Голуенко Т.А. Политология

Подождите немного. Документ загружается.

231

определенных условиях. Существует антагонизм между

предрассудками и опытом; их предрассудок «нерационален», равно как

и слабо связан с их собственными тревогами, но в то же время, по

крайней мере внешне, он не выражен подробно, по причине

характерного отсутствия сильных импульсов, благодаря полному

восприятию ценностей цивилизации и «благопристойности». Хотя этот

синдром и включает

«вскормленных антисемитов», он присущ,

несомненно, высшим социальным слоям...

Авторитарный синдром. Он ближе всего подходит к общей

картине лиц с высокими баллами, поскольку проявляется во всем

нашем исследовании. Синдром следует «классической»

психоаналитической картине, включающей садомазохистское

разрешение Эдипова комплекса, и был показан Эрихом Фроммом под

названием «садомазохистский» характер. Согласно теории Макса

Хоркхаймера

, в коллективной работе, где он писал

социопсихологическую часть, внешнее социальное подавление

сопутствует внутреннему подавлению импульсов. Чтобы достичь

«интернализации» социального управления, которое никогда не дает

личности столько, сколько требует отношение последней к авторитету

и его психологической силе, super-ego, приобретает иррациональный

аспект. Субъект достигает собственной социальной приспособленнос-

ти, только получая удовольствие от подчинения

субординации. Это

включает в игру импульсы садомазохистской структуры, равно как ус-

ловие и результат социальной приспособленности. В обществе нашего

типа садистские, также как и мазохистские тенденции находят

подкрепление в действительности. Картиной трансляции таких

подкреплений в черты характера является особое разрешение Эдипова

комплекса, определяющее формирование синдрома, о котором здесь

идет речь.

Любовь к матери в ее первичной форме подлежит строгому

табу. Итоговая ненависть к отцу трансформируется формированием

реакций в любовь. Эта трансформация ведет к особому виду super-ego.

Трансформация ненависти в любовь — наиболее трудная задача,

которую личность должна проделать на раннем этапе развития,

никогда не завершается полностью успешно. В психодинамике

«авторитарного характера» часть

предыдущей агрессивности

впитывается и превращается в мазохизм, в то время как другая часть

соотнесена с садизмом, который ищет выхода в том, с чем субъект себя

не идентифицирует, т.е. во внешних группах. Еврей часто становится

заменителем ненавидимого отца, приобретая на уровне фантазии те же

самые черты, которые были отвратительны для субъекта

в отце, такие,

232

как практичность, холодность, доминирование, даже сексуальное

соперничество. Эта двоякость всепроникающа, причем явственно

сопровождается слепой верой в авторитет и готовностью атаковать тех,

кто проявляет слабость и социально подходит в качестве «жертвы».

Стереотипы в этом синдроме служат не только средствам социальной

идентификации, но и выполняют истинно «экономическую» функцию

в собственной психологии субъекта: они

помогают направить энергию

либидо в соответствии с требованиями слишком строгого super-ego.

Таким образом, сами стереотипы могут быть крайне

либидизированными и играть большую роль во внутреннем устройстве

субъекта. Он воссоздает глубоко «принудительные» черты характера,

частично с помощью регресса к анально-садистской фазе развития.

Социологически, такой синдром особенно характерен для средних

классов Европы.

В этой стране (США. — А.Д.) мы можем ожидать его

среди людей, чей действительный статус отличается от того, которого

они домогаются...

Бунтовщик и психопат. Разрешение Эдипова комплекса,

характерное для «авторитарного» синдрома, — не единственная

составляющая типичной структуры для «высокобалльных» лиц.

Вместо идентификации с родительским авторитетом может появляться

«бунт». Это, конечно,

в определенных случаях ликвидирует

садомазохистские тенденции. Однако бунт может проявиться таким

образом, что авторитарная структура личности в целом не будет

затронута. Так, ненавистный родительский авторитет может исчезнуть

лишь для того, чтобы уступить место другому авторитету — процесс

облегчается «воплощенной» структурой super-ego, совпадающей с

всеобщей практикой лица с высокими баллами. Иначе мазохистский

переход к

авторитету может быть скрыт на подсознательном уровне, в

то время как на демонстрационном имеет место сопротивление. Это

может привести к иррациональной и слепой ненависти к любому

авторитету, с мощным деструктивным дополнением, сопровождаемой

тайной готовностью «сдаться» и подать руку «ненавистной» силе. На

самом деле крайне сложно отличить такое отношение от

действительно

неавторитарного, и почти невозможно достичь такого

отличия на чисто психологическом уровне: здесь, как и повсюду,

принимается в расчет социополитическое поведение, определяющее,

правда ли независима личность или просто замещает свою не-

зависимость негативным переносом.

В последнем случае, когда он сочетается со стремлением к псевдо-

революционным действиям против тех, кого индивид в конечном

счете

233

считает слабыми, получается «бунтовщик». Этот синдром играл боль-

шую роль в нацистской Германии: покойный капитан Рем, называвший

себя государственным изменником в своей автобиографии, послужил

отличным примером. Здесь мы, видимо, находим и «кондотьера», кото-

рый был включен в типологию, разработанную Институтом

социальных исследований в 1939 г., и который описывается

следующим образом:

«Этот

тип возник вместе с возрастающей неуверенностью после-

военного существования. Он убежден, что важна не жизнь, а удача. Он

нигилистичен, но не из «побуждения к разрушению», а поскольку без-

различен к индивидуальному существованию. Одним из источников

возникновения этого типа является современный безработный. Он от-

личается от прежних безработных тем, что его контакты

со сферой

производства спорадические, если они вообще существуют. Нельзя

более ожидать, что индивиды, принадлежащие к этой категории, будут

исчезать с вовлечением в процесс труда. Они готовы ненавидеть евреев

отчасти за их осторожность и физическую хрупкость, отчасти за то,

что, будучи сами безработными, не имеют экономических корней,

необычайно подвержены любой пропаганде

и готовы последовать за

любым лидером. Другим источником, на противоположном полюсе

общества, является группа, принадлежащая к опасным профессиям —

бродягам-колонистам, гонщикам, воздушным асам. Они рождены

лидерами предыдущей группы. Их идеал, действительно героический,

тем более чувствителен к «разрушительному» критическому

интеллекту евреев, потому что они в глубине души сами не верят в

свой

идеал, а выработали его как рационализацию своего опасного

образа жизни».

Симптоматично, что этот синдром характеризуется сверх того

склонностью к «допустимым эксцессам» всех видов — от глубокого

запоя и скрытой гомосексуальности под маской восхищения «молоде-

жью» до склонности к актам насилия в смысле «путча». У субъектов

этого типа нет такой жестокости, как

у проявляющих ортодоксальный

«авторитарный» синдром.

Крайним представителем этого синдрома является «крутой» па-

рень, или «психопат» в терминах психиатрии. Здесь super-ego кажется

полностью искалеченным, не найдя выход из Эдипова комплекса, по-

скольку этим выходом оказывается регресс к всеобъемлющей фантазии

самого раннего детства. Эти индивиды наиболее «инфантильны» из

всех: им так и не

удалось «развиться», испытать формирующее

влияние цивилизации. Они «асоциальны». Деструктивные стремления

234

проявляются в скрытом нерациональном виде. Телесная сила и

крепость — также в смысле способности «взять препятствие» играют

решающую роль. Граница между ними и преступниками зыбка. Их

удовольствие от преследования грубо садистское, направленное против

любой беспомощной жертвы, оно неспецифично и едва ли окрашено

«предрассудками». Сюда входят различного вида хулиганы, дебоширы,

палачи и

все, кто выполняет «грязную» работу фашистского

движения...

Чудак. Поскольку интроекция родительской дисциплины в

«авторитарном» синдроме означает постоянное подавление «Я», этот

синдром может быть охарактеризован как фрустрация или

расстройство в этом самом широком смысле этого слова. Однако,

видимо, есть картина, в которой фрустрация играет более

специфичную роль. Эта картина обнаруживается у

тех людей, которые

не смогли приспособиться к миру, воспринять «принцип реальности»,

которые не сумели найти равновесие между отречением и

удовлетворенностью, и чья внутренняя жизнь полностью определяется

отрицаниями, накладываемыми на них извне, не только в течение

детства, но также и в течение взрослой жизни. Эти люди ввергаются в

изоляцию. Они должны

построить ложный внутренний мир, часто

близкий к иллюзии, настойчиво противопоставляя его внешней

реальности. Они могут существовать только благодаря само-

возвеличиванию, в сочетании с мощным отрицанием внешнего мира.

Их «душа» становится их самым дорогим достоянием. В то же время

они высокопроективны и подозрительны. Нельзя пропустить склон-

ность к психозам: они «параноидальны». Для

них предрассудки явля-

ются наиважнейшими: это средство избегнуть острого умственного за-

болевания через коллективизацию и через построение псевдореальнос-

ти, против которой их агрессивность может быть направлена без како-

го-либо скрытого вторжения в «принцип реальности». Стереотипность

является решающей: она работает как форма социального подтверж-

дения их проективных формул и, следовательно,

институализируется

часто до степени, близкой к религиозным представлениям. Эта картина

обнаруживается у женщин и пожилых мужчин, чья изоляция

социально усиливается их действительным исключением из

экономического производства...

Функционер-манипулятор. Этот синдром, потенциально

наиболее опасный, определяется стереотипами в крайней степени:

жесткие представления — скорее, цель, чем средства, и весь мир

разделяется на пустые,

схематичные, административные поля.

235

Практически полностью отсутствуют объективный катексис и

эмоциональные связи. Если в синдроме «чудака» проявлялось, что-то

параноидальное, то в «манипуляторе» есть что-то шизофреническое.

Однако разрыв между внешним и внутренним миром в этом случае не

выливается во что-то типа обычной интроверсии, а, скорее, наоборот: в

некий тип принудительного сверхреализма, который берется

для

собственных теоретических и практических целей. Технические

аспекты жизни, вещи как «инструменты» переполнены либидо. Особо

проявляется любовь к «исполнению» при глубоком безразличии к

содержанию выполняемой работы. Эта картина обнаруживается у

многих бизнесменов, а также, во все возрастающем количестве, среди

появившихся менеджеров и инженеров, которые осуществляют в

процессе производства промежуточную функцию

между старым типом

владельца и рабочей аристократией. Многие фашистские политические

антисемиты в Германии проявляют этот синдром. Гиммлер может

служить их .примером. Трезвый ум, наряду с почти полным

отсутствием каких-либо привязанностей, делает их самыми

безжалостными из всех. Организационный подход к вещам

предполагает принятие тоталитарных решений. Их цель, скорее, кон-

струирование газовых

камер, чем погромы. Они даже не испытывают

ненависти к евреям, они попросту «справляются» с ними при помощи

административных мер, без всякого личного контакта с жертвами.

Антисемитизм материализуется под девизом: «он должен функциони-

ровать». Их цинизм почти совершенен. «Еврейский вопрос должен

быть решен строго легально», — так они говоря о хладнокровно спла-

нированном погроме...

Г. ЛЕБОН

Психология народов и масс

Явления бессознательного играют выдающуюся роль не только в

органической жизни, но и в отправлениях ума. Сознательная жизнь

ума составляет лишь очень малую часть по сравнению с его

бессознательной жизнью. Самый тонкий аналитик, самый

проницательный наблюдатель в состоянии подметить лишь очень

небольшое число бессознательных двигателей, которым он повинуется.

Наши сознательные поступки

вытекают из субстрата бессознательного,

создаваемого в особенности влияниями наследственности. В этом

субстрате заключаются бесчисленные наследственные остатки,

236

составляющие собственно душу расы, Кроме открыто признаваемых

нами причин, руководящих нашими действиями, существуют еще

тайные причины, в которых мы не признаемся, но за этими тайными

есть еще более тайные, потому что они неизвестны нам самим.

Большинство наших ежедневных действий вызывается скрытыми

двигателями, ускользающими от нашего наблюдения.

Индивид в толпе приобретает, благодаря

только численности, со-

знание непреодолимой силы, и это сознание позволяет ему поддаться

таким инстинктам, которым он никогда не дает волю, когда он бывает

один.[...]

Мы, с нашей точки зрения, придаем небольшое значение

появлению новых качеств. Нам достаточно сказать, что индивид

находится в массе в таких условиях, которые позволяют ему отбросить

вытеснение своих бессознательных влечений. Мнимоновые качества,

обнаруживаемые индивидом, суть проявления этого бессознательного,

в котором содержится все зло человеческой души; нам нетрудно

понять исчезновение совести или чувства ответственности при этих

условиях. Мы уже давно утверждали, что ядром так называемой

совести является «социальный страх».

Вторая причина — зараза, также способствует образованию в

толпе специальных

свойств и определяет их направление. Зараза

представляет такое явление, которое легко указать, но не объяснить; ее

надо причислить к разряду гипнотических явлений, к которым мы

сейчас перейдем. В толпу всякое чувство, всякое действие

заразительно, и притом в такой степени, что индивид очень легко

приносит в жертву свои личные интересы интересу

коллективному.

Подобное поведение, однако, противоречит человеческой природе, и

потому человек способен на него лишь тогда, когда он составляет

частицу толпы.

Третья причина, и при том самая важная, обусловливающая появ-

ление у индивидов в толпе таких специальных свойств, которые могут

не встречаться у них в изолированном положении, — это восприимчи-

вость к внушению

; зараза, о которой мы только что говорили, служит

лишь следствием этой восприимчивости.

Наблюдения [...] указывают, что индивид, пробыв несколько

времени среди действующей толпы, приходит скоро в такое состояние,

которое очень напоминает состояние загипнотизированного субъекта...

Сознательная личность у загипнотизированного совершенно исчезает,

так же как воля и рассудок и все чувства и мысли

направляются волей

гипнотизера.

237

Таково же приблизительно положение индивида, составляющего

частицу одухотворенной толпы. Он уже не сознает своих поступков, и

у него, как у загипнотизированного, одни способности исчезают,

другие же доходят до крайней степени напряжения. Под влиянием

внушения такой субъект будет совершать известные действия с

неудержимой стремительностью; в толпе же эта неудержимая

стремительность проявляется с

еще большей силой, так как влияние

внушения, одинакового для всех, увеличивается путем взаимности.

Итак, исчезновение сознательной личности, преобладание

личности бессознательной, одинаковое направление чувств и идей,

определяемое внушением, и стремление превратить немедленно в

действие внушенные идеи — вот главные черты, характеризующие

индивида в толпе. Он уже перестает быть сам собою и становится

автоматом, у которого своей воли не существует.

Таким образом, становясь частицей организованной толпы,

человек спускается на несколько ступеней ниже по лестнице

цивилизации. В изолированном положении он, быть может, был бы

культурным человеком; в толпе — это варвар, т.е. существо

инстинктивное. У него обнаруживается склонность к произволу,

буйству, свирепости, но также и

к энтузиазму и героизму,

свойственным первобытному человеку. Он останавливается особенно

еще на понижении интеллектуальной деятельности, которое

претерпевает человек благодаря причастности к массе.

Печатается по: Лебон Г. Психология народов и масс // Диалог.

1992. №3. С. 26—27.

ТЕМА 7. Политические элиты и лидерство

Семинар №7. Политические элиты и лидерство

1. Понятие политической элиты. Теории элит.

2. Причины элитарности современного общества. Структура и

рекрутирование элит.

3. Понятие и концепции политического лидерства.

4. Функции политического лидера.

5. Типологии политического лидерства.

238

Литература:

1. Абашкина Е, Косолапова Ю. О теориях лидерства в

современной политической психологии // США: экономика, политика,

идеология. 1993. №4.

2. Ашин Г. Политическое лидерство: оптимальный стиль //

Общественные науки и современность. 1993. №2.

3. Андреев С.С. Политический авторитет и политическое

лидерство // Социально-политический журнал. 1993. №1-2.

4. Ашин Г.К. Формы рекрутирования политических элит

//Общественные

науки и современность. 1998. №3.

5.Блондель Н. Политическое лидерство: путь к всеобъемлющему

анализу. М., 1992.

6. Коргунюк Ю.Г. Политическая элита современной России с

точки зрения социального пространства. // Политические

исследования. 2001. №1-2.

7. Кретов Б.И. Политологическая теория лидерства // Социально-

гуманитарные науки. 2000. №2. С. 84-101.

8. Либман Г.И. Теория элит// Социально-политический журнал.

1997 №

9.Основы политической элитологии. М., 1999.

10. Трофимов М.И. Политическое лидерство // Социально-

политические науки. 1991. №2.

11. Уоллерстайн М. Группы интересов // Политические

исследования. 1992. №5,6.

12. Штукина Т.А. Роберт Такер о политическом лидерстве //

Социально-политические науки. 1991. №6.

Темы докладов:

1. Политические лидеры современной России.

2. Теории элит.

3. Система рекрутирования политической элиты

Политические элиты. Современные теории элит.

239

Политическая элита

- это привилегированная группа, слой

общества, который концентрирует в своих руках государственную

власть и занимает властные посты, управляя обществом. В основном

это профессиональные политики высокого ранга, наделенные

властными функциями и полномочиями. Это также высшие

государственные служащие, профессионально подготовленные к

участию в разработке и реализации полит программ, в выработке

стратегии общественного развития.

По объему властных функций различают: высшую,

принимающую наиболее важные для всего государства решения;

среднюю, олицетворяющую властные структуры крупных регионов; и

низшую, административную, представленную служащими -

управленцами.

Структура и социальная представительность политической элиты

непостоянны. Изменения, происходящие в обществе под влиянием его

прогресса, оказывают большое влияние на состав элиты. В подготовке

политической элиты

огромная роль принадлежит партиям, которые

выдвигают из своей среды политических лидеров, способных

отстаивать интересы тех или иных социальных групп.

Роль правящей элиты, как составной части политической элиты,

наглядно демонстрируют ее функции,

которые зависят от

особенностей самой элиты.

Стратегическая

функция - разработка стратегии и тактики

развития общества, определение программы действий.

Коммуникативная

- предусматривает эффективное выражение в

полит программах интересов и потребностей различных соц. групп и

слоев населения и реализацию их в практических действиях.

Организаторская

функция - необходимость организовывать массы.

Среди потенциальных полит элит наиболее эффективными будут те,

кот в большей мере способны обеспечить поддержку своих программ

массами.

Интегративная

функция состоит в укреплении стабильности

общества, устойчивости его полит и эк систем, в недопущении

конфликтов, непримиримых антагонизмов, острых противоречий,

деформации полит структур.

Для современной политической науки характерно признание

элитарности существующего общества. В настоящее время существует

большое количество различных теорий, обосновывающих

правомерность деления общества на управляющее меньшинство и

240

управляемое большинство. Идеи о неизбежности такого деления

общества высказывались ещё в глубокой древности. Достаточно в

этой связи назвать имена Конфуция, Платона, Макиавелли, хотя в то

время они не получили серьезного социологического обоснования.

Первые научно разработанные концепции элит были предложены в

начале ХХ века.

Макевиалистская школа

(Г.Моска, В.Парето)- любому

обществу присуща элитарность. В основе этого лежит факт

естественных различий людей: физических, психологических,

умственных, моральных. Элита характеризуется особыми полит и

организаторскими качествами. Массы признают право элиты на власть.

Элиты сменяют друг друга в ходе борьбы за власть, поскольку

добровольно власть никто не уступает.

Теория элитной

демократии (Р.Даль, С.Липсет) - элита не

властвует, а осуществляет руководство массами с их добровольного

согласия, посредством свободных выборов.

Ценностные теории

(В.Ропке). Элита - это слой общества,

наделенный высокими способностями к управлению. Элита есть

результат в большей степени естественного отбора лиц с

выдающимися качествами и способностями. Формирование элиты не

противоречит принципам демократии. Социальное равенство людей

должно пониматься как равенство возможностей.

Концепции плюрализма элит

(С.Келлер, О.Штаммер, Д.Рисмен).

элита множественна. Ни одна входящая в нее группа не способна

оказать решающего воздействия на все области жизни одновременно.

В условиях демократии власть распределена между различными

группами элит, которые оказывают влияние на принятие решений,

отстаивая свои интересы. Конкуренция делает возможным контроль со

стороны масс.

Леволиберальные

концепции (Р.Миллс). общество управляется

исключительно одной властвующей элитой. Возможности

демократических институтов (выборы, референдумы) незначительны.

Концепции элитообразования, циркуляции и смены

элит