Исмайлов Эльдар. Очерки по истории Азербайджана

Подождите немного. Документ загружается.

иллюзий относительно долговечности мира с Османской Турцией, стремился

к сближению с Московским государством. В 1569 г. царь Иван IV направил

шаху Тахмасибу посольство Алексея Хозникова. Он вез в Казвин 100 пушек

и 500 ружей - значительное для Сефевидов количество оружия.

После смерти шаха Тахмасиба на престол вступил его сын Исмаил II

(1576-1577). Вступив на престол, следуя примеру принятой в Османской

империи печальной традиции, он стал физически устранять своих

ближайших сородичей, опасаясь угрозы со стороны потенциальных

претендентов на престол. И в целом он обнаруживал достаточно лояльное

отношение к Османам. Многие из его современников подозревали его даже в

просуннитских настроениях. Во всяком случае, очевидно, что Исмаил желал

упрочения мирных отношений с грозным соседом. Не случайно за короткий

период правления Исмаила на сефевидо-османской границе царило

спокойствие: ни одна из сторон не нарушала мир.

В 1577 г. шах Исмаил был убит в результате заговора, в котором, как

утверждает летописец Искандер Мунши, приняла участие сестра шаха

Перихан ханум. Возможно, немалую роль в заговоре сыграли радикально

настроенные приверженцы шиизма.

После смерти шаха Исмаила II в стране сложилось короткое

двоевластие, завершившееся с воцарением на престоле в 1578 г. шаха

Мухаммеда Мирзы (Худабенда) (1578-1587), брата Исмаила. С первых дней

восшествия Мухаммеда Мирзы на престол его жена Махди Улья “с полным

величием и независимостью взяла в свои руки государственные и царские

дела”. Она была возведена на должность векила высочайшего дивана и “было

установлено, чтобы ее печать ставилась на обороте указов и грамот падишаха

над печатью везира”. Объяснение этому обычно находят в крайней слабости

зрения у шаха. Но, скорее всего, недоверие к поступкам монарха было

связано с отсутствием у него волевых качеств. Характеризуя внутреннюю

политику шаха Мухаммеда, современники отмечали крайнюю

децентрализацию государственного управления. По их словам, страна, по

существу, была разделена между главами кызылбашских племен, которые

мало читались с центром и управляли областями по своему усмотрению. Как

пишет Искандер Мунши, шах “открыл дверцы” государственной казны и

“достиг предела расточительства”.

4.5. Новая фаза османо-сефевидских войн

Ослаблением Сефевидского государства решили воспользоваться

Османы. С 1577 г. на границе происходили непрерывные столкновения.

Наместники султана в восточных провинциях совершали регулярные набеги

на территорию Сефевидов, грабя население, угоняли скот и табуны лошадей,

захватывали крепости и укреплялись в них. Мятеж феодальной знати вновь

начался в Ширване. Расценив события в Сефевидском государстве как

признаки политического кризиса, султан Мурад III в 1578 г. вновь начал

войну. Военные действия вначале проходили успешно для Сефевидов, но в

сражении близ озера Чылдыр к северо-востоку от города Карс победу

праздновали Османы. После этого турецкому полководцу Лала Мустафа

паше удалось овладеть Ширваном и Грузией с Тифлисом. Однако 9 сентября

1578 г. в битве на реке Ганых сефевидские войска под командованием Амир

хана одержали блестящую победу. В ноябре этого же года Ширван, за

исключением Дербента, был возвращен под власть шаха. Но летом 1579 г.

отряды крымского хана Мухаммеда Гирея, по повелению султана, совершили

опустошительный набег на Ширван. В последующие годы такие набеги

крымчан совершались регулярно. К этому добавились столкновения между

отдельными сефевидскими военачальниками.

В пределах Ширвана, да и всего Сефевидского государства царили

хозяйственный упадок, хаос, разорение. Жители покидали родные места. Но

военные действия не прекращались. Дербентский гарнизон Османов

систематически совершал походы на Шамахы. В 1583 г. османский

полководец Фархад паша начал наступление с запада. Он захватил Чухур

Саад, занял Иреван, а вслед за этим овладел и Ширваном. В 1585 г. османы

попытались овладеть Тебризом. Им удалось это сделать, но сын шаха Хамза

Мирза нанес османам поражение и изгнал их из города. Однако между

предводителями кызылбашских племен и приближнными шаха началась

ожесточенная борьба за власть. Воспользовавшись этим, османы

предприняли новое широкомасштабное наступление и захватили Тебриз,

Гянджу, Барду, Нахчыван, весь Карабах. С 1586 по 1589 г. они овладели всем

Азербайджаном. В 1587 г. сын Мухаммеда Мирзы Худабендэ Аббас занял

столицу Казвин и был провозглашен шахом.

4.6. Сефевидская держава в годы правления шаха Аббаса (1587-1629)

Новый шах сыграл особую роль в укреплении государственности в

стране. Он прекрасно осознавал, что главная угроза его власти исходит от

непокорности и склонности к сепаратизму кызылбашских вождей. И хотя

возведение Аббаса I на трон произошло в результате действий части

правящей кызылбашской верхушки, и в первые годы правления нового щаха

исполнительная и военная власть оставалась в их монополии, однако в

структуре правящего феодального класса были произведены большие

изменения. Так, в 1588 г. было ограничено традиционное право

кызылбашских военачальников на участие в управлении страной тем, что

был ликвидирован Диван (военный совет). Были перебиты предводители

некоторых кызылбашских племен. Об отношении шаха Аббаса к

кызылбашам венецианский посол Пьетро дела Валле писал: “Шах Аббас

обращается с предводителями кызылбашей настолько пренебрежительно и

сурово, что подчинение этого сословия шаху в настоящее время

основывается больше всего на страхе, нежели на любви и привязанности к

шаху”.

В ослаблении позиций кызылбашей-тюрков значительную роль

сыграли военные реформы шаха Аббаса I. Так, было ликвидировано

монопольное право кызылбашей на ношение оружия. Теперь армия

комплектовалась по принципу разноплеменности результате чего, кроме

тюрков, доступ в армию получили и представители других этнических групп

населения. Аббас аннулировал порядок наследственности в занятии постов

предводителей кызылбашских племен и заменил его принципом назначения

шахом.

Результатом военных реформ Аббаса стало создание новой структуры

армии. Теперь она состояла, наряду с кавалерийским ополчением

кызылбашей, из отрядов особой гвардии - гуламов, в основном из юношей

грузинского и черкесского происхождения, принявших ислам и

воспитывавшихся при дворе по особому режиму, а также корпуса

мушкетеров (туфенгчи), которые вербовались из представителей низших

слоев населения и отрядов пушкарей. Одним словом, был сделай шаг вперед

по пути создания регулярной армии.

Военная реформа Аббаса, позволившая усилить техническую

оснащенность, поднять дисциплину, укрепить боеспособность армии,

привела вместе с тем к уменьшению роли кызылбашского военного

ополчения в формировании армии.

Аббас перенес столицу государства в глубь Ирана в Исфаган, основное

население которого составляли этнические персы. Аббас I

покровительствововал старинным знатным персидским фамилиям, выдвигая

их представителей на высокие государственные посты. Наконец, шах снизил

размеры налогов в центре государства. При этом особые привилегии

предоставлялись купцам и эснафам (объединения ремесленников) Исфахана,

.которые были освобождены от уплаты одногодичного налога по всем видам

государственного налогообложения.

Таким образом, в результате реформ шаха Аббаса происходит

значительное усиление фарсидского этнического элемента в военно-

администратитвной системе управления Сефевидского государства.

Объективно эти меры были направлены на укрепление государственности.

Однако их нельзя рассматривать как некое ущемление тюркского элемента в

стране. Тюрки, как и фарсы, оставались одним из основных

государствообразующих этнических элементов в стране. Более того,

Азербайджан продолжал рассматриваться шахским двором как важнейшая

область в составе державы, а ее правитель являлся главнокомандующим всей

сефевидской армией. Азербайджанский тюркский язык занимал

доминирующее положение в армии и при шахском дворе. На нем нередко

составлялись государственные и дипломатические документы.

Все эти шаги, предпринятые Аббасом, в конечном итоге были

направлены на достижение реванша в войне с Османами. Но на первых порах

он счел необходимым добиться передышки в войне и обратился к султану

Мураду III с предложением мира. По Стамбульскому мирному договору,

подписанному 21 марта 1590 г., к Османской империи, наряду с Грузией и

рядом сугубо персидских территорий, отошла большая часть территории

Азербайджана: Ширван, Карабах, Тебриз, Сараб, Марага и расположенные к

западу от них земли. В составе государства Сефевидов остались Халхал,

Ардебиль, Талыш и Гараджадаг. На захваченных османами территориях

Азербайджана была создана военно-административная система, состоявшая

из двух беглярбекств - Ширванского и Дербендского. Такое деление

сохранялось вплоть до начала третьего этапа османо-сефевидских войн в

начале XVII в. Кроме того, выйдя к берегам Каспийского моря, Османская

империя спешно стала создавать здесь флот, что наносило удар по интересам

Российского государства. В свою очередь, сохранившиеся за Сефевидами

юго-восточные территории Азербайджана в 1593 г. шах Аббас объединил в

единое Азербайджанское беглярбекство.

Использовав благоприятные условия мирной передышки, шах

приступил к созданию сильной регулярной армии, оснащенной

огнестрельным оружием и подчиненной единому командованию.

Численность этой армии, состоявшей из шахской гвардии, ружейного и

пушечного корпусов, составила примерно 44 тыс. человек. Были

реорганизованы и кызылбашские конные отряды. Общая численность

военных сил Сефевидов достигла 116 тыс. человек. Внутри страны была

восстановлена политическая стабильность. Сефевидское государство окрепло

в экономическом и военно-политическом отношениях.

Фактически все реформы шаха Аббаса I были тесно увязаны с

намерением победить в грядущей войне османов. Но прежде он решил

обезопасить себя с востока. Нанеся поражение Шейбанидам (1599), шах

Аббас I вновь присоединил к государству Сефевидов утраченный было

Хорасан. Чтобы восстановить исторические границы Сефевидской империи,

Аббас стал на путь расширения взаимоотношений с европейскими

государствами. В годы его правления сефевидо-европейские связи приняли

новые, не сравнимые ни с одним предыдущим периодом, масштабы.

Сефевидским дипломатам, направлявшимся в европейские страны,

поручалось, во-первых, добиваться соглашений о расширении торговых

связей, и, во-вторых, создания единой антитурецкой коалиции. Подобно

своим предшественникам, шах Аббас намеревался расчленить военные силы

Османской империи на два фронта - восточный и западный. Военно-

политический фактор (необходимость совместной борьбы против Османской

империи) продолжал, как и раньше, оставаться главной причиной попыток

сближения некоторых европейских государств (Германии, Испании) с

Сефевидами. Однако каждая европейская держава, устанавливающая

взаимоотношения с Сефевидской империей в конце XVI - начале XVII в.,

преследовала также свои конкретные экономические и военно-политические

интересы, что не позволило им создать единую коалицию с Сефевидами.

Таким образом, Сефевидское государство вынуждено было вести

самостоятельно военные действия против Османской империи.

В ходе военной компании 1603-1612 гг. вся территория Азербайджана,

Грузия и частично Дагестан вновь оказались под властью Сефевидов. Однако

стремление Османской Турции вернуть себе ранее захваченные территории

стали причиной нарушения мирных соглашений, подписанных сторонами в

Стамбуле (1612) и в Маранде (1618). Начиная с 20-х годов XVII в. театр

военных действий вышел за пределы Азербайджана. В основном они велись

на территории современного Ирака. В итоге 17 мая 1639 г. в местечке Гасри-

Ширин был подписан мирный договор, который подтверждал границы,

установленные между сторонами по Амасийскому договору 1555 г. и

оставался в силе вплоть до первой четверти XVIII в. Таким образом,

территория Азербайджана вновь вошла в состав Сефевидского государства.

Касаясь итогов третьего этапа османо-сефевидских войн надо

отметить, что впервые инициатива оказалась на стороне Сефевидов. Турция

потеряла территории, захваченные в результате сефевидо-турецкой войны

1578-1590 гг., а это, в свою очередь означало окончательный провал

политики Османской империи, направленной на то, чтобы, нанеся поражение

Сефевидскому государству, захватить территорию Южного Кавказа, в том

числе Азербайджан, и укрепиться в бассейне Каспийского моря и

Персидском заливе. После заключения Гасри-Ширинского договора в

Азербайджане на долгое время установилась частичная стабильность,

население обезлюдевших и опустошенных городов стало возвращаться в

свои места, административные и экономические центры постепенно обретали

свою былую значимость.

4.7. Государственное устройство. Административная система

управления. Социально-экономическая жизнь

Сефевидского государства

Сефевидское государство являлось феодально-теократической

монархией. Стоявшие во главе его шахи пользовались не только

неограниченной властью как светские правители, но, что особенно важно,

воплощали в своем лице высшую духовную власть как наследственные главы

ардебильского дервишекого ордена. Хотя само существование ордена

Сефеви в ХVI-ХVII вв. было уже, в сущности, фикцией, однако шахская

власть весьма дорожила этой фикцией, ибо благодаря ей связь между шахом

как “дервишским шейхом” и кызылбашами как его “мюридами” казалось

более тесной, интимной и идеологически прочной, нежели простая связь

между государем и вассалами. Таким образом, служба кызылбашей шаху

рассматривалась как послушание мюридов своему шейху, которое, согласно

правилам дервишских орденов, должно было быть безграничным и не

подлежало обсуждению. Основными руководящими должностями в

государстве являлись следующие:

1. Векил, который считался вторым лицом после шаха и, по существу,

его полноправным заместителем как в светских, так в религиозных делах.

2. Эмир-ал умара (Эмир эмиров) - главнокомандующий сефевидскими

войсками. Поскольку при первых Сефевидах, вплоть до шаха Аббаса, не

было регулярной армии и войско составлялось из ополчений эмиров

кызылбашских племен, то и должность главнокомандующего явилась

исключительной прерогативой кызылбашской племенной знати.

3. Курчибаши - глава шахской гвардии.

4. Везир - глава гражданской бюрократии.

5. Садр - глава духовного ведомства, нес ответственность за

пресечение еретических движений и укрепление позиций шиизма.

В административном отношении территория Сефевидского

государства была разделена на четыре беглярбекства: 1) Тебризского,

охватывавшего территорию Южного Азербайджана (кроме Ардебильского

округа); 2) Ширванского с центром в Шамахы; 3) Карабахского с центром в

Гяндже; 4) Чухурсадского с центром в Иреване. Беглярбеки назначались

шахом и соединяли в своих руках военную и административную власть,

командовали местными ополчениями. Часто эти должности переходили по

наследству. Поскольку беглярбекства охватывали преимущественно

приграничные территории, то и администрация их носила больше военный

характер. Структура государственного аппарата беглярбекства в целом

повторяла центральный государственный аппарат. Ардебиль как святилище

дома Сефевидов пользовался особым статусом. Правители области

назначались прямо шахским двором и подчинялись непосредственно шаху.

Земельные правоотношения в Азербайджане, как и во всей

Сефевидской империи, основывались на догмате ислама, который гласил, что

вся земля “сотворена богом” и принадлежит ему; обладание землей передано

богом тени его на земле - пророку, халифу и другим лицам, обладающим

властью. Это теоретическое положение ислама являлось юридической

основой, которая определяла верховенство государства в праве

собственности на землю. В целом формы землевладения в средневековом

Азербайджане с давних пор оставались почти неизменными, менялось лишь

их соотношение в количественном выражении. Преобладающими формами

земельной собственности в XVI - начале XVIII в. оставались две: дивани

(государственные) и хассе (собственные домены шаха).

Сефевиды, начиная с шаха Аббаса I, неохотно допускали переход

государственных земель в наследственный союргал. Союргалами больше

наделялось духовенство, которое было опорой власти, не имея при этом

права собственности на землю, и пользовалось лишь его доходами.

Сефевиды стремились заменить союргал таким институтом, который,

вознаграждая вассалов за службу, не давал бы им возможности закрепиться

на земле, превратиться в ее собственника. Поэтому появление института

тиюля было вызвано к жизни интересами централизаторской политики,

предотвращения сепаратизма на местах. Источником роста площади

вакуфных земель являлись не только пожалования правителя, но и ощутимая

выгода для феодалов от превращения своих поместий в вакфы. Вакфы

пользовались налоговым и административным иммунитетом и редко

подвергались конфискации. Таким образом, феодалы избегали уплаты части

налогов в казну. Наиболее крупным вакфом в Азербайджане считались земли

и имущества шейха Ссфиаддина и его потомков в Ардебиле.

Формы налогов и повинностей не претерпели существенных

изменений, и основная часть из них перешла в наследство от периода

сельджуков, монголов, государств Каракоюнлу и Аккоюнлу. Основная

тяжесть налогового бремени лежала на райятах. Так назывались в основном

крестьяне. Временами Сефевидские шахи проводили налоговые реформы с

целью упорядочения налогообложения, ликвидировали недоимки за прошлые

годы, что несколько улучшало положение населения. Однако тенденция

сохранения высоких налогов объяснялась прежде всего тем, что в условиях

феодального способа воспроизводства, сопровождавшегося низким уровнем

развития производительных сил, а также крайней ограниченности других

источников доходов государства, налоги, собираемые с райиата, а также

доходы от таможенных пошлин и торговли, попрежнему составляли

основную прибыль казны. Увеличению налогов в немалой степени

способствовали значительные расходы государства для восполнения

значительных потерь, нанесенных османо-сефевидскими войнами.

К основным сословиям населения относились: 1) класс феодалов -

военная знать кызылбашских и других племен и выходцы из шахской

гвардии - гуламы, высшее мусульманское духовенство, гражданская

бюрократия (центральная и местная), местная знать; 2) купцы и

ремесленники; 3) крестьяне.

В изучаемый период ряд городов Азербайджана стал экономическими

центрами ремесла и торговли в масштабе всего Сефевидского государства. К

ним относились Тебриз, Гянджа, Ардебиль, Джульфа, Шамахы, Баку и др.

Развитие городов в значительной степени определялось рядом причин как

внутреннего, так и внешнего порядка. В первую очередь оно зависело от

уровня развития товарного производства и общественного разделения труда

в пределах данного района. Процес формирования отдельных местных

рынков был уже налицо, и рост городов как экономических центров явился

результатом эволюции товарного хозяйства. Другой причиной, оказывающей

иногда решающее влияние на развитие городов, была внешняя и транзитная

торговля. В этом случае рост города определяллся его выгодным

географическим расположением. Для городов Азербайджана характерной

чертой был их полуаграрный характер, где отделение ремесла от земледелия

до конца не завершилось.

Наиболее крупным городом оставался Тебриз, который с момента

основания государства Сефевидов в 1501 г. был его столицей. Анонимный

историк шаха Исмаила I определяет численность его населения к моменту

образования государства Сефевидов в 300 тыс. человек. Тебриз попрежнему

был крупнейшим Центром шелководства Азербайджана, откуда различные

виды тканей вывозились в страны Европы. Однако османо-сефевидские

войны (четырежды город занимали турецкие войска), а также перенесение

столицы Сефевидов в 1555 г. из Тебриза в Казвин отрицательно сказались на

развитии города. В результате как пишет Искандер Мунши, к моменту

нового вторжения в город османских войск (1585) в городе проживало 100

тыс. человек. После начала последнего этапа османо-сефевидских войн

(1603-1639) население города по указу шаха Аббаса несколько раз

выселялось, при этом с целью затруднения наступления османских войск

уничтожалось все на пути их следования.

Город Гянджа - столица Карабахского беглярбекства - считался

вторым по численности населения городом Азербайджана после Тебриза.

После освобождения Гянджи сефевидскими войсками город был перенесен

на новое место. Некоторые авторы перенесение города и начало его

восстановления датируют 1616 г. К концу XVI в. здесь проживало 50 тыс.

семей. Возрождение города шло быстрыми темпами, и к концу первой

четверти XVII в. Гянджа была, как и прежде, резиденцией беглярбека. По

словам турецкого путешественника Эвлия Челеби, уже к середине 40-х годов

XVII в. в Гяндже насчитывалось 6 тыс. домов. Ардебиль оставался на

особом, привилегированном положении в течение всего периода власти

Сефевидов и был причислен к разряду хассе, т.е. шахского домена, правители

которого подчинялись и лично отчитывались перед шахом. Поэтому

благоустройство города являлось особой заботой Сефевидов на протяжении

XVI-XVII вв. Основной достопримечательностью города оставался комплекс

зданий сефевидских усыпальниц. Наличие комплекса святилищ в Ардебиле и

его вакуфные имения привлекали широкий поток паломников, что

способствовало оживлению экономической жизни города. Как отмечал

путешественник Ян Стрейс, в начале 70-х годов XVII в. Ардебиль

превосходил многие города “своим древним великолепием и красотой”.

Джульфа до начала XVII в. была центром транзитной торговли шелком,

играя роль посредника между центрами производства ее в Ареше и Шамахы

и такими городами Западной Европы, как Венеция, Амстердам, Марсель, а

также с Сирией, Турцией и Индией. Шамахы после освобождения ее

сефевидами вновь стала восстанавливаться. К середине XVII в. Шамахы была

значительным торговым и ремесленным центром Азербайджана. В 1668 г.

здесь произошло землятресение которое разрушило кварталы города и

окрестные поселения. Как пишут источники, во время землятресения погибло

6-7 тыс. человек. Посетивший город в 1680 г. иезуитский миссионер Авриль

Филипп пишет в своих мемуарах, что даже после землятресения в городе

проживало приблизительно 50-60 тыс. душ. Город Баку был известен как

крупный портовый город, через который велась транзитная торговля по

Каспийскому морю.

Кроме названных городов, заметную роль в хозяйственной жизни

Азербайджана на протяжении XVI-XVII вв. играли Нахчыван, Иреван,

Ордубад, Губа, Ахар, Хой, Миана и др.

4.8. Культура Азербайджана

В XVI-XVII вв. Азербайджан продолжал оставаться одной из наиболее

развитых в культурном отношении частей Сефевидской империи. В то же

время разрушения и опустошения, нанесенные османо-сефевидскими

войнами на территории Азербайджана, сказались и на культурной жизни

парода. В первой половине XVII в. (исключая последние десятилетия) многие

из крупных представителей культуры Азербайджана вынуждены были

поспешно эвакуироваться в центральные города Ирана: Исфахан, Кашан и

отчасти в Хорасан.

100

Просвещение. Как и предыдущие века, образование и просвещение

находились в ведении духовенства, а обучение велось В мектебах и медресе.

Дети феодалов обучались в “Саре хане” (школы на дому). Просвещение

распространялось главным образом среди городского населения.

Крестьянские массы в своем подавляющем большинстве продолжали

оставаться неграмотными. В то время как в городах Азербайджана каждый

квартал имел несколько школ, в сельской местности одна школа обычно

обслуживала несколько деревень. Государственная бюрократия и кадры

чиновников дивана готовились, как правило, в городах из числа подростков

привилегированных слоев.

В XVI-XVII вв. азербайджанский язык получил большое

распространение во всей Сефевидской империи. Путешественники отмечают,

что во дворце шаха и вообще в семьях знатных людей женщины и мужчины

говорили на тюркском языке (азербайджанском). Французский

путешественник Жан Шарден называл тюркский язык языком суровости и

власти. О том, что при обращении к особе шаха всегда должен был

употребляться тюркский язык, говорит также француз Жан Батист Тавернье.

Это подтверждает Сансон, из материалов которого видно, что Сефевиды

считали своим родным языком тюркский. Известный иранский историк Сеид

Ахмед Кесреви также в своих исследованиях пришел к выводу, что

“распространение тюркского языка в Иране достигло кульминационной

точки развития в период Сефевидов”.

Значительно обогатился в XVI в. азербайджанский литературный язык,

на котором созданы выдающиеся произведения. При дворе шаха Исмаила I

существовал литературный меджлис, возглавляемый азербайджанским

поэтом Хабиби. Весомый вклад в развитие азербайджанского литературного

языка внес основатель государства Сефевидов шах Исмаил, писавший под

псевдонимом Хатаи. Исмаилу принадлежат сборники стихов “Диван”, “Книга

нравоучений”, “Десять писем”. Крупнейшим представителем

азербайджанской литературы XVI в. был гениальный поэт Мухаммед

Физули. С именем Физули связан новый этап в развитии азербайджанского

литературного языка, который был обогащен новыми выражениями,

извлеченными из устного народного творчества. Помимо трех сборников

стихов, известны 13 крупных его сочинений. Из них 11 являются

оригинальными, а два - переводными. Наиболее популярны произведения

Физули “Лейли и Меджнун”, “Шикает-нам” (“Жалобная”) и др. Поэт писал

почти во всех жанрах - он создавал газели, поэмы, аллегорические

произведения и др. Образованнейший человек своей эпохи, Физули являлся

не только великим поэтом, по и ученым. Мировоззрение Физули отразилось в

его произведении “Происхождение веры”, написанном на арабском языке. В

этом сочинении, наряду с анализом древней философии Индии, Ирана,