Голуенко Т.А. Политология

Подождите немного. Документ загружается.

361

СОБОРНОСТЬ – категория русской религиозной, философской и

политической мысли, производив от слова “собор” в двух его

основных значениях: 1) главный храм для богослужения духовенства

нескольких местных церквей; собрание высшего духовенства для

решения богословских и организационных дел церкви (Церковный

собор. Поместный собор); 2) собрание выборных или назначаемых

должностных лиц для принятия управленческих решений; принцип

совместного

совещательного принятия решений по важнейшим

социальным проблемам и пропорционального представительства

частей общества в органах власти.

Соборность в религиозно-духовном смысле – единение людей в их

духовной общности, в процессе молитвенного обращения к Творцу в

храме, где все пребывают вместе, но каждый общается с Богом

индивидуально, оберегая свое личное достоинство, свою

индивидуальность. “

Соборность” в философско-политологическом

смысле включает несколько значений. Во-первых – это принцип

единогласного, консенсусного и сословно-представительского

принятия решений “снизу до верху”; во-вторых – идея гармонии,

симфонического единства светской и духовной власти, гармонического

единства людей, общность их судьбы и жизни, традиции

взаимопомощи и коллективизма; в-третьих – это любые традиционные

соборные управленческие

институты: деревенский сход (мир), вече,

община (прямая демократия сельского самоуправления), казачий круг,

войсковой круг, Земские соборы, земства, советы различных уровней в

годы Советской власти и др. В основе соборности лежат гармония,

сотрудничество, духовность, православие, учет традиций российского

(“евразийского”) общественного развития и “русской души”,

демократизм принятия решений “снизу” при корпоративной власти

“сверху”.

СУБЪЕКТ ПОЛИТИКИ – носитель предметно-практической

политической деятельности, направленной на объект политики. К

субъектам политики относятся: индивиды (рядовые или лидеры),

коллективы, этнические группы, конфессиональные общности,

политические элиты, классы, массы, гражданское общество, народы,

нации, цивилизации, политические институты (государство,

политические партии), общественно-политические движения.

Субъекты политики являются социальными и институциональными

носителями целенаправленной

политической деятельности, ее

362

проводниками и движителями. В их роли выступают как индивиды, так

и социальные общности, которые самостоятельно вырабатывают и

реализуют программы действия, направленные на достижение

определенных политических целей посредством сознательной

деятельности. К субъектам политики относятся и социально-

политические институты как непосредственные носители властных

функций в обществе. Необходимо иметь в виду, что каждый субъект

политики, оказывая воздействие на социальные группы, общество, сам

в то же время выступает объектом воздействия со стороны других

субъектов. Основными субъектами политики являются большие

социальные общности – классы и слои, гражданское общество, народы,

нации, цивилизации; существенными – средние и малые группы,

объединяющие людей по демографическому, этническому, половому,

территориальному, образовательному, производственному,

профессиональному или

корпоративному признаку (бюрократия,

мафия, элита); их политические организации – государства, партии,

общественно-политические движения, политические организации

международного характера. Любая общность становится совокупным

субъектом политики, когда, самоорганизуясь и осознавая свои

интересы, она не только оказывается в противостоянии с другими

социальными группами или же в позитивном взаимодействии с

некоторыми из них, но и вступает

в конфликт или сотрудничество с

существующей политической властью. Субъект политики – то

конкретно-исторический носитель многообразной политической

деятельности, направленной на завоевание, защиту или использование

власти с целью реализации своих коренных интересов. Подобный

статус не является имманентным, изначально присущим какому-либо

физическому лицу или социальной общности. Индивид обретает его в

ходе.политико-

идеологического воспитания, усвоения политических

норм и принципов, приобщения к одной из организаций, групп и

соответствующего обособления от других, т.е. в процессе

политической социализации. Рамки и формы политических отношений

в обществе задаются не только государственными институтами,

политико-правовыми нормами, но и политической традицией и

культурой. Важную роль в политике играют политические

интересы,

мотивы и идеалы ее субъектов.

ТРАДИЦИИ ПОЛИТИЧЕСКИЕ (от лат. traditio – передача) –

элементы социального и культурного наследия, передающиеся из

поколения в поколение и сохраняющиеся в определенных

363

цивилизациях, обществах, социальных и этнических группах в течение

длительного времени. В качестве традиций выступают определенные

общественные установления, нормы поведения, ценности, идеи,

обычаи, обряды и т.д. Традиции широко распространены в религии,

где они очень устойчивы. Реакционные традиции служат сохранению

отживших общественных и культурных форм, прогрессивные –

способствуют развитию творческих, передовых начал в

общественных

отношениях и культуре. Традиции политические – укоренившиеся

нормы поведения, политической деятельности; элементы целостного

политического процесса, которые воспроизводятся исторически на

протяжении либо длительного времени, либо в разных политических

формах; определенные принципы и подходы к выработке политики, ее

идеи, методы и средства. Традиция есть соответствие политического

процесса, развития общества его основным культурно-

политическим

основам, матрицам, принципам и нормам. В политических традициях

проявляется и передается от поколения к поколению опыт

политических отношений, деятельности, борьбы. Этот опыт,

закрепленный в традиции, принимает форму определенного стереотипа

восприятия и оценки политической деятельности, отношения к

определенным социально-политическим явлениям.

ФРУСТРАЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ (от лат. frustratio – обман,

расстройство, разрушение планов) – психическое состояние

человека,

вызываемое объективно непреодолимыми (или субъективно так

воспринимаемыми) трудностями, возникающими на пути к

достижению цели или к решению задачи; переживание неудачи.

Фрустрация политическая – ситуация постоянного и глубокого стресса,

серьезного психологического дискомфорта, расстроенного

психического состояния человека, причиной которого являются

трудности и проблемы, возникающие на пути к достижению

политических целей или решению

политических задач; стрессовое

переживание политической неудачи, провала, поражения, “потери

лица”, проигрыша на выборах, вынужденного ухода с политической

арены и т.п., сопровождаемые постоянными отрицательными

эмоциями: гневом, чувством вины, раздражением, подавленностью,

постоянной тревогой, страхом, печалью, резко отрицательное

отношение к любой политической деятельности или потеря интереса к

ней.

364

ХАРИЗМА (от греч. charisma – благодать, милость, дар божий) –

означает некое исключительное качество личности, являющееся

основанием для обладания политической властью; особый тип

легитимности, организации власти и лидерства, основанный на

исключительных свойствах того или иного индивида, позволяющих

ему осуществлять в обществе функцию пророка, вождя или

реформатора. В политологию термин введен М. Вебером, который

выделял

харизматическое господство в качестве особого типа

легитимного господства наряду с традиционным и легальным.

Существуя как совершенно самостоятельный наряду с традиционным и

рациональным, данный тип власти выполняет особую функцию,

являясь своего рода катализатором при переходе общества от одного

типа (традиционного) к другому (рациональному). Харизма обычно

возникает в периоды общественных перемен, когда

становится

необходимой мобилизация сил общества на достижение определенной

цели. Харизматическое лидерство может иметь две формы;

пророчества, примера и др. Харизматический тип лидерства особенно

распространен в развивающихся странах. Выполнив свою

историческую миссию, харизма постепенно уступает место

институциональным формам власти. Социальной базой харизмы

выступают широкие массы, слепо доверяющие лидеру. Характерные

черты харизматического лидера

в политике: стремление к единоличной

власти, поддержание культа его. личности, поиск внешних и

внутренних врагов, служащие оправданием физических и моральных

репрессий против инакомыслящих.

ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ПОЛИТИКИ –

современная

парадигма (греч. paradeiyua – подход, модель постановки проблемы)

исследования политических процессов и явлений, рассматривающая

человека в качестве основной фигуры политики. Отправной

теоретической и методологической основой этого подхода является

установка на всестороннее изучение человека как первопричины,

главной ценности и цели политики. Первичным субъектом политики

является личность (индивид). Как отмечали еще древнегреческие

философы (Протагор

), “человек есть мера всех вещей”. Это положение

полностью применимо и в политике. Именно личность, ее интересы,

потребности, мотивы, ценностные ориентации и цели выступают

“мерой политики”, движущим началом социально-политической

активности народных масс, социальных групп, этнических общностей,

наций, элит, организаций и институтов, выражающих их интересы.

365

Человеческое измерение политики предполагает комплексный подход

к политике через изучение всей совокупности свойств человека,

определяющих его политическую деятельность и поведение в

обществе, проявляющихся в политической сфере, в достигнутом

качестве политического бытия. Человеческое намерение политики

предполагает снятие ограничений классового и формационного

подходов, сопряжение их с цивилизационно-культурологическим

анализом оснований политического бытия, рассмотрения

личности в

качестве первичного субъекта политических отношений, изучения

отражения и выражения в ней всей реальной совокупности

общественных отношении. В этой связи стоит задача уйти как от

“растворения” индивида (личности) в классе, массе, так и от его

гиперболизации, рассмотрения в качестве некоей внесоциально-

цивилизационной силы. Необходимо увидеть в личности и через

личность всю сеть общественных отношений, понять диалектику

взаимозависимости и взаимовлияния личности и общества.

Отличительной чертой человеческого измерения политики является

отражение в ней онтологического единства и реального многообразия

политических наук, причем политическая философия, определяя

гуманистические параметры, ценности и содержание политики,

выступает своеобразным нравственным камертоном для всех

политических, социальных и гуманитарных наук.

Человеческое

измерение политики нацеливает исследователей на приоритетное

использование гуманистических идеалов и принципов при изучении

политических явлений и процессов в современном усложняющемся

мире, помогает выбрать оптимальный политический курс гуманизации

политической жизни.