Громкова М.Т. Психология и педагогика профессиональной деятельности
Подождите немного. Документ загружается.
15.4. САМООРГАНИЗАЦИЯ В ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ
СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ
Как только вы вообразите, что не в состоянии
выполнить определенное дело, с этого момента
его осуществление становится для вас невозможным
Спиноза
Самоорганизация в жизнедеятельности — категория, требующая анализа
(расчленения) и структурирования. Структурирование жизнедеятельности по
семантическому основанию позволяет представить ее как систему с
элементами: жизнь (естественное начало), деятельность (деятельностное
начало) и образовательное начало как приобщение к культуре социума, в их
связях и отношениях целостности и единства. Тогда самоорганизация может
быть рассмотрена состоящей из трех компонентов: самоорганизация
психологическая (в собственном сознании); самоорганизация в деятельности (в
реальной практике); самоорганизация, их соединяющая, — самоорганизация
образовательная (окультуривания), в их единстве, целостности,
дополнительности и континууме. Такое углубление в структуру
самоорганизации позволяет осознавать проблемы, находить их источник и
разрешать, в чем и состоит реальная значимость синергетических исследований
и изысканий.
Психологическая самоорганизация предполагает управляемую динамику
изменения состояний сознания по замыкающейся шкале: гармония (полное
соответствие), несоответствие, противоречие, проблема, конфликт,
столкновение, катастрофа (гибель). Удерживание собственного сознания в
оптимальном диапазоне — «проблема» (от противоречия до конфликта)
обеспечивает активность, адаптивность, добывание новой информации,
развитие, результативность действий. Стремление к гармонии осуществляется
путем разрешения проблем, устранения противоречий, преодоления
несоответствий между собственными потребностями, внутренними нормами и
достигнутым уровнем развития способностей. Динамичность отношений между
ними (потребностями, нормами, способностями) — нормальное состояние,
которое сопровождается появлением беспокойства как признака проблемы в ее
психологическом смысле.
Самоорганизация в деятельности также требует уяснения смысла
понятия «проблема» как реального затруднения, которое предстоит преодолеть.
Если рассматривать деятельность как фактор бытия и сохранить логику
предыдущих рассуждений, то структура деятельности может быть
представлена состоящей из компонентов:
• самоопределение — адаптация внутренних потребностей к условиям
реальных ситуаций и принятие соответствующих решений;
• критерии деятельности, выбранные из всего множества норм и правил,
применительно к конкретной ситуации;
251
• способы деятельности как проявление индивидуальных способностей
(данных от природы и развитых в культуре) применительно к реальным
условиям.
Перечисленные компоненты регулируются субъектом деятельности;
динамика отслеживается и направляется к обеспечению их максимального
соответствия. Такой подход к структуре деятельности предполагает
функциональную парадигму ее организации на всех уровнях, которая с трудом
преодолевает стереотип порученчества даже на самом высоком уровне
управления. Весьма популярный на современном телевизионном экране тезис
«президент поручил МВД (ведомству) раскрыть преступление (т.е. выполнить
свои профессиональные функции)» наводит на грустные размышления (Разве
выполнение профессиональных функций надо всякий раз поручать? Разве
упразднены в профессиональном сознании профессиональный долг и
ответственность?), перечеркивает все инновационные наработки и попытки
внедрить в управленческую практику новую парадигму менеджмента.
Самоорганизация образовательных процессов в жизнедеятельности есть
процесс окультуривания как собственного сознания, так и собственной
деятельности. На социокультурном основании происходит кропотливая работа
по изменению внутреннего образа (у кого-то технологично, у кого-то
интуитивно). В образовательных процессах стыкуется внутреннее и внешнее:
• потребности осознаются, изменяются, управляются с помощью
механизма — вопроса «для чего? для какого результата?». Здесь результат
прогнозируется, с учетом внешних условий корректируется потребностное
состояние, появляется цель, определяющая смысл действий;
• внутренние нормы (правила, предписания, установки, законы и т.д. —
усвоенная информация) изменяются в поиске новой информации во внешнем
(репродуктивное содержание), во внутреннем (продуктивное содержание). В их
взаимопроникновении происходит работа с содержанием внутренним и
содержанием внешним, формируется содержание образования как информация,
предназначенная для усвоения («что усвою?»);
• индивидуальные способности, данные от природы в своем
многообразии, имеют инвариант — производить мысль, слово, движение в
единстве и целостности, в совокупности — действие.
Окультуривание способностей, овладение технологией осознанного
действия включает мыслетехнику, коммуникацию, рефлексию, которые
составляют методологическую основу методов образования, осуществляя
тренинг в культурных способах деятельности. Методы позволяют осознать и
развить собственные способности, овладеть цивилизованными способами
профессиональной деятельности. Инструмент их осознания — поиск ответа на
вопрос «как смогу совершить действие?»
Самоорганизация образовательного начала жизнедеятельности также
имеет дело с проблемой, а точнее с ее осознанием. Проблема как
психологическое беспокойство осознается ответами на вопросы: «чем
недоволен, что недостает, для чего хочу совершить действие?»; «что должен
отдать и что обрету — чем обменяюсь?»; «как могу совершить действие?».
252
Ответы соотносятся с реальными условиями. Проблема, будучи осознанной,
разрешается.
Современная система образования имеет определенную ответственность
перед обществом и социальный заказ, который может быть реализован в
инновационных образовательных моделях и технологиях.
ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
1. Современное социокультурное пространство.
2. Пути формирования мировоззрения, миропонимания.
3. Отличительные черты субъектной позиции.
4. Значение толерантности в общении, коммуникации, взаимодействиях.
5. Динамика самоорганизации по шкале «хаос — порядок».
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Понятие социокультурного пространства.
2. Особенности формирования мировоззрения в современном мире.
3. Смысл субъектной позиции в социальных взаимодействиях.
4. Понятие толерантности, ее роль в социальных взаимодействиях.
5. Понятие самоорганизации социальных систем.
УПРАЖНЕНИЯ:
1. Оцените субъектность Ваших взаимодействий в течение дня:
• Удалось ли Вам выдержать субъектную позицию?
• Насколько Вы способствовали (или препятствовали) субъектной позиции другого в
деловом взаимодействии?
2. Оцените собственную толерантность в педагогическом взаимодействии:
• Удается ли Вам выдерживать во взаимодействии позицию «он — иной»?
• Можете ли Вы сдерживать собственное раздражение и проявлять терпимость в
отношениях с коллегами, студентами, слушателями?
• Способны ли Вы проявлять заинтересованность к иному мнению, иной позиции,
преодолевая собственную категоричность?
• Уделяете ли Вы в педагогическом процессе внимание самоорганизации
образовательного пространства, приучаете ли к этому студентов, слушателей?
253
ГЛАВА 16
ИННОВАЦИОННАЯ ПАРАДИГМА
ПОДГОТОВКИ МЕНЕДЖЕРОВ
Формирование собственной управленческой позиции как педагогической,
направленной на повышение образовательного уровня сотрудников.
Управленческая деятельность как совокупность педагогических действий.
Мотивация деятельности как целеполагание, самоопределение. Содержание
деятельности как педагогическая категория. Деятельность менеджера как
процесс развития его способностей. Технология разрешения проблем.
Педагогическая функция менеджмента.
Ключевые слова: менеджмент, управление, цели, содержание, методы
процесса управления
• Актуальность инновационных подходов в подготовке менеджеров
• Формирование субъектной позиции в профессиональном образовании
254
• Целеполагание в образовании как основа самоопределения в деятельности
• Содержание образования — база критериев профессиональной деятельности
• Роль методов образования в овладении способами профессиональной
деятельности
• Ориентация на результат в образовании и профессиональной деятельности
• Педагогическая функция менеджмента
16.1. АКТУАЛЬНОСТЬ ИННОВАЦИОННЫХ ПОДХОДОВ
В ПОДГОТОВКЕ МЕНЕДЖЕРОВ
Жизнь идет, она всегда движется - и так легко
разучиться понимать ее, измеряя ее старой меркой
М. Горький
Современное состояние общества, ориентированного на
самоорганизацию, в значительной степени зависит от людей, принимающих
социально значимые решения, обеспечивающих их выполнение материальными
и духовными ресурсами, мобилизующих человеческий потенциал на
реализацию собственных мыслей, идей, целей. Переориентация общественного
сознания с модели поведения «руководитель — исполнитель» на модель
субъект-субъектных отношений, заявленную демократическими
преобразованиями, требует иного качества управления, иной парадигмы
подготовки менеджеров. Массовость процесса подготовки менеджеров требует
от профессорско-преподавательского корпуса высшей школы глубокого
переосмысления предназначения современного образования, разнообразных
аспектов гармонизации его моделей и технологий.
Современное реформирование образования обусловлено рядом
широкомасштабных проблем общества. Провозглашенные ценности
демократизации, гуманизации (ключевые слова реформы) воспринимаются как
массовые процессы, в которых усваиваются не только идеи, но и способ
деятельности, соответствующий им. Востребована огромная тренировочная
площадка, на которой специалисты-тренеры обеспечивали бы усвоение новых
моделей отношений. Такой площадкой является система образования и, в
первую очередь, профессионального — выпускники вузов и колледжей, будучи
руководителями, внедряют ту или иную модель социального поведения. Чтобы
реализовать реформирование на уровне конкретного студента и преподавателя,
последнему необходимо реформировать свою деятельность путем
уважительного отношения к ее технологичности, т.е. освоить инновационные
педагогические технологии, которые воспитывают и упражняют в
демократичности и гуманизме, развивают и упражняют в технологичности
труда, как учебного — в настоящем, так и профессионального — в будущем,
Ситуация в образовании характеризуется сегодня стремлением к
сопряжению сложившихся традиций с необходимостью глубокого
реформирования. Осмысление ее состояния происходит в самых разнообразных
аспектах. Однако критика не переходит границ патриотизма, а позитивная
оценка не является однозначной, количество противоречий не соответствует
255
появлению новых качеств, разрешающих несоответствия, проблемы,
конфликты.
Нельзя не заметить, что образование, несущее социокультурную
функцию, сформировалось однобоко. Преобладание в нем материалистической
составляющей нарушило гармонию, основополагающее соответствие
материального и духовного, профессиональной подготовки и человеческой
позиции. Подготовленный в такой образовательной парадигме специалист не
проявляет в своей профессиональной деятельности стремления служить
другому, тогда как всякая профессия появляется для обслуживания людей через
производство? переработку, сервис. И даже там, где такое понимание
присутствует, мало кто натренирован в его реализации. Эта человеческая
несостоятельность отдельного специалиста становится проблемой общества как
проблема гуманизации, т.е. очеловечивания собственных действий, их
разумности, созидательности, нравственности.
Не реализуется в массовой практике образования и гармония позиций
личность — индивид. Преувеличенная ориентация на личностность в
образовании затмевает индивидуальность. Не решается на конкретном уровне
задача формирования экологической культуры в ее истинном смысле как
обеспечения чистоты, порядка, красоты, гармонии организма, одежды, жилища,
двора, города, страны, планеты, без чего недостижима главная ценность —
здоровье.
Стремление к гармонии позиций человек — личность — индивид (как
дополнений) в образовательных процессах, в конкретных действиях каждого
преподавателя (как целостность целей, содержания, методов; как единство
воспитания, обучения, развития) позволит встать на путь кропотливого труда в
разрешении наиболее актуальных проблем общества (гуманизма и
экологической культуры) и не только в глобальном теоретическом аспекте, но и
применительно к конкретной практике профессионала. Гуманизм и
экологическая культура должны стать составляющими каждого конкретного
образовательного процесса, только тогда понятия «образованный» и
«культурный» снова, как в начале прошлого века, будут синонимами.
Социальная значимость этих проблем очевидна, как очевидно и то, что
попытки разрешить их не путем выявления и преодоления причин, а за счет
устранения многочисленных последствий обречены на неудачу. Неспособность
общества направить экономические преобразования в русло социальных
ценностей, взаимосвязанных с духовным и экологическим
взаимопроникновением, усугубляет ситуацию. Немалая роль отводится в этих
процессах выпускникам профессиональной школы как менеджерам разных
уровней управления. Находясь в центре общественного внимания, они
тиражируют свой уровень духовности, свою внутреннюю культуру, свою
цивилизованность и экологическую культуру, распространяя их на множество
окружающих людей как пример высокой нормы, как критерии действий. И
потому ответственность преподавателя перед обществом (адекватная
ответственности общества перед преподавателем) чрезвычайно высока. Именно
он обеспечивает те реальные приращения, из суммы которых и складывается
256
результат образования, изменения, окультуривания каждого. И тем более
вызывает недоумение все возрастающее непонимание этого государством, его
небрежное отношение к системе образования и главному действующему лицу в
ней — преподавателю, усугубляющее духовные, социальные, экологические,
экономические проблемы.
Чтобы устранить неизбежное противоречие между старым и новым,
сегодня необходима массовая переориентация преподавателей в своей
педагогической позиции (понимание собственных функций, профессиональные
убеждения), в выборе моделей и технологий. Через педагогическую подготовку
преподавателя, деятельность которого усваивается как норма, реализуются (или
не реализуются) демократические ориентации в сознании студентов. Сколько
еще поколений обречены жить в «стране переходного периода» определяет
профессиональное педагогическое сообщество (учителя, воспитатели,
преподаватели, командиры, лекторы и т.д.), все вместе и каждый в отдельности.
Чем раньше общество поймет и признает это, тем быстрее данная проблема
будет решена.
Если понимать образование в его истинном смысле как изменение
внутреннего образа при осознании себя в окружающем мире, то нельзя не
согласиться с тем, что оно имеет мировоззренческую .функцию. Именно при
осознании окружающего мира и себя в нем складывается воззрение на мир —
мировоззрение. Будет оно правильным или искаженным зависит от истинности
исходных позиций и от логики погружения в них. XX в. в этой связи вошел в
историю человечества не только как век научно-технического прогресса, но и
век кризиса, перелома в мировоззрении человечества. Как в свое время
открытия Н. Коперника, Н.И. Лобачевского, А. Эйнштейна совершили
переворот в мировоззрении людей, так открытие Н. Бора положило начало
переосмыслению взглядов на мир в целом, на отношение людей между собой.
Это открытие, будучи включенным в сложные системы, получило развитие в
новой отрасли научного знания — синергетике. Синергетика — наука, которая
изучает, объясняет, прогнозирует процессы самоорганизации сложных систем в
их движении от хаоса к порядку и от порядка к хаосу. Состояние сложной
социальной системы в каждый момент времени определяется ее местом на
шкале «хаос — порядок», крайние точки которой являются самыми
неблагоприятными. Как крайний хаос мешает осуществлять выбранное
направление движения, так крайний, жесткий порядок служит препятствием
для нового, для прогресса. Разумные тенденции функционирования и развития
возможны где-то посередине как всякая истина.
Сформулированный Н. Бором всеобъемлющий принцип ком-
плементарности (дополнительности) вместо борьбы противоположностей
предложил их дополнение. Он перечеркнул «основной вопрос философии» о
первичности-вторичности бытия-сознания. Их противопоставление
предполагало границу, по одну сторону которой — идеальное, духовное, по
другую — реальное, материальное. Эта мировоззренческая доминанта
пронизывала как общее все частности, как сущность все явления. Через эту
линзу мы смотрели на мир, она была вложена каждому как система убеждений
257
через систему образования и другие социальные институты. Передовая
философская мысль приложила принцип дополнительности к
основополагающим «противоположностям»: материальному и духовному, и
объявила их противопоставление бессмысленным, ложным. Материальное
дополняет духовное, духовное дополняет материальное. Или, как доказывает
биоэнергоинформатика, материя — это плотный дух, дух — это тонкая
материя. Они находятся в состоянии непрерывного взаимопроникновения
(континуума).
Синергетика как теория самоорганизации сложных систем описывает то
общее, что есть в поведении систем как социальных, так и физических,
биологических. Новая философия их поведения состоит в пересмотре
традиционных установок о противопоставлении в них материального и
духовного. Принцип комплементарнсти (дополнительности) в корне изменил
подходы к образованию. Его универсальность, применимость к физическому
микромиру и космическому макромиру поставили человечество перед
необходимостью пересмотреть философию социального поведения,
социокультурных норм различных отраслей научного знания, изменить
коренным образом сознание как атмосферу процесса мышления и само
мышление. Сегодня синергетика разрабатывается самыми разными отраслями
научного знания и имеет определенный задел, который позволяет
сформулировать основные постулаты синергетических подходов в социальном
заказе образованию.
• Духовное и материальное, идеальное и реальное, внутреннее и внешнее
дополняют друг друга, между ними нет разграничения, одно непрерывно
проникает в другое (континуум духовного и материального): материя —
плотный дух, дух — тонкая материя. Мир воспринимается как единство и
целостность «био — социо — дух» во внешнем и внутреннем — «индивид —
личность — человек». «Пограничной» сферой между ними является осознание
их взаимосвязи, которое происходит в сознании как изменение внутреннего
образа, как образовательный процесс. Она охватывает идеальное и реальное,
образует собственное образовательное пространство, в котором реальное
осознается, осознанное реализуется. Осознанность, разумность, духовность,
нравственность признаются в нашем обществе в основном на словах, их
недостаточная реализация в деятельности — проблема общества, а значит, и
социальный заказ системе образования — формировать в специалисте
целостную позицию: «индивид — личность — человек», соответствующую
целостности окружающего мира: «био — социо — дух» в их соответствии и
равной значимости, в их гармонии.
• Если противоположности борются, то энергия затрачивается на
преодоление иного, на борьбу, на разрушение. Если они дополняют друг друга,
то появляется дополнительная энергия сотрудничества, со-творчества, со-
гласия — синергия. Коллективная деятельность, направленная на созидание,
требует организованности, взаимопонимания, согласованности, развития
мысле-технических, коммуникативных, рефлексивных способностей.
Взаимодействие с окружающим миром, осуществляемое по каналам: мысль —
258
слово — движение, тогда направлено к гармонии, когда развивается
способность производить их в единстве, целостности и соответствии. Этот
социальный заказ общества системе образования состоит в реализации
инновационных образовательных технологий, развивающих мыслетехнические,
коммукативные, рефлексивные способности, формирующие специалиста с
мышлением: продуктивным (а не только репродуктивным), системным (а не
господствующим сегодня фрагментарным), созидательным (проникающим в
реальную практику как разумные осознанные действия). В основе таких
образовательных технологий лежит алгоритм осознанного действия, алгоритм
решения проблем.
• Социальная система, которая в своем поведении сумела
самоорганизоваться, становится более замкнутой. Ее собственные цели,
внутренние нормы и способы деятельности становятся более приоритетными,
чем интересы, правила и механизмы деятельности систем, в которые она
входит. Это представляет опасность диверсификации систем более общего
порядка, опасность их целостности и воспринимается как сепаратизм. Явление,
захлестнувшее современную социальную практику, становится проблемой
общественного сознания и, стало быть, социальным заказом системе
образования, в которой образовательные модели позволяют прожить и осознать
«дерево проблем», «дерево целей», разработанные методологией, но не
освоенные реальной массовой педагогической практикой.
• Сохранение целостности социальных систем обеспечено, если
самоорганизация ее подсистем (элементов) регулируется самоорганизацией
большой системы, обусловливающей ее стабилизацию, устойчивость
жизнедеятельности. Данный синергетический постулат так же прост для
понимания, как и сложен для реализации в деятельности. Он требует от
специалистов опыта, эмоционального проживания соответствующих ситуаций
и интеллектуального их осмысления, обретения уверенности и убежденности.
Социальный заказ на осознание данной проблемы может реализоваться в
системе образования в образовательных моделях работы в «малых группах».
В межличностных отношениях синергетика предполагает всякое иное
действие рассматривать как возможное дополнение к своему, как приглашение
к обмену, а значит, сотрудничеству. Рыночные условия именно в этом
направлении меняют характер мышления, менталитет общества. Производитель
— потребитель дополняют друг друга, придают один другому активности,
заинтересованности в сотрудничестве. Их объединение создает
дополнительную энергию — синергию. Два производителя, находящиеся в
условиях конкуренции, тоже дополняют друг друга и тоже возникает синергия,
которая направлена на то, чтобы производимый товар сделать еще лучше,
создать новые блага для потребителя.
Человеческое в каждом из нас состоит в осознании связи внутреннего
(субъективного) и внешнего (объективного). Чем глубже погружение в
осознание, тем эффективнее образовательный процесс. Его функции, его
предназначение не только в овладении готовой информацией, но и в ее
осмыслении как в знаниях, умениях, навыках, так и в убеждениях.
259
Осмысленная и принятая информация, порождает (как дополнение)
собственные суждения. У каждого образовательный процесс происходит
индивидуально, в зависимости от способностей в атмосфере социокультурных
норм путем сочетания субъективного и объективного. Каждое общество
выделяет огромные ресурсы, финансовые и человеческие, на содержание
специалистов, профессионально владеющих моделями и технологиями
образовательных процессов. Это ученые, чиновники, педагоги, ученики (как
утверждает статистика, 25% населения России проводят свой рабочий день в
системе образования для того, чтобы оптимально и эффективно осуществлять
процесс образования, осознания себя в окружающем мире, адаптации к
условиям перемен).
На пороге нового тысячелетия проблемы образования волнуют и
теоретиков, и практиков. Осознание достигнутого в прошлом, состояние в
настоящем, прогнозирование будущего — особенность ситуации. Переход в
новое десятилетие, в новое столетие, новое тысячелетие углубляет
ответственность настоящего поколения перед будущим. Историческая
ретроспектива позволяет провести сопоставление образовательных проблем
века двадцатого и предыдущих столетий, обозначить их специфику, наметить
пути преодоления противоречий, несоответствий, проблем и конфликтов. Их
разрешение целесообразно начинать с поиска источников, с понимания
ситуаций. Все чаще и чаще состояние образования в мире характеризуется как
кризисное. Непрерывное реформирование — свидетельство
неудовлетворенности общества процессом и результатом образования. Поиск
новых подходов, новых парадигм становится все более актуальной идеей
образования. Ставятся и остаются без ответа вопросы о новых ценностях и
национальных идеях, новом мышлении и национальном менталитете. Все эти
категории связаны с образованием взаимообусловленностью. Именно система
образования выполняет функции окультуривания сознания, воспитания
духовности, развития способностей цивилизованного взаимодействия с
природой. Каждый член общества не один год пребывает в учебных
заведениях, где специалистами создаются условия для преобразования
сознания. В зависимости от приоритетов в образовательных моделях в
сознании обучающихся складывается некий стереотип образа мышления,
особенность духа, уровень разумности. Это с одной стороны. А с другой — уже
сложившаяся атмосфера общественного сознания, специфичное
информационное пространство непрерывно, всевозможными средствами
общения воздействует на сознание каждого. Идеальные модели, усвоенные в
системе образования, деформируются, безусловно, в разной степени в
зависимости от их внутренней крепости и устойчивости. Таково главное
противоречие между обществом и образованием, от преодоления которого
зависит судьба культуры материальной и духовной, всего ценного, что
общество создало, пронесло через века, сохранило. Уровень духовности,
окультуренности сознания проявляется в конкретных действиях как
воплощение собственного проекта, большого или маленького, как
деятельность, действие.
260