продолжая жить в Генуе под охраной маршала Бусико. Однако эти франко-авиньонские
интриги дают результаты весьма незначительные, а иногда приводят и к прямым поражениям,
к каковым можно отнести, например, продажу Флоренции Пизы осенью 1405 г. (см. § 4). Пиза
протестует против такого решения своей судьбы, закрывает ворота перед флорентийским
войском и, предлагая герцогу Бургундскому, Иоанну Бесстрашному, власть над городом,
просит Карла VI отменить договор о продаже. Эта отмена происходит, и в результате ее
готовится новая французская экспедиция, на этот раз для удержания Пизы, но, пока она
готовится, Пиза 9 октября 1406 г. сдается Флоренции, что приводит к разрыву между
Флоренцией и ее обычной союзницей Францией. Республика на Арно в поисках союзников
принуждена более тесно сблизиться с римским папой, стремясь сделать его единственным
главой церкви и тем выбить
341
из рук французского короля главное оружие в его борьбе за Италию. К тому же общественное
мнение Франции, как обычно наиболее ясно выражаемое Парижским университетом, все бо-
лее громко и настойчиво требует прекращения схизмы любой ценой.
В этот весьма для него благоприятный момент 6 ноября 1406 г. умер в Риме Иннокентий VII.
Французский король и университет, получив сообщение об этом, тотчас же обращаются к
римским кардиналам с просьбой воздержаться от выбора нового папы и приступить к
переговорам, но кардиналы, как и следовало ожидать, и не думают об этом и 30 ноября
1406 г. избирают папой венецианца Анджело Коррера, принимающего имя Григория XII. Зато
новый папа сразу же объявляет о том, что он готов отказаться от тиары, если только сможет
этим путем достичь единства церкви, что вызывает восторженную реакцию как в Италии, так
и во Франции, и принуждает авиньонского папу сделать такое же заявление. Григорий XII
выдвигает проект встречи глав или представителей обеих церквей для переговоров о
прекращении схизмы; Флоренция предлагает провести эту встречу на своей территории, но,
поскольку авиньонский папа отказывается выйти за пределы подвластной ему области,
Григорий XII идет на уступки и встречу намечают провести в Савоне недалеко от
французской границы, на генуэзской территории, т. е. в пределах авиньонской обедьенции. Но
французское правительство протестует против этого решения, требуя прямого и
безоговорочного отречения обоих пап, а сам Григорий XII и не собирается реализовать
проект, им же выдвинутый. Он заявляет, что может отправиться на совещание только на
венецианских кораблях, вход которым в генуэзские порты закрыт. После долгих
переговоров и колебаний он осенью
1407 г., наконец, выезжает на север и, двигаясь чрезвычайно медленно, 4 сентября прибывает
в Сиену и оттуда через посредство Флоренции предлагает Бенедикту XIII прибыть в Тоскану.
Последний отказывается, ссылаясь на договоренность о встрече в Савоне. Снова тянутся
переговоры, и подгоняемые призывами, раздающимися со всех сторон, оба папы медленно,
шаг за шагом, приближаются друг к другу. В начале января 1408 г. Григорий XII находится в
Лукке, а Бенедикт XIII — в Порто Венере, т. е. их разделяет не более 80 км. Но на этом дело
кончается, дальше ни один из них не хочет сделать ни шагу. Тогда Карл VI Французский
заявляет, что, если до конца мая встреча не состоится, он объявит себя нейтральным, т. е.
прекратит поддержку авиньонского претендента. Бенедикт XIII отвечает угрозой отлучения,
которая не устрашает французское правительство, и оно точно в назначенный срок
публикует решение о нейтралитете.
Решение это радикально изменяет обстановку, так как ясно, что без французской поддержки
авиньонский папа долго про-
342
держаться не сможет.. Теперь встреча пап теряет реальный смысл, и Григорий XII, к тому же
обеспокоенный тем, что его друг и союзник Владислав Неаполитанский вступил в Рим (см. §
2), покидает Лукку. Через несколько дней Бенедикт XIII, предав отлучению короля Франции и
маршала Бусико, уезжает из Порто Венере: попытка ликвидации схизмы, казалось, близкая к
осуществлению, снова позорно проваливается.
Однако раскол, продолжающийся уже более 30 лет и приводящий к бесчисленным, все
усиливающимся бедствиям, даже' в среде самих церковников, обычно равнодушных к общей
пользе, выше всего ставящих свои личные интересы, вызывает, наконец, протесты,