Исмайлов Эльдар. Очерки по истории Азербайджана
Подождите немного. Документ загружается.
61
постройки дворцов и крепостей для монгольской знати, строительства
оросительных каналов, дорог и мостов.
До начала XIV в. говорить о какой-то упорядоченности при сборе
налогов и мобилизации населения на выполнение строительных работ не
приходится. Бесчинства чиновников, сборщиков налогов, воинов
приобретали массовый характер. Монгольская знать, обуреваемая желанием
наживы, постоянно нарушала даже те правила, которые устанавливали
правители государства. Налоги собирались в больших размерах, чем
предусматривалось законом, повинности заставляли выполнять без всякого
учета возможностей населения. Все это вело не только к обеднению людей,
по и к разорению всего хозяйства подчиненных монголам областей.
2.6. Попытки создания централизованного государства
В азербайджанской историографии бытует мнение, что поворотным
моментом в истории развития монгольского государства явились реформы
одного из представителей династии Хулагуидов - Газан хана, который
взошел на престол в 1295 г. К этому времени государство Хулагуидов
контролировало обширную территорию, включавшую исторические области
Азербайджана, Ирак, Керман, Курдистан, Фарс, Лузистан, Хорасан, Малую
Азию, Грузию и ряд других. Азербайджан представлял собой Центральную
часть государства, столицами которого были сначала Марага, а затем Тебриз.
Своими обширными владениями ханы управляли с помощью наместников -
эмиров. В подчинении эмиров находились крупные феодалы, а тем, в свою
очередь, подчинялись менее крупные.
Поскольку феодалам вместе с правом владения землями и пастбищами
передавались достаточно большие права управления населением, власть
местных владетелей постоянно усиливалась, что неминуемо вело к
центробежным тенденциям. Кочевые эмиры повели отчаянную борьбу между
собой за усиление влияния на политику династии Хулагуидов. С этой целью
группы феодалов бесконечно строили заговоры, добиваясь смещения одних
представителей династии, замещали их другими. Победы в борьбе за власть
сменялись неудачами, затем новыми успехами, и так бесконечно.
Относительно устойчивой власть Эльханов была при первых
Хулагуидах - Хулагу хане (1256-1265) и его сыне Абага хане (1265-1282).
При их преемниках - Ахмед хане (1282-1284), Аргун хане (1284-1291),
Кейкату хане (1291-1295 гг.) междоусобные войны между группами эмиров и
крупных феодалов приобрели особо ожесточенный характер. Устои
центральной власти сильно пошатнулись, речь шла о существовании единой
державы. В 1295 г. только что возведенный на престол Байду хан был свер-
гнут своими противниками.
62
Положение усугублялось бесконечными нашествиями правителей
другого монгольского улуса - ханов Золотой Орды, недовольных границами
территориальных разделов, установленных верховным монгольским ханом.
Золотоордынцы совершали походы в пределы государства Эльханов в 1263,
1265, 1288 и 1290 гг. Хотя все эти походы оказались неудачными для Золотой
Орды, они вкупе с бесконечными войнами и стычками внутри государства
Хулагуидов приносили неисчислимые бедствия и разорение местному
населению.
Были затребованы серьезные изменения в системе управления
государством. Ответом на эти требования стала попытка реформ,
проведенная во время правления очередного эльхана - Газан хана (1295-
1304), в противовес кочевым монгольским эмирам сделавшего ставку на
поддержку местных оседлых феодалов. С этой целью он принял ислам и
новое мусульманское имя - Махмуд. Переход первого лица в государстве в
ислам, встреченный с одобрением мусульманской феодальной верхушкой,
способствовал росту авторитета верховной власти в глазах основной массы
населения. Но это встретило недовольство кочевых монгольских феодалов,
почувствовавших угрозу своим позициям в государстве. Последовала серия
вооруженных выступлений проттив центральной власти. Во второй половине
90-х гг. XIII в. мятежи Арслан-огула и Тайджу-огула представляли собой
серьезную угрозу для власти Газан хана. Но своими решительными
действиями он сумел подавить выступления недовольных.
Принятие ислама было дополнено рядом серьезных реформ в сфере
земельной, налоговой, судебной и денежной политики. В подготовке и
проведении преобразований в этой сфере большую роль сыграл главный
визир Газан хана Рашидаддии Фазлуллах, врач по специальности,
оставивший после себя произведения, расцениваемые нашими
современниками как серьезные источники средневековой истории.
Земельная реформа была направлена на укрепление социальной опоры
государства Хулагуидов. Она удовлетворила потребности рядовых
монгольских воинов в земле: все они получали право на наделение их
земельными участками в форме условного землевладения за службу в войске
эльхана. Земли могли быть предоставлены и представителям местного
населения, состоявшего на военной службе государства. Земельные участки
передавались по наследству при условии службы в войске эльханов потомков
земледельцев - иктидаров. Земли икта нельзя было передать, купить,
подарить. В распоряжение владельца игта переходили сидевшие на таких
землях крестьяне, села, а также оросительная сеть.
В этой связи некоторые азербайджанские исследователи полагают, что
реформа Газан хана положила начало крепостному праву в Азербайджане,
поскольку крестьянам, согласно его указу, запрещалось покидать без
63
согласия владельца земли свои дома и села. С этим трудно согласиться,
поскольку нововведение не предусматривало личной зависимости крестьян.
Особое внимание было уделено учету новообретенных земель, называемых
байратами. Байрат включали в разряд государственных земель - диван. Эти
земли передавали тем, кто обязывался их обрабатывать. Их можно было
продать, купить, подарить или сдать в аренду. Подати с земель байрат
взимались в пользу государства. Земельная реформа Газан хана была
направлена на максимальное использование земельного фонда. Это имело
тем большее значение, что после первых десятилетий разорительного
монгольского нашествия потребность в привлечении людей к возделыванию
сельско хозяйственных угодий, возвращении крестьян к прежним местам
проживания становилась жизненно важной.
Земельная реформа была дополнена новой податной системой. Были
упорядочены формы и величина, способы и сроки взимания налогов. В
городах и селах вывешивались списки тех, кто был обязан платить подати и
исполнять повинности. Запрещалось взимание налогов сверх установленных.
Устанавливались сроки и формы взимания налогов. Было взято под контроль
расходование сумм, поступавших в казну.
В судебной реформе большое значение придавалось наведению
порядка в делах купли-продажи, где царили хаос и произвол. Установили 30-
летний срок давности предъявления исков но судебным делам. Были
определены величина платы за рассмотрение дел в суде, обязанности и права
судей.
Важным звеном в системе реформ Хулагуидов стала почтовая
реформа. Попытка создания единой системы служб связи и сообщений
призвана была сыграть особую роль в стабилизации политической жизни в
государстве. На главных дорогах учреждались почтовые станции - ямы. В
каждой из ям утверждалась должность начальника. В распоряжении
начальника находился штат служащих, лошади, запряженные в повозки.
Правила пользования услугами почтовых станций были зафиксированы в
специальных правилах - пайцза. Расширилась сеть постоялых дворов -
караван-сараев.
В период правления Газан хана были введены единые правила
денежного обращения в стране. Взамен права использования различных
денежных знаков была введена единая денежная система. Вводились единые
правила взимания пошлин на таможенных постах и рынках. Основной
денежной единицей устанавливался туман, равный 10 тыс. серебряных
динаров. Один динар был равеншести дирхемам. В результате денежной
реформы финансовая система государства улучшилась, доходы казны
выросли.
64
При Газан хане и взошедшем после него на трон его брате Мухаммеде
Улджайту (1304-1317) монгольское государство Элханов заметно окрепло,
внутренние междоусобицы стихли, на время прекратились набеги соседних
государств. Однако Хулагуиды не избавились от главной угрозы государству
- сепаратизма местных феодальных владетелей, эмиров. Не подорвав их
финансового могущества и не ослабив их влияния, Хулагуиды сохранили
потенциальную угрозу своей власти. После смерти Мухаммеда Улджайту на
трон взошел его 12-летний сын Абу Саид (1317-1335). Но фактическая власть
сосредоточилась в руках великого эмира Чобана, которому покойный отец
предыдущего эльхана завещал выполнять функции регента. Чобан назначил
на высшие должности в Малую Азию, Грузию, Хорасан, Азербайджан, Фарс
и другие области своих сыновей. Это, естественно, вызвало раздражение
местных эмиров: в Грузии, Диарбекире, Малой Азии. И хотя все эти мятежи
были подавлены, силы государства эльханидов были подорваны.
Ослаблением государства попытались воспользоваться ханы Золотой
Орды и правители султаната в Египте. Хан Золотой Орды Узбек проник в
Азербайджан и через Дербентский проход дошел до Куры. Однако затем он
был вынужден уйти на Север. В борьбе с внутренними и внешними
противниками все более усиливалась роль эмира Чобана. Подстрекаемый его
противниками, эльхан Абу Саид в 1328 г. сверг Чобана, убил двух его
сыновей. Но и после этого ослабить власть эмиров не удалось. Усиление
борьбы за трон вылилось в бесконечную смену первых лиц в государстве.
Абу Саида в 1335 г. сменил Арпа хан (1335-1336), а того в 1336 г. - Мусахан,
затем Мухаммед хан (1336-1338). Но в 1338 г. внук великого эмира Чобана
шейх Хасан сумел одолеть своих соперников и посадить на престол сестру
Абу Саида - Сатыдей хатун, а в 1340 г. - Сулейман хана. В 1344 г. шейх
Хасан был убит, но фактическим правителем при Эльханах стал его брат
Мелик Ашраф. И при нем не прекращались распри феодалов.
Все это время продолжались вторжения ханов Золотой Орды. В 1357 г.
хан Золотой Орды Джани бек, предприняв поход в пределы государства
эльханов, овладел Тебризом, казнил Мелик Ашрафа. Власти Чобанов был
положен конец. В эти же годы сильно возросла мощь эмиров из рода
Джалаиридов. В 1340 г. они перестали подчиняться Хулагуидам,
провозгласив собственное государство с центром в Багдаде. Первым
султаном нового государства был шейх Худай.
После того как золотоордынцы покинули пределы Кавказа,
Джалаириды полностью овладели территориями, которые ранее
контролировали Хулагуиды. В состав государства Джалаиридов во времена
правления шейха Увейса (1356-1374) вошли все территории Азербайджана,
включая Ширван. В 1367 г. вассалами Джалаиридов признали себя
Ширваншахи. Однако государство Джалаиридов, раздираемое борьбой
65
эмиров за власть, так и не стало сильным. Бесконечные мятежи в различных
частях государства делали положение султана крайне неустойчивым. Султан
Ахмед (1382-1410), завладевший троном после убийства брата Хусейна, то и
дело вступал в схватку с претендовавшими на власть своими братьями и
стоявшими за их спинами крупными феодалами. Критическим положение
стало, когда власть Джалаиридов зашаталась под мощными ударами войск
нового завоевателя - Тимура (1370-1405), создавшего обширное и мощное
государство в Центральной Азии.
2.7. Место монгольского периода в истории Азербайджана
Монгольский период, длившийся около полутора столетий, как уже
отмечалось, крайне отрицательно оценивается в азербайджанской
историографии. Характеризуя монголов как пришельцев-кочевников,
летописцы прошлого и историки более зрелых этапов развития исторических
знаний и научной историографии делают упор на грабительском характере
власти монголов. “Будучи кочевниками и воинами, они привыкли
обогащаться в походах, приобретая все необходимое за счет ограбления
мирных жителей”, - подчеркивается в современных учебниках Безусловно,
нашествие кочевников-язычников принесло немало бед хозяйству и культуре
края. Но однозначно отрицательная характеристика периода, как время
безудержного разгула разбоя и мародерства, вряд ли соответствует
объективному подходу к проблеме.
Какими бы темными тонами не описывался внутренний,
нецивилизованный мир монголов, следует при этом учитывать, что они в
достаточно короткие сроки интегрировались в местную среду. И
кульминацией этого процесса стал массовый их переход в мусульманство. Не
стоит думать, что приход Газан хана в ислам положил начало этому
переходу. Так в истории не бывает. Принятию римскими императорами
христианства предшествовало проникновение христианских идей в “толщу”
народа и принятие христианства значительной частью населения. Так же
обстояло дело, вне всякого сомнения, и с распространением ислама на
Востоке и не только на Востоке.
Восприятие новой идеологии всегда, во все времена было сложным и
противоречивым процессом. Согласие правящей элиты на признание новой
веры всегда было сопряжено с проникновением новых идей в сознание
значительной части людей. Маркс справедливо утверждал, что идеи
становятся материальной силой, когда овладевают массами. Правящие же
элиты тогда соглашаются с новыми идеями, когда признают сам факт их
становления в качестве “материальной силы”. Так, очевидно, было и с
эльханами, когда они согласились принять ислам. Принятие ислама означало
66
согласие жить в соответствии с нормами исламского мира. Ссылка же на
кочевой характер психологии как основу “пастбищного”, грабительского
характера поведения вряд ли может считаться основательной для объяснения
политики всего монгольского периода. Да, монголы в начале своего прихода
на завоеванные территории не испытывали какого бы то ни было
сдерживающего начала в достижении целей. Они захватывали земли, делили
их между собой, лишали собственности прежних владельцев, сгоняли их с
насиженных мест, нередко убивали или превращали в невольников. Особую
жестокость проявляли по отношению к непокорным. “Беспредел” первых
десятилетий монгольского нашествия оставил глубокий след в памяти
современников, но со временем монголы интегрировались в местную среду.
И после этого говорить о монгольском господстве нет оснований. Монголы
перестали быть захватчиками, а власть эльханов превратилась во власть
местных феодальных групп.
Все источники свидетельствуют, что основную массу пришельцев
составляли представители тюркских племен. Языковая интеграция с местным
населением, значительную часть которого уже к этому времени составлял
тюркский этнос, не составляла больших проблем. Приобщение же к
мусульманской религии ускорило процесс этой интеграции. Грань между
“своими” (мусульманами) и “чужими” (немусульманами) стиралась очень
быстро. Конечно, в процессе завоевания происходила частичная смена
феодальных элит. Часть монгольской знати обогатилась за счет присвоения
собственности прежних феодалов, особенно тех, кто был близок с прежними
династиями. Но основная часть местных феодалов сохранилась. Сохранилась
за ними и часть принадлежавшей им собственности. Таким образом
стирались и грань, разделявшая феодалов на пришлых и местных.
2.8. Культура монгольского периода
В современной литературе особый упор делается на описание
разрушительных последствий монгольского периода для развития культуры.
Однако приводимые в этой связи факты не дают оснований для однозначных
выводов. В самом начале установления власти династии Хулагуидов, в 1259
г., в Мараге открылась астрономическая обсерватория, созданная и
руководимая выдающимся ученым Насир-ад-Дином Туси (1201-1274).
Другая обсерватория была возведена в предместье Тебриза - Шам Газане. На
самый “мрачный”, домусульманский период владычества монголов
приходится деятельность одного их наиболее известных философов того
времени Шабустари (1252-1320). Труды его “Гюльшан и Раз” (“Цветник
тайн”), “Саадат-намэ” (“Книга о счастье”) и ныне не утратили своего
значения.
67
Крупными центрами медицинских исследований и лечения считались
Тебризские госпитали в предместьях города Руб-и-Рашиди и Шам-Газане.
Великий визирь Газанхана Фазлуллах Рашид ат-Дин (1247-1317)
известен как историк-хронист того времени. Его произведения и прежде
всего “Джами ат-таварих” являются не только важными работами по истории
восточного Средневековья, но и ценными источниками по тому времени.
Очень значимыми по своему содержанию являлись произведения географа
Хамдаллаха Казвини (1281-1350) “Нузхат ал-Кулуб (“Услада сердец”).
Дальнейшее развитие получили градостроительство и зодчество.
Новые мечети и медресе были построены в Тебризе, Мараге, Маранде,
Шамахы, Гяндже. В Муганской степи был выстроен город Махмудабад, а на
юге Азербайджана - крепость Арк. На Апшеронском полуострове в селах
Мардакян, Рамана и Нардаран были возведены сторожевые башни.
Все эти свидетельства опровергают ошибочное мнение о том, что
культура эпохи монгольского владычества не обнаруживала тенденции к
поступательному развитию. К эпохе же монголов относятся первые
письменные произведения на азербайджанском языке. Таковыми считаются
стихи Иззад-Дина Хасан оглу, помещенные в сборнике “Диван” конца XIII -
начала XIV в. И это было знамением времени. Сложно, медленно, но
неуклонно развивался процесс формирования азербайджанского
литературного языка. Мощный новый приток тюркских племен в эпоху мон-
гольских завоеваний ускорил этот процесс. Появление первых письменных
произведений на тюркском языке говорило о начале особого этапа
формирования азербайджанского этноса.
§ 3. Государственные образования и государства
второй половины ХIV-ХV в.
3.1. Государство Ширваншахов
После падения государства Хулагуидов в 1357 г. Ширваншахи
некоторое время находились в зависимости от Джелаиридов. В 1382 г. в
Ширване к власти пришла династия Дербенди (1382-1538). Основателем ее
был Ибрагим I (1382-1417), предки которого были правителями Дербента. В
этот период наибольшая угроза существованию государству Ширваншахов и
другим феодальным владениям на территории Азербайджана исходила от
среднеазиатского правителя Тимура и хана Золотой Орды Тохтамыша.
Ибрагиму надо было сделать выбор в определении будущего покровителя и
гаранта суверенитета его государства между двумя завоевателями. Он
предпочел Тимура, рассчитывая, что тот не будет добиваться ликвидации
ширваншахства. В 1386 г. Ибрагим I отправился с цепными подарками на
68
встречу к Тимуру. Надежды правителя Ширвана оправдались. Ибрагим стал
союзником Тимура, а тот признал права Ибрагима на шахство. Правда,
Ибрагим был ограничен в своих правах, но после смерти Тимура и
ослабления позиций его наследников в Азербайджане он стал проводить
более самостоятельную политику.
В ходе вспыхнувшего в 1406 г. в Тебризе восстания повстанцы
обратились за поддержкой к Ибрагиму I. Последний прибыл в Тебриз, где
попытался упорядочить сбор налогов с населения. Однако укрепиться в
Тебризе ему не удалось. Наступление на Тебриз сил нового объединения
племен, известных в истории как союз Каракоюнлу и Джелаиридов,
вынудили Ибрагима покинуть город. В 1412 г. в битве на реке Куре Ибрагим
I и его союзники потерпели поражение от войск предводителя объединения
Гара Юсифа. Ширван попал в зависимость от воцарившейся на престоле в
Тебризе династии Каракоюнлу. Однако после смерти Ибрагима I его сын
Халилулла I (1417-1465), воспользовавшись ослаблением власти в
государстве Каракоюнлу, вышел из подчинения и вступил в союз с сыном
Тимура Шахрухом, закрепив его брачной дипломатией. Благодаря этому
союзу Халилулле I удавалось блокировать неоднократные попытки
правителей Каракоюнлу захватить Ширван. После смерти Халилулла I к
власти пришел его сын Фаррух Ясар (1465-1500). В результате
возникновения и укрепления в южной части Азербайджана объединения
Аккоюнлу окончательно ликвидируется угроза Ширвану со стороны
правителей Каракоюнлу. В условиях ослабления могушества Тимуридов
ширваншах Фаррух Ясар идет на сближение с набирающим мощь
государством Аккоюнлу. Этот союз укрепляется браком дочери Фаррух
Ясара с сыном главы государства Аккоюнлу Узун Гасана Ягубом Мирзой.
В период правления Фарруха Ясара наблюдалось становление и
укрепление экономических и политических связей ширваншахов с
Московским государством. В 1465 г. ширваншах Фаррух Ясар направил к
московскому князю Ивану III своего посла Гасан бека. На следующий год в
Шамаху прибыло ответное посольство во главе с Василием Паниным, в
составе делегации которого был также тверской купец Афанасий Никитин,
оставивший подробные сведения о данном посольстве в своих путевых
заметках “Хождение за три моря”. В 1499 г. в Москву для ведения
переговоров относительно заключения договора о “дружбе и согласии”
прибыл посол ширваншаха Шахабэддин.
69
3.2. Каракоюнлу
Часть тюркских племен, вошедших позже в объединение, получившее
название Каракоюнлу, сыграла свою особую роль в истории. В источниках
первые сведения о размещении этих племен на территории Ближнего и
Среднего Востока относятся к VII в. Это также свидетельствует о появлении
огузов в Азербайджане задолго до массового переселения сюда сельджуков.
Обосновавшись на юге озера Ван, каракоюнлинцы с 70-х годов XIV в.
укрепились в Арзинджане, Сивасе, в северо-восточных землях Анатолии.
Первым главой объединения племен был Байрам Ходжа. Его сын Кара
Мухаммед (1380-1389) породнился с джелаиридским султаном Ахмедом.
Гара Мухаммеду удалось укрепить племенной союз. Центром объединения
стал город Ван. Ведущими племенами в составе объединения были племена
Бахарлу и Саадлу.
Основание государства Каракоюнлу связано с именем сына Кара
Мухаммеда Гара Юсуфом, Главным противником Кара Юсуфа в борьбе за
власть были тимуриды. В 1408 г., после победы в сражении близ Саридуруда
(Тебриза) над войсками сына Тимура Мираyшаха, Кара Юсуфу удастся
укрепиться в Южном Азербайджане. Однако с этого момента ухудшаются
отношения каракоюнлинцев с недавними союзниками - джелаиридами. В
1410 г. в решающем сражении в местности Шанби-Газан близ Тебриза войска
джелаиридского султана Ахмеда были разбиты, а сам он казней.
Образовалось государство Каракоюнлу с центром в Тебризе. В результате все
земли Азербайджана, за исключением территорий, входивших в состав
государства Ширваншахов, стали принадлежать государству Каракоюнлу.
Кроме территорий Азербайджана, в его состав входили территории
Восточной Анатолии, часть Грузии, Западного Ирана и Ирака. Сам Кара
Юсуф управлял Южными областями Азербайджана, другие же части
государства он выделил в качестве уделов своим сыновьям.
После победы на реке Куре в 1412 г. Кара Юсуфу удается на некоторое
время поставить в зависимость от себя и государство Ширваншахов. Однако
после смерти Кара Юсуфа в 1420 г. государство Ширваншахов
восстанавливает свою самостоятельность. Попытки наследников Кара Юсуфа
восстановить власть над Ширваном были безуспешными. Сын Кара Юсуфа
Джаханшах (1436-1467) в своей политике попытался опереться на оседлое
население и на верхушку купечества. Проведя преобразования в военной
сфере, он сделал попытку создать постоянное войско. Была введена новая
податная система. Иными словами, Джаханшах предпринял шаги по
стабилизации политической власти в государстве и ограничению влияния
вечно готовых к мятежам вождей племен.
70
Однако попытки расширить территорию государства стали причиной
его изнурительных войн с тимуридами. И хотя с ними в 1459 г. был подписан
Гератский договор, положивший конец войнам, государство Джаханшаха
ослабло. Этим воспользовалось племенное объединение Аггоюнлу, которое
реально стало претендовать на власть на территориях, подконтрольных
Джаханшаху. В борьбе с Аккоюнлу в 50-х годах XV в. Джаханшах потерял
большую часть Восточной Анатолии. В 1467 г. в решающем сражении близ
Муша Джаханшах потерпел поражение от аккоюнлинца Узун Гасана и был
убит. Это сражение фактически решило судьбу государства Каракоюнлу,
земли которого отошли к Аккоюнлу.
33. Аккоюнлу
В XIV в. западнее от каракоюнлинцев, обосновавшихся на востоке
Малой Азии, проживали племена Аккоюнлу. Это большое племенное
объединение еще в раннем Средневековье проживало на Южном Кавказе, в
основном между Кавказскими горами и рекой Аракс. Кроме того, они
проживали на обширной территории, охватывавшей южные области
Азербайджана, Восточную Анатолию, Западный Иран долины Тигра и
Евфрата. Главой политического объединения племен аккоюнлу был
Пехлеван бек (1370-1388) из племени баяндур. В это объединение входили
также племена порнек, мосуллу, афшар, баят и т.д. В период правления Кара
Юлуг Осман бека (1394-1434) в борьбе с каракоюнлинцами было заложена
основа Аккоюнлинского бекства с центром в Диярбекире. Начиная с периода
правления Узун Гасана (1453-1478) объединение племен Аккоюнлу вступает
в период своего наибольшего могущества и достигает уровня, позволившего
ему трансформироваться в государство. В краткий период своего могущества
оно охватывало территорию, в которую входили азербайджанские земли
южнее реки Куры, Восточная Анатолия, Западный Иран, Ирак, Восточная
Грузия.
Уже к середине XV в. взаимоотношения объединения Аккоюнлу с
христианскими государствами стали приобретать особый политический
смысл. Это было обусловлено упорным желанием Аккоюнлу сохранить свою
самостоятельность и не подчиняться Османскому государству. После захвата
в 1453 г. Стамбула и проливов Босфор и Дарданеллы султан Мехмед II начал
широкие завоевания как в Европе, так и в Азии. Он стремился уничтожить
все мелкие феодальные государства Передней Азии и тем самым превратить
всю Малую Азию в постоянную территориально-экономическую базу
Османского государства, что представляло собой прямую опасность для
правителей Аккоюнлу. Перед лицом этой угрозы они, естественно, должны
были найти себе союзников. Уничтожение Османской империей