сказал бы даже
—
элементарно проста. И не стоит выис-
кивать в ней «глубочайшие глубины» и «высочайшие вы-
соты» философской мысли. Сила и обаяние Танцоваль-
ной сюиты именно в простоте ее концепции, в юношеской
непосредственности выражения чувствований и впечатле-
ний, навеянных жизнью народа. А эта горячая непосред-
ственность высказывания таит в себе и смелость творче-
ских исканий.
В пору, когда сочинялась Танцовальная сюита, Ха-
чатурян уже обдумывал Первую симфонию, вынашивал
ее образы, сюжет, композицию. Работа над Сюитой по-
служила хорошей подготовкой к Симфонии. И не случай-
но, конечно, так много общего, сближающего в этих,
столь различных, сочинениях. В Сюите он искал то, что
должен был найти в Симфонии, «испытывал» то, в чем
был еще не вполне уверен, но стремился утвердить. Ина-
че говоря, он пробовал писать в симфоническом
роде. И в иных эпизодах Сюиты (особенно в третьей ее
части и финале) вырисовываются контурные очертания
образов будущей Симфонии.
Сюита охарактеризована была выше, как первый и
безусловно интересный опыт Хачатуряна в симфониза-
ции народно-танцовальных жанров. Приметим теперь,
что если в Танцовальной сюите уже проявляются харак-
терные черты симфоничности, то в Симфонии (вто-.
рая и третья части) еще сохраняются черты сюитно-
сти. И это вполне естественно. Настоящее мастерство до-
стигается и умудряется деятельным опытом. Принципы
тематического развития и обобщения, намеченные в Тан-
цовальной сюите (и в более ранних пьесах, например —
в Трио), найдут свое полное выражение в дальнейшем,
когда расширится идейный кругозор композитора, окреп-
нет в творческом труде его мастерство. Точно так же и
приемы оркестрового письма, примененные в Танцоваль-
ной сюите, неизмеримо обогатятся в последующих, новых
и более совершенных произведениях Хачатуряна.
Находки художнической интуиции проверяет и сум-
мирует опыт, воспитывающий мастерство; ошибки и про-
махи интуиции поправляет разум, воспитывающий творче-
скую волю. Истинное же вдохновение художника опло-
дотворяется живым ощущением действительности, живы-
ми связями с полнокровной, могучей и многообразной
жизнедеятельностью народа.
73