Иванова И.Е., Строганов М.В. (сост.) Фольклор Тверской губернии. Сборник Ю.М. Соколова и М.И. Рожновой. 1919-1926 гг
Подождите немного. Документ загружается.
20
Фольклор
Тверской
zубернuu
3
я
сидела
у
окошка,
Гlряла
беленький
ленок.
В
ту
сторонушку
глядела,
Где
мой
миленький
живет.
4
Из-под
горочки
белеется
-
Девочка
идет.
Она
неПОЛНblе
ведерочки
На
чай
воды
несет.
5
Кто-то,
кто-то
в
лесу
рубит,
Кто-то
елочку
спечет.
Коля
в
беленькой
рубашечке,
Его
СОЛНblШКО
печет.
6
Коля,
Коля
дрова
колет,
Коля
в
ниточку
кладет.
Коля
Гlолю
дожидает,
Когда
с
поседки
пойдет.
Некоторые
частушки
обрисовывают
картины
семейной
деревенской
жизни.
1
Из
колодца
вода
льется,
Вода
волноватая.
Муж
напьется,
подерется,
А
я
виноватая.
2
Батька
баню
продает,
Матка
плачет,
не
дает.
Батька
матку
поцелует,
Матка
КОЗblрем
пойдет.
3
Гloд
окном
стоит
береза,
От
береЗbl
в
избу
тень.
за
свово,
за
деревенского
Ругают
каждый
день.
М.
и.
Рожнова.
Фольклор
Тверскои
zубернuu
4
Пусти,
маменька,
на
улицу:
Головушка
болит.
Не
обманывай,
плутовка,
у
крыльца
милый
стоит.
Мода
также
нашла
себе
отзвук
в
частушках.
3
1
Наши
девки
зафорсили
На
высоких
каблуках.
А
ребята
за
ними
В
ковыреных
сапогах.
2
Папенька
и маменька,
Я
у
вас
немаленька.
Мне
семнадцатый
годок,
Купите
шелковый
платок.
3
Чья
это~
Чья
это
такая~
Богачева
дочка.
у
ней
в
талию
пальто,
На
груди
цепочка.
4
у
мово
У
милого
Темно-зелена
троечка,
Темно-зелена
троечка,
С
улыбкой
поговорочка.
~oдa
более
позднего
времени:
5
я
из
белого
батиста
Сошью
юбку
себе
клеш,
На
лицо
я не
красива,
Да
характер
мой
хорош.
3
М.
и.
Рожнова
приводит
также
частушку
NQ
241.
21
22
ФОЛЫ<ЛОР
Тверскои
zубернuu
6
Ах,
клешики,
Что
наделали?
Бабьи
юбки
на
клеши
Переделали.
rIe
проходит
деревня
бесследно
и
мимо
собь~ий,
сколько-нибудь
ос
танавливающих
ее
внимание.
Так,
деревня
моментально
откликнулась
час
тушками
на
экспедиции
Тверского
педагогического
института
в
Старицкий
уезд
1923
г.
Ими
она
Вblразила
свое
отношение
к
неожидаННblМ
посетите
лям
-
нашему
уважаемому
прОфессору
Ю.
М.
Соколову,
А.
rI.
Вершин
скому
и
их
спутникам.
4
1
Ходит
в
шляпе
господин,
Собирает
песни.
Уж
он
ходит
не
один,
Рота
девок
ходит
с
ним.
2
Не
ходите
вы,
ребята,
С
городским
девкам
гулять:
Они
работать
не
умеют,
Только
сказки
им
писать.
о
развлечении
участников
экспедиции
также
моментально
сложилась
частушка.
3
А
прибауточки
про
власть
Анюта
пела
не
боясь.
Пришли
девки
с
карандашом,
Записали
целиком.
Вот
другой
пример.
Здесь
частушка
запечатлевает
слухи
о
«ЖИВblХ
покойниках»
в
Ленинграде
и
Москве:
1
Ох,
яблочко
На
чугунчике.
В
J\енинграде
появились
4
М.
И.
Рожнова
приводит
также
частушки
N2
444,
446-450,
452,453.
М.
и.
Рожнова.
Фольклор
Тверской
zубернuu
ПОПРblГУНЧИКИ.
Ноги,
руки
на
пружинах,
А
во
рту
горит
огонь.
Они
грабят,
убивают,
А
потом
бегут
домой.
2
Ох,
яблочко
В
рукомоЙничке.
В
Москве
появились
«Покойнички»
.
23
Масса
частушек
носит
сатирический
характер.
Они
высмеивают
недостат
ки
и
пороки
не
.только
отдельных
личностей,
но
часто
и
целой
местиости.
5
1
t\aк в
l1гнатьевском-то
поле
Растет
травка
лебеда.
А
игнатьевски
девчонки
Все
такая
лохмота.
2
Ах,
река,
река,
река,
Все
отлоги
берега.
Берега
отлогие,
Мальчишки
кривоногне.
3
Мой
миленок
не
красЬ!
Одии
СКУЛbl
да
усы.
Аккуратненький
носок
l1э
25-ти
досок.
Частушка
служит
и
орудием
самозащиты.
Так,
в
ответ на
насмешки
поют:
1
Что
Тbl,
Сенюшка
ПотаПblЧ,
Губки
сжавши
ходишь?
т
bI
про
девушек
поешь,
На
себя
не
смотришь.
5
М.
И.
Рожнова
приводит
также
частушки
N!!
454,
478.
(Прим.
отв.
ред.
А.
Ф.
Бе
лоусова.)
24
Фольклор
Т
верскои
zубернuu
2
Шестерки,
семерки
Г
адатеЛЬНblе.
Кузнецовские
девчонки
ЗавлекатеЛЬНblе.
Отношение
к
общественному
мнению
в
частушках
скептическое.
Пускай
говорЯт,
Пускай
посудачат.
Мои
карие
глаза
Скоро
не
заплачут.
Существует
еще
ряд
частушек
плясовых,
служащих
аккомпанементом
пляски.
Содержание
их
шуточное,
часто
с
упоминанием
о
пляске.
Нередко
целые
серии
частушек
посвящаются
гармонисту.
1
Идти
плясать
Или
воротиться?
Недалеко
убежать
Милого
спроситься.
2
Почаще,
почаще,
Пореже
ничего.
Гармонист
какой
хороший,
Я
влюбилася
в
него.
в
заключение
oднo~двa
замечания
о
формалЬНой
стороне
чаС1)'Шек.
Склад
стиха
чаС1)'ШКИ
большею
часгию
народно~поэгический,
предсгавляющий
собой
риф~
мованное
четверостишие,
crnxи
которого
рифмуюгся
самым
разнообразным
обра~
зам.
Первый
стих
чаcro
рифмуется
со
вropЫM,
а
тpeпIЙ
--
с
четверГым.
Например:
1
Кака
любовь,
кака
зараза!
Вчера
плакала
два
раза.
как
увижу,
так
зальюсь,
С
какой
заразой
расстаюсь.
2
Топну
ногой,
Покачаю
головой.
Мой
муж
в
1Юрьме,
Не
попасть
бbl
мне.
М.
и.
Рожнова.
Фольклор
Тверской
zубернuu
25
Часто
первыи
стих
частушки
рифмуется
с
третьим,
второи
же
-
с
четвертым.
Например:
1
я
сегодня
при
печали,
Черна
юбочка
на
мне.
Еще
боле
при
печали
-
Мой
залетка
на
войне.
2
Чечовику
молотила,
Чечовику
веяла.
Дома
меру
позабыла,
Башмаками
мерила.
Или
первыи
и
трети
и
стих
не
рифмуются
вовсе,
а
второи
рИфмуется
с
четвертым.
Например:
1
у
меня
калоши
есть,
Берегу их
к
лету.
А
по
совести
сказать,
у
меня
их
нету.
2
Скажите
милому
мому,
Сильно
Я
хвораю.
Девятый
день
десятый
хлеб
Насилу
доедаю.
Встречаются
частушки
с
рифмои
только
двух
последних
стихов.
Например:
1
Ванька
с
Питера
приехал,
r
армошку
новую
купил.
r
армошка
новая
с
басами,
Играет
разными
голосами!
2
Мне
не
надобно
гармошки
-
И
на
пузе играть
можно.
Если
лопнет
-
наплевать:
Под
рубахой
не
видать.
26
ФОЛЫСАОР
Тверскои
zубернuu
Нередко
вся
частушка
имеет
одну
и
ту
же
рИфму:
1
в
воскресенье
был
день,
Зацепил
мужик
за
пень.
Отцепить
было
лень,
Простоял
он
целый
день.
2
Не
по-тятькиному,
Не
по-мамкиному,
Пускай
будет
по-мому,
Одна
курочка
в
дому.
Кроме
четырехстишных,
частушки
встречаюгся
с
шестью
и
с
восемью
стихами.
1
Изroродочки
трясугся,
К
нам
ляксандровски
нясугся.
Огуречик
наперед,
Его
тальяночка
орет.
Еще
Колька
Чимахан,
Еще
Ленечка
Юрчан.
2
Ох,
яблочко
На
чугунчике.
В
Ленинграде
появились
Попрыгунчики.
Ноги,
руки
на
пружинах,
А
во
рту
горит
огонь.
Они
грабят,
убивают,
А
потом
бегут
домой.
Встречаются
частушки,
имеющие
вопросно-ответную
форму.
Обычно
это
частушки
женские
-
любовные
или
плясовые.
Например:6
1
Таня,
у
тебя
хороший,
А
ТЫ любишь
моего.
6
В
числе
примеров
М.
И.
Рожнова
приводит
частушки
N2
307,
30В,
312. 313.
(Прим.
отв.
ред.
А.
Ф.
Белоусова.)
М.
И.
Рожнова.
Фольклор
Тверской
zубернuu
Люби
на доброе
здоровье,
Не
жалею
я
его.
2
Дорога
подружка
Т
аня
,
Это
все
напрасно,
JI
эалеточку
твово
Любить
не
согласна.
27
Нельзя
обойти
молчанием
того,
что
частушки
не
отличаются
богатством
художественных
образов.
Сказка
-
это
складка,
не
имеющая
такой
устойчивой
формы
и
со
держания,
как
песня.
Ведь
«из
песни
слова
не
выкинешь».
Сказка
-
вы
мысел,
в
KOTOP0JY!:
каждый
рассказчик
чувствует
свободу
личного
творчества.
В
сказках
фантастическое,
чудесное,
мифическое,
бытовое
и
поучительное
причудливо
переплетаются
между
собой.
Поэтому
разграничивать
сказки на
строгие
отделы
не
приходится.
Героями
сказок
являются
люди
разных
социальных
слоев.
В
них
мы
видим
и
царей,
и
трудовых
людей.
Нередко
в
сказках
и
стихийные
силы
при
роды
имеют
человекообразный
вид.
Наряду
с
ними
в
сказках
встреча
ются
и
другие
чудесные,
но
человекообразные
существа:
Баба-Яга,
Кощей
Бессмертный,
и
т.
п.
(
N!!
593,
602,
603),
а
также
и
животные,
думающие
и
действующие
по-человечески.
В
некоторых
сказках
выявляется
поучение,
причем
добро
всегда
торжествует
над
злом,
правда
над
неправдою,
простота
над
жестокостью.
Сказок
включено
в
сборник
меньше,
чем
песен.
Объяс
няется
это,
во-первых,
кратковременностью
экспедиций
и,
во-вторых,
отсут
ствием
времени
у
крестьян
для
сложения
сказок,
вызываемым
экономикой
края.
Суеверия
в
деревне
еще
не
изжиты.
И
в
наши
дни
в
крестьянской
среде
еще
существует
много
рассказов,
примет
и обрядов,
основанных
на
вере
в
таинственные
силы
природы.
Народная
фантазия
создала
целый
ряд
существ,
являющихся
предметами
суеверных
почитаний:
леший,
домовой,
водяной
и
т.
д.7
Вера
в
крестьянском
быту
во
вредоносную
и
благотворную
силу
слова
привела
к
заговорам
и
колдовству.
Заговоры
-
магические
народные
заклинания,
часто
при
меняемые
как
лечебное
средство.
8
Колдов
ство
же
-
мнимое
искусство
вступать
в
сношения
с
«духами»
И
при
по
мощи
их
вызывать
«сверхъестественные»
явления.
К
колдовству
же
отно
сится
и
так
называемая
аграрная
магия,
т. е.
заклинания,
связанные
с
сель
скими
работами.
9
7
См.
наст.
сб.,
N2
631:
1-4.
8
См.
наст.
сб.,
N2
633-637.
9
См.
наст.
сб.,
N2
639.
28
Фольклор
Тверскои.
zубернuu
Пословицы
и
поrоворки.
Не
перечислишь
всех
пословиц
и
поговорок,
в
которых
русский
народ,
выражая
свои
мысли
И'
суждения,
дает
нам
пра
вила
житейской
мудрости,
касаясь
всех
сторон
человеческой
жизни. Чувст
вуется
в
них
опыт
жизни,
вся
гибкость
народного
ума,
сила
его
духа.
Не
редко
и
в
нашей
речи
пословица
служит
как
бы
для
обвинения,
оправдания
и
подтверждения,
а
также
ею
дается
совет
и
поучение.
От
пословицы
следует
отличать
поговорку
-
эту
переносную
речь,
не
заключающую
в
себе
поучения.
Она
употребляется
с
целью
«украшения
языка»
речи.
Примером
поговорок
могут
служить
следующие
выражения:
«Нашла
коса
на камень»,
«Из
огня
да
в
полымя»
И
Т.
д.
Пословицы
носят
в
себе
отпечаток
различных
эпох
жизни
русского
народа.
Среди
пословиц
Тверской
губернии
встречаются
пословицы,
заклю
чающие
в
себе
отзвуки
мифических
верований
наших
предков.
Например,
«Кукушка
кукует
-
горе
вещует»,
«Умеючи
и
ведьму
бьют».
Немало
встречается
пословиц,
сложившихся
под влиянием
христианства.
Например,
«Дорого
яичко
ко
Христову
дню»,
«Бог
любит
того,
кто
не
обидит
никого»,
«Бог
видит,
кто
его
обидит».
В
ряде
других
пословиц
заключаются
или
поучения,
говорящие
нам
о
взаимоотношениях
людей,
или
наставления,
предостережения
и
ответы
на
все
возможные
вопросы
жизни:
«Без
беды
друга
не
узнаешь»,
«Не
рой
другому
яму,
сам
в
нее
ввалишься»,
«Не
плюй
В
колодец,
пригодится
воды
напиться»,
«Правда
В
воде
не
горит,
и
в
воде не
тонет»,
«Скучен
день
до
вечера,
если
делать
нечего»
и
т.
д.
Многие
пословицы
говорят
об
экономической
жизни
крестьянина:
«Помирать
собирайся,
а
рожку
сей»,
«Мужика
греет
не
шуба,
а
топор»,
«Пашню
пашут,
руками
не
машут»
и
т.
д.
Существуют
пословицы,
отражающие
в
себе
взгляды
и на
семейные
взаимоотношения,
например:
«Свой
своему
поневоле
друг»,
«Яблочки
от
яблоньки
недалеко
катятся»,
«Нет
лучше
дружка,
чем
родима
матушка».
Взгляд
народа
на
просвещение
также
отразился
в
пословицах:
«Грамоте
учиться
всегда
пригодится»,
«За
ученого
двух
неуче
ных
дадут»,
«Ученье
-
свет,
неученье
-
тьма»
и
т.
п.
Среди
народных
пословиц
встречаются
и
заимствоваНН~lе
из
литерату
ры.
Примером
могут
служить
отрывки
из
басен
Крылова:
«Не
презирай
совета
ничьего,
а
прежде
рассмотри
его»
(<<Орел
и
крот»),
«За
счастьем,
кажется,
ты
по
пятам
несешься:
А
как
на
деле
с
ним
сочтешься
-
попался,
как
ворона
в
суп!»
(<<Ворона и
курица»).
Встречаются
пословицы,
и
противоречащие
друг
другу,
например:
«Людей
не
слушать
-
решетом
воду
НОСИТЬ»,
а
в
другой
-
совсем
про
тивоположное
-
«Не
верь
чужим
речам,
а
верь
своим
очам».
Пословицы
употребляются
в
прямом
смысле
и
аллегорическом:
«Нет
лучше
дружка,
чем
родная
матушка»,
«Не
чванься
горох
перед
бобами,
будешь
и
сам
под
ногами».
Иногда
пословицу
можно
понимать
сразу
и
в
прямом
И
В
аллего
рическом
смысле:
«Под
лежачий
камень
и
вода
не
течет»,
«Не
плюй
В
колодец:
пригодится
воды
напиться».
М.
и.
Рожнова.
Фольклор
Тверской
zубернuu
29
Обычно
пословицы
состоят
из
двух
частей.
Первая
часть
пословицы
дает
картину,
общий
фон;
вторая
же
часть
пословицы
является
толкованием
первой.
Нередко
вторая
часть
пословицы
опускается.
В
таких
случаях
пос
ловица
мало
отличается
от
поговорки.
В
некоторых
пословицах
нет
рифмы,
т.
е.
согласования
окончаний.
Иногда
в
пословицах
наблюдается
созвучие
в
начале
и
в
середине
слов
(аллитерация).
Например:
«От
сумы
да
от
тюрьмы
не
отрекайся»,
«Всяк
правду
хвалит,
да
не
всяк
ее
говорит».
Пос
ловица
-
это
меткое
выражение,
устойчивое
по
форме
и
смыслу.
Заrадки
-
это
небольшое
аллегорическое
изречение,
в
котором
один
предмет
изображается
посредством
другого,
имеющего
с
ним
какое-либо
сходство.
Загадки
служат
как
бы
для
испьггания
находчивости
и
сообрази
тельности.
Любит
русский
крестьянин
загадки
загадывать,
нередко
ставя
ими
в
тупик
«несметливого»
собеседника.
Загадки
можно
подразделить
на:
1)
мифические,
отражающие
в
себе
языческие
воззрения
на
природу,
и
2)
бытовые.
Большая
часть
записанных
нами
загадок
Тверской
губернии
относится
к
бытовым,
отражающим
жизнь
крестьянина
в
окружающей
его
обстановке.
Например:
«Загадаю
загадку,
перекину
через
грядку.
В
год
пущу,
в
годовине
возьму»
(Сеют
рожь);
«Ног
много,
а
с
поля на
спине
едет»
(Борона);
«Сидит
дед,
многими
шубами
одет.
Кто
его
раздевает,
тот
слезы
проливает»
(Лук).
Встречаются
загадки
мифологические,
в
которых
силы
природы
сравниваются
с
одушевленными
и
неодушевленными
предметами
(фетишизм,
зооморфизм).
Например:
«Сивый
мерин
на
все
царство
ржет»
(Гром);
«Стоит
дуб-стародуб,
на
том
дубе-стародубе
сидит птица
вереница;
никто
ее
не
поймает:
ни
царь,
на
царица,
ни
красная
девица»
(Солнце
и
небо);
«Поле
не
меряно,
овцы
не
считаны,
пастух
рогаты»
(Небо,
звезды
и
месяц).
Записаны
загадки,
свя
занные
с
христианством:
«Намостивши
мост
на
семь
верст,
а
по
краешкам
яблоньки,
а
на
яблоньке
цвет
на
весь
белый
свет»
(Великий
пост
и
Пасха).
Загадка
так
же, как
и
пословица,
нередко
имеет
и
рифму,
и аллитера
цию: «Круzлое
горбатое,
KPYZOM
мохнатое»,
«Придет
беда,
потечет
вода»
(Глаз).
Загадка
представляет
из
себя
одну
из
наиболее
устойчивых
форм
народного
творчества.
На
этом
я и
заканчиваю
обозрение
тех
видов
народной
словесности,
которые
собраны
в
настоящем
сборнике.
Перейдем
к
общим
замечаниям
о
фольклоре
Тверской
губернии.
Прежде
всего
о
преобладающих
жанрах
по
определенным
уездам.
В
Старицком
уезде
преобладающим
является
так
называемый
обрядо
во-песенный
жанр,
главным
образом
свадебный.
Затем
значительное
место
занимает
песенный
материал,
являющийся
народной
переработкой
литера
турного.
Много
песен
хороводно-игровых,
любовных,
семейных.
Почти
то
же
можно
сказать и
про
Бежецкий
уезд,
но
в
нем
меньше
встречается
обрядово-игровых
песен.
В
Вышневолоцком
уезде
песни
свадебные
тоже
занимают
господствующее
место.
Похоронных
причетов,
любовных
песен,