Исмайлов Эльдар. Очерки по истории Азербайджана

Подождите немного. Документ загружается.

Начиная с шейха Гейдара, из газиев и суфиев были сформированы

отряды, которые стали называть кызылбашами. Вместо прежних

туркменских головных уборов теперь они носили чалму с 12 красными

полосами в честь 12 шиитских имамов. Очень часто поэтому в источниках

Сефевидов называли кызылбашами. Однако начатая во второй половине XV

в. ардебильскими шейхами борьба за создание крупного государства вначале

не принесла им успеха. Так, в 1460 г. в войне с ширваншахом Халилуллой I и

Джаханшахом Каракоюнлу погиб шейх Джунейд. После смерти Узун Гасана

резко ухудшились отношения с правителями Аккоюнлу, которые

рассматривали Сефевидов как реальную угрозу для своей власти. В сражении

с правителем Аккоюнлу султаном Ягубом в 1488 г. погиб шейх Гейдар. Его

сын Султан Али также погиб в битве с султаном Рустамом в 1494 г. Были

захвачены владения Сефевидов в Ардебиле. Ценой большого риска мюриды

ардебильских шейхов спрятали младшего из сыновей шейха Гейдара

Исмаила в соседнем Гиляне.

Говоря об идеологии Сефевидов, необходимо прежде всего

определить, что представлял собой шиизм, послуживший философской

основой их политической и социальной программы. В основе доктрины

шиитов лежал тезис об исключительном праве лишь потомков пророка

Мухаммеда на власть. Этот тезис стал фундаментом последующего учения

шиитов во всех его деталях и вариантах. Для шиитов важна была святость не

только Мухаммеда, но и Али, чей авторитет базировался как на родственной

близости к пророку, так и на личных качествах. Вот почему Али как великий

символ шиитов, как решающее звено в их учении был со временем

обожествлен ими как пророк. В соответствии с этим предводителем

правоверных может быть лишь имам из числа потомков Али. Обычно шииты

насчитывают всего двенадцать святых имамов, должность и благодать

которых передавались по наследству от Али через его сыновей Хасана,

Хусейна, их детей и внуков, вплоть до некоего Мухаммеда, который в

возрасте подростка в IX в. исчез (но не умер). Этот двенадцатый (скрытый)

имам играет в верованиях шиитов особую роль. Считается, что рано или

поздно он вновь явится людям в виде Махди (мессии) и принесет с собой

царство истины и справедливости. По преданию, все имамы (кроме

последнего) умерли насильственной смертью и являлись мучениками за веру.

Культ мученичества имамов (особенно Али и Хусейна) занимает важное

место в шиизме. В этом отношении большой интерес представляет сборник

стихов (диван) первого сефевидского шаха Исмаила. Согласно доктрине

Исмаила, халиф Али является богом, и те, кто отказывают ему в этом,

объявляются неверными. Исмаил горд своим происхождением от Али и

Фатимы. Он верит в перевоплощение божественной субстанции Али. Прежде

он (Исмаил) был един с богом (Али), теперь же сошел в мир. В его лице

воплотились качества пророка и имама. Он пришел в этот мир как “свет

бога”, “печать пророков”, “совершенный руководитель”, “ведущий имам”.

Исмаил настаивает, требует обожания, поклонения, слепого повиновения у

своих приверженцев, которых он называет “гази”, “суфи”, “ахи”.

Шиитская пропаганда, проводимая ардебильскими шейхами,

наибольшее число сторонников и последователей нашла в среде

тюркоязычного населения Передней Азии. Именно эти тюрки-шииты

(шамлу, румлу, устаджлу, варсак, текелю, афшар, каджар, зулькадар)

составили боевую ударную силу шейхов Ардебиля, поддерживая все их

политические и военные предприятия. Социальная база Сефевидов была

довольно пестрой. Здесь, наряду с крестьянами, ремесленниками, купцами,

были и представители феодальных кругов.

Большой интерес представляет проблема этнической принадлежности

шейхов ордена Сефеви. Если принадлежность Каракоюнлу и Аккоюнлу к

тюркским племенам не вызывала сомнений в научном мире, то этническое

происхождение Сефевидов, к сожалению, до сих пор не может найти

однозначного определения. Если одна группа зарубежных ученых

высказывают мнение о Сефевидах как шахах фарсидского происхождения, то

другая, отмечая принадлежность их к роду имама Али, указывает на арабские

корни шейхов Ардебиля.

Сложность выяснения вопроса происхождения Сефевидов связана с

тем, что единственным источником, содержащим сведения о далеких предках

Сефевидов, является агиографическое сочинение “Саффат ас-сафа” (“Чистота

чистоты”), принадлежащее дервишу Таваккулу. В данном сочинении

имеются конкретные указания на этническую атрибуцию шейха Сефиаддина.

Так, в преданиях о путешествиях шейха Сефи его неоднократно называют

“тюркским святым”. Весьма характерно, что подобное обращение имеет

место также, когда ведется рассказ о встречах и беседах шейха Сефи со

своими мюридами из числа персов. Интересно, что иранские историки М.

Мушкур, Н. Фалсафи в своих трудах, отрицая, с одной стороны, тюркские

корни шаха Исмаила в то же время констатировали, что он говорил по-

тюркски и писал стихи по-тюркски.

Одно из исключительно редких в английской историографии

высказываний о тюркских корнях Сефевидов принадлежит X. де Планхола,

который, наряду с Каракоюнлу и Аккоюнлу, относит династию Сефевидов к

северо-западным туркменским племенам. Русские востоковеды В.В.

Бартольд и А.Е. Крымский одними из первых указывали на тюркское

происхождение Сефевидов. Так или иначе, каким бы ни было первоначально

этническое происхождение Сефевидов, несомненно, что к началу их

активной политической деятельности они в полной мере могли быть

отнесены к представителям тюркского этноса. И основу их сторонников, во

всяком случае, в течение нескольких столетий, составляла тюркская

этническая среда.

4.2. Образование и расширение Сефевидского государства

Летом 1499 г. 13-летний Исмаил во главе группы своих приверженцев

двинулся через Азербайджан в Малую Азию, где к нему присоединились

отряды анатолийских кызылбашей. На совещании, созванном в Эрзинджане,

было принято решение нанести первый удар Ширваншахам. В 1500-1501 гг.

сефевиды заняли Шемаху и Баку, захватив казну ширваншахов, заставив их

как вассалов платить дань. Летом 1501 г. в битве на Шарурской равнине была

одержана решающая победа над Альвендом Мирзой, положившая конец

первой ветви государства Аккоюнлу. После этой победы Исмаил вступил в

Тебриз. Овладев столицей Аккоюнлу, он короновался шахом. Были

выпущены монеты с его именем и шиитской символикой, прочитана хутба в

соборной мечети Тебриза. Таким образом, была заложена основа

Сефевидского государства. В 1503 г. закончилось существование также

второй ветви Аккоюнлу, которую возглавлял султан Мурад, в результате чего

Исмаил захватил большую часть Ирана и Ирака. Принадлежность Исмаила

по материнской линии к династии Аккоюнлу сыграла немаловажную роль в

обеспечении его побед над обеими ветвями и в признании законным

наследником престола рядом влиятельных феодальных групп, связанных как

с Сефевидами, так и с Аккоюнлу.

После того как в 1507-1508 гг. Сефевиды захватили Ирак Арабский с

Багдадом и ряд областей в Малой Азии, они стали граничить на Востоке с

узбекским государством Шейбанидов, а на западе - с османской Турцией.

Между шахом Исмаилом и Шейбани ханом шла борьба за Хорасан, имевший

большое экономическое и стратегическое значение. Через эту область

пролегали важные торговые пути. Воспользовавшись тем, что шах Исмаил

вел военные действия в Малой Азии, узбекский правитель захватил Хорасан

и в письме к Исмаилу потребовал повиновения. В противном случае

Шейбани хан угрожал: “Я стяну к границам Ирана и Азербайджана войска”.

1 декабря 1510 г. у селения Махмуди близ города Мерва между сторонами

произошло сражение, в котором Шейбани хан был убит, а его войско

разбито. Голова Шейбани хана, набитая соломой, была отправлена по

приказу Исмаила в Стамбул. Этот недружелюбный акт был оставлен

Баязидом без последствий. Он лишь ограничился письмом шаху Исмаилу,

где советовал последнему воздержаться от подобных действий в будущем и

не провоцировать кровопролития “между мусульманами”. Исмаил овладел

Хорасаном, после чего обширная территория от Амударьи до Евфрата была

присоединена к Сефевидам. Границы территории Сефевидского государства

намного продвинулись на восток, и оно превратилось в одно из

могущественных государств на Ближнем Востоке. После походов шаха

Исмаила I на Ширван в 1500-1501 гг. государство Ширваншахов не

прекратило свое существование, однако оказалось в вассальной зависимости

от Сефевидов. После ухода Ссфевидов из Ширвана в 1501 г. здесь были

оставлены сефевидские представители. Как указывают источники,

взошедший на ширванский престол шах Ибрагим II Шейхшах в первое время

посылал своих людей с подарками ко двору шаха Исмаила, заверяя его в

своей преданности, и добился того, что Исмаил “пожаловал ему в правление

Ширван”. Через несколько лет, когда положение Ибрагима II Шейхшаха

упрочилось, полагаясь на помощь ширванских крепостей и численность

войска, он попытался освободиться от зависимости Сефевидов, “закрыв

двери почтения и уважения” к представителям Исмаила, прекратив выплату

дани. Это обстоятельство вызвало повторный поход шаха Исмаила I на

Ширван в конце 1509 г., после которого Ширваншахи вновь стали вассалами

Сефевидов. Эта зависимость была закреплена браком дочери Исмаила

Перихан ханым с сыном Ибрагима II Шейхшахом Халилом (Халиллулой II)

(1524-1535), который наследовал престол после отца.

Однако после смерти Халиллулы II, не имевшего сыновей, трон

остался без наследников. Этим воспользовалась ширванская знать, которая

привела к власти Шахруха - племянника Халиллулы II. Фактически же власть

в государстве находилась в руках ширванской знати во главе с векилом

(регентом) Хусейн-беком, действовавшим от имени малолетнего Шахруха.

Как пишет историк XVI в. Искандер Мунши, в Ширване “исчез всякий

порядок, и смуты и беспорядки в стране стали явными”. Беспорядками в

Ширване воспользовался преемник шаха Исмаила - Тахмасиб I. Весной 1538

г. сефевидская армия под командованием брата Тахмасиба Алгаса Мирзы

вступила в Ширван. Последний ширваншах из династии Дербенди Шахрух

был взят в плен, увезен в Тебриз и тайно казнен. Таким образом, закончилось

существование в течение более пяти веков государства Ширваншахов, а

Ширван превратился в одну из провинций государства Сефевидов.

Прочно утвердившись в Ширване, Сефевиды решили положить конец

Шекинскому феодальному владению. Как отмечается в источниках,

Шекинский правитель Хасан бек в период правления Исмаила признал его

своим сюзереном. При сыне Хасан бека Дервише Мухаммед хане отношения

между государствами ухудшились. Когда шах Тахмасиб в 1538 г. двинул

свои войска на Ширван, Дервиш Мухаммед хан оказал военную помощь

ширваншаху Шахруху. Однако вскоре после падения Ширваншахов, потеряв

своего союзника, правитель Шеки встал на путь сближения с шахом

Тахмасибом, надеясь сохранить независимость. Дервиш Мухаммед хан

вступил в династический брак с Сефевидами - женился на сестре шаха

Тахмасиба и вдове ширваншаха Халиллула II Перихан ханым. Но после ее

смерти эти отношения вновь испортились. Причиной стало оказание помощи

Дервиш Мухаммед ханом в 1547 г. беглярбеку Ширвана Алгасу Мирзе,

восставшему против центральной власти и решившему отложиться от

Сефевидов. После подавления этого восстания Тахмасиб в 1551 г. направил

войска в Шеки. Несмотря на упорное сопротивление защитников крепостей

Киш и Гелесен-гересен, Шекинское владение было ликвидировано. Дервиш

Мухаммед хан был убит.

43. Первый этап сефевидско-османских войн

Возникновение по соседству более обширной территориально и более

сильной в военно-политическом отношении по сравнению с государством

Аккоюнлу Сефевидской державы означало создание еще более серьезного,

чем прежде, препятствия на пути расширения Османской империи на восток.

Борьба за преобладание на традиционных караванных путях,

существовавшая со времени правления Узун Гасана (1453-1478) и султана

Мехмеда II (1451-1481), еще более обострилась с приходом к власти

Сефевидов.

В широком же смысле с созданием Сефевидской монархии не только в

военно-политической, но и в религиозной истории Ближнего и Среднего

Востока началась “новая эра”. Главной особенностью этой “новой эры” стало

дальнейшее углубление политико-экономических противоречии между

мусульманскими странами, приобретавшее теперь еще и религиозный

характер. Войны между Османской державой и Сефевидским государством

объявлялись господствующими кругами этих стран войнами за чистоту

ислама против ереси. Религиозная оболочка придавала этим войнам

ожесточенный характер. Одновременно стороны преследовали определенные

политические и экономические интересы. Борьба шла за плодородные земли

с богатыми городами, доходные пути европейско-азиатской торговли. Так, в

начале XVI в. политическое и военное столкновение двух государств было

обусловлено главным образом борьбой за земли восточной Анатолии.

Поддержанный тюркскими племенами, являвшимися хозяевами на

большей территории Азербайджана и Ирана, а также Малой Азии, шах

Исмаил I стремился к созданию большого государства, способного

объединить в своих границах ряд стран. Появление такого государства

ставило под удар государственные интересы Османской империи по ряду

причин. С одной стороны, принадлежность к династии Аккоюнлу по

материнской линии формально давала основание шаху Исмаилу I

претендовать на право наследования бывших владений этого государства,

находящихся под контролем Османской империи. С другой стороны, в

условиях усиления централизаторской политики османских властей и

ужесточения социального конфликта в областях Малой Азии стало нарастать

шиитско-кызылбашское движение. В этом смысле характерно, что в

противовес официальной религиозной доктрине османов, придерживавшихся

одного из суннитских ортодоксальных течений ханифитского толка, здесь

распространялись шиитские учения как своего рода реакция на политику

османизации. Как это обычно бывало в Средние века, оппозиция была

склонна выступать под мантией религиозного инакомыслия. Ситуация

приняла для Османской империи тем более угрожающий характер, что

кызылбашские племена Малой Азии выражали свою приверженность

Сефевидскому государству оказанием ей военной поддержки, такими

акциями социального и политического протеста, как массовые выступления,

вспыхивавшие в различных частях Анатолии, массовые исходы населения с

территории Османской империи в земли Сефевидского государства. Все эти

факты свидетельствуют, что сефевидская идеология пользовалась сильным

влиянием в восточной и центральной Анатолии. Таким образом, чисто

политический конфликт принял форму шиитско-суннитской вражды, которая

в последующем муссировалась при каждом обострении сефевидо-османских

отношений.

После победы Исмаила над Шейбанидами отношения с Османской

империей стали главным направлением внешней политики Сефевидского

государства. В период правления султана Баязета II эти отношения носили в

целом мирный характер. В 1504 г. Баязет II признал Сефевидов, а Исмаил в

письме, отправленном султану, обращался к нему уважительно, называя

“отцом”. Однако отношения испортились уже после прихода к власти одного

из сыновей Баязета II Селима I (1512-1520). Этому в немалой степени

способствовали крайне напряженные личностные отношения между

Селимом и Исмаилом. В частности, шах Исмаил поддерживал родичей

Селима, оспаривавших у него права на турецкий престол. В 1514 г. Селим

послал Исмаилу несколько оскорбительных писем, где требовал

немедленного подчинения его власти. С другой стороны, он начал кровавое

преследование сторонников Сефевидов. Было перебито до 40 тыс. шиитов.

Весной 1514 г. в Эдирне Селимом I был созван чрезвычайный диван,

на котором война с кызылбашами была объявлена суннитскими улемами

джихадом. Видя неизбежность столкновения с Турцией, шах Исмаил

стремился установить тесные дипломатические контакты с европейскими

противниками Османской империи. В первых дипломатических контактах

Сефевидского государства с западными странами со всей отчетливостью

проявляются две главные задачи, которые преследовал шах Исмаил:

расширить торговые связи со странами Европы и получить с Запада

огнестрельное оружие для армии. С другой стороны, налаживая эти связи,

Исмаил стремился сформировать военный союз с европейскими

государствами. Однако попытки государства Сефевидов объединиться со

странами Западной Европы и, выступив одновременно, единым фронтом,

раздробить военные силы Османской империи и нанести ей поражение

успеха не имели.

Летом 1514 г. Селим двинул свои войска к границам Сефевидского

государства. Шах Исмаил, пытаясь заманить противника вглубь страны, дал

приказ к отступлению. Войска султана дошли до Чалдыранской равнины,

расположенной близ города Маку, на востоке Азербайджана. Приближенные

Исмаила предлагали начать сражение ночью. Они полагали, что в условиях

превосходства османов в огнестрельном оружии можно будет победить в

открытой схватке, когда пушечный и ружейный огонь не будет иметь

решающего значения для исхода сражения. Но Исмаил отверг идею ночного

сражения, заявив, что он не разбойник, нападающий ночью на купеческие

караваны. 23 августа произошло сражение, вошедшее в историю как

Чалдыранская битва. Сефевидские воины сражались отважно, но сказалось

превосходство османов в живой силе и артиллерии. Селим праздновал

победу. Понеся огромные потери, сефевидская армия вместе с раненным

шахом ушла к Тебризу. В 1516 г. османы одержали еще одну победу. В их

руках оказалась значительная территория, до начала военных действий

принадлежавшая Сефевидам: Эрзрум и область вокруг него, Северная

Месопотамия. Территория Азербайджана была опустошена и разграблена. В

результате военной компании 1514-1516 гг. султан Селим нанес тяжелый

удар политическому престижу государства Сефевидов.

В 1524 г. после смерти Исмаила I к власти в Сефевидском государстве

пришел его сын Тахмасиб. Ему было суждено править страной в течение 52

лет. С его именем связано присоединение Ширвана и Шеки. Начало его

правления совпало с усилением центробежных тенденций в государстве,

когда местные феодалы стали откровенно выражать неповиновение

центральной власти. Один из них, вождь племени текелю Улема бек

разгромил южные области Азербайджана и даже захватил Тебриз. Тахмасиб

сумел нанести сепаратистам поражение и изгнать их из пределов своего

государства. После этого он предпринял шаги по стабилизации

экономического положения страны. Он списал все частные долги,

числившиеся непогашенными в государственных канцеляриях. Однако

значительную часть времени своего правления ему пришлось отражать

османское нашествие.

Летом 1534 г. начался новый этап османо-сефевидских войн. Вновь

основной ареной военных действий стала территория Азербайджана,

переживавшая в первой половине XVI в. период своего наивысшего

могущества, Османская империя располагала огромными людскими и

материальными ресурсами. Османская армия имела значительное

преимущество перед сефевидской армией не только в численности и

техническом оснащении, но и в войсковой организации и дисциплине.

Подобной военной машине Сефевиды противопоставили тактику

“выжженной земли”, когда на пути предполагаемого движения османской

армии уничтожались запасы продовольствия, засыпались источники

питьевой воды, сжигались посевы пшеницы и других культур. Одновременно

Сефевиды старались обезлюдить районы, находящиеся на границе с

османской Турцией. Именно подобная тактика была использована

Тахмасибом во время похода Сулеймана 1 в 1534 г., и она себя оправдала: с

наступлением холодов испытывавшая голод османская армия была

вынуждена покинуть пределы Сефевидского государства.

В 1535 г. султан Сулейман предпринял второй поход. Но и на этот раз

ему не удалось удержать захваченные вначале территории. Наступил

относительно длительный перерыв в османо-сефевидских войнах. Тахмасиб

воспользовался этим для ликвидации вассальных владений. Он присоединил

Ширван и Шеки, а в 1541 г. предпринял поход в Грузию и овладел

Тифлисом. В 1546 г. он совершил новый поход в Грузию, на этот раз в

область Картли, где ему досталась большая военная добыча и множество

пленных. В 1547 г. наместник (бейлярбек) шаха в Ширване Алтае Мирза при

поддержке вассала османского султана Сулеймана Великолепного поднял

мятеж. Тахмасибу удалось подавить выступление мятежного наместника.

Однако укрепление власти Сефевидов вновь встревожило турецкого

султана, до поры до времени занятого подчинением европейских владений. В

1548 г. Сулейман вторгся в Азербайджан и овладел Тебризом, тогда

Тахмасиб перенес столицу вглубь страны в Казвин. Одновременно по

приказу шаха вновь была применена тактика “выжженной земли”.

Территория Азербайджана от османской границы до Тебриза была

превращена в “зону пустыни”. Отсюда вывозились или уничтожались зерно и

скошенная трава, угонялся или уничтожался скот. Население в массовом

порядке покидало родные места. Оросительные каналы и колодцы

засыпались землей. Все эти меры сильно осложнили положение османской

армии. Продовольственные проблемы вынудили османов покинуть Тебриз и

отступить в пределы своего государства.

После этого османский правитель стал связывать свои надежды

победить Сефевидов посредством содействия сепаратистам в соседнем

государстве. Особое место в планах султана занимало оказание помощи

мятежникам в Ширване. В 1548 г. один из феодалов Южного Дагестана

Бурхан Мирза, использовав выгодную для него ситуацию, связанную с

новым походом османов, вторгся в пределы Ширвана и захватил Шамахы.

Ширванская знать суннитского происхождения поддержала мятеж. Но после

ухода османов из пределов Сефевидского государства Тахмасиб назначил

бейлярбеком Ширвана Абдулла хана Устаджлу, приказав ему очистить

область от мятежников. Абдулла, прозванный европейскими

путешественниками “королем Ширвана”, успешно справился с поставленной

задачей. В сражении у местечка Алишабан он разгромил силы мятежников, а

затем подавил сопротивление и местной знати.

Непосредственные военные действия между Сефевидами и Османами

возобновились в 1552 г. Одни из наместников султана вторгся в область

Чухур Саад и затем официально предъявил претензии на Ширван и Грузию.

Шах лично возглавил поход против вторгшегося врага. Его войска проникли

на территорию восточной части Малой Азии, где сумели подчинить себе

местное население. Военные действия с переменным успехом продолжались

и в последующие годы. Попытки султана инспирировать выступления в

Ширване не принесли ему успеха. На территории Ширвана объединенные

силы османов, крымских татар и местных феодалов были разбиты

сефевидским войском. Тахмасибу удалось преодолеть все трудности и

заставить Сулеймана I пойти на переговоры. Они завершились заключением

мирного договора в городе Амасья 29 мая 1555 г., положившим конец

первому этапу османо-сефевидских войн. Согласно этому договору западная

часть Грузии отошла к Османской империи, а восточные области Южного

Кавказа, включая Месхетию, Картли, Кахетию и Чухур Саад - Сефевидскому

государству.

4.4. Сефевидская держава в годы временной передышки

После подписания Амасийского мирного договора в отношениях

Сефевидского государства с османами наступил двадцатилетний перерыв.

Войны с Османами привели к большим потерям. Пострадали мирные жители,

города и села. Огромный ущерб был нанесен сельскому хозяйству, ремеслам

и торговле, развитию духовной жизни. Вот почему главное внимание

Тахмасиба после завершения военных действий было обращено на

обеспечение подъема хозяйственной жизни. Этому было подчинено решение

об отмене подати тамга, взимаемой с купцов и ремесленников, что сыграло

особую положительную роль в развитии городов и торговли. С этим были

связаны и особенности внешнеполитической деятельности шаха.

Европейские страны, в первую очередь Венецианская республика,

предприняли несколько попыток побудить государство Сефевидов на новую

войну с Турцией. Однако их усилия оказались тщетными. Шах Тахмасиб до

конца своих дней воздерживался от ухудшения отношений с Османской

империей.

Тем временем в 60-70-е годы XVI в. Сефевидское государство

постаралось наладить внешнеторговые связи с европейскими странами через

территорию России по каспийско-волжекому пути. Воспользовавшись этим,

попытку укрепиться на территории Сефевидского государства предприняла

английская Московская компания. Эта компания, установившая свою

монополию на торговлю Англии с Россией, а через ее территорию и со

странами Востока, в 1561-1581 гг. направила в Сефевидское государство

шесть торговых экспедиций. Московская компания хотела использовать

обширную территорию Сефевидского государства в первую очередь в

качестве выгодного рынка сбыта английского сукна.

Что касается государства Сефевидов, то и для него, безусловно,

расширение торговых связей с Англией было выгодно. Это объяснялось тем,

что после того, как Османская империя лишила его возможности торговать

по Средиземному морю, а выход к Индийскому океану оказался закрыт в

результате захвата Португалией Ормуза, во внешнеторговых связях

Сефевидского государства возросла роль каспийско-волжского пути.

Устанавливая широкие торговые связи с европейскими странами по

каспийско-волжекому пути, сефевидские правители пытались предотвратить

экономический упадок страны. Именно поэтому во время переговоров с

представителями английского торгового капитала шах Тахмасиб уделял

особое внимание вопросам, связанным с перспективой развития торговых

связей. После переговоров с представителями Московской компании шах

Тахмасиб специальным фирманом предоставил английским купцам большие

привилегии. В соответствии с шахским фирманом члены Московской

компании получили право свободной беспошлинной торговли и основания

торговых факторий на всей территории Сефевидского государства.

Английские купцы и их имущество брались под охрану государства. Члены

компании получали право проезжать в соседние страны через территорию

Сефевидского государства.

В условиях укрепления Португальской колониальной империи в

Персидском заливе и окончательного перехода посредничества в торговле

между Азией и Европой через Средиземное море в руки Османской империи

во внешней торговле государства Сефевидов возросла роль российских

рынков. Еще в период первой османо-сефевидской военной кампании, когда

Тахмасибу приходилось вести тяжелую и неравную борьбу против османов,

сефевидскому шаху именно на севере необходим был союзник, который мог

перекрыть пути наступления крымско-татарской конницы через Дагестан и

Дербент. Таким союзником неожиданно выступило Московское государство,

которое, вдоль Волги на юг с целью захвата каспийской торговой артерии

вело войну с приволжскими ханствами, ориентировавшимися на Турцию.

После заключения Амасийского договора шах Тахмасиб, не строивший