Хардт М., Негри A. Империя

Подождите немного. Документ загружается.

ПРИМЕЧАНИЯ 42.1

ю О судьбах европейского иррационализма см.: Georg Lukacs, The Destruction of Reason,

trans. Peter Palmer (London: Merlin, 1980).

11 Мы говорим прежде всего о Жиле Делезе, Мишеле Фуко и Жаке Деррида.

12 См.: Hans Jurgen Krahl, Konstitution und Klassenkampf (Frankfurt: Neue Kritik, 1971).

13 Витгенштейн Л., Дневники 1914-1916 (Томск: Водолей, 1998), cc. ioi, 104.

14 Витгенштейн Л., «Логико-философский трактат», Философские работы, ч. i (M., 1994)1

ее. 72-73 (6-54)-

15 Hannah Arendt,On Revolution (NewYork: Viking, 1963).

16 Жиль Делез часто возносит хвалу американской литературе за ее номадизм и способ-

ность к детерриториализации. Кажется, что для Делеза Америка олицетворяет осво-

бождение от жестких рамок европейского сознания. См., например, его очерки «Уит-

мен» и «Бартлби, или Формула» в работе: Делез Ж., Критика и клиника (СПб., 2002),

ее. 8о-8б, 96-124.

17 Serge Guilbaut, How New York Stole the Idea of Modern Art: Abstract Expressionism, Freedom,

and the Cold War, trans. Arthur Goldhammer (Chicago: University of Chicago Press, 1983).

18 См.: Грамши А., «Американизм и фордизм», Избранные произведения, в з-х тт., т. з (М.,

1959). СС. 416-454-

19 Ханна Арендт стала наболее популярным автором среди тех представителей полити-

ческой науки в Соединенных Штатах и Европе, которые хотят найти новые теорети-

ческие подходы к политике. См., напр., статьи в сборниках: Bonnie Honig, ed., Feminist

Interpretations of Hannah Arendt (University Park: Pennsylvania State University Press,

1995); Craig Calhoun and John McGowan, eds., Hannah Arendt and the Meaning of Politics

(Minneapolis: University of Minnesota Press, 1997).

20 О философских концепциях порождения и разложения см.: Reiner Schurmann, Des he-

gemonies brisies (Mouvezin: T.E.R., 1996).

4.3 МАССЫ ПРОТИВ ИМПЕРИИ

1 Блаж. Августин, О граде Божьем, кн. XI, гл. 1, Творения, т. з (СПб.: Алетейя, 1998), с. 464.

2 Plotinus, Enneads, trans. Stephen MacKenna (London: Faber&Faber, 1956), p. 63 (1.6.8).

3 О военной мощи Империи см.: Manuel De Landa, War in the Age of Intelligent Machines

(New York: Zone, 1991).

4 О структуре времени см.: Antonio Negri, La constituzione del tempo (Rome: Castelvecchi,

1997); а также: Michael Hardt, «Prison Time», Genet: In the Language of the Enemy, Yale

French Studies, no. 91 (1997), 64-79. См. также: Eric AUiez, Capital Times, trans. Georges Van

Den Abeel (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996).

5 Jurgen Habermas, Theory of Comminicative Action, trans. Thomas McCarthy (Boston: Beacon

Press, 1984). Андре Горц подобным образом определяет лишь часть пролетариата как

имеющую отношение к новым коммуникативным способам производства в своей ра-

боте: Andre Gorz, Farewell to the Working Class, trans. Michael Sonenscher (Boston: South

End Press, 1982).

6 Здесь мы следуем нетривиальной этимологии термина «философия», предложенной

Барбарой Кассен (Barbara Cassin).

7 О конститутивном понятии «столкновения» см. поздние работы Л. Альтюссера, напи-

санные им после тюремного заключения в 1980-х гг., в особенности «Le courant souter-

rain du materialism de la rencontre», Ecrits philosophiques et politiques, vol. 1 (Paris: STOCK/

IMEC, 1994), pp. 539-579-

ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА И РЕДАКТОРА

ПРЕДИСЛОВИЕ

В тексте используются термины modern era и modernity. В отечественной научной

литературе мы находим различные варианты их перевода — «модерн», «модерни-

ти», «Новое время», «Современность», при этом как хоронологические границы,

так и содержание данного понятия толкуются отечественными авторами по-раз-

ному. Так, например, А. И. Неклесса полагает, что эпоха Большого Модерна охва-

тывает последние две тысячи лет, а период Нового времени составляет ее заверша-

ющий этап, за которым следует стадия Постмодерна. Основной исторической це-

лью Большого Модерна, особенно его завершающего этапа, называется «построение

универсального сообщества, основанного на постулатах свободы личности, демок-

ратии и гуманизма, научного и культурного прогресса, повсеместного распростра-

нения священного принципа частной собственности и рыночной модели индуст-

риальной экономики» (Неклесса А. И., «Эпилог истории», Глобальное сообщество:

новая система координат (подходы к проблеме) [СПб., юоо], с. га). А. С. Панарин

датирует модерн эпохой Просвещения, полагая, что «соединение пространствен-

ной рыночной мобильности с мобильностью временного типа, связанной с интен-

сификацией производства на основе промышленного применения науки, породи-

ло исторический феномен европейского модерна». (Панарин А. С, Стратегическая

нестабильность в XXI веке (М„ 2003], с. 263). Наиболее подробно проблема и кон-

цепции modernity рассмотрены в работе: Капустин Б. Г., Современность как пред-

мет политической теории (М., 1998). В представленной работе авторы придержива-

ются весьма традиционного для марксистской и неомарксистской теории подхода,

связывая modernity в первую очередь с определенным характером производитель-

ных сил и производственных отношений, с периодом, когда труд был олицетворен

в облике пролетариата, капитал представлен национальной буржуазией, а основу

политической системы общества составляло национальное государство. Таким об-

разом, «modernity», переводимое здесь как «современность», охватывает период с

Возрождения и до 6о-7О-х гг. XX в.

На протяжении всего текста авторы применяют термин multitude — «множество».

В классической политической философии это слово, как правило, носило негатив-

ные коннотации, обозначая «толпу», «массу» — недифференцированную, неоформ-

ленную субстанцию, которая противопоставлялась «народу» (populus) как носите-

лю политической воли и суверенитета. Однако в истории политической философии,

по мнению Негри, есть два исключения — это Спиноза и Маркс, которые придали

этому понятию позитивное звучание, увидев в «multitude» созидательную силу, но-

сителя конститутивной власти, способного на реализацию радикального демокра-

тического проекта. С учетом традиции русских переводов классической политичес-

кой философии, а также терминологической традиции левой неомарксистской мыс-

ли в тексте термин «multitude» переводится как «массы».

ЧАСТЬ 1 ПОЛИТИЧЕСКОЕ УСТРОЙСТВО НАСТОЯЩЕГО

Авторы вводят здесь неологизм omniversality (в противоположность universality —

универсальность, всеобщность) с целью подчеркнуть принципиальную новизну

424 ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА И РЕДАКТОРА

субъектов Империи и характера новой имперской власти — всеобъемлющей, гло-

бальной, ко предполагающей не движение к универсализму, как мыслилось в рам-

ках парадигмы Просвещения, а, напротив, нарастание качественной разнородности

мира.

ЧАСТЬ 2 ПЕРЕХОДЫ СУВЕРЕНИТЕТА

i Государства в государстве (лет.).

И Ни Бог, ни царь и не герой (фр.) — цитата из Интернационала.

itt Чья власть, того и вера (лат.).

iv Шесть книг о государстве (фр.).

v Ацтлан — «белая земля», легендарная прародина ацтеков, предположительно рас-

положенная на севере или северо-западе современной Мексики. См. также: Мереж-

ковский Д. С, Атлантида-Европа: Тайна Запада, вступ. ст. В. Д. Цыбина (М.: Рус-

ская книга, 1992). с. юз.

vi «Черные пантеры» — партия леворадикального толка, основана в 1966 г. в Калифор-

нии. Во второй половине 1960-х гг. под лозунгом «вооруженной самообороны» при-

нимала активное участие в движении за гражданские права афро-американцев.

К середине 1970-х гг. практически прекратила свое существование в результате реп-

рессий властей, убийств и арестов ее лидеров.

vii Туссен-Лувертюр (Toussaint-Louverture или, в транскрипции, используемой автора-

ми работы, Toussaint L'Ouverture) Франсуа Доминик (1743-1803) — один из лидеров

борьбы гаитян против англичан (1793-1803) и французов (1802-1803). С i8oi года был

объявлен пожизненным правителем острова, отменил рабство. Был захвачен фран-

цузами и вывезен во Францию, где и умер.

viii Перевод И. Данилина. См. также перевод А. Ибрагимова в: Вордсворт У, Избранная

лирика (М.: Радуга, 2001), с. 325.

ix Бартоломе де Лас Касас (1474-1566) — гуманист, первый и один из самых неприми-

римых критиков варварских методов испанской колонизации Нового Света, защит-

ник индейцев и миссионер. Лас Касас — потомок знатного обедневшего рода, вы-

пускник Саламанкского университета. С1543 по 1550 гг. был епископом Чьяпаса (на

юго-востоке Мексики). Автор огромного количества трудов по истории испанской

Америки, памфлетов против жестокостей конкисты и т. д.

х Негритюд — философская концепция, делающая упор на исключительность аф-

риканской расы и культуры. Противопоставляет интуитивный разум африкан-

ца, его слияние с природой, общинную справедливость рациональности европей-

цев. Основные понятия — культура, культурная идентификация. Сыграл значи-

мую роль в национально-освободительной борьбе африканских народов. Понятие

введено Э. Сэзером в 1939 г., большой вклад в формирование внес Л. Сенгор.

В США негритюд воплотился в движение за возрождение самосознания негров

(«негроренессанс»), в Африке на него оказали влияние социалистические идеи.

Постепенно в концепции негритюда стали громче звучать мотивы расовой исклю-

чительности.

xi Сеэер Эме (р. 1913 г.) — мартиникский поэт, пишет на французском языке. В своих

произведениях защищал достоинство попранной «черной расы», рассеянной по ми-

ру. На творчество поэта оказал влияние сюрреализм. Баллотировался на пост пре-

зидента Мартиники.

xii Сенгор Леопольд Седар (1906-2001 гг.) — поэт, философ и политический де-

ятель. Один из создателей концепции негритюда. Родился в Сенегале. Обучался в

Сорбонне, преподавал во Франции. Участвовал во Второй мировой войне, в немец-

ком плену — в движении Сопротивления. Занимал министерские посты во фран-

ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА И РЕДАКТОРА 4*5

цузском правительстве. Основатель партии Демократический блок Сенегала (с

1959 г. — Прогрессивный союз Сенегала, с 1976 г. — Социалистическая партия Сене-

гала). Первый президент Сенегала, переизбирался четыре раза, добровольно ушел в

отставку в 1980 г. Поддерживал в стране политический плюрализм. Автор трудов по

истории Сенегала. В 1963 г. получил Большую международную премию и золотую

медаль французской Академии за творчество в области поэзии, с 1983 г. член фран-

цузской Академии наук.

хш Малкольм Икс (Malcolm X, настоящее имя Малкольм Литтл) — годы жизни: 1925-

1965 гг. Популярный лидер мусульманского афро-американского движения в США.

Несмотря на противоречивое отношение к фигуре Малкольма Икса (из-за его ради-

кализма), некоторые ставят его по значимости для организации афро-американцев

на один уровень с Мартином Лютером Кингом. Икс был убит при невыясненных

обстоятельствах во время своего выступления в Гарлеме.

xiv белл хуке (псевдоним) — американская феминистка, соединяющая в своих воззре-

ниях феминизм и антирасизм. Пишет свое имя с маленькой буквы. См., например:

бепл хуке, «Феминистская теория: от края к центру», в сб. пер. Антология гендерных

исследований, сост. и комментарии £. И. Гаповой и А. Р. Усмановой (Минск, 2000).

xv Федералист — сборник политических эссе А. Гамильтона, Дж. Мэдисона и Дж. Джея,

опубликованных в нью-йоркских газетах Индепендент Джорнел, Нью-Йорк пэкет и

Дэйли аЪвертайзер в 1787-1788 гг. в поддержку проекта федеральной конституции,

подписанных коллективным псевдонимом «Публий». Федералист считается класси-

ческим сочинением американской политической науки.

xvi Прогрессистская эра — период конца XIX — начала XX века, отмеченный широким

общественным движением (собственно прогрессисты и т. н. «разгребатели грязи»)

против всесилия трестов и нарушения ими законов. Под давлением общественнос-

ти в президентство Теодора Рузвельта (1901-1908), но особенно при Вудро Вильсоне

(1909-1916), были приняты законодательные акты по регулированию бизнеса и фи-

нансового капитала.

xvii Традиционно, постоянно отодвигаемая западная граница США в XIX в., за которой

начинались «свободные земли», именуется «фронтиром», поэтому далее в тексте в

соответствующих случаях будет использоваться именно этот термин,

xviii Авторы употребляют термин self-making, по аналогии с известным выражением

self-made man — «человек, сделавший себя сам», «человек, добившийся успеха собс-

твенными силами», распространяя это понятие на американское общество в целом.

xix Сесипь Роде (1853-1901) — британский миллионер, основатель алмазной компании

«Де Бирс». Принимал живейшее участие в проектах колонизации Африки, а также в

идеологическом оформлении британского колониализма. В честь Родса была назва-

на одна из африканских провинций — Родезия.

хх Дьенбьенфу — уезд во Вьетнаме, в котором в 1954 году освободительная армия

Вьетнама нанесла крупное поражение французским колониальным войскам. После

Дьенбьенфу французы были вынуждены уйти из Вьетнама.

xxi Наступление «Тет» (по названию месяца во вьетнамском календаре) было начато

руководством Северного Вьетнама в январе 1968 года с целью нанести американ-

цам решающее поражение. Тем не менее, благодаря действиям армии США наступ-

ление провалилось, северовьетнамская армия понесла тяжелые потери. Однако те-

лерепортажи с полей сражения, сделанные известным американским журналистом

Уолтером Кронкайтом (телекомпания CBS), убедили американскую общественность

в том, что война проиграна. В этот период была окончательно развеяна легенда о

«полном контроле» вооруженных сил США над ситуацией во Вьетнаме, в результа-

те, несмотря на крупную военную победу, руководство США потерпело идеологи-

ческое поражение внутри страны.

426 ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА И РЕДАКТОРА

xxii «Черная власть» («Black power») — лозунг, выдвинутый популярным среди аф-

ро-американцев в США общественным деятелем Стокли Кармайклом в г. Гривуд

(шт. Миссисипи, США) в 1966 году. Принцип «Черной власти» предполагал насиль-

ственную борьбу афро-американцев за свои права. С. Кармайкл — один из руко-

водителей организации «Черные пантеры», призывал к вооруженной борьбе афро-

американцев за свои права.

xxiii Приведен перевод, данный в отечественном издании работы Канта Ответ на воп-

рос: Что такое Просвещение? (см. примечание).

xxiv В данном случае столь сложный образ тюрьмы с «круговой» структурой (англ. «pa-

nopticon») связан с термином Фуко «паноптизм». Вот как определяет его Жиль

Делеэ в своей работе Фуко (Делез Ж., Фуко [М., 1998]): «Тюрьма... сама образует не-

кую видимость... она характеризуется „паноптизмом", то есть своеобразным визу-

альным расположением, где надзиратель может видеть все без риска быть увиден-

ным, а заключенные все время находятся в поле зрения и ничего не видят сами»

(с. 57). Кроме того, Фуко использует и абстрактное понимание «паноптизма», харак-

теризуя его «как некую машину, которая не только применяется для определения

любой зримой материи вообще (мастерской, казармы, школы, больницы, в той же

мере, что и тюрьмы), но также и пронизывает вообще все высказываемые функции.

Следовательно, абстрактной формулой Паноптизма будет уже не «видеть, не будучи

видимым», а навязывать какой-либо тип поведения любому человеческому множес-

тву» (с. 59)- Термин используется Фуко в его работе: Фуко М„ Надзирать и наказы-

вать (М.,1999)-

xxv «Законы Джима Кроу» — свод законов в США, обусловливающих расовую сегре-

гацию (юридический принцип «разделенные, но равные»). Принцип получил окон-

чательное формирование в начале XX в. Законы отменены во время движения за

гражданские права в 1960-х годах. Название связано с фольклорным прозвищем

афроамериханцев — Джим «Ворона» — «Crow» (в США водятся лишь черные во-

роны).

xxvi Надпись на постаменте Статуи Свободы в США.

xxvii В русском переводе Аристотеля это понятие обозначается как «уничтожение» (см.

примечание на сочинение Аристотеля О возникновении и уничтожении [De gene-

ratione et corruptione]). Тем не менее, авторы употребляют термин именно в значе-

нии «разложение», поэтому, сохраняя авторский замысел, целесообразным кажется

оставить в данном случае именно это значение.

xxviii Этьенн де Ла Боэси (Лабоэси или, иногда, Ла Боэти — La Boetie), годы жизни: вдо-

1563 гг. Французский философ-гуманист, поэт и публицист. Наиболее известен его

трактат Рассуждение о добровольном рабстве (написанный им в v8- летнем возрасте),

исследующий причины существования тиранической власти. Трактат направлен

против абсолютизма, отстаивает права человека. Ла Боэси — близкий друг Мишеля

Монтеня.

ИНТЕРМЕЦЦО: КОНТР-ИМПЕРИЯ

i Индустриальные рабочие мира (Industrial Workers of the World) — рабочая органи-

зация, создана в США (г. Чикаго) в 1905 г. Среди руководителей ИРМ были Ю. Дебс

и Д. Де Леон, другие сторонники идей социализма и производственной демократии.

Своей основной задачей ИРМ считали объединение трудящихся всего мира в еди-

ный профсоюз с целью замены власти капитала над экономикой контролем проле-

тариата. ИРМ вели широкую агитацию среди неквалифицированных рабочих, мно-

гие из которых были недавними иммигрантами. Власти применили в отношении

ИРМ жесткие репрессивные меры, арестовав 200 активистов организации и введя

ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА И РЕДАКТОРА 4*7

направленные против нее законодательные запреты. К середине 1920-х гг. ИРМ ут-

ратили большую часть своего влияния.

И «Я бродяга, бродяга» — «I Wobbly Wobbly», искаженное IWW, английская аббревиа-

тура ИРМ, Индустриальные рабочие мира.

ЧАСТЬ 3 ПЕРЕХОДЫ ПРОИЗВОДСТВА

i favela (порт.) — барачный город, районы трущоб в некоторых городах Бразилии,

ii Весь нижеследующий раздел построен на том, что авторы обыгрывают многознач-

ность понятия commons, то есть ведут речь одновременно о commons и как обще-

ственной собственности, и как простом народе. Таким образом, в тексте как бы па-

раллельно развиваются две линии аргументации — о циклах общественного и част-

ного присвоения собственности, с одной сторорны, о связи понятий простонародья

(commons — ист. «третье сословие»), общественности, масс — с другой.

Ш Non-governmental organization — NGO.

iv Полибий (ок. 2oo-uo до н. э.) — древнегреческий историк. Автор «Истории» Ipe-

ции, Малой Азии и Рима от гю до 146 гг. до н. э.

v Comitia, огшп, t. pi. (лат.) — комиции, народное собрание в Древнем Риме,

vi Южный конус — общее название стран юга Южной Америки: Аргентины, Брази-

лии, Парагвая, Уругвая и Чили,

vii GATT — General Agreement on Tariffs and Trade.

ЧАСТЬ 4 ЗАКАТ И ПАДЕНИЕ ИМПЕРИИ

i Ancien regime (фр.) — старый порядок, социально-политический режим Франции

до Великой французской революции,

и В «счастливой Аравии», игра слов с намеком на «счастливую Аркадию».

ИНДЕКС

Августин Блаженный 195. Збо, 363

автономисты 203

автономия политического 288

Агамбен Д. 34°

административная система: в эпоху совре-

менности 93-94; имперская 315-3*9

аксиоматика капитала 304-305

а-покальность власти 180-181,192, 199. 198.

330. 355; создание новой локальности

204-205, 332

Альтюссер Луи 71-71

Американская революция 155-158

Амин С. 8з, зи

анархисты 325

Английская революция 156

Андерсон Б. ю8

антигуманизм 95

антропология 125

апартеид 124,185

Аппадураи А. 147

Аппиа Э. 136

Арендт X. Ц8,352,357

Аристотель, 191,33

,3&9

Арриги Дж. 224-225

Архитектура 179,3°7

Ауэрбах Э. 56

аффект. См. труд аффективный

Ахмед А. 146

Буш Дж. 17а

быТИе-ПрОТИВ 200-2О1, ЗЗб

Бэкон Ф. 79,375

Валлерстайн И. зи

варвары 202-203

Вебер М. 51,92-94.316,347, 349

Вергилий i6i

Версальская конференция 228

Вико Дж. юг-юз

Вильсон В. 168,172

виртуальное 332-334. ЗЗб. 342

Витгенштейн Л. 35°

вмешательство и суверенитет 31,46-49

внесистемные движения 69

внешнее против внутреннего $6, 175-181.

329-33°; капиталистического развития

209-216, 220-221, 242-243

воспроизводство общественное 4°, 72, 9О,

256-258,355- С"- также биовласть

всеобщий интеллект 4L 338

всеобщий кризис i8i, 187,191

Вторая мировая война 230

выровненное, однородное пространство

305,3°7. i8i

вьетнамская война 170-171.224,232,245-247,

258

Баба X.141-142

Балибар Э. 183

Бандунгская конференция 109,235.312

Бауэр О. U2

беГСТВО 201-202

Беньямин В. 203,349

Берк Э. ю6.

биовласть 36-39.93,274.338-339.358.380

Бовилл 79

Боден Ж. 89. юо-юг

борец 378-380

Бреггонвудские соглашения 231,249-250

БрОДеЛЬ Ф. 212, 223-224

Бруно Дж. 8з

Галилей Г. 8о

гарантированный доход 371

Гегель Г. В. Ф. 53,128,305.31б

Гейтс Б. 277

Гердер И. Г. юз

Гиббон Э. 34.343.192,

гибридность, 140-143. 2°5; управление ги-

бридностью и смешанными идентично-

стями 165, гибридное устройство 296-297

Гилрой П. 192

ГиЛьферДИНГ Р. 214. 216-217

Гингрич Н. 323

глобализация 19, 23-24, 44. 64-65. 134. 324.

ЗЗб; снизу 14-15. 54-5*. 61-62,67-68.

430

ИНДЕКС

глобальное гражданство ззб, 368, 371

Гоббс Т. 22-23, 89-91,3°2,358, о народе 105

Гобсон Дж. 219

Голландская Ост-Индская компания г86

государство всеобщего благосостояния 28i

государство: патримониальное и абсолю-

тистское 97-99; современное 94> Ч

; ка-

питалистическое 218-219, 222-223, 229,

285-289. См. также трансценденталь-

ный аппарат

гражданское общество 37,305-306; глобаль-

ное

23,

292

Грамши А. 219,353-354

гуманизм 83-84, 94~9б, 267; гуманизм эпо-

хи Возрождения 78-83. 95. иб, 140, 157.

159,331

Дэвис М. 313

европоцентризм 78,82-83,9°> 120

естественное право, теории юг,

Жене Ж. по

жизнь как таковая v}4.340

Жильбо С. 3S3

забастовки: Франция 63-64. Южная Корея

63-64

закат и падение Империи зз~34> 343-346

Данте А. 79-8о

Де Сика В. 154

Дебор Ги 53,58,18о, 300-301.

Декарт Р. 85-86

Декларация независимости 159.163-164

деколонизация 231-232

деконструкция 57-58

Делез Ж. и Гваттари Ф. 38-40,184, Ц>

> 283,

329.363

деньги 320-322

детерриториализация 12,56, 6i, 70,123; про-

изводства 275-278: производимая капи-

талом 196, зоз. 320-322. См также пути

бегства

децентрализация производства 232-233,

275-278

Джеймисон Ф. 150,179.263,301

Джексон Э. 162

Джефферсон Т. 14,155.1б2,174

диаграмма 306-307

диалектика 61-62,178-180; диалектика иден-

тичности Ю5, 115-пб, 126-130; критика

диалектики 138,141-142,334.349-350;

Дирлик А. 90,136

диспозитив 35, 71,306-307

дисциплина юо, 153-154; отказ от дисципли-

ны 245-247. 256-262

дисциплинарное общество 35-37. 92-93.

306-309

дисциплинарное управление 229-230, 233-

234,236-140

досуг 256

Дуне Скотт 78-79

идеология 372

имманенция, имманентность 72, 73, 84, 95-

> 153, 348, 370; открытие 78-81; власти

в эпоху современности 87-88; импер-

ской власти 156,158-159.345-34

; капита-

ла 303-309;

империализм 43, 249-250. 3°9-зю; в проти-

воположность Империи 12-13, 24. i6o-

i6i, 346; борьба против 53-54.67; импери-

ализм и США 165.168-171; марксистская

критика 209-221,253-256,309-310

Империя, определение понятия 14-15

Индустриальные рабочие мира (ИРМ) 197,

203,379

интеллектуальная сила масс 41,377

интернационализм 55-5*, 59-бо, 142

Интернет 279

интифада 63-64

информационная инфраструктура 278-281

истина 150-152

историцизм юг

история: конец 72, i8o, 341; остановка исто-

рии 226; история как академическая дис-

циплина 120

исход 8з, 201-203, 338, 341; антропологиче-

ский 204-205

итальянская экономика 270

Калибан 87

Кант И. 86,175

Кастельс М. и Аояма Ю. 268

Каутский К. 217

Кейнс Дж. М. 227,230