Галушко К.Ю. Кельтская Британия: племена, государства, династии с древности до конца XV века
Подождите немного. Документ загружается.
получаем информацию опосредованно через данные археологии и фольклорные произведения, записанные
позднее средневековыми английскими и кельтскими хронистами.
Юго-Западная Британия, которая в романтических кельтских легендах носит название Логры (Loegres),
сохранила, в какой-то мере, традиции былого римского правления. Можно ощутить, что здесь была попытка
по меньшей мере сохранить устоявшуюся общественную структуру среди южных племен, сплоченных
вокруг бывших римских центров, где смешивались племена до-буннов, силуров и корновиев. Вероятно
именно
здесь появились первые вожди или верховные короли независимой Южной Британии, и отсюда
происходят политические традиции позднейших валлийских королевств. Валлийская фольклорная тради-
ция, отраженная в произведениях более поздней средневековой историографии, перечисляет несколько
«королей Британии»: Овайн (правил в 411-425 гг.), Вортигерн или Виталии (425-466гг.), Вортимер или
Наталии (466-471 гг.), Амброзии Аврелиан (466-496 гг.), Вортигерн (471-480 гг
.), Артур (496-537 гг.),
Константин Думнонский (530-е гг.). Реальное существование практически всех названых южнобриттских
предводителей может быть обоснованно подвергнуто сомнениям, хотя в фольклоре, эпической традиции мы
можем найти их генеалогии, богатые и высокохудожественные характеристики. Например, «Вортигерн»
может быть именем, а может и титулом (кельтское «верховный король», Gwrtheyrn1). Эта традиция была
выпестована в
Тут мы опираемся на труд М. Ashley «British Kings and Queens» (NY., 1998).
Ill
валлийском княжестве Гвинедд, которое дольше всех сопротивлялось нашествию англосаксов и экспансии
английского государства. Именно на преемственность от этих «королей Британии» опирались
средневековые валлийские короли в борьбе за сохранение самобытности Уэльса.
После эвакуации имперских войск Британия оказалась без какой-то реальной центральной власти и стала
лакомым куском для многочисленных окружающих варваров, которых прежде сдерживала мощь Рима.
Нападения происходили фактически со всех сторон: с запада - ирландские скотты, с севера - пикты, с
востока и юга - подвижные отряды морских разбойников-германцев. Согласно средневековым историческим
хроникам
, сначала наибольшую угрозу представляли пикты. На просьбы о помощи бывшей провинции Рим
ответил отказом, и бриттам, которые за спокойные римские времена «утратили воинственность», пришлось
нанимать себе воинов на стороне. Последние состояли из представителей племен, которые жили вдоль
Северного моря: саксов, англов, ютов и фризов. От названий этих народов сегодня сохранились
на
континенте такие географические названия, как Саксония (местность в Германии), Ютландия (полуостров,
на котором расположена Дания) и Фрисландия (провинция Нидерландов). Это были не первые германцы на
территории Британии (некоторые германские могильники датируются концом IV в.), но сейчас их агрессии
способствовали изменению исторических условий, вызванных кризисом Рима.
Нам достоверно неизвестно о наличии в то время какой-либо единой государственности на британских
землях, а существующие в устной кельтской и письменной латиноязычной традиции легенды о
могущественных «королях Британии» не подкрепляются фактами, давая разве что преувеличенную,
гиперболизо-ванную интерпретацию определенных исторических реалий. Впрочем, известно, что в Южной
Британии в V в. существовало
около десятка значительных бриттских королевств. В середине века
сильнейшим из них стало «королевство логров» на юго-западе. Его летописными правителями были уже
упомянутые Вор-тигерн, Амброзии Аврелиан и Артур.
Для внутренних междоусобиц и отпора разнообразным захватчикам бриттские вожди нанимали дружины
германцев, что облегчало тем проникновение на остров. Постепенно военные экспедиции перерастали в
настоящую колонизацию,- родами и
112
семьями, уже не на зимовку или срок службы, а навсегда. Достоверных сведений о том, как именно началось
англосаксонское завоевание, нет. Те вести, которые до нас дошли, очень ограничены и носят
полулегендарный характер. Наши источники - это произведение Гильды Премудрого «О погибели
Британии» (ок. 550 г.), «История бриттов» Ненния (конец VII в.), «Церковная история народа
англов» Беды
Достопочтенного (731 г.) и «Англосаксонская хроника» (ок. 890 г.). Информация первых двух источников -
спорная, а последние два созданы намного позднее описываемых событий.
Гильда писал, что советники вместе с не названным по имени гордым королем «были ослеплены; защитой
для страны, которая стала на самом деле ее погибелью, увидели они диких саксов, проклятых и ненавистных
Богом и людьми, и решили пригласить их на остров, как волков в загон для скота, чтобы они прогнали се-
верные
народы». Дружины прибыли на трех кораблях, потом к ним присоединились дополнительные
отряды. Все они требовали содержания, грозили насилием, если им не платили, и осуществляли свои
угрозы. Имен и дат Гильда не называл. Описанное им напоминает практику найма римлянами варваров-
федератов для охраны границ. Очевидно, что римляне активно использовали эту практику
в последние
десятилетия пребывания в Британии, и их бриттские наследники продолжали эту традицию, но не смогли
подкрепить ее «материально». В «Истории бриттов» Ненния говорится о любви бриттского короля
Вортигерна (или Гвортигир-на1) к дочери предводителя англов Хенгаста и о том, что за ее руку ему был
отдан Кент (в 449-450 гг.). Дальнейший
спор зятя и тестя положил конец мирным отношениям.
Эту интерпретацию событий поддержал ученый монах, «отец английской истории» Беда Достопочтенный,
прибавив имя еще одного вождя германцев, - Хорсы, который действовал вместе с Хенгистом, и указав, что
дружина у них была ютская. «Англосаксонская хроника» сообщала о высадке германских дружин, о битвах,
в результате которых бритты оставили Кент и с ужасом стали убегать к Лондону, и, в частности, о сражении
473 г., имевшем аналогичный неутешительный для бриттов результат.
Соединив эти сведения с данными археологии, можно утвер-
1 Его имя переводится с валлийского языка как «верховный властитель», так что, вероятнее всего, это — не
имя, а лишь трансформация титула.
ИЗ
ждать, что юты действительно первыми начали поселяться на британских берегах, сначала в открытых морю
Кенте и на острове Уайт, и, воспользовавшись службой у кельтских королей, начали продвигаться дальше в
глубь страны. Наиболее удобными путями для колонизации были реки - Мидуэй, Хамбер, Уз, Трент, Темза.
Данные топонимики свидетельствуют о преобладании германских названий вдоль
рек и более
продолжительное сохранение кельтских на водоразделах. Если говорить об ареалах и направлениях
завоевания, то можно утверждать, что юты, в силу своей незначительной численности, преимущественно ог-
раничились юго-восточным выступом Британии - Кентом. Англы овладели восточным побережьем острова
от Южной Шотландии почти до устья Темзы, и, поднимаясь по рекам Трент
и Уз, преодолели Пеннинские
горы и вышли к берегам Ирландского моря. Путями саксов были побережье Ла-Манша («саксонский берег»)
и Темза, и, наконец, они захватили полосу Южной Британии от Корнуолла и Бристольского залива на западе
до Северного моря на востоке.
Сегодня трудно утверждать, происходило ли англосаксонское завоевание постепенно, была ли
окончательная победа над кельтами достигнута в результате какого-либо одного большого военного похода.
Определенно известно то, что «интенсивная» фаза завоевания прекратилась в конце VI - нач. VII в. оконча-
тельным овладением германцами равнинных земель и вытеснением кельтов из центра страны на запад и
север
. Завоевание территории Британии англосаксами происходило с большими жестокостями, чем римская
экспансия (более архаичные в социальном аспекте и децентрализованные германцы не так прагматично
подходили к эксплуатации завоеванных земель): кельты истреблялись или превращались в рабов, что
вызвало их массовое переселение на земли Западной Галлии, в Арморику, которая после этого получила
название Бретань
или Малая Британия. Численность населения катастрофически снизилась, площади
пахотных земель сократились, а большинство городов пришло в упадок. Этническая карта Британских
островов радикально изменилась: в дальнейшем на землях нынешней Англии и Юго-Восточной Шотландии
стал доминировать германский этнический элемент. Кельты оставались в глубине лесов, на водоразделах, в
горах и других труднодоступных местах
. Свидетельства более поздних хроник показывают деморализацию
на-
114
Битва красного и белого драконов, символизировавшая борьбу кельтов с англосаксами. Из рукописи XIV в.
селения, напуганного зверствами германцев, которые воспринимались как кара Божья.
Фрагмент работы Гильды Премудрого «О погибели Британии*
Гильда Премудрый (Gildas Sapiens, ок. 490 - ок. 570) - бритт -ский монах, оставивший хронологически
первое описание исторических событий на территории Британии во время англосаксонского нашествия. Его
работа «О бедствиях, погибели и завоевании Британии» была создана около середины VI в. Его труд
является весьма эмоциональным порицанием греховности соотечественников, а сам автор постоянно
обращается к Библии, подыскивая примеры тем несчастьям, которые заслуженно пали на голову жителей
его страны.
115
«Тогда были ослеплены все советники вместе с надменным тираном и избрали такую защиту - а скорее,
погибель - отечества, так что эти дичайшие, нечестивого имени саксы, Богу и людям мерзкие, были
введены, словно волки в овчарню, на остров для сдерживания северных народов. Доселе, как бы то ни было,
никогда не совершалось ничего
более погибельного и горького. О, глубочайшее затемнение чувства! О,
безнадежная и грубая тупость ума! Тех, кого пуще смерти боялись, когда их не было рядом, по доброй воле,
если можно так сказать, пригласили с собой под одну крышу. «Обезумели князья Цоанские, как сказано, -
совет мудрых советников фараоновых стал бессмысленным».
Тогда, вырвавшись из логова варварской львицы, свора детенышей, на трех, как они на своем языке
выражаются, киулах, а по-нашему - на длинных кораблях, при благоприятном ветре, обрядах и гаданиях,
которыми они прорицали, надежным у них предзнаменованием, что три по сто лет Отечество, к которому
они направили носы своих кораблей, заселят, а
сто пятьдесят же (то есть половину этого времени) очень
часто будут опустошать,- по приказу злополучного тирана, впустила ужасные свои когти сначала в
восточную часть острова, якобы собираясь сражаться за Отечество, а на самом деле, скорее, намереваясь
сражаться с ним.
Вышеупомянутая же «родительница», узнав, что первое ее войско имело успех, подослала еще более
обширную партию сообщников и псов, которая приплыла на барках с подложными «боевыми товарищами».
И отсюда семя нечестия, корень горечи, ядовитая рассада, достойная наших заслуг, вытянулась на нашей
почве дикими побегами и усиками.
Следовательно, варвары, допущенные на остров в качестве воинов, и собираясь, как они прикидывались,
подвергнуться большой опасности ради добрых своих хозяев, потребовали выделить им съестные припасы.
Таковые раздачи на долгое время заткнули, как говорится, глотку псам. Они же снова плачутся, что якобы
их пайки выдаются им не в изобилии, приукрашивая отдельные случаи
своей хитростью, и торжественно
заявляют, что если они не будут более щедро осыпаны дарами, то опустошат, разорвав договор, весь остров.
И без задержки перешли от угроз к действиям.
Ибо вызревал повод для справедливой мести за предшествующие преступления,- и от моря и до моря
пылание огня, подня-
116
того рукою восточных святотатцев, опустошив некоторые пограничные города и поля, не утихло, покуда не
слизало, выжигая жутким алым языком, почти что всю поверхность острова до западного океана. В этом
набеге исполнилось на нас, согласно истории, нечто подобное некогда с Ассирией в Иудее, что говорит,
оплакивая, пророк: «предали огню святилище Твое; совсем
осквернили жилище имени Твоего» и еще -
«Боже! язычники пришли в наследие Твое; осквернили святой Храм Твой» и т. д.
Так что частыми [ударами] таранов - все города, и отовсюду сверкающими остриями и трещащими огнями -
все [их] обитатели, с предстоятелями Церкви, со священниками и народом, вместе простерты были на земле,
и жалким видом посреди площадей основания башен, выкорчеванных с высокой оси, камни высоких стен,
священные алтари, куски трупов, словно покрытые заледеневшей коркой
багряной крови, казались смешаны
словно в каком-то жутком прессе, и ничего не было вообще, кроме руин домов, погребений внутри чрев
животных и пернатых и благочестивейшего почтения святых душ (если, однако, много таковых можно было
найти!), которых уносили в то время в вершины неба светлые ангелы. Ибо так выродился тогда
сей вино-
градник добрый в горечь, что редко, согласно пророку, редко было видно за спиной виноградарей или
жнецов виноградной грозди или колоска.
25. Таким образом, многие из несчастных уцелевших, захваченные в горах, были массово уничтожены;
другие, изнуренные голодом, подходили и протягивали руки врагам, чтобы навеки стать рабами, если,
однако, их не убивали немедленно, что они считали за величайшую милость. Другие же стремились к замор-
ским областям с великим рыданием и пели, словно вместо
загребной песни, под развевающимися парусами:
«Ты отдал нас, как овец, на съедение, и рассеял нас между народами». Другие же в гористых холмах,
огражденные грозными обрывами, и густейшими лесами, и морскими скалами, смотря на жизнь всегда
недоверчивым умом, остались на родине, хотя и объятые страхом. По прошествии некоторого времени,
когда жесточайшие
хищники отступили домой, уцелевшие, укрепленные Богом, к которым сбежались со
всех сторон из разных мест несчастнейшие граждане, столь же стремительно, как пчелы в улей при
надвигающейся буре, молясь вместе с тем Ему всем сердцем, и, как говорится, «эфир наполнив мольбами»,
чтобы их уже совер-
117
шенно не истребили, собрали силы, имея своим вождем Амвросия Аврелиана, человека законопослушного,
который в такой буре и потрясении остался чуть ли не один из римского племени, причем были убиты его
родители, одетые, бесспорно, в пурпур (потомство коего сейчас, в наше время по большей части выродилось
от дедовой доброты),- бросили вызов на
битву победителям, от которых, по воле Божией, победа отступила.
26. С этого времени побеждали то граждане, то враги, так, чтобы в роде сем мог бы Господь испытать
обычным образом нынешний Израиль,- любит ли он Его, или нет; и до года осады Ба-донской горы
новейшей почти что и немалой резни преступников, с которой сорок четвертый, как мне известно,
начинается год, по прошествии, однако, одного месяца, когда и я родился.
Однако не заселены теперь города нашего Отечества, как раньше, но они до сих пор лежат в трауре,
опустошенные и разрушенные,- хотя и прекратились внешние войны, но не гражданские».
Ненний о начале англосаксонского нашествия
Ненний - историк конца VII в., о жизни которого почти ничего неизвестно. Автор компилятивной «Истории
бриттов». Текст известен по англосаксонским рукописям IX-XIV вв. и ирландскому переводу XI в.
«Случилось так, что после поселения саксов на вышеупомянутом острове Танет король Гвортигирн
пообещал вдосталь поставлять их съедобными припасами и одеждой. И им это пришлось по душе, и они
обязались храбро биться с его врагами. Но когда эти чужестранцы размножились, бритты больше не смогли
их кормить. А они продолжали требовать продовольствие
и одежду, как им было обещано, и бритты так
ответили им: «Мы не можем большее поставлять вам продовольствие и одежду, так как число ваше
увеличилось; оставьте нас, поскольку помощи вашей мы не требуем». И саксы вместе со своими вождями
решили нарушить мир.
Будучи мужем знающим, коварным и хитрым, Хенгист, убедившись, что король бездействует, а народ его
безоружен, задумал предательство и обратился к королю бриттов с такими словами: «Нас немного: если
хочешь, мы пошлем гонцов к родине нашей и призовем воинов из нашего края, чтобы возросло число тех,
кто бьется за тебя и за
твой народ». И Гвортигирн повелел, чтобы они так сделали, и саксы послали гонцов.
Посланные
118
переправились через бездны Фетиды [море]. Они возвратились, приведя с собою шестнадцать циул [судов],
в которых прибыли отборные воины, а на одной из этих циул прибыла дочь Хенгис-та, девица очень
красивая и очень статная. По прибытии этих циул Хенгист устроил пир Гвортигирну, его воинам и его
толмачу, которого звали Керетиком. Он
приказал дочери преподнести им вина и меда, и они досыта наелись
и перепились. И когда они так пировали, в сердце Гвортигирна вселился сам сатана, который зажег в нем
страсть к девице, и царь через своего толмача потребовал ее у отца себе в жены, говоря: «Чего бы ты от
меня не
требовал, будь то хоть половина моего королевства, всё будет твоим». И Хенгист, посоветовавшись
со своими [людьми] старейшими возрастом, которые приплыли вместе с ним с острова Оггуль [Ютландия],
чего ему добиваться у короля за девицу, с общего согласия потребовал область, которая их языком называ-
ется Кантургворален, а нашей - Кент. И Гвортигирн отдал
эту область саксам, хотя там тогда правил
Гвойрангон, которому, ко всему, не сообщили, что его королевство передается язычникам, и он сам тайно
отдан в их руки. Вот так дочь Хенгиста была выдана за Гвортигирна, и он спал с нею и очень ее любил.
... А Хенгист продолжал мало-помалу призывать к себе циулы, так что на тех островах, откуда пришли
саксы, жителей совсем не осталось. И когда пришельцы возросли в числе и окрепли, они подступили к
вышеупомянутому городу кентцев...»
Фрагмент из работы Беды Достопочтенного •«Церковная история народа англов»-
«Церковная история» - классическое произведение английской историографии, охватившая события до 730-
х гг. Работа посвящена преимущественно истории церкви в Британии,-жизни святых, монахов монастырей,
событиям соборов, теологическим дискуссиям, вообще же касается и политических процессов в
англосаксонских королевствах.
«В год от воплощения Господа 449-й Маркиан, сорок шестой от Августа, стал императором после
Валентиниана и правил семь лет. В это время народ англов или саксов, приглашенный Вортигерном,
приплыл в Британию на трех кораблях и получил место для поселения в восточной части острова, будто бы
собираясь защищать страну, хотя их
истинным намерением было завоевать ее. Сначала саксы сразились с
врагами, нападавшими с севера, и одержали победу. Известия об этом вместе со слухами
119
о плодородии острова и о слабости бриттов достигли их родины, и вскоре оттуда отплыл много больший
флот со множеством воинов, которые соединились с теми, кто уже был на острове, в непобедимую армию.
Новоприбывшие получили от бриттов земли по соседству с ними на условиях, что они будут сражаться
против врагов страны ради
ее мира и спокойствия и получать за это плату.
Они вышли из трех сильнейших германских племен - саксов, англов и ютов. Жители Кента и Векты [Уайт]
происходят от ютов, как и обитатели земель напротив острова Векты в провинции западных саксов, до сих
пор называемые народом ютов. От саксов из области, известной ныне как Старая Саксония, происходят
восточные саксы, южные саксы и
западные саксы. Кроме этого, из страны англов, находящейся между
провинциями ютов и саксов и называемой Ангулус, которая с той поры опустела, вышли восточные англы,
средние англы, мерсийцы и весь народ Нортумбрии, то есть те, кто живет к северу от реки Хумбер, а также
и другие племена англов. Говорят, что первыми
их предводителями были два брата, Хенгист и Хорза. Хорза
позднее был убит в сражении с бриттами, и в восточной части Кента до сих пор стоит монумент с его
именем. Они были сыновьями Витгис-ля, сына Витты, сына Векты, сына Водена, к которому восходят
правящие роды многих провинций.
Не так давно упомянутые народы хлынули на остров, и вот уже число пришельцев возросло настолько, что
они начали наводить ужас на призвавших их местных жителей. Внезапно они заключили временное
перемирие с пиктами, которых до этого разбили и прогнали, и повернули оружие против своих союзников.
Сначала они заставили бриттов снабдить их большим количеством пищи, потом же, ища предлога для
ссоры, потребовали еще припасов, угрожая иначе разорвать договор и опустошить весь остров. И они не
замедлили исполнить свои угрозы; поистине, огонь, зажженный руками язычников, стал мщением Божьим
тому погрязшему в грехе народу, подобно огню халдейскому, что сжег
стены и дома Иерусалима. Так и
здесь праведный Судия определил, чтобы огонь этого свирепого вторжения охватил все здешние города и
всю местность от восточного до западного моря и пылал, не оставляя никакого укрытия, пока не пожрал
почти весь этот обреченный остров. Частные и общественные здания лежали в руинах, священников
повсюду
убивали у их
120
алтарей, прелаты и народ равно без всякого различия предавались огню и мечу, и некому было даже
похоронить тех, кто принял жестокую смерть. Иные из несчастных уцелевших были загнаны в горы и
безжалостно вырезаны; другие, изможденные голодом, вышли и покорились врагу, готовые принять вечное
рабство за кусок хлеба, если только их не
убивали на месте. Некоторые в печали отправлялись за море, в то
время как другие остались на своей земле и влачили жалкое существование, охваченные вечным страхом,
среди гор, лесов и высоких скал.
Изгнав или рассеяв жителей острова, враги вернулись домой, и бритты начали медленно восстанавливать
силы и боевой дух. Выйдя из своих укрытий, они единым голосом взмолились о небесной защите, чтобы не
позволено им было погибнуть вовсе. Вождем их в то время был некий Амброзии Аврелиан, почтенный муж,
единственный из народа римлян переживший
ту бурю, в которой погибли, между прочим, и его родители,
носившие царское имя и достоинство. Под его водительством бритты собрали силы, вынудили своих
победителей к битве и с помощью Божьей победили. С того времени побеждали то бритты, то их
противники, до года битвы у горы Бадон, где бритты сразили немалое
число своих врагов спустя сорок
четыре года после прибытия тех в Британию...»
•«Англосаксонские хроники» о дальнейших событиях
«Хроники» созданы ок. 890 г. по указанию уэссексского короля Альфреда Великого. В них бритты часто
назывались валлийцами.
«449. Маркиан и Валентиниан наследовали царство и правили семь лет. В то время англы, приглашенные
королем Вортигер-ном, явились в Британию на трех ладьях и высадились у Иппи-несфлита. Король
Вортигерн дал им земли на юге-востоке своих владений с условием, чтобы они сражались против пиктов.
Они сделали это и повсюду
одержали победу. Тогда они послали к англам за помощью, сообщив о
негодности бриттов и о богатстве их земли. Скоро оттуда на помощь им прибыло большое войско, в
котором были люди трех германских племен - старых саксов, англов и ютов. От ютов пошли жители Кента и
острова Викт [Уайт]; это тот народ, который
до сих пор живет на Викте среди западных саксов и зовется
ими ютским. От древних саксов пошли восточные, южные и западные саксы. От англов пошли восточные
англы, срединные англы, мерсийцы и нортумбрийцы, в
121
то время как страна между ютами и саксами с тех пор опустела. Вождями их были два брата, Хенгист и
Хорза, которые были сыновьями Виктгильса. Сперва они перебили или прогнали врагов короля, но потом
обратились против короля и всех бриттов, истребляя их огнем и острием меча.
455. Хенгист и Хорза сражались с королем Вортигерном в месте под названием Эгелестреп [Эйлсфорд в
Кенте]. Хорза был убит, и королевство досталось Хенгисту и его сыну Эску.
456. Хенгист и Эск сражались с бриттами в месте под названием Креганфорд [Крейфорд в Кенте] и сразили
там четыре дружины. Бритты оставили Кент и в великом страхе бежали до самого Лондона.
465. Хенгист и Эск сражались с валлийцами у Виппедесфлета и убили двенадцать валлийских элдорменов
[знатных людей]. С их стороны был убит один из танов [дружинников] по имени Виппед.
473. Хенгист и Эск сражались с валлийцами и захватили бесчисленные трофеи. Валлийцы бежали от англов,
как от огня.
477. В Британию прибыли Элла и его сыновья Кимен, Влен-кинг и Цисса на трех кораблях и высадились в
месте под названием Кименесора [в Суссексе]. Там они убили многих валлийцев, а прочие бежали в леса.
482. Просиял во всем мире блаженный аббат Бенедикт, как о том поведал блаженный Григорий в своей
книге диалогов.
485. Элла сражался с валлийцами на берегу у Меркредесбур-ны [в Суссексе].
488. Эск наследовал королевство и тридцать четыре года был королем народа Кента.
491. Элла и Цисса осадили город Андериду [Певенси в Суссексе] и убили всех, кто там был, так что ни один
бритт не спасся.
495. В Британии появились два элдормена, Кердик и его сын Кинрик, на пяти кораблях. Они высадились в
месте под названием Кердикесора [в Уэссексе] и в тот же день бились с валлийцами».
Завершающим событием первого этапа завоевания (середина - конец V в.) можно считать эту высадку
саксонских вождей Кердика и Кинрика и основание ими королевства западных саксов - Уэссекса в 495 г.
122
Второй этап англосаксонского нашествия. Артуровский вопрос
Второй этап завоевания начал с конца V в. Он характеризовался усилением сопротивления кельтов, которым
удалось на какое-то время сплотить свои силы. Более поздние хронисты связывают эти их успехи с именем
Амброзия Аврелиана- потомка римлян или романо-бритта, который возглавил своих соотечественников. На
рубеже V-VI вв. он сумел остановить продвижение саксов и англов и одержать нескольких весомых побед
над врагом, из которых чаще всех упоминается битва при горе Бадон (по разным теориям - в промежутке
490-516 гг.). Приблизительно тогда состоялось и наиболее массовое переселение
кельтов в Бретань. (Хотя,
стоило ли им во время побед так энергично покидать страну?) Фигура Амброзия вызывает противоречивые
оценки историков. Одни считают его фигуру легендарной, другие - реальной. Неизвестно, насколько
адекватно, без преувеличений и фантазий, средневековые исторические описания передали ход кельтско-
германского противостояния. Вероятно, что действия Амброзия дали первоначальный толчок воз-
никновению
эпической традиции о короле Артуре и рыцарях Круглого стола.
Проблему составляет то, что если относительно определения путей миграции англосаксов вообще нет
больших споров, то хронология и динамика этого процесса еще требует намного большей точности.
Известны многочисленные германские погребения на юге Британии, но тем не менее трудно однозначно их
интерпретировать: они обозначают места уже стационарных поселений на завоеванных англосаксами
землях (а
может быть, более ранних миграций) или наоборот, места битв и отражают еще процесс
завоевания. Погребальная практика не позволяет это определить однозначно. Если, например, по
англосаксонскому обряду преобладают погребения мужчин-воинов, то это не обязательно означает
деятельность военной дружины (без семей), поскольку часто происходило оседание отрядов и избрание жен
из местного
населения, которых хоронили уже с другой обрядностью. Впрочем, как бы там ни было, сама
численность англосаксов, которые переселялись, поражает: сегодня известно более 1500 могильников, в
которых находится 50 000 погребений германцев времен 450-600 гг.
123
Итак, вопрос реальности или нереальности Амброзия и Артура окончательно еще не скоро будет разрешен.
Бесспорно, кельтская артуровская эпическая традиция, отраженная, в частности, в работе писателя XII в.
Галъфрида Монмутского «История бриттов» (ок. 1130-1140 гг.), создает псевдоисторию, красивую,
изысканную фантазию героических рыцарских времен, которая может дать альтернативную победителям-
англосаксам версию давно минувших событий. Эта
версия была поддержана английскими королями
династии Плантагенетов (1154-1399 гг.), которые, в свою очередь, получили власть после англосаксов и
Норманнской династии и хотели показать себя выразителями давней местной традиции, достойными
наследниками Артура-завоевателя. С этим был связан и артуровский культ в аббатстве Гластонбери, поиски
(и даже будто бы находка) могилы легендарного короля
. Но «артуровский миф», как и почти каждая эпи-
ческая историческая традиция, всё же опирается на какие-то реальные события, и дальнейшей задачей
историков остается определить объем этого реального. Предположения относительно местонахождения
столицы Артура Камелота существуют разнообразнейшие, но археологи склоняются к тому, что на эту честь
может претендовать укрепленное романо-бриттское
поселение близ города Кедбюри. Последнее
представляет собой три раскопанные археологами холма, которые были когда-то укрепленным городищем,
населенным в V-VI вв. В целом, несмотря на наличие еще и «северной» артуровской традиции, владения
«королевства логров», которое возглавлял «король Британии» Артур, локализуются в основном в регионе
Южного Уэльса и Юго-Западной Англии.
Ненний о короле Артуре
«История бриттов» Ненния, созданная в конце VII в., является одним из источников артуровской традиции.
Автор, беря за основу сведения Гильды, вводит в канву тех же событий Артура. Это толкало некоторых
историков к предположению факта конфликта Гильды (представителя знатного бриттского рода) и Артура
(они должны были быть современниками), что и было причиной
неупоминания второго первым. У Ненния
Артур являлся предводителем северных бриттов (преимущественно на землях Шотландии), весьма далеких
от «известного» артуров-ского края на юго-западе Британии.
«... В то время саксы возрастали числом и усиливались в Бри-
124
тании. После смерти Хенгиста его сын Окта передвинулся из левой стороны [севера] Британии к
королевству кантов [Кент], и от него отбивались короли последних. В те дни боролся с ними [саксами]
военачальник Артур вместе с королями бриттов. Он же был предводителем войска. Первая битва произошла
в устье реки, которая называется Глейн. Вторая
, третья и четвертая, равно как и пятая - возле другой реки,
которая носит название Дуб-глас [Дуглас] и находится в области Линнуис [Леннокс в Шотландии] возле
речки, именованной Бассас. Седьмая битва состоялась в Каледонском лесу [возле озера Лох-Ломонд в
Шотландии], иначе Кат-Койт-Калидон. Восьмая битва произошла у стен замка
Гвиннион [в графстве
Дарем], и в ней Артур носил на своих плечах изображения святой непорочной Девы Марии; в тот день
язычники были принуждены к бегству по желанию Господа нашего Иисуса и святой Девы Марии, его
Матери, великое множество их здесь было истреблено. Девятая битва состоялась в городе Легионов
[Карлион в
Уэльсе]. Десятую битву Артур провел на берегу реки, которая носит название Трибруит [залив
Ферт-оф-Форт]. Одиннадцатая была на горе, которая называется Агнед [на месте Эдинбурга?]. Двенадцатая
состоялась на горе Бадон [?]. В ней от руки Артура полегло в один день девятьсот шестьдесят вражеских
воинов, и поразил их никто другой, как единолично
Артур. Во всех упомянутых битвах он побеждал. А
саксы, поскольку во всех этих битвах были побиты, призывали из Германии помощь, непрерывно
возрастали в числе и звали к себе королей из Германии, чтобы те царствовали над ними в Британии...»
Фрагмент из -«Истории бриттов» Галъфрида Монмутского
Гальфрид (Джеффри) Монмутский (ок. 1100-ок. 1154) -средневековый английский писатель, церковный
деятель, который отобразил в своем произведении «История бриттов» уэльскую историко-эпическую
традицию, реальная «событийная» почва которой преимущественно не подтверждается другими ис-
точниками. Приведенный фрагмент свидетельствует об использовании работы Ненния и неверном
прочтении употребленных там названий местностей (путаница Линдсейской области в Шотландии и
города
Линкольн в Англии). Если Ненний, более близкий по времени к описываемым событиям, называл Артура
лишь «военачальником», который воевал вместе с другими
125
«королями бриттов», то у Гальфрида он - уже единственный король Британии, «лишь ему одному
принадлежала власть над всем островом». Завоевание Ирландии, Исландии и других земель - бесспорная
выдумка. «История» Гальфрида приобрела чрезвычайную популярность в XII-XV вв., породив ряд высо-
кохудожественных поэтических произведений «артуровского цикла».
«143. После кончины [короля бриттов] Утерпендрагона со всех концов острова собрались к Силецестрии
[Силчестер] знатные бритты и обратились к Дубрицию, архиепископу города Легионов [Карлион в Уэльсе],
с просьбой увенчать королевской короной Артура, сына покойного государя. Их побуждала к тому
насущная необходимость, так как, почуяв о смерти вышеупомянутого короля, саксы призывали из
Германии
своих соплеменников и под предводительством Колгрима старались выгнать отовсюду бриттов. Они
целиком подчинили себе все земли, которые простиравшиеся от реки Хамбер вплоть до Катанензий-ского
моря. Скорбя из-за тяжелого положения родины, Дубри-ций созвал епископов и возложил на Артура
королевский венец. Отроку Артуру было пятнадцать лет, и он
отличался неслыханной доблестью и такой же
щедростью. Его врожденная доброжелательность настолько привлекала к нему, что не было почти никого,
кто бы его не любил. Итак, увенчанный королевской короной и придерживаясь давнего обычая, он взялся
забрасывать народ своими щедротами. К нему стекалось такое великое множество воинов, что у него стало
не хватать
средств для раздачи...
И вот Артур, поскольку доблесть соединялась в нем со щедростью, решил потревожить саксов, чтобы,
завладев их богатствами, распределить их между теми, кого он вел за собою. Ведь к тому его побудила
уверенность в том, что он добивается лишь восстановления справедливости, так как по праву наследования
лишь ему одному принадлежала власть над
всем островом.^Итак, сплотив вокруг себя молодежь, он
направился к Эбораку [Йорк]. Когда это стало известно Колгриму, тот, собрав саксов, скоттов и пиктов,
двинулся навстречу ему с ... их великим множеством к речке Дуглас, где оба войска, сойдясь в битве, в
большей части свой были истреблены. Победу все-таки добыл Артур
и, преследуя Колгрима, который
убегал, достиг Эборака и окружил его... 144. Итак, Артур, услышав советы своих приближенных, ото-
126
шел к городу Лондону. Там, созвав духовенство и сановников всего своего королевства, он обратился к ним
за советом, что лучше всего предпринять для отпора вражескому нашествию. По единодушно принятому
решению отправлили послов к королю Гоэлю в Арморику [Бретань], чтобы те сообщили нему о несчастье,
которое случилось с Британией. Был же Гоэль
сыном сестры Артура, которая родилась от Будиция, короля
арморикских бриттов. Тот, выслушав сообщения о беспокойстве, которое овладело его дядей, приказал
снарядить флот и, собрав пятнадцать тысяч вооруженных мужчин, вышел в море с первым погожим ветром
и высадился в Гавани Гамона. Артур принял его с надлежащим почетом, и они многократно сжимали
друг
друга в объятиях.
145. Когда минуло несколько дней, Артур выступил к городу Каэрлюдкойту [?], осажденному упомянутыми
выше язычниками; находился же он в Линдсейской области [в Шотландии] между двух рек и высился на
горе; другое его название - Линдо-колин [Линкольн]. Прийдя туда со всем своим войском, дядя и племянник
бились с саксами, нанеся им неслыханные потери.
В этот день их погибло шесть тысяч, частично
затонувших в обеих речках, частично убитых на поле боя. Другие, пораженные этим, бросив осаду,
пустились в бегство...
153. ... В следующем году Артур к началу лета снарядил свой флот и отплыл на остров Ибернию
[Ирландия], который хотел себе подчинить. Едва он начал высаживаться на суше, как на него тронулся с
бесчисленным воинством ... царь Гиломаурий, чтобы вступить с ним в бой. Только началась битва, люди
Гиломау-рия, лишенные снаряжения и
безоружные, были сразу рассеяны и ударились в бегство, кто куда, в
надежде спастись. Сразу Гило-маурия догнали, и он был вынужден показаться. Другие правители этой
страны, ошеломленные все тем, что случилось, подражали примеру короля. Покорив всю Ибернию, Артур
направил свой флот к Исландии и, одолев ее жителей, также покорил этот
остров. Как только по всем
другим островам разнесся слух, что никто не в состоянии дать отпор Артуру, Долдавий, король Гот-ландии
[остров Готланд в Балтийском море], и Гунвазий, король Оркад [Оркнейские острова], добровольно явились
к нему и, пообещав выплачивать дань, явили ему покорность. Когда пришла зима, Артур возвратился в
Британию
и, дав незыблемый мир своему государству, находился там на протяжении двенадцати лет...»
127
Гиралъд Камбрийский об обнаружении могилы Артура
Гиральд (Джеральд) Камбрийский (ок. 1146-1220) - английский писатель и хронист, валлиец по
происхождению. Описанные им события произошли в 1190 г. Аббатство Гластонбери находилось в
середине бывших земель артуровского королевства, на границе Англии, Уэльса и Корнуолла.
«Сейчас все еще упоминают об известном короле бриттов Артуре, память о котором не угасла, так как тесно
связана с историей славного Гластонберийского аббатства, коего король был в свое время надежным
покровителем, защитником и искренним благодетелем. Из всех храмов своего королевства он в особенности
любил и уважал церковь Святой Девы Марии,
Матери Господа нашего Иисуса Христа, что в Гластонбери....
Так вот, тело короля, после появления ... замечательных знамений, было в наши дни обнаружено в
Гластонбери между двух каменных пирамид, с незапамятных времен установленных на кладбище. Найдено
тело было глубоко в земле в выдолбленном стволе дуба. Оно было с почтением перенесено к церкви и
благоговейно помещено в мраморный саркофаг. Найден был и оловянный крест, положенный по обычаю
надписью книзу под камень. Я видел его и даже потрогал выбитую на нем надпись (когда камень вынули):
«Здесь покоится прославленный король Артур вместе с Гиневерой, его второй женой, на острове Авалон»
.:.. Было немало указаний, что тело
короля лежит именно здесь; одни из них помещались в сохраненных в
монастыре рукописях, другие - в полустертых от времени надписях на каменных пирамидах, другие - в
чудесных видениях и признаках, коих удостоились некоторые благочестивые миряне и клирики. Но главную
роль в этом сыграл король Англии Генрих II, который услышал от некоего исполнителя бриттских
исторических
песен одно старинное сказание. Это Генрих дал монахам точное указание, где глубоко под
землей, на глубине не менее шестнадцати футов, они найдут тело, и не в каменном гробу, а в выдолбленном
стволе дуба. И тело оказалось именно там, зарытое именно на такой глубине, чтобы его не смогли разыскать
саксы, которые
захватили остров после смерти Артура, который при жизни бился с ними так успешно, что
почти всех их уничтожил. ... Гластонбери, как его называют теперь, в прошлом называлось островом
Авалон; это действительно почти остров, со всех сторон окруженный болотами. Бритты называли его Инис
Аваллон, что означает «Остров
128
яблок». Место это и в самом деле в старые времена было богато яблоками, а яблоко на языке бриттов -
аваль».
Впрочем, как бы героически не боролся король Артур с захватчиками, в конце концов бритты потерпели
поражение. В битвах 571 и 577 гг. (тогда погибли три кельтских короля, были утрачены города Глостер,
Сайренсестер и Бат в середине владений Артура), и в 584-592 гг. в Уилтшире кельты были окончательно
разгромлены. Можно считать, что на 600 г. завоевание
Южной Британии англами, саксами и ютами было
завершено.
Границы и масштабы англосаксонского завоевания на длительное время, а кое в чем до современности,
сформировали основные черты этнополитической и языковой карты Великобритании. Завоеванные
германцами земли стали основой будущей английской государственности; за их пределами оказались
этнические кельтские территории, которые развились в государственные образования Шотландии и Уэльса.
Несмотря на дальнейшую английскую экспансию, этим
землям удалось сохранить черты культурной
самобытности и сохраниться в качестве административных единиц Соединенного Королевства.
Среди других важных проблем, связанных с началом англосаксонской эпохи, можно назвать еще две: о
судьбе римских поселений и о взаимоотношениях кельтов и саксов. Позиции исследователей разделяются
отношением к тем оценкам, которые даются в источниках. Одни историки склонны доверять сведениям о
сплошном разрушении и обезлюдении городов и уничтожении кельтов жестокими германцами. Они
считают, что дальнейшие проявления латиноязычной культуры (в VI в.) связаны прежде всего с
деятельностью ирландских христианских миссионеров, а не с остатками местных традиций. Другие иссле-
дователи считают, что оснований говорить о гибели всех городов нет, хотя действительно многие из них
были разрушены и могли временно обезлюдеть. Цитированные нами выше древние авторы
все были
людьми церкви и должны были в своих произведениях давать оценки морального характера. Описания
жестокос-тей германского (языческого) нашествия во многом выглядят как наказание Божье за грехи
человечества, нарушение заповедей и канонов веры. Это могло быть поучительным для современников того
же Гильды, Ненния или Беды. Сам Гильда, писавший в VI в
., уже при явном германском господстве на боль-
шей части страны, называл латынь «нашим языком». Несколько
129
позднее, в 601 г., папа римский Григорий Великий указывал на Лондон и Йорк как на густонаселенные
города и наиболее пригодные пункты для резиденции епископов, что прямо противоречит утверждению об
их полном разорении. Сам Гильда писал, что в Британии в его время было 28 городов. Об этом же свиде-
тельствуют и данные археологии. Таким
образом, можно считать на данное время доказанным, что какие-то
элементы римской цивилизации в Британии все-таки остались, и, судя, по культурным достижениям
Британии раннего средневековья в сравнении с остальной Западной Европой, довольно существенные.
Если говорить о взаимоотношениях саксов и покоренного кельтского населения, то к началу XX в.
господствовала теория полного уничтожения кельтов; на сегодня же историки, археологи и лингвисты
пришли к выводу, что значительная часть кельтского населения выжила и впоследствии слилась с
завоевателями. Количество кельтских названий населенных пунктов, имен собственных, кельтских следов в
лексике, связанной
с сельскохозяйственными роботами (земледелием и скотоводством), с женским
домашним бытом,- всё это (в большей мере в диалектах западных и северных, чем южных или восточных),
доказывает, что едва ли можно говорить о полном уничтожении кельтского населения. Данные
аэрофотосъемки свидетельствуют об одновременном существовании полей кельтского и германского типов.
Численность кельтов или же их процент постепенно возрастали с востока на запад страны. Более поздние
юридические документы англосаксонских королевств упоминают кельтов, указывая на их подчиненный
социальный статус.
130
Глава VII
КЕЛЬТСКИЙ МИР РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Уэльс
Жизнь Уэльса после ухода римлян известна нам мало, но всё же поддается определенной реконструкции с
учетом данных археологии, фольклорной и исторической традиции. Страна была разделена на
многочисленные маленькие королевства, возглавленные влиятельными семьями бывшей романо-бриттской
аристократии. Некоторые генеалогии утверждают, что Уэльс возглавляли «люди с севера», то есть из
бриттской южной части
Шотландии. Сложно подтвердить или опровергнуть эти сведения, поскольку такое
замещение элиты требовало какого-то крупномасштабного военного похода в Уэльс северных династий из
Регеда или Гододдина (территория современного Камберленда и шотландского Лотиана). При этом с начала
IV в. побережья энергично колонизировались ирландскими гэлами, особенно земли королевства Диеед - на
юго-западном полуострове Уэльса
. На востоке, на землях корновиев образовалось королевство Поуис, а в
крае силуров - королевство Гвент. Несколько мелких племен Среднего Уэльса объединились под властью
королевства Моргануг.
В валлийских преданиях, вошедших в сборник «Мабиногион», происхождение многих местных династий
возводится также к Максену Вледигу - полководцу Магну Максиму, уведшему легионы из Уэльса в 383 г.
для завоевания императорского трона. Его наследником считается Амброзии Аврелиан (Эмрис Вледиг в
легендах), о котором, как и о короле Артуре, уже говорилось в разделе об англосаксонском
нашествии.
Фактически, реальные или легендарные «общебританские» короли V-VI вв., где бы они ни действовали,
вошли именно в валлийскую историческую традицию, которая сконцентрировала в себе всё доступное
обще-бриттское наследие. Именно Уэльс остался последним оплотом бриттов, утративших остальную часть
своих земель.
В отличие от гэлов, раннесредневековая культура которых сохранила значительное наследие язычества,
валлийцы в конце римского господства и после него быстро подпали под влияние христианизации.
Деятельность первого святого кельтского
131
христианства, епископа св.Дубриция (Дифрига) относится ко второй половине V в. Благодаря его
активности христианская традиция была сохранена в Уэльсе на то время, когда во всей Британии стало
господствовать воинствующее язычество. В на-
132
учной литературе существует термин «кельтская церковь», i это не означает, что у кельтов существовала
какая-то отдельн церковная организация. Церковь была одна и единая, но в р зультате варварских
нашествий регулярные связи Британии центром христианства Римом на какое-то время прервались. Э
обусловило возникновение на Островах, особенно после креп ния ирландцев, некоторых
особенностей в
трактовке нюанс вероучения и практике организации церковной жизни.
Наследником миссии Дубриция стал св. Иллтуд, который в ( личие от своего наставника был не епископом,
а аббатом. Это озг чало, что в Уэльсе стал пускать корни монастырский образ жиз! Однако монашество
тогда еще не приобрело свойственного поо дующим временам аскетизма и отрезаности от окружающей ла
ни. Св. Иллтуд организовывал монастырские школы
, где получа образование люди со всего кельтского мира
- из Ирландии, Бре ни и Корнуолла. Из этого культурного круга происходил и изве нейший автор того
времени - уже упомянутый нами Гильда, о датель труда «О погибели Британии». Интересно, что впо/
мирный по характеру монах Иллтуд в силу своей популярное впоследствии стал персонажем
легенд
артуровского цикла,- то i участник похода за чашей Грааля, то как рыцарь сэр Галахад.
Вероятнее всего, что образование в школе Иллтуда в Ллаш те получил и будущий небесный патрон Уэльса
св. Давид. Он ] дился ок. 530 г. и происходил из знатного рода. Традиция го: рит, что он был родственником
короля Артура, который по» Давиду перенести епископскую резиденцию из Карлсона в Л невию. Давид
известен своей борьбой
с пелагианской ересьв тем, что, по легендам, прожил, ни много ни мало, 147 лет. П]
бытие в Англию в 597 г. миссии св. Августина из Рима с цел крещения англосаксов поставило перед
валлийской церков новые проблемы. Августин, опираясь на авторитет Папы, утв ждал, что его престол -
выше, чем старые валлийские. Этот к
фликт с Римом и Кентербери (резиденцией английского арх пископа)
продолжался довольно долго. После собора в Уи-(664 г.) было признано римское превосходство в вопросах