В стесненных идеологическими рамками условиях приходилось работать ученым гуманитарного
профиля. Особенно это касалось представителей исторических дисциплин. Известный физик К.А.
Валиев как-то заметил, что он выбрал физику, а не историю, которую любил, понимая «узость
пространства» для деятельности историка при существовавших условиях.
Имелись значительные различия в уровне образования городского и сельского населения. Все
более отставало от требований времени качество образования.
Отсутствовали по-настоящему широкие условия для удовлетворения духовных запросов
татарского населения. Между тем, с его стороны отмечался постоянный интерес к национальной
истории и культуре. Об этом свидетельствовали многочисленные письма, обращения татар в
руководящие органы, средства массовой информации. Так, полное обиды на Казанское телевидение
письмо направил в Татарский обком КПСС житель поселка Бавлы СВ. Рахимов. «Мы, телезрители,
— пишет он, — не можем утвердительно сказать, что татарская телестудия есть, так как мы не видим
никакой ее работы...» Читатель Г. Ширгазин из Казани пишет: «Мне 22 года. Люблю культуру своего
народа. Почему бы не выпускать художественные фильмы на татарском языке?» А. Сабиров из
Набережных Челнов с упреком указывает на то, что национальное музыкальное искусство обречено
на забвение. «Другие нации с раннего детства воспитывают у детей любовь к своей музыке», —
замечает он.
Из письма А. Кацюбы становится понятным, что потребность выучить татарский язык
существовала не только у татар, удовлетворить же ее было почти невозможно. «Я прожила в Казани
большую часть жизни, но не умею говорить по-татарски. С величайшим трудом мне удалось
раздобыть самоучитель Р.С. Газизова, изданный в 1960 г. тиражом 6 тысяч экземпляров. ...С его
помощью я усвоила грамматический строй татарского языка, набрала определенный запас слов», —
написала она в своем письме в «Вечернюю Казань» в 1981 г. Далее читательница просила орга-
низовать какие-нибудь курсы, так как «в своем желании научиться говорить по-татарски я далеко не
одинока».
О большом интересе к татарской культуре свидетельствовали неизменные аншлаги в Татарском
академическом театре им. Камала и Татарском республиканском передвижном театре (ныне
Татарский театр драмы и комедии им. К. Тинчурина). В репертуаре Камазовского театра были
татарская, русская и мировая классика, современные пьесы. Значительными событиями в театраль-
ной жизни стали постановки сценических произведений К. Тинчурина «Голубая шаль», «Угасшие
звезды», Н. Исанбета «Миркай и Айслу», Ш. Хусаинова «Мама приехала», Т. Миннуллина
«Альмандар из Альдермыша».
Постоянного зрителя имел Татарский театр оперы и балета им. М. Джалиля. В 1971 г. здесь
состоялась премьера балета Э.З. Бакирова «Су анасы» («Водяная»). Обновлял свой репертуар
Казанский Большой драматический театр им. В.И. Качалова. В нем были поставлены такие пьесы,
как, например, «Зыковы» Горького, «Океан» Штейна, «Бег» Булгакова, «Быть или не быть»
Гибсона. Увеличивалось число народных театров.
В 1966 г. был организован Государственный симфонический оркестр. На протяжении 12 лет его
возглавлял видный дирижер, народный артист СССР Натан Рах-лин. Оркестр трижды становился
лауреатом всероссийских и всесоюзных конкурсов. Коллектив первым исполнял симфонические
произведения татарских композиторов.
В области симфонической музыки начали активно проявлять себя выпускники Казанской
консерватории: Ф.А. Ахметов, Р.А. Еникиев, Р.Ф. Абдуллин, Л.М. Батыр-Булгари, Л.А.
Хайрутдинова, Ш.Х. Тимербулатов и др. Лучшие достижения татарской симфонической музыки
связаны с симфониями Н.Г. Жиганова, А.З. Монасыпова, Ф.А. Ахметова.
Песни и романсы татарских композиторов популяризировали признанные исполнители Альфия
Авзалова, Шамиль Ахметзянов, Эмиль Залялетдинов, Ренат Ибрагимов, Ильгам Шакиров. Одними
из самых любимых в народе были произведения Сары Садыковой и Рустема Яхина.
Несмотря на усиление идеологического контроля, расширился диапазон творчества татарских
писателей. Во многом по-новому зазвучала тема деревни в повестях Р. Тухватуллина «О чем поют
капли», «Ягодные поляны», М. Хабибуллина «Гора с горой не сходится», его же романе
«Водовороты». Острые морально-этические проблемы современности были поставлены в произве-
дениях А. Гилязова «Посредине», «В пятницу вечером», «Петух на плетне», «За околицей луга
зеленые», А. Бники «Невысказанноезавещание», «Умиротворение», «Совесть», А. Расиха «Два