Галушко К.Ю. Кельтская Британия: племена, государства, династии с древности до конца XV века

Подождите немного. Документ загружается.

тетах Оксфорде и Кембридже. В особенности их стало много с 1250 г., когда Джон де Бэл-лиол (отец короля

Джона) основал Бэллиол-коледж в Оксфорде.

В XIV в., вследствие конфликта с Англией, основная масса студенчества направлялась учиться на

континент, отчего в дальнейшем организация высшего образования в Шотландии стала непохожей на

английскую систему. Первые шотландские университеты - Сент-Эндрюсский (1411 г.), в Глазго (1451 г.) и

Абердинский (1494 г.) подражали структуре Болонского университета. В 1496 г. актом шотландского

парламента вводились элементы обязательного образования

: почти принудительно должны были учиться

старшие дети баронов, а далекой целью этого мероприятия было подготовить прослойку светских юристов,

в которых всё больше нуждалось общество.

Общественная мысль

Во времена становления шотландской государственности представление об обществе, власти и политике не

требовали какого-то теоретического обоснования и разработки, поскольку реальное историческое бытие

Шотландии не ставило перед учеными таких задач. Изменилась ситуация в конце XIII в. с возникновением

кризиса шотландской монархии и государственности. Продолжительная борьба с Англией требовала как

воинских усилий, так

и историко-правовой аргументации в пользу лозунгов независимости. Дискуссии в

папской курии в 1290-1320 гг. по поводу статуса Шотландии послужили причиной появления историко-

правовых деклараций со стороны шотландской знати и, более официально, со стороны шотландского

парламента.

296

Капелла и башня Кингз-колледжа. Абердинский университет, XV в.

Известнейшим документом того времени являлся «Proces-sus» магистра Бальдреда Биссета (1301 г.). В нем

опротестовывались действия Эдуарда английского, опровергались все обоснования английской агрессивной

политики. Биссет утверждал, что Шотландия должна быть независимой, опираясь на отдельное

историческое развитие (для этого привлекались легенды о дочери фараона Скоте) и ряд юридических

документов, накопившихся на протяжении столетий отношений с

папами и Англией.

Дальнейшие декларации парламента (1309 г. и 1320 г.- «Арб-роатская») развивали эти аргументы, отстаивая

прежде всего принципы легитимизма - давней и законной шотландской монархии, которая и определяла

право на существование самого шотландского государства. Отстаивались как источники права право

древности и традиция («подобно тому, как в старинные времена много вождей и королей скоттов мечом

восстанавливали

, приобретали и удерживали названное королевство... о чем подробней повествуют древние

предания скоттов»), волеизъявление народа («торжественно утвержденный королем...»), и право завоевания

(«мечом восстановил...»). Фрагменты этих деклараций мы приводили выше. В XIV-XV вв. эти тенденции

выразились в интересе к историческому прошлому страны и формировании пафоса борьбы за

освобождение, возглавленного династиями Брюсов и Стюартов

, как доминанты общественного сознания

шотландцев.

Философия: Дуне Скот

Основным направлением философской мысли Шотландии в эпоху средневековья, равно как и в других

западнохристианских государствах, была схоластика (от лат. schola - школа). Схоласты старались осмыслить

догматику христианской религии и дать теоретическое обоснование христианскому вероучению. Суть

схоластического метода состояла в уверенности в возможности рационального познания бытия. Основным

вопросом было определение возможностей ума и веры

, насколько они освящены божественным

авторитетом и насколько они способны находиться в гармонии.

Виднейшим шотландским философом-богословом был Джон Дуне Скот (loannes Duns Scotus, 1265/1266 -

1308). Он родился в Южной Шотландии, а в 1278 г., в возрасте двенадцати лет,

297

*utj*u£!№'"05s

if |S<£l3 ~-5^§ * я S » «qxS?r q |S § я^

p p, ', ОЧ„ P и Я tu ~- ы О

s s

со п>

S 3

о я tr

ю й я

« О

nil SI

я 2

Ы 0 Я

W Н И

§ S s s я st»«a •"JB fcs « ы « ч

a -

S2Hn)oeUfb!:a -•a § S S ooE И н о

йя^ог^о^о

К ГЪ Г* *Н* ' Z t^l НИ ^

s S о И

N и S И ° к,

я о я % s s

X) О ft» rt> О

О <Т> |-| ТЗ Ч СО

н л 3 о я

* S « и о °

о S

«Мэлроузская хроника». Обе являются сокращенным изложением истории

Шотландии. Первая проводила цистерцианскую точку зрения на события в

стране ив окружающем мире. Вторая,

тоже опираясь на труд Беды Достопочтенного, полнее повество-299

Трудности использования тогдашних хроник - многочисленные. Существуют

лишь две хроники времен Альбы-Скоттии, сохранившиеся со времен до 1300 г.:

«Холи

руд

ская х

оника» и

carii Regum Scotoram»), «Регистр большой печати Шотландии» («Registrum

Magni Sigilli Regum Scotoram»).

которые сохранились, публикуются в многотомных изданиях: «Акты

парламентов Шотландии» («Acts of the Parliament of Scotland»), «Свитки

шотландского казначейства»

(

«Rotuli Scac-

монастырей. Те актовые источники единого Шотландского королевства,

ных в 7 томов. С 1400 г. появлялись хозяйственные ка

ля

ии

детельств, которые принадлежат отдельным архивистам и антикварам.

Шотландские архивы пострадали от потерь, вызванных войной, небрежностью

и злой судьбой. В 1296 г. государственная коллекция шотландских древних

текстов была захвачена Хью Крессингемом, казначеем Эдуарда I английского.

Она была, вероятно, отвезена в Вестминстер, и после этого ее уже никто

никогда не видел. Повторил эту неприятную

процедуру Оливер Кромвель,

захватив Шотландию в 1651 г. После Реставрации Стюартов в 1660 г. эти

бумаги были отправлены на родину морем, но 85 сундуков затонули вместе с

судном. Поэтому источники из средневековой шотландской истории

чрезвычайно фрагментарны и не идут ни в какое сравнение с впечатляющим

объемом английских. В Шотландии, как не досадно, фактически всё

, созданное

до 1306 г. (до восстановления шотландской государственности) в официальных

записях является утраченным. В городских архивах также существуют нево-

зобновляемые лакуны. Единственый бург (город), сохранивший записи до 1400

г.- это Абердин, где записи городского совета были начаты в 1398 г., уже после

250 лет его существования. Тем не менее, Абердин имеет фактически полный

комплект

записей за XV в., которые содержат 4 тыс. страниц, собран-

нили

ь п

ре

им

ущес

тв

нн

как

дре

вни

пии

до

нт

в и

ви-

Средневековые шотландские письменные источники сохра-

Исторические источники и историография

вала о событиях до 1272 г. Основные ее интересы - жизнь церкви, деяния и смерть иерархов, в частности

цистерцианского ордена. Есть в ней два интересных фрагмента об участии шотландцев в крестовых походах

и карьере Симона де Монфора. Авторами или вдохновителями отдельных частей этого текста могли быть

три аббата Мэлроузского аббатства: Адам (1207-1213 гг.), Вильям (1215-1216 гг.) и Мэтью (1246-1261 гг.).

Несмотря на заметную тенденциозность, эта хроника достаточно рациональна, качественна и представляет

интерес

относительно внешот-ландских событий.

Другое произведение («Roit and Quiheil of Tyme») - хроника, созданная в августинском каноне Адамом

Эбелом, который описал правление Джеймсов (I и II).

Существуют исторические произведения, неизгладимое впечатление от которых не проходит с течением

столетий. Война за независимость против Англии 1296-1328 гг. оставила выдающийся след в историческом

и национальном сознании шотландцев. Традиционная патриотичная история дала два интересных

произведения: один в «народной» версии и один в латинской прозе, оба созданы в 1370 г. и связаны с

Абердином

Поэтический образец - «Брюс» Джона Барбура, архидьякона Абердина. Это - длинная и эмоционально

мощная поэма, уникальная в том смысле, что является хронологически первым уцелевшим произведением

на шотландском языке (не на гэльском, а на шотландском диалекте английского). Недавно она была ака-

демически отредактирована и переведена. Переводчик называет ее скорее романтической биографией, а не

хроникой

. Она посвящена жизни короля Роберта I Брюса (1306-1328 гг.), рыцарским подвигам, а

параллельно сообщает детали биографии соратника Брюса сэра Джеймса Дугласа. Предметом споров

является определение основной темы поэмы - национальное освобождение или же защита героями своих

собственных прав. Бесспорным является то, что хотя большинство приведенных Барбуром фактов и имели

место, но имеются ошибки

в датировании и последовательности событий. Поэтому правдоподобность труда

Бар-бура - скорее литературная, чем историческая. Но его источники требуют внимательного изучения: он

полагался не только на устную традицию, но и на предшествовавшие исторические произведения, которые

не сохранились, например, на биографию Дугласа.

300

Латинская хроника, созданная приблизительно в то же время,- «Chronika Gentis Scotorum» («История народа

скоттов») Джона Фордана, вероятно, священника абердинского кафедрального собора. Это - первая попытка

исчерпывающего рационального охвата истории скоттов; и имела «формат» изложения более широкий, чем

«Брюс», несмотря на те же самые патриотические задачи. Путешествуя, как отмечал автор, по Англии и Ир-

ландии

в своих поисках, Фордан обработал широкий круг источников. Он использовал работы Беды,

Гальфрида Монмутского и в конце выступил как синтезатор оригинальных легенд, таких как рассказ о

путешествии Скоты, дочери египетского фараона, в Ирландию и возможной миграции древних скоттов из

Египта в Шотландию. В его представлениях о древней истории отразились достаточно аморфные

расплывчатые представления средневековых западных европейцев о древности и древнем мире вообще.

Некоторые сведения Фордана заводят в тупик ученых. Находя противоречия в разных сведениях, Фордан

оставлял некоторые вопросы без ответа (полезный пример для современных историков).

Его летопись охватывает время до смерти Дэвида I в 1153 г. Продолжение до 1383 г. несет в себе черты,

которые позволяют отнести его перу другого автора, тогдашнего редактора «Gesta Annalia» («Ежегодные

деяния»; компиляции произведений разного характера). Недавние исследования отстаивают предположение,

что это продолжение действительно не является работой самого Фордана: оно представляется компиляцией

анонимного автора, который использовал

неизвестные нам исторические произведения XIII в.

Изучение иных, кроме Барбура и Фордана, источников показывает, что исторические произведения XIII-

XIV вв. дошли до нас во фрагментарных копиях. Источники, созданные до Фордана, лишь упоминаются, и

использованная многими авторами биография Дугласа тоже не является свидетельством современника

событий. Позднесредневековый манускрипт из Данферм-лайна, найденный недавно в Мадриде, содержит

тексты, вероятно, изначально собранные

ок. 1250 г. с положенным в основу описанием жизни, чудес и семьи

св. Маргарет, супруги короля Малкольма III Кенмора (1057-1093 гг.), внучки английского короля Эдмунда

Железнобокого. Этот документ является свидетельством существования историографической традиции,

301

направленной на поддержание авторитета только что установленной Малкольмом III Кенмором династии. В

тексте есть намеки на то, что легенда про Скоту, уже упомянутую нами выше, лежала в основе

«исторической» аргументации в обращениях сэра Бальдреда Биссета к папскому двору в 1301 г. во время

конфликта по поводу посягательств Эдуарда I английского на суверенитет над

Шотландией. Исследователи

предполагают существование «Сент-Эндрюсской хроники», возможно, созданной после 1363 г. Есть также

гипотезы о существовании анонимного хроникера, который работал в начале 1390-х гг. и охватил период

1324-1390 гг., создав более позитивное изложение деятельности семьи Стюартов, чем то, которе было

обнаружено в «Gesta Anna-lia». Вспышка войны с Англией, последующие политические преобразования, две

смены

династии и появление значительной литературы на шотландском языке - всё это стимулировало

творчество шотландских историков XIV в.

На рубеже XIV-XV вв. работал автор, создавший стихотворную историографическую традицию. Это был

Эндрю из Бинту-па, настоятель церкви св. Серра в Лох-Левене, который написал «Orygynal Cronikil of

Scotland», законченную в 1408 г. До сих пор сохраняется интерес исследователей к ее происхождению. Хотя

работа содержит стандартный набор источников, с Барбуром включительно, но с 1330 г. и до завершения

она является более чем оригинальной - детальной, точной, особенно в военных вопросах.

Несмотря на Барбура, Фордана и Эндрю из Винтуна, Шотландия пока не имела исчерпывающей,

всесторонней истории. Необходимый шаг был сделан в 1440-е гг. Уолтером Бауэром (Bower), аббатом

Инчхольма, который создал солидный труд на латыни «Scotichronicon». Он его построил, расширив

Фордана: если он расширял изложение предшественника, то привлекает меньше источников, чем Фордан,

но подавал материал

более широко - как шотландский, так и европейский, включая и то, чего не было в

предшествующих текстах. Он сосредотачивался не только на описании истории Шотландии, но помещал и

более широкий контекст - теологические и моралистические советы на пользу читателям. Его работа - это

главное произведение шотландской средневековой историографии. Современный редактор и переводчик

указывает

на то, что сначала автор хотел назвать свою работу «Историческая книга для скоттов», что

302

было бы непривычным для XV в. восприятием исторического произведения как работы значительного

общественного значения.

«Scotichrinocon» был популярной книгой и повлиял на многих; кое-кто заметил чрезмерно большой объем и

слишком основательный стиль автора, в результате чего появился ряд сокращенных вариантов. «Liber Plus

Cardensis», созданная ок. 1460 г. служит известнейшим примером этого жанра. Такая практика

продолжалась до начала XVI в. Работа Бауэра стала образцом для последующих авторов, типа Джона Мейра

Гектора Боса. Но, с другой стороны, эта известная и солидная книга, наверное, также вызвала и неверие в

свои силы других авторов, так как со второй половины XV в. нам известно лишь несколько коротких

оригинальных исследований. Только лишь «Аухинлекская хроника» охватила события 1437-1460 гг. Она

была создана в царствование Джеймса II, но почти не

дополнялась при Джеймсе III.

В период между созданием в 1370-х гг. эпической поэмы Джона Барбура «Брюс» и огромной компиляцией

«Scotichronicon», составленной в 1440-е гг., сформировался взгляд на шотландскую историю сквозь призму

борьбы за свободу в сопротивлении Англии. Такое толкование вызывает с XIX в. дискуссии историков-

юнионистов (которые симпатизируют союзу с Англией как вообще прогрессивному явлению) и

историков-

националистов, которые между благосостоянием и свободой отдают предпочтение последней как самоцели.

Следует отметить, что любой из крайних интерпретаций присущи некритичность относительно оценки

различных сведений источников и политически ангажированные оценки.1

Искусство и архитектура

0 развитии искусства в кельтские и раннесредневековые времена мы уже говорили в соответствующих

разделах. Очевидно, что такие элитарные проявления искусства, как живопись и скульптура, развившиеся на

континенте в эпохи античности и

1 Последним громким проявлением влияния патриотической версии является блестящий фильм режиссера

и актера Мала Гибсона «Храброе сердце», канва сюжета которого, хоть и отражает исторические реалии, всё

же в основном исходит из весьма развитого поэтического воображения шотландского поэта конца XV в.

Слепца Гарри, который написал поэму «Уоллес» в знак протеста против проан-глийской

политики короля

Джеймса III.

303

Замок Бортвик, Мидлотиан. Самый высокий тауэрхаус в Шотландии

средневековья, не могли быстро привиться на шотландских территориях, с учетом отдаленности страны от

магистральных путей развития европейской культуры. Бесспорные достижения скоттов и пиктов -

прикладное, ювелирное искусство, изысканные металлические изделия, резьба по камню (символические

стелы и кресты) - целиком удовлетворяли потребности общества. Аскетический характер кельтской церкви

не создавал такого «простора для творчества», как масштабные сооружения на континенте и в Англии после

норманнского завоевания. Нор-тумбрийское искусство VII-IX вв., хотя и основывалось на гэльских

традициях, всё же больше

повлияло на английскую культуру, чем на шотландскую. В искусстве книжной

миниатюры Шотландия представляла собой скорее трамплин от ирландских монастырей и Айоны к

нортумбрийским центрам Линдисфарна, Веармута и Ярроу. Впрочем, гэльское книжное искусство, хотя и

имело свои центры в Ирландии и на Айоне, логически распространялось на Шотландию как неотъемлемую

составляющую культурного

пространства гэльского мира. Малый объем того,

что дошло до нас из художественного наследия монастырей Лоулендса, обусловлен также и

беспрецедентными масштабами вандализма викингов, которые уничтожали в этом бедном краю прежде все-

го церковные обители. Изменилась ситуация в XI-XII вв. благодаря деятельности

св. Маргарет и Дэвида I с их масштабным церковным строительством. Тем не менее, события войн за

независимость и Реформации оставили после себя преимущественно руины, по которым можно восстано-

вить общее развитие архитектуры, но витражи, росписи и пластика отошли в безвестность.

Если говорить о первых архитектурных сооружениях на территории Шотландии, то это, конечно, такие

культовые сооружения, как хенджи и первые каменные жилища -от выложенных камнем землянок эпохи

неолита до дунов и брохов. О них уже шла речь выше. Но настоящая архитектурная история Шотландии

начинается в XII в. Тенденция представителей династии Кенмора, а в

особенности Дэвида I Святого к

интенсивной социальной структу-рации - то есть воспроизведению и развитию англо-норманнской

феодальной модели и организации церкви, - логически должна была привести к созданию надлежащих

сооружений светского и церковного назначения. Королевская власть становилась более репрезентативной,

крепости - более мощными, а церковные диоцезы и аббатства уже представляли собой крепкие

экономические

структуры.

Строящиеся замки начали заменять мотты (деревянные дон-

Башня собора св. Жиля. Эдинбург, XV в.

304

305

жоны) и огражденные дворы в конце XII в., наследуя нормандские твердыни (замок Суин в Аргайле -

наиболее ранний из сохранившихся). Позднее эти мотты и укрепления перестраивались в камне, наследуя

предшествовавшие формы (замки Уркварт (Инвернессшир) и Хантли (Абердиншир)). Типичный замок XIII

в.- огражденное пространство с главными сооружениями, которые чаще всего включены в окружающую ка-

менную

стену, а не стоят в середине двора, окруженного стеной. Такие сооружения, которые сохранились на

сегодня с более поздними пристройками,- это замки Керлаверок (близ Дамфриса), Килдрамми

(Абердиншир) и Ротсей (остров Бьют)). Вообще эти замки

подражали стилю постройки английских замков того же времени. Своими размерами они никогда не

достигали уровня мощных королевских замков южного соседа.

При оформлении системы диоцезов (епархий) при том же Дэвиде в строившихся церковных сооружениях,

применялись романские и готические формы. Любой диоцез требовал сооружения кафедрального собора.

Романский стиль, выросший из римской базилики, характеризуется храмовым сооружением с планом в

форме креста. Длинное основное пространство, укрепленное вдоль рядами колон, называлось неф (корабль),

делясь на главный

неф и боковые, а центральные ответвления («перекладина» креста) назывались

трансептами. Алтарная часть (противоположная входу, в «верхушке» креста) выделялась апсидой -

полукруглым выступом, крытым полукуполом или конической крышей. С боков алтарной центральной

части стояли две высокие башни с конической крышей или без нее. Стены бы-

306

Башня церкви св. Марии. Данди, ок. 1460 г.

ли толстыми, оконные отверстия - неширокими. Храмы представляли собой тяжелые мощные сооружения,

по виду - полуфортификационного характера. Готика, становившаяся господствовавшим архитектурным

стилем Западной Европы с XII в., вводила другую архитектонику и конструкцию сооружения: при

сохранении тех же основных составляющих стрельчатый свод, внешние контрфорсы, большие окна-витражи

и высокие острые шпили башен делали церковь более

легкой, светлой и стройной, направленной в небо.

Масштабное церковное и монастырское строительство длилось на протяжении XII-XIII вв. Неф собора в

Данфермлайн-ском аббатстве, хоры Джетбургского аббатства и кафедральных соборов в Глазго и Киркуоле

демонстрируют эволюцию от романского стиля через переходный к ранней английской готике. Если

говорить про Данфермлайн и Киркуол, то сходство с английскими образцами определялась работой и

проектом

английских каменщиков. Местные, шотландские, не имели опыта столь масштабного каменного

строительства, в особенности арочных конструкций. Впрочем, большинство церквей того времени не были

крупными по размерам и имели простую конструкцию и оформление: прямоугольный план, главный пролет

нефа (без боковых нефов и трансептов, апсид, башен и т. п.). Большая часть этих сооружений

не пережила

Реформацию XVI в. Сегодня можно увидеть лишь руины, которые, впрочем, достаточно репрезентативны

относительно развития архитектурных форм.

Войны за независимость имели для шотландской архитектуры печальные следствия: замки сознательно

разрушались, чтобы не становились английскими твердынями, церкви и монастыри страдали от

осквернения, пожаров и разрушения. Перед тем плодотворные, художественные связи с Англией

прервались.

В XV в. архитектура развивалась в разных формах. Наибольшее развитие получило построение домов-

башен (tower-house) -родовых резиденций лэрдов (магнаты могли себе позволить более масштабные

сооружения). Эти дома-башни являются наиболее самобытным элементом шотландской архитектуры, по-

скольку интересно соединяли те функции, которые несли дон-жон-мотт и древние дуны и брохи. Они имели

обычно

прямоугольную форму, три этажа и большой подвал. На первом этаже размещался холл, на втором -

жилье хозяина, на третьем и первом находились охрана и слуги. Наверху была преимущественно

307

плоская крыша, служившая для наблюдений и обороны. Для последней служили и все окна, имевшие

удобную для подобных занятий форму бойниц. Примерами этих сооружений является замок Трив,

построенный сэром Арчибальдом «Жестоким» Дугласом в верховьях реки Ди к западу от Абердина в 1369-

1390 гг. Он представлял собой прямоугольную башню-донжон 21 м в высоту,

с небольшим двором,

окруженным стеной. Стену укрепляли трехэтажные башни с бойницами.

Церковная архитектура, получив в XV в. новое развитие, уже более ориентировалась на французские и

нидерландские образцы, нежели на английские (Мэлроузское аббатство, кафедральный собор в Дункелъде).

Это характеризовало векторы политической и культурной ориентации страны в то время. Местные же

стандарты лучше ощущаются в формах приходских церквей и университетских капелл. Скорее суровые, чем

изысканные

, они наиболее часто имели прямоугольный план, круглый, бочкообразный свод, многоугольные

апсиды, потолок, сделанный из каменных плит, окна с криволинейным узором (собор Сен-Жилъ в

Эдинбурге).

Некоторые шотландские города

Абердин

Город-порт на северо-востоке Шотландии между устьями рек Дан и Тэй. Округа Абердина богаты следами

пиктского искусства резьбы по камню и доисторическими мегалитами. Географическое расположение часто

делало город изолированным от остальной страны страны, что иногда способствовало (а иногда наоборот)

спокойному течению жизни. Местное население являлось потомками пиктов, гэлов, норвежцев, датчан

французов, шведов. Абердин - место последней сухопутной битвы скоттов с викингами - в 1153 г. Город

был королевским бургом при Дэвиде I, права города гарантировались и Вильямом Львом в 1171 г.

Документы удостоверяют, что в городе всегда был рынок, экспортировались древесина, шкуры, соленая

рыба. Вильям Лев вообще симпатизировал этому городу, отдав в 1211 г. свою резиденцию

под монастырь

монахам-тринитариям. Десятилетием позднее Александр II основал монастырь доминиканцев. Имели в

Абердине свои представительства ордена тамплиеров и госпитальеров.

Городской замок был заложен в 1264 г. К тому времени отно-

308

(•

сится появление первого известного олдермена (городского старосты) Ришара Мэзона. Во времена войн за

независимость горожане выбили английский гарнизон замка и активно поддерживали Брюса. За эту помощь

Брюс подарил Абердину свой охотничий лес в Стокете и приказал соорудить мост (Бридж о'Балгоуни) через

Дан в 1320 г. Прибыль от леса шла в фонд

городской общины, который на сегодня насчитывает ок. 20 млн

фунтов. Семья Брюса почитала город: его дочь Матильда вышла замуж за абердинца Томаса Айзека, а его

сестра Кристиана жила и умерла в Абердине. При Брюсе в городе была основана эпископия, которая,

конечно, требовала постройки кафедрального собора. Его строили до XVI в., назвав в

честь св. Маршана,

сподвижника св. Колумбы. Он стал самым большим гранитным собором на Британских островах. В 1494 г.

епископ Вильям Эл-финстоун получил разрешение на учреждение колледжа (университета), известного как

Кингсколледж (в честь Джеймса IV). В XIV-XV вв. Абердин стал центром летописания и создания

поэтической патриотичной традиции. Его отдаленное расположение оказывало содействие сохранению

старой

документации и литературных произведений вдали от политических и военных неурядиц.

Бервик

Город-порт, расположенный при впадении реки Твид в Северное море. Находясь на границе с Англией,

город всегда играл важную роль в политической и военной истории Шотландии. Город был шотландским до

1482 г., пока его не присоединил к Англии герцог Ричард Глостер (будущий Ричард III) в царствование

Эдуарда IV Йорка.

Город известен с 833 г. как поселение англов. В 1018 г., при Малкольме II, вместе со всем Лотианом Бервик

вошел в состав Шотландии. В царствование Дэвида I город был одним из четырех главных королевских

городов-бургов. Был основным центром торговли с континентом. В городе было два юридически

оформленных двора иностранных купцов - ганзейских и фламандских. Между

1147 и 1482 гг. Бервик

переходил из рук в руки не менее 13 раз. В 1174 г. Вильям Лев потерял город, попав в плен к Генриху II

Плантагенету. В 1189 г. Ричард Львиное Сердце возвратил его за денежную компенсацию, собирая средства

на крестовый поход. В 1216 г. Бервик был сожжен Иоанном Безземельным. В 1296 г., после поражения

Джона

Бэллиола, город

309

перешел в руки Эдуарда I. В 1297 г. Вильям Уоллес занял город, но не смог взять замок. В 1314 г. Эдуард II

оставил его после поражения при Баннокберне. В 1318г. город был еще раз взят Брюсом. В 1333 г. Бервик —

снова английский, после поражения шотландцев под Хелидон-Хиллом. После этого город еще несколько раз

менял правителя, будучи в последний раз шотландским во время английских войн Роз.

Эдинбург

Столица Шотландии, резиденция средневековых королей.

Над городом доминируют гора Трон Артура (бывший вулкан) и базальтовая 120-метровая Замковая скала,

которая с I тыс. до н. э. укреплялась местными жителями и от которой ведет свою родословную Эдинбург. В

римские времена скалу контролировало племя вотадинов. Во II в. римляне выстроили рядом, на побережье

Ферт-оф-Форта, морские базы. Замок упоминался в

письменных источниках начала VII в. как Дин-Эйдин, а

гэлы называли его Дун-Эйден («крепость на хребте»), в частности в эпической поэме барда Аневрина «Y

Gododdin». В поэме вотади-ны накануне поражения от англов пили вино и мед из золотых чаш в палатах

своего предводителя Минддога, расположенных в Дин-Эйдине. В 638 г. скала

была захвачена англами.

Скотты отбили крепость в середине X в., а окончательно эта территория (Лотиан) стала шотландской после

победы Малкольма II в 1018 г. в битве при Кареме. Во время господства англов к названию города

прибавилась частица «бург». Впервые как королевская резиденция Эдинбург упоминался в XI в., когда здесь

жила и умерла (1093 г.) св.

Маргарет. Построенная в ее честь в начале XII в. капелла находится на

высочайшей точке цитадели, и вокруг нее концентрируются древнейшие средневековые сооружения.

Неподалеку от замка король Дэвид I основал в 1124 г. еще один центр притяжения для населения - известное

Холирудское аббатство. Прямой путь, соединявший Замок и аббатство, получил название «королевской

мили». Территориальный рост поселения

начался в конце XI - XII в., когда восточнее замка появился

торгово-ремесленный посад. Это стало первым шагом к обособлению города от замка, что и было

подтверждено королевскими хартиями в XII в. Как один из «королевских бургов» Эдинбург имел право

вести внешнюю торговлю. Окном в мир, сквозь которое велась торговля с Нидерландами и Балтикой,

был

порт Лит в двух милях от замка на побережье Ферт-оф-

310

Форт. Порт был присоединен к границам города по хартии короля Роберта I Брюса в 1329 г. Основную

массу населения составляли французские, английские и фламандские переселенцы -ремесленники и

торговцы. Город имел права самоуправления, а лидерами в местной политике были главы купеческо-ремес-

ленных гильдий.

Дэвид I выстроил церковь Св. Марии и начал созывать в замке на советы представителей знати и

духовенства, которые уже при Александре II переросли в шотландский парламент-коллоквиум (1215 г.). Его

сын, Александр III, превратил замок в хранилище официальных и исторических документов, королевских

регалий. На протяжении 1174-1186 гг., во время пленения короля Вильяма Льва, в замке находился

английский гарнизон. Во время войны за независимость Эдуард I английский сжег город и взял замок после

трехдневной осады. Отбит он был в 1313 г. благодаря 30 смельчакам во главе с сэром Томасом Рэндольфом,

которые ночью взобрались на скалу. В серед. XIV в. замок приобрел те черты, которые сохранились и

сегодня. После освобождения из плена

Дэвида II в 1367 г. началось строительство башни Дэвида на юго-

восточном краю скалы; башня должна была стать новой резиденцией короля. Эта работа была закончена

уже Робертом II Стюартом в 1377 г., а в конце века замок выдержал две осады Генриха IV английского

(1390, 1400 гг.). В 1430 г. резиденция короля была перенесена Джеймсом I в построенную им Большую

капеллу, а в 1502 г.- во дворец Холируд рядом с одноименным аббатством.

В XIII-XIV вв. Эдинбург был вторым по размерам и богатству бургом после Бервика, но пользовался

большей симпатией королей, поскольку в отличие от Бервика не находился на границе с Англией. Это

обуславливало его значение как административного центра королевства. В то время в городе было ок. 350

домов и ок. 2000 жителей.

Статус столицы тогда еще не определялся четко, поскольку королевский двор странствовал по резиденциям

в Линлитгоу, Данфермлайне или Стерлинге, но парламент и высший совет королевства с начала XV в.

собирались преимущественно в Эдинбурге. Джеймс III (1452-1488 гг.) стал первым королем, который почти

постоянно жил в этом городе, подарив ему «Золотую хартию» с расширением самоуправления (1482 г

.) и

назвав его «главнейшим бургом нашего королевства».

311

Стирлинг

Город и крепость в центре Шотландии, неподалеку от реки Форт. Благодаря чрезвычайно важному

стратегическому расположению сыграл выдающуюся роль в истории средневековой Шотландии.

Сооружение крепости на 100-метровой базальтовой скале позволяло ее властителю контролировать все

контакты Хайлендса и Лоулендса. Письменная история Стирлинга началась в XII в.: в замке умер король

Александр I, а король Дэвид

I предоставил в 1124 г. городу статус королевского бурга. В 1296 г. замок был

захвачен Эдуардом I английским, а в 1297 г. на Стирлингском мосту Вильям Уоллес разбил английское вой-

ско. Стирлинг неудачно осаждался шотландцами в 1304 и 1314гг., и борьба за эту крепость привела к

решающей битве войн за независимость - Баннокберну. После победы Брюса замок

был разоружен. В XV-

XVII вв. город переживал расцвет благодаря симпатиям королей Стюартов, которые часто делали его своей

резиденцией и центром администрации. Служил Стирлинг и местом отправления жестокого королевского

правосудия: в 1425 г. Джеймс I казнил здесь герцогов Олбани и Леннокса, а в 1451 г. Джеймс II убил графа

Дугласа и выбросил его тело в окно. Джеймс III родился здесь в 1451 г. и был убит рядом в 1488 г. после

битвы под Сочиберном.

Сент-Эндрюс

Город и порт в Средней Шотландии, на побережье Северного моря. На протяжении средневековья - важный

политический, церковный и культурный центр. Основан раннесредневековыми монахами как Кинримонт.

Известное название получил в связи с принесением на землю Шотландии реликвий, связанных со св.

Андреем, братом св. Петра. По одной из версий, король пиктов Ангус в серед

. VIII в. привез эти реликвии из

англской Нор-тумбрии, по другой - св. Регулюс (св. Рул) в IV в. забрал их с острова Патрас, где св. Андрей

был распят на андреевском (диагональном) кресте, и оставил в Шотландии после крушения близ побережья

своего корабля. Традиция связывает с прославлением креста св. Андрея наибольшие победы пиктов

шотландцев. Кинримонт был переименован в Сент-Эндрюс, а сам святой стал небесным патроном

Шотландии.

Город стал популярным местом паломничества, а с 908 г.- резиденцией епископа. С XII в. усиливалось

влияние английской и римской церкви, в особенности после назначения в 1107 г. аб-

312

бата Дарема (североанглийской епархии) епископом Сент-Эн-дрюса. Двадцатью годами позже епископ

Роберт (перед тем приор Сконского аббатства) перевел Сент-Эндрюс в августин-ский канон. Само

поселение получило статус королевского бурга от Дэвида! в 1140 г. Епископ Роберт начал сооружение

аббатства (приором которого стал в 1144 г.) и церкви св. Рула, от которой

башня и хоры сохранились

доныне. Со временем запросы аббатства и епархии переросли св. Рула: в 1161 г. преемник Роберта,

Арнольд, при поддержке короля Малкольма IV начал строить кафедральный собор, самый большой в

стране. XIII в. знаменовал окончание нефа собора и реконструкцию западного фасада, пострадавшего от

урагана. Тогдашний епископ Вишар представлял доминиканское монашество. Его

преемник Ламбертон

освятил храм в 1318 г. Этот священник поддерживал Вильяма Уоллеса против англичан, короновал Роберта

Брюса и, наконец, заслужил двухлетнее заключение в Англии и лишение епископской кафедры. Ламбертон

реконструировал епископский дворец или же замок, впервые возведенный в 1200 г. Замок страдал и от

английских войск, и от шотландских. Восстановили его при епископе

Уолтере Трейле в конце XIV в.

Пожары и штормы не позволяли сент-эндрюсским каменщикам отдыхать на протяжении всего XV в.

Преемник Трейля, Водлоу, основал в 1411 г. первый шотландский университет, а при содействии Джеймса I

восстановил замок. Епископ Кеннеди основал второй колледж университета - св. Спасителя и правил

королевством во время несовершеннолетия Джеймса П. Вероятно,

именно в замке родился в 1451 г. Джеймс

III. Этот король добился, чтобы Сент-Эндрюс стал первым шотландским архиепископством в 1472 г.

И, наконец, несколько слов об Ирландии

В конце книги про кельтскую Британию логично добавить еще несколько слов о кельтской Ирландии,- какая

судьба постигла ее к концу средневековья. К XI в. политические единицы в виде племенных территорий-

туатов доживают свой век. Им на смену пришли территориальные округа, известные по названию

«трихакет» («тридцать сотен»). Руководство трихакетами осуществляли вожди-тоишех («

первые»). Города

из центров иностранного культурного и политического влияния постепенно превратились в оплоты

королевской власти. Торделбах, внук

313