Харламов И.Ф. Педагогика. Краткий курс
Подождите немного. Документ загружается.
развивалось и усложнялось производство, чем больше накапливалось научных знаний,
тем более важное значение приобретала специальная подготовка молодых поколений к
жизни, тем острее становилась необходимость в их специально организованном
воспитании. Воспитание, таким образом, превратилось в объективную потребность
общества и стало важнейшей предпосылкой его развития.
Общественный прогресс и стал возможным лишь потому, что каждое вступающее в
жизнь поколение людей овладевало производственным, социальным и духовным опытом
предков и, обогащая его, уже в более развитом виде передавало своим потомкам. Именно
поэтому воспитание неотделимо от развития общества и присуще ему с самого начала его
возникновения. В этом смысле воспитание иной раз считают "общей и вечной
категорией", подчеркивая, что как общественное явление, как специфическая
деятельность по подготовке подрастающих поколений к жизни воспитание существует в
обществе на всех этапах его развития.
Однако в дородовом и родовом обществах воспитание детей осуществлялось в
процессе их совместной жизнедеятельности со взрослыми и еще не выделялось в особую
общественную функцию.
Вот как начинается известная восточная сказка "Аладдин и волшебная лампа":
"В одном персидском городе жил бедный портной Хасан. У него были жена и
сын по имени Аладдин. Когда Аладдину исполнилось 10 лет, отец его сказал:
"Пусть мой сын будет портным, как я", - и начал учить Аладдина своему ремеслу".
В поэмах древнегреческого певца Гомера "Илиада" (IX-VIII вв. до н.э.) и "Одиссея"
(VIII-VII вв. до н.э.) показывается, что детей обучали взрослые и старики. В этих поэмах
даже не встречается слово "воспитание".
Но потом положение изменяется. В более поздний период рабовладельческого
строя, когда производство и наука достигли значительного развития, воспитание
выделяется в особую общественную функцию, т.е. в различных древних странах
создаются специальные воспитательные учреждения и появляются лица, профессией
которых было обучение и воспитание детей. Наиболее достоверные сведения о школах
для мальчиков дошли до нас из Древнего Египта, стран Ближнего Востока и Древней
Греции. Там же зарождались и первые педагогические знания. На одном из
древнеегипетских папирусов, например, было написано: "Уши мальчика на его спине. Он
слушает тогда, когда его бьют". Это была уже своеобразная воспитательная идея,
соответствовавшая духу и обычаям того времени.
2. Как произошло название науки о воспитании - педагогики и какие
древние деятели и философы разрабатывали педагогические идеи?
В дальнейшем довольно широкое развитие воспитательные учреждения получили в
Древней Греции. Там же в недрах философии стали разрабатываться и теоретические идеи
о воспитании. Из Древней Греции ведет свое происхождение и название науки о
воспитании - педагогика.
Греческим словом пейдагогос (pais - дитя, agō - веду) первоначально называли
раба, которому аристократы поручали присматривать за детьми, играть с ними,
сопровождать их в школу. Впоследствии педагогами стали называть людей, которые
занимались обучением и воспитанием детей. От этого слова и произошло название
науки о воспитании - педагогика. Из Древней Греции происходят и многие другие
педагогические термины, например, школа (schole - досуг, игра), гимназия
(gymnasion - гимнасий) - школа физического воспитания, а впоследствии просто
средняя школа и т.д.
Примечательно, что уже в древнем мире многие общественные деятели и философы
высоко ценили огромную роль воспитания как в развитии общества, так и в жизни
каждого отдельного человека.
Афинский правитель Солон (между 640 и 635-ок. 559 до н.э.) издал закон, по
которому отец обязан был побеспокоиться об обучении своих сыновей в той или
иной отрасли труда, и что сын мог не кормить его в старости, если тот не выучил его
никакому ремеслу.
Платон (428 или 427-348 или 347 до н.э.) писал, что если дурным мастером
будет башмачник, то государство пострадает от этого только в том смысле, что
граждане будут несколько хуже обуты. Но если скверно выполнять свои
обязанности будет воспитатель, в стране появится целое поколение невежественных
людей.
О воспитании размышляли древнегреческие философы Фалес из Милета (ок.
625-ок. 547 до н.э.), Гераклит (ок. 530-ок. 470 до н.э.), Демокрит (ок. 470 или 460-
нач. IV в. до н.э.), Сократ (ок. 470-399 до н.э.), Аристотель (384-322 до н.э.), Эпикур
(341-270 до н.э.) и др.
Поучительные педагогические идеи выдвигали древнеримские философы и
ораторы. Тит Лукреций Кар (ок. 99-55 до н.э.) написал философскую поэму "О
природе вещей", в которой касался и вопросов воспитания. Марк Фабий Квинтилиан
(ок. 35-ок. 96) создал десять книг "Об образовании оратора", в которых содержались
рекомендации по воспитанию детей и подростков, по развитию у них речи, по
воспитательным играм. В обучении он выделял три ступени: подражание,
наставление и упражнение и требовал сочетания заучивания с размышлением.
В средние века проблемы воспитания разрабатывались философами-богословами,
педагогические идеи которых были пронизаны религиозной догматикой, Проповедью
аскетизма, беспрекословного повиновения и весьма слабо обогащали педагогическую
теорию.
Дальнейшее развитие педагогическая мысль получила в эпоху Возрождения (XIV -
XVI вв.) в трудах таких известных ее деятелей, как итальянский гуманист Витторино де
Фельтре (1378-1446), испанский философ и педагог Х.Вивес (1492-1540), нидерландский
мыслитель Э.Роттердамекий (1469-1536), французский писатель Ф.Рабле (1494-1553),
французский философ М.Монтень (1533—1592) и др. Они критиковали средневековую
схоластику и механическую зубрежку в обучении, выступали за гуманное отношение к
детям, за освобождение личности от оков феодального угнетения и религиозного
аскетизма.
3. Какое влияние оказывали и оказывают, идеология и политика общества
на развитие педагогики?
Развиваясь под влиянием объективных потребностей общества в воспитании
подрастающих поколений, педагогика также не могла не испытывать влияния и факторов
субъективных, которые оказывали и оказывают воздействие на разработку
воспитательной теории. Одним из этих субъективных факторов были и остаются
идеология и политика общества. Дело в том, что воспитание выступает в качестве
действенного средства формирования человека и выработки у него таких необходимых
каждому обществу и государству личностных качеств, как законопослушание,
соблюдение социально-экономических порядков и существующих требований морали. С
другой стороны, с древних времен люди понимали, что воспитание приносит много выгод
тому, кто его получает. Римский историк Тацит (ок. 58-ок. 117) писал: "Чем сильнее был
кто-либо в ораторском искусстве, тем легче для него был доступ к почетным
должностям".
Именно поэтому идеология и политика правящих прослоек общества всегда влияли
и влияют как за организацию воспитания, так и на разработку педагогической теории.
Указанное положение подтверждается многими примерами и фактами.
Еще Аристотель в своем труде "Политика" писал: "Вряд ли кто будет
сомневаться в том, что законодатель должен отнестись с исключительным
вниманием к воспитанию молодежи, так как в тех государствах, где этот предмет
находится в пренебрежении, и самый государственный строй терпит от того ущерб".
Отметим, что политика и идеология общества влияют на разработку таких
педагогических проблем, как цели воспитания, его содержание, определение методов
воспитательной работы и т.д. Например, древнегреческий историк Плутарх (ок. 45-ок.
127), указывая на то, что подготовка молодежи в Спарте была направлена на защиту
государства и правящей элиты, писал: "Воспитание было рассчитано на то, чтобы сделать
юношей послушными, выносливыми в трудностях, способными сражаться и побеждать".
В средние века в качестве такой цели выступало формирование у человека
послушания и религиозного аскетизма, хотя она по-разному осуществлялась по
отношению к духовным и светским феодалам, а также к феодальному крестьянству.
Начиная с эпохи Возрождения, стали провозглашаться гуманистические цели
воспитания и всестороннего развития личности. Существенные изменения происходили
и в разработке методов воспитания. Если в предшествующие эпохи они были
ориентированы на подавление личности ребенка путем применения угроз, различных
наказаний и физических воздействий, то с гуманизацией общественных отношений стали
использоваться более гуманные воспитательные методы: увещевание детей, уважение их
достоинства, опора на их положительные качества и т.д.
Кто бы что ни говорил, но с научной точки зрения и современная педагогика
развивается под влиянием идеологии и политики общества и призвана способствовать их
Утверждению и защите. Недаром французский император Наполеон в свое время говорил:
"Моей главной целью при Учреждении учительской корпорации служит желание
управлять мыслями".
О зависимости воспитания от социально-правового и имущественного
положения тех или иных классов общества весьма выразительно писал
Н.Г.Чернышевский: "Политическая власть, материальное благосостояние и
образованность - все эти три вещи соединены неразрывно. Кто находится в нищете,
тот не может развить своих умственных сил; в ком не развиты умственные силы, тот
не способен пользоваться властью выгодным для себя образом; не пользуется
политической властью, тот не может спастись от угнетения, то есть от нищеты, то
есть и от невежества".
Но поскольку в каждую историческую эпоху разрабатывались свои взгляды и
подходы к воспитанию, можно говорить о педагогике рабовладельческого, феодального
современного общества. Речь в данном случае идет об официальной педагогике,
формировавшейся и формирующейся под влиянием официальных, правящих кругов
общества, господствующей идеологии и политики. Это приводило к тому, что с давних
времен в обществе существовали и формировались различные идеологические и
политические течения, отражавшие интересы различных имущественных и религиозных
слоев населения в области воспитания. Так, широкое распространение получили идеи
иезуитского (католического) и исламского воспитания. Со времен эпохи Возрождения
начали формироваться идей социалистического воспитания (Т.Мор и Р.Оуэн в Англии
Т.Кампанелла в Италии, К.Сен-Симон, Ш.Фурье во Франции, К.Маркс и Ф.Энгельс в
Германии, В.И.Ленин в России и т.д.).
Отсюда следует, что в педагогике прошлого нужно различать то, что служило
тормозом развития прогрессивны воспитательных теорий и изжило себя, став лишь
достоянием истории, и то, что содержало в себе положительные элементы и
способствовало разработке подлинно научных воспитательных теорий, носило и носит
общечеловеческий характер.
Наконец, по уровню теоретического освещения вопросов воспитания различают
научную и народную педагогику.
Научная педагогика обычно связывается с углубленным исследованием
теоретических и методических проблем воспитания, с раскрытием и обоснованием его
сущности и закономерностей.
Народная педагогика существует в форме пословиц, поговорок, сказок, преданий, а
также национальных воспитательных обычаев и традиций. Она выступает как
совокупность житейских представлений и практического опыта воспитания и
формирования личности в детском возрасте.
Необходимость анализа и систематизации народных представлений о воспитании,
его национальных обычаев и традиций привела к разработке специальной научной
дисциплины - этнопедагогики (этнос - народ, нация), которая в последнее время получает
все более широкое развитие.
4. Когда и кем педагогика была выделена в особую научную дисциплину и
что является предметом ее исследования?
Как особая наука педагогика из системы философских знаний была выделена
английским естествоиспытателем Ф.Бэконом (1561-1626). В трактате "О достоинстве и
увеличении наук" (1623) среди других отраслей знания, достойных быть
самостоятельными научными дисциплинами, он назвал и педагогику, под которой
понимал "искусство обучения чтению". Это было не только признанием ее исключительно
важного значения в развитии общества, но и способствовало ее более интенсивному
последующему развитию.
Немаловажным стимулом для развития педагогики явилось также создание
специальных учебных заведений по подготовке учителей. В 1732 г., в частности,
открывается первая учительская семинария в Германии (г. Штеттин). В это же время
начинается подготовка учителей в России при созданной Петром I Академии наук. В 1779
г. учреждается педагогическая учительская семинария при Московском университете, а в
1804 г. в России открываются педагогические институты, в которых слушателей в той или
иной мере приобщали к педагогическим знаниям. В 1840 г. вначале в российских
педагогических институтах, а в 1850 г. и в университетах учреждаются кафедры
педагогики.
Весьма существенным является вопрос о том, что следует считать предметом
исследования педагогики. Для его осмысления необходимо иметь в виду, что даже в
некоторых учебных пособиях он освещается не совсем верно. В частности, иногда
считается, что поскольку педагогика разрабатывает проблемы воспитания, значит, и
предмете ее исследования является воспитание. Но это не совсем так. Дело в том, что хотя
педагогика действительно раскрывает теоретические идеи и закономерности воспитания
эти идеи и закономерности из самой воспитательной деятельности как таковой
непосредственно не вытекают. Он обусловливаются сущностью и закономерностями
развития и формирования человека как социального существа, а также теми требованиями
к его подготовке, которые задаются обществом.
В этой связи обратим внимание на то, как разрабатывали педагогику ее виднейшие
деятели - Я.А.Коменский, Дж. Локк, Ж.-Ж.Руссо и др. Они прежде всего стремились
уяснить, как развивается растущий человек, в чем состоит сущность этого развития, и
лишь на этой основе освещали цели, содержание и методику воспитания.
Вот почему более правильным будет считать, что предметом педагогики является
исследование сущности и закономерностей развития человеческой личности и
разработка на этой основе теоретических и методических проблем воспитания как
специально организованного педагогического процесса.
Об этом еще в 50-е гг. писал А.Ф.Протопопов: "Предметом... педагогики
следует считать не воспитание, образование, обучение как деятельность, что
принято в нашей педагогической литературе, а процесс направленного развития и
формирования человеческой личности в условиях ее обучения, образования,
воспитания".
Здесь уместно обратить внимание на то, что свой фундаментальный педагогический
труд К.Д.Ушинский назвал так: "Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической
антропологии", указывая на то, что именно человек, его развитие и формирование должны
находиться в фокусе педагогических исследований и определять теоретические и
методические подходы к его воспитанию.
К проблемам, которые исследует педагогика, относятся:
— изучение сущности и закономерностей развития и формирования личности;
— определение целей воспитания;
— разработка содержания воспитания;
— исследование методов и форм организации учебно-воспитательной
деятельности.
5. Какие виднейшие деятели западноевропейской и отечественной
педагогики внесли значительный вклад в развитие педагогической
теории?
Подъем в развитии педагогической теории, начавшийся в эпоху Возрождения,
продолжался и в последующее время и ознаменовался появлением в западноевропейской
и отечественной педагогике ряда крупных ее деятелей, создавших оригинальные
теоретические концепции воспитания. Это - Дж. Локк (1632-1704) в Англии, Ж.-Ж.Руссо
(1712-1778) во Франции, Г.Песталоцци (1746-1827) в Швейцарии, И.Гербарт (1776-1841) и
А.Дистервег (1790-1866) в Германии, Симеон Полоцкий (1629-1680), М.В.Ломоносов
(1711-1765), Л.Н.Толстой (1828-1910) в России и др.
Какие педагогические идеи они развивали?
Если Ф.Бэкон лишь выделил педагогику в качестве самостоятельной отрасли
знания, то Я.А.Коменский (1592-1670) фундаментальными теоретическими трудами
существенно упрочил ее научный статус. Он развивал сформировавшиеся в эпоху
Возрождения идеи гуманизации воспитания и уважительного отношения к детям;
выступал за всеобщее образование и единую для всех учащихся школу; разрабатывал
принципы природосообразности воспитания, согласно которым последнее должно
соответствовать "природной гармонии тела и души", способствовать физическому и
интеллектуальному развитию детей, быть для них посильным, совершаться постепенно и
без спешки.
В знаменитом труде "Великая дидактика" (1632-1638) Я.А.Коменский разработал
основные вопросы обучения и сформулировал ставшими классическими дидактические
принципы его осуществления: наглядность, сознательность, доступность,
систематичность, прочность и др. Он выступал против схоластической зубрежки и
физических наказаний детей. В книге "Материнская школа" (1632) А.Коменский одним из
первых в педагогике разрабатывал проблемы дошкольного воспитания.
Дж. Локк в труде "Мысли о воспитании" (1693) выступал против распространенного
в его время мнения о врожденном характере развития личности и уподоблял ребенка
"чистой доске" (tabula rasa), на которой якобы можно писать что угодно, указывая тем
самым на огромную роль воспитания.
Ж.-Ж.Руссо, напротив, исходил из идеи природного совершенства детей. А
поскольку это так, то воспитание по его мнению, не должно мешать развитию этого
природного совершенства, а должно основываться на предоставлении детям полной
свободы, приспосабливаясь к их склонностям и интересам. Эти идеи Руссо положили
начало разработке в педагогике теории "свободного воспитания" "педоцентризма", т. е.
необходимости целиком следовать за влечениями и желаниями детей, не мешая их
спонтанному (самопроизвольному) развитию. Хотя в научном от ношении указанные
мысли были необоснованными, но в них находила свое отражение борьба Руссо против
жестокого обращения с детьми и физических наказаний, процветавших в воспитании в то
время.
Г.Песталоцци одним из первых в педагогике сочетал теоретическую деятельность
с практической воспитательной работой в детских воспитательных учреждениях. В
сочинении "Лингард и Гертруда" (1781-1787) он развивал идеи о гуманном характере
воспитания, доброжелательном отношении к детям, привитии им чувства сострадания к
людям как основы нравственного воспитания. В практической педагогической
деятельности Песталоцци пытался соединять обучение и воспитание с организацией
посильного труда детей, использовал воспитательное влияние детского сообщества,
получившего впоследствии название воспитательного коллектива, для формирования
своих питомцев. Он разрабатывал также методические основы начального обучения.
Большую роль в развитии педагогической теории сыграл И.Гербарт. Если Руссо
разрабатывал вопросы воспитания, исходя из природного совершенства детей, то Гербарт
наоборот, полагал, что дети рождаются с "дикой резвостью", которую нужно подавлять с
помощью угроз, наказаний, записи их проступков в дисциплинарный журнал кондуит и
даже карцера. Этим он закладывал основы авторитарного воспитания. Но Гербарт
продвинул развитие теории обучения, выделяя в нем такие этапы, как ясность,
ассоциации, система, метод, подчеркивая необходимость организации соответствующей
учебно-познавательной деятельности учащихся. Он впервые обосновал необходимость
воспитывающего обучения, важное значение придавал нравственному воспитанию.
С демократических позиций разрабатывал педагогику А.Дистервег. Особенно
полезными были его идеи активизации познавательной деятельности учащихся в процессе
обучения, расширения их самостоятельной учебной работы. Будучи директором
Берлинской учительской семинарии, он написал получившую широкую известность
работу "Руководство к образованию немецких учителей" (1835), а также более 20
учебников и руководств по математике, географии, астрономии. Дистервег продолжал
развивать идеи природосообразности воспитания, т.е. следование за естественным ходом
развития детей, необходимости учета их возрастных и индивидуальных особенностей в
развитии внимания, памяти, мышления и т.д. В то же время он выдвигал идею о
культуросообразности воспитания, т.е. его тесной связи с культурой и духовной жизнью
общества.
Значительное развитие получила педагогическая мысль в России. В XVII в.
Епифаний Славинецкий (ум. в 1675) создал труд "Гражданство обычаев детских".
Выходец из Беларуси Симеон Полоцкий считал, что главным фактором воспитания
является пример родителей и учителей, а также окружающая среда. Он выступал против
теории "врожденных идей", которыми якобы определяется развитие детей, и придавал
большое значение воспитанию, которое должно направляться на формирование у них
чувств и разума.
Вопросы образования и воспитания разрабатывал М.В.Ломоносов. Он заботился о
подготовке учителей и создал такие учебные книги, как "Риторика" (1748) и "Российская
грамматика" (1755).
Немалые заслуги перед российской педагогикой имеет Н.И.Новиков (1744-1818). Он
издавал первый в России журнал "Детское чтение для сердца и разума". Новиков считал,
что у детей надо воспитывать уважение к труду, Доброжелательное отношение к людям.
В статье "О воспитании и наставлении детей" он впервые в русской педагогической
литературе объявил педагогику наукой. Примечательным является его суждение о том,
что педагогика "есть особенно тонкая наука, предполагающая себе многие знания и в
исполнении требующая много наблюдательного духа, внимания и просвещенного
практического рассудка".
Огромный вклад в развитие отечественной педагогики внес К.Д.Ушинский (1824-
1870). Характер его педагогических идей и взглядов хорошо обозначен уже в названиях
его важнейших работ: "О пользе педагогической литературы" (1857), "О народности в
общественном воспитании" (1857), "Человек как предмет воспитания. Опыт
педагогической антропологии" (в 2 т., 1868-1869) и др. Созданные им учебные книги для
детей начальных классов "Детский мир" (1861) и "Родное слово" (1864) выдержали
множество переизданий.
Оригинальные педагогические идеи выдвигал Л.Н.Толстой. В своем имении Ясная
Поляна он открыл начальную школу для крестьянских детей, в которой реализовывал
свои мысли об обучении и воспитании. Придерживаясь идеи свободного воспитания, он
обращал внимание на развитие любознательности и познавательных интересов детей,
формирование у них самостоятельности и творческих способностей, создал учебник для
начальной школы "Азбука".
В Беларуси вопросы воспитания разрабатывали Ф.Скорина (ок. 1490 - ок. 1541),
Л.Зизаний (Тустановский) - (? — после 1633). Последний учительствовал в братских
школах ив 1596 г. издал учебные пособия: "Азбука", "Лексис", "Грамматика словенска" и
др. Позже значительный вклад в развитие образования и белорусской педагогической
мысли внесли отец поэта М.Богдановича А.Е.Богданович (1862-1940), писательница Тётка
(А.Пашкевич) (1876-1916), написавшая книгу "Первое чтение для деток белорусов",
Я.Колас (1882-1956), создавший пособие "Второе чтение для детей белорусов", а также
"Методику родного языка".
К настоящему времени педагогика сложилась как фундаментальная наука по
вопросам обучения и воспитания, без знания и умелого использования теоретических и
методических идей которой невозможно дальнейшее совершенствование деятельности
образовательно-воспитательных учреждений в соответствии со всевозрастающими
требованиями к их работе, предъявляемыми нашим обществом.
Под влиянием этих требований педагогика выходит на более высокий уровень
своего развития. Проводимые во многих странах реформы образования главным вопросом
поставили разработку инновационных идей и методик, которые способствовали бы более
эффективному развитию формируемой личности в процессе специально организованного
обучения и воспитания.
Краткий исторический экскурс в развитие педагогики позволяет представить не
только своеобразие различных идей и концепций по вопросам воспитания, но и понять,
насколько сложна и трудна разработка его теоретических и методических основ.
Таким образом, на разработку педагогической теории определяющее влияние
оказывали и оказывают объективные потребности общества в воспитании и подготовке
к жизни молодого поколения, а также идеология и политика общества. Есть, однако, и
другие факторы, которые сказываются на ее развитии. К ним, в частности, относятся:
— методология исследования педагогических явлений и процессов;
— связь педагогики с другими науками;
— модернизация и обогащение методов педагогического исследования
ГЛАВА II. ВЛИЯНИЕ МЕТОДОЛОГИИ, СВЯЗИ С ДРУГИМИ
НАУКАМИ И МЕТОДОВ ИССЛЕДОВАНИЯ НА РАЗВИТИЕ
ПЕДАГОГИКИ. СИСТЕМА ПЕДАГОГИЧЕСКИХ НАУК
1. Что следует понимать под методологией науки и какое влияние она
оказывает на развитие педагогической теории?
Под методологией науки обычно понимается совокупность тех исходных
теоретических идей и положений, которые лежат в основе исследования природных или
общественных явлений и которые решающим образом сказываются на интерпретации
сущности и развития этих явлений. Простейший пример. Долгое время считалось, что в
развитии детей определяющее значение имеют понуждение и различные наказания ("Уши
мальчика на его спине"). И подобные меры популяризировались в педагогике, послужив
основой авторитарного подхода к воспитанию. Потом стало утверждаться другое
методологическое положение: развитие детей происходит гораздо успешнее, когда в
процессе воспитания они испытывают уважение к себе, когда их естественное стремление
к деятельности, к свободе и укреплению личного достоинства не подавляются, а,
наоборот, стимулируются. Это послужило основой развития гуманистического
воспитания, которое в настоящее время получило всеобщее признание.
Указанные методологические подходы к разработке различных проблем воспитания
существуют до сих пор. Традиционно эти подходы с некоторой долей условности
продолжают сохраняться в терминах идеалистическая и материалистическая
методология. Их сущность и принципиальное различие выступают довольно рельефно,
что вытекает из рассмотрения следующего вопроса.
2. Какие методологические положения лежат в основе развития научной
педагогики?
Важнейшими из этих положений являются следующие.
Первое. В отличие от имеющих хождение в педагогике концепций, которые по
существу отрывают формирование человека от общества и сводят это формирование к
самопроизвольному (спонтанному) развертыванию заложенных в нем каких-то
внутренних потенций, научная педагогика рассматривает этот процесс как социально-
детерминированный. Она исследует объективные производственно-экономические
условия и потребности общества в формировании человеческой личности и в
соответствии с ними совершенствует педагогическую теорию. Вот почему развитие
социально-экономических отношений в обществе неизбежно находит свое отражение в
разработке и обновлении теоретических и методических идей по вопросам воспитания.
Второе. Источники развития человека как личности находятся не внутри личности,
как это иногда представляется, а вне личности. Они включают в себя все богатство
разнообразного общественного опыта (научных знаний, умений и навыков, способов
творческой деятельности, социальных и духовных отношений), созданного людьми в
процессе творческо-преобразующей деятельности. Только овладевая этим опытом,
человек развивается и формируется как личность, как общественное существо.
Третье. Рассматривая формирование человека как результат развертывания в нем
"внутренней программы" развития, представители идеалистической педагогики по
существу считают его пассивным объектом средовых влияний и воспитания. В
противовес этому научная педагогика исходит из того, что развитие растущей личности в
решающей мере зависит от ее собственной активности, от ее собственных усилий в работе
над собой. Именно поэтому люди в одних и тех же, казалось бы, равных условиях
развиваются и формируются по-разному. С этой точки зрения подлинное воспитание, как
уже отмечалось в предыдущей главе, состоит в том, чтобы стимулировать активность
самих учащихся в организуемой деятельности, побуждать их к саморазвитию и
личностному самосовершенствованию.
Четвертое. Некоторые представители педагогики придерживаются мнения, что
личностное (умственное и нравственное) развитие человека якобы предопределено
природной (биологической) наследственностью и что влияние этой наследственности
носит фатальный характер.
Научная педагогика не отрицает роли наследственности в развитии человека. Но она
исходит из того, что человек обладает весьма богатыми возможностями в своем
личностном развитии и что при правильно поставленном воспитании он не только может
весьма успешно овладевать общественным опытом (знаниями, умениями и т.д.), но и
совершенствовать свои природные склонности, способности и творческие задатки. Как
отмечал И.П.Павлов, все в человеке может изменяться к лучшему и совершенствоваться,
лишь бы были осуществлены соответствующие условия.
Пятое. Искажение некоторыми педагогами подлинной сущности и социальной
обусловленности развития личности тормозит процесс совершенствования воспитания.
Научная же педагогика, отражая объективные требования общества к воспитанию,
стремится к его совершенствованию, к повышению его роли в социальном и духовном
формировании личности, к утверждению человека как высшей ценности общества,
обладающего огромными возможностями в своем интеллектуальном, моральном и
художественно-эстетическом формировании.
Указанными методологическими положениями отнюдь не ограничиваются те
исходные посылки, которые обусловливают разработку теоретических и методических
основ воспитания. Важно, однако, понять, что только их глубокое осмысление создает
правильную научную ориентировку в изучении и овладении курсом педагогики.
3. Какое влияние на развитие педагогики оказывают ее связи с другими
науками?
Эти связи имеют два основных аспекта. Один из них состоит в использовании идей
других наук для разработки воспитательной теории, другой — в заимствовании ее
отдельных методов и методик исследования.
Большое значение для уяснения сущности воспитания имеют, например,
философские идеи о роли деятельности как фактора развития личности, о влиянии
бытия и социальных условий на формирование ее сознания и др. Идеи логики и
психологии широко используются при разработке принципов организации
познавательной деятельности учащихся в процессе обучения. Физиологическая