Гинзбург К. Мифы-эмблемы-приметы: Морфология и история

Подождите немного. Документ загружается.

этот метод был по

природе чисто негативен. Он позволял от-

вергнуть ошибочные гипотезы о тождестве двух индивидов, но

он не позволял с уверенностью утверждать, что два совпадающих

набора данных относятся к одному и тому же

Роковая

неуловимость индивидуальности, казалось изгнанная количест-

венными методами

дверь, возвращалась через окно. Чтобы вый-

ти из

предложил дополнить антропомет-

рический метод так называемым

портретом», то есть

письменным аналитическим описанием отдельных единиц (нос,

глаза, уши и так далее), сумма которых, по замыслу Бертильона,

должна была восстановить образ целого и тем самым обеспечить

возможность

Таблицы с изображением ушей,

демонстрировавшиеся Бертильоном, разительно похожи на иллю-

страции, которыми в эти же самые годы уснащал свои статьи Мо-

релли. Возможно, здесь и было прямого влияния, хотя не может

не впечатлять тот факт, что Бертильон, выступая в роли экспер-

та-графолога, принимал за

признаки фальсификации

те особенности или «идиотизмы» подлинника, которые фальси-

не удавалось воспроизвести, разве что заменить их сво-

ими собственными

понятно, что метод Бертильона был чрезвычайно гро-

моздким. О проблеме,

с точностью измерений, мы уже

упоминали. «Словесный портрет» еще более усложнял ситуацию.

Как отличить

описания горбато-дугообразный

дугообразно-горбатого? Как

оттенки зе-

леновато-голубой радужной оболочки глаза?

Положение изменилось в 1888 году, когда

в своей до-

кладной записке, впоследствии исправленной и дополненной,

предложил гораздо более простой метод идентификации — го-

раздо более простой и в

сбора данных, и в плане их класси-

Как известно,

метод основывался на от-

печатках пальцев. Но сам Гальтон с большой щепетильностью

признавал, что и в теоретическом, и в практическом отношении

у него были предшественники.

Отпечатки пальцев впервые сделал объектом

анализа

основатель гистологии Пуркинье в своей работе

года

physiologico organi

et systematis

Он различил и описал девять основных типов

линий,

выдвинув при этом тезис, что в природе не существует двух

МИФЫ-ЭМБЛЕМЫ-ПРИМЕТЫ (222

во

дов с тождественными отпечатками пальцев. Возможности

ческого

этого открытия остались за пределами

ния Пуркинье, тогда как философские импликации данного

рждения были им обсуждены в главе под названием «De

organismi

Познание

писал Пур-

кинье, занимает

место в практической медицине на-

чиная с диагностики: у разных индивидов симптомы проявляются

в разных формах, а потому и лечить их следует по-разному. В силу

этого некоторые новейшие авторы (которых Пуркинье не назвал

поименно) определили практическую медицину как «искусство ин-

дивидуализации»

(die Kunst des Individua-

lisierens) »

Но основания этого искусства лежат в области

ологии индивида. И здесь Пуркинье, в молодости изучавший фило-

софию в Праге, подхватывает самые глубинные темы философии

Лейбница. Индивид, «ens наделен

проникающей вплоть до его бесконечно малых,

мых признаков. Эту особость невозможно объяснить

или внешними воздействиями. Необходимо предположить сущест-

вование некоей нормы или внутреннего «типа», поддерживающе-

го разнообразие организмов в пределах каждого вида: познание

этой «нормы», пророчески утверждал Пуркинье, «позволило бы

нам раскрыть тайну индивидуальной

Ошибка физи-

огномики состояла в том, что физиогномика подходила к разно-

образию индивидов, руководствуясь предвзятыми идеями и по-

спешными заключениями: в таких условиях было до сих пор

можно основать научную, дескриптивную физиогномику. Оставив

изучение линий руки на долю «бесплодного умствования» хиро-

мантов, Пуркинье сосредоточил собственное внимание на гораздо

менее броских данных, и в линиях, отпечатанных на подушечках

пальцев, он обнаружил сокровенную печать индивидуальности.

Теперь покинем ненадолго Европу и перенесемся в Азию. В от-

личие от своих европейских коллег и совершенно независимо от

них, китайские и японские прорицатели интересовались также

и малозаметными линиями, которыми испещрена поверхность ла-

дони. Засвидетельствованный в Китае и особенно в Бенгалии обы-

чай оставлять на письмах и документах отпечаток пальца, изма-

испражнениями или

имел, вероятно, в осно-

ве своей ряд соображений

характера. Тот, кто

привык прочитывать таинственные записи в прожилках камня или

дерева, в следах птиц на песке или в узорах на черепашьем панци-

должен был с легкостью усмотреть и в линиях, отпечатанных

испачканным пальцем на какой-нибудь поверхности, некую за-

пись. В

году сэр Уильям Гершель, глава администрации окру-

га Гугли в Бенгалии, обратил внимание на этот обычай, распрост-

раненный среди местного

оценил его полезность и за-

думал использовать его в интересах британской администрации.

I Теоретические аспекты вопроса не интересовали его; латинский

мемуар Пуркинье, остававшийся в

полувека ненапечатан-

I ным, был ему совершенно неизвестен. В самом деле, отмечал впос-

ледствии Гальтон, администрация британских колоний (и не толь-

ко в Индии) испытывала огромную потребность в надежном сред-

I стве

местные жители были неграмотными,

склонными к

и тяжбам, хитрыми, лживыми и, с точ-

ки зрения европейца, совершенно не отличимыми друг

друга.

году Гершель сообщил в журнале

что после проб

и экспериментов, занявших восемнадцать лет, отпечатки пальцев

I были официально введены в использование администрацией ок-

руга Гугли, где они применяются уже на протяжении трех лет с наи-

лучшими

Чиновники Британской империи прис-

воили себе уликовое знание бенгальцев и обратили его против пер-

воначальных владельцев. Статья

послужила Гальтону

I отправным пунктом для того, чтобы продумать заново всю пробле-

му в целом и дать ей углубленную систематическую разработку. Его

анализ оказался возможным благодаря схождению трех

но различных элементов. Этими элементами были: открытие чис-

того ученого-естествоиспытателя, каким был Пуркинье; конкрет-

ное знание, связанное с повседневной практикой бенгальского на-

селения; политическая и административная дальновидность сэра

Уильяма Гершеля, преданного слуги британской короны. Гальтон

с благодарностью признал роль первого и третьего из этих элемен-

\ тов. Далее он помимо всего прочего попытался выделить расовые

особенности в отпечатках пальцев — но безуспешно; тем не менее он

обещал продолжить исследование, обратившись к изучению неко-

торых индейских племен в надежде обнаружить у них «признаки, бо-

лее напоминающие обезьян (a more monkey-like

ПРИМЕТЫ

223

(224

не только внес решающий вклад в изучение отпечатков

пальцев, но и, как было сказано выше, осознал практические след-

ствия, вытекавшие из его анализа. В кратчайшие сроки новый ме-

тод был введен в употребление по всей Англии, а вскоре и по всему

миру (Франция капитулировала одной из последних). Таким об-

разом, всякий человек, горделиво заявлял Гальтон, переадресуя се-

бе похвальную формулу одного из чиновников французского ми-

нистерства внутренних дел,

обращенную к сопер-

нику Гальтона Бертильону, отныне приобретал

индивидуальность, на которую можно было положиться без сом-

нения и во всех

Так развивался

в результате которого человеческая

толпа, еще недавно представлявшая собой неразличимую массу

бенгальских

(если вспомнить презрительное выражение

Филарете), вдруг оказалась чередой индивидов, каждый из кото-

рых был отмечен неповторимыми биологическими особенностя-

ми. Это поразительное расширение понятия индивидуальности

осуществилось фактически благодаря взаимодействию с государ-

ством, его бюрократическими и полицейскими органами. Благо-

даря отпечаткам пальцев даже самый последний житель самой

нищей деревни в Азии или Европе становился опознаваемым

и контролируемым.

4. Но та же уликовая парадигма, использованная для разработки

все более топких и проникающих форм социального контроля, мо-

жет стать инструментом, способным рассеивать идеологические

туманы, все более

ту сложную социальную струк-

туру, которой является структура зрелого капитализма. Если пре-

на систематическое знание становятся все более

это еще не значит, что должна быть отброшена сама идея всеохват-

ной целостности. Наоборот: на

глубинной

вязи, объясняющей поверхностные феномены, следует вновь нас-

таивать именно в тот момент, когда со всех сторон слышатся ут-

верждения о том, что прямое познание такой взаимосвязи

невозможно. Даже если реальность и непрозрачна, существуют

привилегированные участки

приметы, улики, позволяющие де-

шифровать реальность.

Эта идея, составляющая ядро уликовой или семейотической па-

радигмы, проложила себе дорогу в самых разных областях

ПРИМЕТЫ

225

глубоко на

облик гуманитарных наук. Мель-

чайшие палеографические особенности были использованы как

следы, позволяющие реконструировать культурные сдвиги

и трансформации (при этом была сделана прямая ссылка на Мо-

релли: тем самым в исторической перспективе как бы аннулирова-

лась задолженность знаточества по отношению к палеографии,

возникшая в результате заимствований Манчини из опыта Аллач-

чи почти тремя столетиями ранее). Изображение развевающихся

одежд у флорентийских художников Кватроченто, неологизмы

Рабле, исцеление золотушных больных королями Франции и Анг-

лии — вот лишь некоторые из примеров того, как минимальные

признаки раз за разом оказываются элементами, позволяющими

выявить более общие феномены:

социального клас-

са, или писателя, или даже целого

Такая дисциплина,

как психоанализ, оказалась построена, как мы видели, вокруг ги-

потезы, что

на

взгляд детали могут быть

проявлениями глубинных

важности.

Упадок систематического философствования сопровождался рас-

цветом афористической мысли — от Ницше до Адорно. Сам по се-

бе термин

в высшей степени знаменателен. (Он сам

уже есть симптом, улика, примета: из этой парадигмы невозможно

выбраться.) В самом деле, «Афоризмы» — не что иное, как загла-

вие знаменитого сочинения Гиппократа. В XVII веке стали появ-

ляться сборники, озаглавленные «Политические

Афористическая литература

это по определению попытка фор-

мулировать суждения о человеке и обществе на основе

улик: человек и общество при этом мыслятся как больные, как на-

ходящиеся в кризисе. И само слово

— это тоже медицин-

ский,

Можно без труда

ровать, что самый великий роман нашего века — «В поисках утра-

ченного времени»

выстроен на основе строгой уликовой

5. Но может ли уликовая парадигма быть строгой? Количественное

и антиантропоцентрическое направление, которое приобрели ес-

тественные науки со времен Галилея, поставило гуманитарные на-

уки перед неприятной дилеммой: либо

слабый научный

статус, чтобы прийти к значительным результатам, либо принять

сильный научный статус, чтобы прийти к результатам малозначи-

(226

тельным. Только лингвистике удалось в течение нашего века

ускользнуть от этой дилеммы, почему лингвистика и стала вы-

ступать в роли образца — более или менее непререкаемого — для

остальных дисциплин.

Закрадывается, однако, сомнение: а не является ли строгость

такого типа не только недостижимой, но, может быть, и нежела-

тельной для форм знания, более тесно связанных с повседневным

опытом — или, точнее, со всеми теми ситуациями, в которых уни-

кальность, незаместимость данных является, с точки зрения вов-

леченных лиц, решающей. Кто-то сказал, что влюбленность есть

не что иное, как преувеличение второстепенных различий, суще-

ствующих между двумя женщинами (или двумя мужчинами). Но

то же самое может распространяться и на искусства,

и на

В подобных ситуациях эластичная жесткость (поз-

волим себе этот оксюморон) уликовой парадигмы кажется неуст-

ранимой. Речь идет о формах знания, в логическом пределе тяго-

теющих к немоте, — в том смысле, что их правила, как мы уже ска-

зали, не поддаются формализации и даже словесному изложению.

Невозможно выучиться профессии знатока

диагноста, ограни-

чиваясь практическим применением заранее данных правил.

В познании такого тина решающую роль приобретают (как приня-

то говорить) неуловимые

чутье, острый глаз, интуиция.

До сих пор мы тщательно воздерживались

употребления это-

го дискредитированного термина. Но

уж необходимо употре-

бить его как синоним молниеносного суммирования мыслитель-

ных процессов, придется ввести различение между

интуи-

цией и

интуицией.

Старинная арабская физиогномика опиралась на идею

это сложное понятие, в целом обозначающее способность мгно-

венно переходить от известного к неизвестному, основываясь на

знаменательных

Сам термин был заимствован из

лексикона суфиев: он использовался для обозначения как мисти-

ческих озарений, так и более обиходных форм проницательности

и сообразительности, подобно тому, что мы видели у сыновей

ря

В этом втором значении

есть не что

иное, как орган уликового

Эта «низшая интуиция» укоренена в чувственных ощущени-

ях (хотя и отлетает от них) и в силу этого не имеет ничего обще-

го со сверхчувственной интуицией разнообразных иррациона-

227

лизмов XIX и XX веков. Она распространена по всему миру и не

ведает географических, исторических, этнических, половых

и классовых барьеров — в силу этого она бесконечно далека от

любых форм высшего знания, привилегированного достояния

немногих избранных. Она является достоянием бенгальцев, у ко-

торых конфисковал их знание сэр Уильям Гершель; достоянием

охотников; достоянием моряков; достоянием женщин. Она

но связывает человеческое животное с другими видами живот-

ного мира.

первоначально

и кни-

ге Т. С. Куна

научных ре-

оставляя в

стороне

нейшие

π различения, вве-

денные

же

(ср.: Kuhn Т. S.

Kuhn

Т.

2 ed. Chicago,

sqq.)

[Кун Т.

года

Куп Т. Структура

револю-

ций.

С. 227-273).

О Морелли см. в первую очередь:

Milano.

там же — библио-

отсылки. К

указанной

дом, следует добавить:

Морелли — ра-

боту:

Morelli:

vita

Vol. 34

Ν- 2. P.

в связи

методом — недавние

работы:

Morelli and the

Origins

Wollheim

the

Mind:

Essays and Lectures. London,

H. Giovanni Morelli

la science de

de l'art.

de Morelli

Revue de l'art.

Ν-

См. также рабо-

в примеч.

ет,

обобщающего исследова-

о Морелли. где

бы не только его искусствоведческие

работы, но также и

образование, отношения

дружба с Де

политической жиз-

в связи с Де

в частности,

где Морелли ре-

Де

для препода-

вания итальянской литературы

в Цюрихском политехническом инс-

титуте

F. Lettere

di B. Croce. Bari,

P. 34-38), a также

затели в четырехтомной

Саиктиса (De Sanctis F. Episto-

lario. Vol.

В связи с политической

ностью Морелли сегодня можно ука-

зать

беглые

в мо-

нографии: Spirti G. Risorgimento e

protestanti. Napoli,

335.

европейского резо-

нанса работ Морелли. см.. в частнос-

ти, его письмо к

из Базеля

от 22

г.:

Якоб

Буркхардт, которого я посетил вчера

оказал мне самый радуш-

ный прием и возжелал провести в мо-

ем обществе весь вечер. Это — чело-

век оригинальнейший как в поступ-

так и в мыслях;

понравился

бы также и

но особливо

бы по вкусу нашей

Лау-

ре. Он говорил со мной о книге Лер-

так, словно бы знал

наи-

и она послужила ему поводом.

МИФЫ-ЭМБЛЕМЫ-ПРИМЕТЫ (228

чтобы

в море вопро*

сов - что немало польстило моему

тщеславию. Сегодня утром я встреча-

юсь с ним снова...»

Comu-

Archiginnasio, Carle

54).

3 Лонги

Морелли. в сравне-

нии с

как

великую,

все же значи-

тельную

сразу после этого,

однако, он говорил о

ческих...

лают

и эстетически

fi.

hi R. Saggi e

Firen-

ze.

P. 234) (О

:>τοιό

и других подобных

суждений

см.:

prosatore

Contini G. Altri esercizi

Torino,

Со-

поставление с

таки не в пользу Морелли, было пов-

торено, в частности, у М. Фаджоло:

alla storia

dell'arte. Firenze.

P. 97,

См.:

E. Op. cit. P. 64-65.

наоборот, говорил о «сенсуализме не-

посредственно

и смакуемых

(Croce В. La critica e la storia

Bari,

Ср.

Лонги:

касается

собности эстетического суждения,

в целом

мало развитой у Мо-

релли. столь часто извращаемой

актами „знаточества", гру-

бо

на самодостаточ-

сразу вслед за

ЭТИМ

ОН

пря-

мо именует Морелли «несчастной

из Горлова» (Гор-

лов

переделка на

итальянского топонима ЭТО —

название городка в

Бер-

гамо,

жил

Р.

63.

7 См.:

E. Attribution

Ency-

clopaedia

Vol.

P. 782.

общих выражениях

ляет

Морелли с

методикой Фрейда Λ. Хаузер:

A. Le teorie

Tendenze e

della critica

Torino,

P. 97. Ср. также

Doyle A.

Cardbord Box

Conan Doyle A. The Complete Sherlock

Holmes

London,

P. 923-947

пер. В.

Конан

А. Собр. соч.: В

Т.

Т. 3. С.

место — на р. 932

209].

9 Conan Doyle A.

cit.

нан

Указ. соч. С.

была

опуб-

ликована в журнале «The Strand

за январь-июнь

г.

(Vol. V. Р.

тем, ком-

ментаторы

Дойля отметили

(см.: Conan Doyle A. The

Sherlock

Ed. by W. S.

Gould. London,

Vol. 2. P. 208).

всего

месяцев спустя

в том же журнале была

анонимная статья о различных

мах человеческого уха (Ears: a Chapter

Strand Magazine. Vol.

525-527). По

комментатора

Annotated

Hol-

Конан

таким образом, сог-

ласно этой гипотезе, сам же в конце

концов написал за Холмса и его

в «Антропологическом

ле», на которую Холмс ссылается

в рассказе.

красивое

положение, судя по всему, не имеет

ста

атье об

ушах

в том же жур-

статья под заглавием

подписанная

(The Strand Magazine.

Так или иначе,

«Стрэнд

различных форм человеческого уха

разительно напоминает иллюстрации

к работам Морелли

что еще раз

подтверждает распространенность

подобных мотивов в

тех лет.

ность того,

данном

дело с чем-то большим, неже-

ли простой параллелизм. Дядя Конан

Дойля, Генри Дойль, живописец и ху-

дожественный

стал в

г.

директором Национальной галереи

в Дублине (см.:

P. Sir

Conan Doyle:

et l'oeu-

vre.

P. 9). В

г. Морел-

ли встречался с Генри Дойлем, о чем

в письме своему другу

Генри Лейарду: «Ваши слова о

галерее весьма

меня, и тем

что я имел счастли-

вую

лично познако-

миться в

зтим достойней-

шим г-ном Дойлем, который произ-

вел на

наилучшее из

что за

обычно

директорские ка-

бинеты в европейских галереях вмес-

таких людей, как

(British

Museum. Add. ms.

Layard

Papers. Vol. XXXV. F.

Нагляд-

ным

знакомства

Генри Дойля с методикой Морелли

впрочем, само со-

бой разумелось для

искус-

ства в ту

может служить из-

данный под редакцией

the Works

Art

the

National Gallery of Ireland*

В ЭТОМ каталоге

на р. 87)

Куглера,

значительно переработанный

дом

г. под

Мо-

релли. Первый

перевод

работ

был издан в

г.

(см. библиографию в

nische Malerei

Renaissance

Briefwechsel von Giovanni Morelli und

Paul Richter,

von J. und G.

Baden-Baden.

Первая история о Холмсе

сда-

на в

г. Из всего сказан-

вытекает возможность прямого

Копан Дойля с мето-

дом Морелли благодаря посредниче-

ству дядюшки. Но эта гипотеза не яв-

ляется

поскольку рабо-

ты Морелли,

же, не были

передатчиками

тем, которые мы попыта-

лись проанализировать.

62.

Помимо пунктуального

в монографии Хаузера

Op. cit. Р. 97;

была впер-

вые

г.) см. так-

же:

Les

de la cri-

d'art et la

Ν- 66

Η. La partie et le tout

Revue

Le gardien

Quel.

heim R. Freud and 1

cit,

FreudS.

Moses

Freud S.

Werke. Vol.

Моисей

ло

Фрейд 3.

С. 224-225. Пер.

М. H. Попова, с

В ста-

тье Р. Бремера

Freud und

Imago. Vol. 33

фрей-

Мои-

сея обсуждается вне всякой связи

с Морелли. Мне

удалось ознако-

миться с работой:

К. Der

von Sigmund

Freud

Entfaltung der

Hrsg. von A.

1956.

Ч См.:

de l'art: Une

ne.

27;

H. Le

l'interprétation... P. 70 sqq.;

Wollheim R. Op. cit. P.

Исключение составляет превосход-

ная статья Спектора, который, одна-

отрицает

реальной связи

между методом Морелли и методом

Фрейда.

Р.

См.:

sogni.

Torino.

Р.

сновидений. Перевод

(230

ния Μ. К.

(Репринтное

ние: Ереван,

С.

на

р.

итальянского

не

два последующих

Фрейда

о его

См.:

Μ. La rivoluzione psicoana-

litica: La vita e l'opera di Freud. Torino,

84.

См.:

E. И. Freud e l'arte

Freud e la psicologia dell'arte. Torino,

что Гомбрих

в этой статье

не

высказывание Фрейда о Морелли.

Die Werke italienischer

Meister

in den Galerien von

München,

Dresden und Berlin: Ein Kritischer

Versuch

Aus

Russischen

von

Schwarze.

Masters

Galleries: A Critical Esay

the

Pictures

the Galleries of

Dresden and Berlin

L. M. Richter. London,

См.:

Simmons R. D. The

Freud Library

the Ameri-

can Psychoanalytic Association. Vol.

P. 672

благодарность Пьеру

Бори за

это указание).

Vita e opere di Freud. Mila-

no,

Vol. I. P. 404.

См.: Robert

Op. cit. P.

Della pittura italiana... P.

Синь-

(о

Ibid. P. 4.

Обращение Фрейда к этому

гилия

по-разно-

му; см. об

Freuds Prosa: Literarische Elemente

Stils. Stuttgart,

Наиболее убедительным мне кажется

толкование Э. Симона (р. 72),

но

должен

вать на

невидимая

часть реальности не менее важна, чем

видимая ее часть. О возможных поли-

тических подтекстах этого эпиграфа,

который до Фрейда был уже исполь-

зован Лассалем, см. прекрасную

статью:

С. Е. Politique et

cide

des

de Freud

E.S.C. Vol. 28

(см.

p. 325 sqq.)

Политика

и отцеубийство в

снови-

Фрейда

Шорске К. Э,

на рубеже

и культу-

ра. СПб..

С.

См.: Morelli

Рихтером некролог

Морелли (ibid.

приметы

<0ТКрЫТИе

Морелли>...

ко-

торые

или иной

оставляет

в силу

и почти бессозна-

См. его

к изданию:

Conan Doyle A. The

Sherlock

A facsimile of the sto-

ries as they were

in the

Strand Magazine. N.

Ср. также

ную к книге: Mayer

cento per cento. Milano,

имевшая незаслуженный ус-

пех,

собою роман с

Холмсом и Фрейдом в качестве

ных героев).

The Wolf-Man by the Wolf-Man

Ed. by M. Gardiner. Ν.

T. Il rito religioso. Torino.

разграничении симптомов

π улик см.:

С. La gerarchia dei

segni

Psicanalisi e semiotica

di A.

Milano,

P. 33;

T. A.

to the doc-

trine

signs.

Белле, враче,

см.: Conan Doyle

A. The Annotated

Holmes.

sqq. («Two doctors and

a detective: Sir

Conan Doyle,

John A. Watson. M.

and Mr. Sherlock

Holmes of Baker

Ср. также:

Conan

and

Adventures. London.

P. 25-26,

См.: Wesselojsky Α.

Philologie.

Vol. 9

P. 308-309 (там же -

библиография). О последующей