Рожнова
приводит
также
тексты
песен
N!!
179, 425.
(ПРИМ.
отв.
ред.
А.
Ф.
Белоусова.)
14
Фольклор
Тверскои
zубернuu
глашению
родителей,
где
воля
детей в
расчет
не
принимается.
В
целом
ряде
причетов
слышатся
укоры
девушек
родите-!Ulм,
выдающим
ее
замуж
против
воли.
С
грустью
прощается
она
в
плачах-причетах
с
вольной
волюшкой,
красотой
девичьей
и
родной
сторонкой,
потому
что
в
семье
мужа
на
чужой
стороне
жизнь
ее
рисуется
тяжелой.
И
веет
от
таких
песен
патриархальным
гнетом
семьи
и
мужа.
В
HeMHomx
песнях
можно
встретить
лишь
некоторые
указания
на
счастливую
взаимность
и
согласие,
но
и
в
них
слышатся
жалобы
на
тяжелые
условия
семейной
жизни.
Наряду
с
плачами
невесты
существуют
и
песни,
поющиеся
девушками,
подругами
невесты,
на
свадьбе
невесте,
же
ниху
и
гостям.
Темами
этих
песен
служат
или
грустное
настроение
невесты,
или упреки
девушек
невесте
в
измене.
Встречаются
песни,
поющиеся
исклю
чительно
сироте.
Жениху
и
невесте,
гостям
большею
частью
поются
«величальные»
песни,
за
которые
девушки
просят
денег.
В
случае
отказа,
неуплаты'
девушками
по
ются
песни
сатирического
характера,
в
которых
они
корят
неплатящего.
Мно
гие
свадебные
песни,
больше
величальные,
говорят
нам
не
о
крестьянской
жизни.
Упоминаются
в
них
«князья»,
«бояре»,
«тыяцкие>>..
Жених
часто
на
зывается
в
них
«князем»,
а
невеста
«княmнеЙ».
это
позволяет
думать,
что
многие
черты
свадебного
ритуала
заимствованы
крестьянством
из
высших
клас
сов
прежнего
времени.
Девушками,
подругами
невесты,
поются
и
песни,
приуроченные
к
об
рядам,
с
течением
времени
большая
часть
которых
из
живого
действия
пре
вратилась
в
бессознательно,
по
традиции
совершаемые
обычаи.
В.
Похоронные
причеты,
в
которых
слышится
MHOZO
zоря
И
тоски.
В
некоторых
местах
используются
они
и
до
сего
времени
про
фессионалками-плакальщицами,
но
нередко
рядом
с
наемными
плакаль
щицами
в
некоторых
при
четах
выражают
свои
чувства
и
сами'
близкие
покойному
люди
(NQ
348
«Похоронный
причет»,
NQ
360
«Причет
по
утонувшему
племяннику»).
Для
каждого
члена
семьи существует
особое
причитание.
Обычно
в
таких
песнях-причетах
звучит
недоверие
к
смерти
человека
(NQ
355
«Причет
по
мужу»,
NQ
361
«Причет
по
своей
сиротс
кой
доле»).
В
ряде
похоронных
причетов
слышатся
и
вопросы:
куда
«со
брался»
покойный?
«Во
какую
путь-дороженьку?»,
«На
кого
покинул?».
Нередко
выражается
и
желание
плакальщиц
о
том,
чтобы
умерший
явил
ся
снова
живым,
«распечатал
свои
уста
сахарные»,
«открыл
бы
очи
ясные»,
«Прилетел
Бы
кукушечкой»
и
т.
д.
г.
Хороводные,
иzровые
и
плясовые
песни.
Д.
Семейные
песни,
в
которых
выливаются
чувства,
вызванные
обсто
ятельствами
семейной
жизни.
Здесь
преобладающей
темой
песен
является
отсутствие
семейного
счастья,
тяжелые
условия
семейной
жизни,
где
стра
дающим
лицом
в
большинстве
случаев
бывает
женщина.
Часто
говорится
и
о
взаимном
недовольстве
супругов,
об
удалении
нелюбимой
жены,
о
смерти,
разлуке,
измене
и
т.
д.
М.
И.
Рожнова.
Фольклор
Тверскоu.
zубернuu
15
Е.
.люБОВНblе
песни,
мотивами
которых
являются
«загубленное
счастье»,
связанное
с
разлукои,
изменои
или
смертью,
а
также
и
счастливая
любовь
(
N2
393
«Соловеюшко,
1Ь1,
моИ,
соловеи»
).
Любовные
песни
рисуюг
образы
возлюбленных.
Ж.
Солдатские
песни,
сложившиеся
в
солдатскои
среде
или
проникшие
в
нее
извне.
Темами
большинства
солдатских
песен
служат
походы'
бои;
нередко
в
них
выражаются
и
грустные
мысли
о смерти,
связанные
с
солдат
скои
жизнью,
а
также
темои
песен
служат
раны
и
смерть
солдат
на
чужбине.
З.
Юмористические
песни,
в
которых
нашел
себе
выражение
здоро
выи
народныи
юмор.
И.
Переделки
стихотворений
и
романсов.
К.
Частушки.
Большои
популярностью
в
современнои
деревне
пол
ьзуются
частушки,
Т.е.
коротенькие
песенки,
в
большинстве
случаев
пред
ставляющие
собою
рифмованные
четверостишия,
имеющие
определенныи
музыкальныи
ритм.
Быстро
рождаясь,
частушка
дает
отклик
на
все
новые
явления
жизни,
на
все
волнующие
вопросы
дня.
Быстро
забываясь,
умирают
старые
частушки,
а
на
смену
им
также
быстро
слагаются
целые
серии
новых.
Так,
теперь
очень
редко
можно
встретить
частушку,
которая
бы
отражала
пережитое
событие.
Примером
умирания
частушки
могут
служить
частушки
об
империалистическои
воине,
распевавшиеся
когда-то,
но
забытые
теперь.
1
Распроклятый
царь
германский
Рано
начал
воевать.
Гlеребил
моих
всех
кровочек,
С
кем
буду
я
гулять?
2
Ты,
Германия, Германия,
Германская
война,
Ты
оставила,
Германия,
Без
милого
меня.
3
На
германском-то
на
поле
Дружка
ранили
мово,
В
незнакомую
больницу
Гlоложили
одного.
Революция,
гражданская
воина,
ломка.
Но
вот
частушки,
в
которых
с
сочувствием
говорится
о
том,
что
пошатнулись
старые
устои
деревенскои
жизни.
16
ФОЛЬКЛОР
Тверскоu
zубернuu
1
я
у
батьки
не
спрошусь,
В
коммунисты
запишусь.
2
Под
моим
окошком
Распевала
птичка.
Мой
отец
большевик,
А
я
большевичка.
3
я
не
выду
за
порог,
Проведу-ка
я
денек
С
комсомольцами,
Не
с
богомольцами.
4
Ох,
яблоко,
С
боку
верчено.
С
комсомольцем
живу,
Я
не
венчана.
с
революцией
в
крестьянскую
веру
проникает
антирелигиозное
наст
роение,
и
в
частушках
слышится
новое
отношение
к
духовенству
и
религии.
1
у
Николы
попы
воры,
А
у
Спаса
колдуны.
у
Николы
-
колоколы,
А
у
Спаса
-
чугуны.
2
Нет
на
свете
озорнее
т
олстопузыих
попов.
Они
грабят,
обдирают
Деревенских
бедняков.
3
Пароход
идет,
Волны
кольцами.
Будем
рыбу
кормить
Богомольцами.
М.
и.
Рожнова.
Фольклор
Тверской
zубернuu
4
Ах,
ты,
бог,
ах,
ты,
бог,
Что
ты
ботаешь?
На
небе
сидишь,
Не
работаешь?
17
Самогонка,
спекуляция,
процветавшие
в
годы
голодовки,
позднее
нэп -
также
дали
ряд
частушек.
CaMoloHKa.
Спекуляция.
Нэп.
f(aK
f\ндрониха
деревня
На
высоком
месте.
Они
гонят
самогонку
Все
окошки
вместе.
1
Матрос
молодой
Нынче
женится.
Спекулянтку
берет
-
Приоденется.
2
я
на
бочке
сижу,
А
под
бочкой
склянка.
Мой
муж
спекулянт,
А
я
-
спекулянтка.
Не
хватает
средств
и
силы.
т
ришкин
лавочку
открыл.
Расширяет
оборот
-
Т
о и
дело
продает.
Наряду
с
частушками,
связанными
с
революцией,
мы
встречаем
массу
частушек,
темами
которых
являются
любовь
и
другие
душевные
переживания.
1
Любовь
не
что-нибудь
такое,
Не
платочек
носовой.
Платочек
снегом
занесет,
Любовь
нигде
не
пропадет.
18
ФОЛЫUIOР
Тверскои
zубернuu
2
Нету
года
без
июля,
А
июля
без
цветов.
Нет
любви
без
поцелуя,
А
иначе
не
любовь.
3
На
горе
стоит
аптека,
Она
сушит
человека.
Сушит
девицу
любовь
Со
ПЯТНадЦати
годов.
Взаимная
любовь
в
них
выражается
так:
н
есчасmлuвая
любовь
Или
так:
1
Лучше
Пети
нет
на
свете,
Уважительный
такой.
Уважает,
провожает
Поздно
вечером
домой.
2
Пирьходнла
через
речку
Я
по
жердочке,
Меня
милый
целовал
В
саму
мордочку.
«зараза»:
1
Кака
любовь,
кака
зараза!
Вчера
плакала
два
раза.
Как
увижу,
так
зальюсь,
С
какой
заразой
расстаюсь.
2
Последний
лист
бумаги
трачу,
Во
слезах
письмо
пишу.
Если
ты
меня
покинешь,
Я
сама
себя
решу.
Перед
зеркалом
стояла,
Бело
платье
мерила.
М.
и.
Рожнова.
ФОЛЬКЛОР
Тверскои
zубернuu
Мне
сказали,
что
измена,
Я
им
не
поверила.
Но
вот
частушки,
которые
выражают
другие
душевные
настроения:
1
Где
ни
пью
я,
ни
гуляю,
Скучно
сердцу
моему.
Пойду
по
бережку
крyroму,
Разгоню
печаль-тоску.
2
я
сегодня
при
печали,
Черна
юбочка
на
мне.
Еще
боле
при
печали
-
Мой
залетка
на
войне.
3
Родна
маменька
не
знает,
Что
на
сеРдЦе
на
моем.
На
моем
на
ретивом
Вода
холодная
со
льдом.
4
Грянь-ка,
туча
градовая,
Грянь-ка,
туча,
на
меня.
Убей-ка,
туча
градовая,
С
большой
досадушки
меня.
19
Быт
деревни
также
нашел
отражение
в
частушках.
!Jелый
ряд
часту-
шек
говорит
о
крестьянских
работах.
'
1
Моя
любимая
работа
-
За
лесочком
боронить.
Случай
миленький
проедет,
Можно
с
ним
поговорить.
2
я
косила
у
пруда,
Не
дает
косить
вода.
Машу
беленьким
платочком:
Поди,
миленький,
сюда.