Галушко К.Ю. Кельтская Британия: племена, государства, династии с древности до конца XV века
Подождите немного. Документ загружается.
ве исповедания и организации, но существенного влияния жизнь кельтской церкви это не оказало.
Основным фронтом военно-политической борьбы валлий оставался восток, где они сдерживали натиск
англосаксона королевств - Нортумбрии, Мерсии и Уэссекса. Определен!
успехов достиг король Кадваллон, разбив северных англов в 633 г., но спустя год он был убит. Валлийско-
английский «фронт» не ограничивался восточной границей Уэльса. Валлийские короли активно воевали по
всей территории Британии, часто вступая в союзы со скоттами и северными бриттами Камбрии. Их войска
доходили до побережья Северного моря. В VII в. основным
противником Уэльса была Нортумбрия, которая
пыталась установить свое господство в Северной Британии. Дружины англов иногда достигали даже
острова Англси. В середины того же века усилилась Мерсия - самое молодое англосаксонское королевство,
имевшее самую длинную общую границу с Уэльсом. Давление мерсийцев отодвинуло пределы Уэльса к
рекам Ди, Уай и Северн. Валлийцы потеряли
большую часть продородных равнин королевства Поуис, но не
прекращали за них бороться в последующие два века.
Гэлы
В псевдоисторической традиции политическое устройство ранней Ирландии представлено в виде пяти
королевств (пятин): Улад - со столицей в Эмайн-Махе, Северный Лейнстер - с Тарой, Южный Лейнстер - с
Дин-Клунь, Мунстер - с Темрой Эранн, Коннахт - из Круаханом. «Книга захвата Ирландии» (XII в.) относит
основание Эмайн-Махи к 450 г. до н. э., а «Ирландская всемирная
хроника» (VIII в.) - к 307 г. до н. э. В том
году, согласно «Книге захвата», произошли разрушение Дин-Клунь и учреждение королевства Лейнстер.
К началу V в. н. э. политическая система изменилась: Ирландия формально разделилась на семь королевств.
На территории Улада образовались Айлех (Тирконнел) на севере, Аргиалла и Ули-диа на западе, Коннахт и
Мунстер. Северный Лейнстер стал центральным королевством Миде, Южный Лейнстер - просто Лейн-
стером, Улидиа распалась на Дал-Риаду и Улад. В Лейнстере
выделилось королевство Осраиге. Провинции
делились на более мелкие королевства-кланы - туаты, которых в Ирландии насчитывалось около 150.
Средневековые историки связывали изменение системы с завоеванием Коннахтом древней общей столицы
Тары и Ольстера. Родоначальником новой могущественной кон-нахтской династии Уи Нейллов стал Ниалл
Ноигиаллах.
На протяжении средневековья идея контроля одной династией всей территории острова так и не была
воплощена в жизнь.
134
Первым общепризнанным правителем страны стал представитель клана Колмана - ветви Уи Нейллов, Моль
Шехнал (ум. в 862 г.), которого современники именовали «королем всей Ирландии». Впервые исторически
зафиксированное использование термина «ард-ри» (верховный король) встречается у Домна-ла уа Нейлла
(ок. 980 г.). Известнейшим ард-ри Ирландии был Брайан Боройме, в латинских источниках названный
«императором скоттов [ирландцев]» («imperator scotorum»). Но о нем речь пойдет в главе о набегах
скандинавов.
В раннем средневековьи власть над Тарой и, соответственно, верховная власть над Ирландией переходила
от одной ветви Уи Нейллов к другой. Их притязаниям на верховную власть противостояла династия
Мунстера - Эоганахтпы. Христианизация острова началась в 1-й пол. V в. Первое свидетельство о христи-
анстве в Ирландии приведено у Проспера Аквитанского: Папа Целестин I (422-432 гг.) послал
Палладия как
первого епископа к «ирландцам, которые веруют у Христа». В серед. V в. во время очередного набега
ирландцев на Британию в плен был захвачен будущий «апостол Ирландии» св. Патрик. Целью его миссии
(ок. 456 г.) была не только евангелизация, но и организация церкви среди уже существовавших, по крайней
мере на востоке
и юге острова, христианских общин. Традиционно предшественниками Патрика называются
святые Киаран, Деклан, Аилбе и Аббан.
Св. Патрик
Св. Патрик (Patricus) (ок. 390-460) - основатель и первый епископ ирландской церкви, «апостол Ирландии».
Родился в Британии, в семье местного декуриона, члена городского совета Кальпурния, который был и
дьяконом в церкви. Патрик воспитывался в христианстве; в 16 лет он был похищен ирландскими пиратами и
на протяжении 6 лет был пастухом «среди детей леса Фоклут»близ нынешнего города Киллала (в графстве
Мейо). Обращаясь в молитвах к Богу, он
получил откровение, которое побудило его бежать из плена.
Отправившись за 200 км в порт юго-восточного побережья, Патрик уговорил моряков взять его с собой и
высадить в Британии. Возвратившись домой, он стал готовиться к христианскому служению. В качестве
епископа был послан Папой Целестином в Ирландию, где и провел остаток жизни. Место
погребения
святого неизвестно. Сохранилось одно из его латинских писем, адресо-
135
ванное какому-то бриттскому вождю по имени Коротий (видимо, король Стрэтклайда Керетик). В конце
жизни Патрик написал «Исповедь».
Первые сведения о жизни Патрика содержаться в «Истории бриттов» Ненния и в памятных записях
Тирехана (670-700 гг.),
136
епископа Ардбраккана в графстве Мит. Основой для следующих биографий стала работа Мурьху из Армы
(680-700 гг.), сына Ко-гитоса, агиографа св. Бригиты. В латинском пересказе ирландского оригинала 2-й
пол. IX в. приведена легенда о свержении Патриком идола Кром Круах, составленная по аналогии с биб-
лейским сюжетом о пророке Илии и статуе Ваала.
В средние века культ св. Патрика был распространен по
всей Европе, в особенности во Франции, почитание Патрика в Ровене и Лерине сохранилось до сих пор. В
иконографии два наиболее ранних памятника - сцены из легенд о св. Патрике на каменном кресте короля
Фланна в Клонмакнойсе (ок. 900 г.) и на кресте св. Патрика
в Кашеле (XII в.). С XIV св. Патрик изображался
в епископской одежде, безбородым, с поднятой для благословения рукой, с XVII в.- попирал ногами змею
соответственно поздним легендам о том, как он освободил Ирландию от змей; часто держит в руке лист-
шемрок как символ единства Троицы. День памяти святого - 17 марта.
После катастрофы Римской империи христианство в Ирландии, оказавшись в изоляции, приобрело ряд
особенностей, которые составили характерные особенности кельтской церкви. С VI в. огромным влиянием
пользовалось движение эремитов (пустынников). Время приблизительно с 580 по 680 гг. отмечено
расцветом латинской литературы, созданием работ по латинской грамматике и экзегетике. К 597 г.
относится древнейшая ирландская рукопись «Та, что
бьется», составление которой приписывается св.
Колумбе. В то время были созданы монастырские общины, ставшие центрами учености и миссионерской
деятельности, например, миссии св. Колумбы в Шотландии и св. Колум-бана на континенте. Постепенно
через контакты с Северным Уэльсом ирландские общины теснее знакомились с практикой римской церкви.
После поражения кельтской церкви на
соборе в Уитби (664 г.) римские нормы распространились
повсеместно.
Этнический состав Шотландии в раннем средневековье. Королевская власть
Для ориентации в процессах раннесредневековой истории Шотландии надо учитывать, что страну населяли
четыре этноса: бритты и пикты (галло-бретонская ветвь кельтов), скотты (гэльская ветвь кельтов) и англы
(северные германцы).
137
В конце VIII в. появились норвежцы. Бритты и пикты к VI в. жили там по крайней мере на протяжении
тысячи лет. Скотты начали ок. 500 г. переселяться из Ирландии, а англы ок. 500-550 гг.-из Ютландии и
Южной Британии. Каждый этнос создавал собственные государства и племенные объединения, которые
враждовали между собой и с соседями. Типичными
для всех этих народов были верховные и локальные
королевства. Последние представляли собой группу кровных родственников (племя, клан) или население
географически замкнутой территории (например, горной долины). Верховное королевство объединяло более
мелкие, но в реальности редко могло их контролировать. Поэтому иногда локальные королевства
усиливались, добивались статуса верховного, но это зависело преимущественно от
личной военной удачи
вождя. Границы были чрезвычайно непостоянными. Ведущей стала тенденция к «сжиманию» пиктов и
бриттов скоттами и англами как более поздними переселенцами и преобладание все-таки кельтского
этнического элемента над германским, в отличие от земель Англии.
Наиболее впечатляющими остатками первых государств на территории Шотландии являются руины
крепостей - Дунедда в Среднем Аргайле, Дундарна в Верхнем Стрезерне, в Эдинбурге и Стирлинге.
Некоторые форты держали под контролем морское побережье - Бур гид на Морей-Ферт, Думбартон во
внутренней части Ферт-оф-Клайд. Они фиксировали точки, где сталкивались интересы, где испытывалась
военная
фортуна старинных королевств.
И Айдан Мак Габрейн, король гэльской Дал-Риады, и Ангус, сын Уургуста, король пиктов, властвовали на
большей части того, что ныне носит название Шотландия, но не могли надежно удержать свои достижения.
Военный успех королей зависел от надежности и мобильности дружины. Дружбу и верность молодых
амбициозных воинов и опытных ветеранов можно было
удержать лишь предоставляя им вдоволь меда, мяса
и импортированных предметов роскоши. Успешные короли имели возможности привлечь много воинов,
могущих добыть еще больше земель, которые, в свою очередь, должны были эксплуатироваться для
собирания еще большего войска.
Не все короли были могущественными военными предводителями. Ирландия - единственное кельтское
общество той поры, жизнь которого более или менее задокументирована. Там «ло-
138
кальные» короли (rig tuaithe) были наиболее значительными фигурами в законодательных документах VII -
нач. VIII в. Власть этих королей основывалась частично на церемониальных функциях по защите
плодородия их земель и на прибылях из земельных владений семьи. Их статус также частично определялся
числом «клиентов», которые предоставляли продовольствие и человеческую силу для надзора за
королевским скотом. Королевские посягательства
на власть подкреплялись позицией монарха как главы
большого числа родственников. Некоторые могущественные военные вожди иногда собирали мощную
дружину, которая позволяла им властвовать над другими локальными королевствами, взимая дань с их
королей. Эти верховные короли (ruiri) иногда были должны дань «королю верховных королей» (ri ruirech).
Невозможно узнать точно, были ли взаимоотношения королей в Шотландии такими же, как в тогдашней
Ирландии. Вероятно некоторые большие королевства просуществовали от раннего средневековья
длительное время и могут дать какую-то информацию. Дал-Риада является хорошо задокументированным
примером того, как появилось верховное королевство с центром в Дунедде и как оно регулярно
«
испытывало» одно королевство за другим.
Этногосударственная структура Северной Британии в раннем средневековьи (500-900 гг.)
Государство Этнос Расположение
Пиктленд пикты
Центральная и Северная Шотлан-
дия, Северные Гебриды, Оркнеи
Дал-Риада гэлы- скотты
Юго-Западная Шотландия (граф-
ство Аргайл), Южные Гебриды
Стретклайд (Камбрия) бритты
Юго-Западная Шотландия к югу от
Дал-Риады в бассейне р. Клайд
Нортумбрия (Берника) англы
Юго-Восточная Шотландия, Анг-
лия к северу от р. Тайн
139
Христианизация Британии
Первые ростки христианизации на территории Британии относятся к III-IV вв., еще при римском
владычестве. Во время англосаксонского нашествия церковные структуры исчезли, христианское население
или переселилось в Бретань и Уэльс, или ассимилировалось язычниками-германцами. Лишь на крайнем
западе страны и в Ирландии сохранились немногочисленные монашеские общины, в которых
придерживались кельтского варианта христианства.
Про Уэльс мы уже говорили выше. Что же касается северной Британии, то известно, что еще в начале V в. в
кельтских королевствах Стретклайд и Гододдин проповедовал св. Ниниан, а его ученики основали
несколько религиозных домов на землях пиктов. Миссию по распространению христианства в Ирландии
возглавлял будущий небесный патрон этой страны св. Патрик
(ум. в 460 г.), о котором мы уже упоминали,
миссию в Уэльсе - св. Илл-туд. Патроном Уэльса стал св. Давид. Иллтуд и его ученики основали первый на
Британских островах монастырь и школу в Лланвите в конце V -нач. VI в. Посланец ирландской церкви св.
Колумба (521-597), человек королевского кельтского рода, основал ок. 565 г. на
северо-западе Британии, на
острове Лиона,1 монастырь. Отсюда он начал обращение в христианство пиктов и первые попытки крестить
англосаксов. Из этого же мо-
«Ковровая страница» из ирландской рукописи. «Книга из Дурроу». Ок. 700 г.
настыря спустя некоторое время христианство распрост-
1 Айона - один из южных Гебридских островов.
140
Остров Айона
ранилось и в Нортумбрии (625 г.). Король Нортумбрии Освальд (634-642 гг.) получил воспитание у
ирландских монахов на Айоне. Когда Освальд возвратился в свое королевство, с ним вместе прибыл монах
Айдан, который со временем основал очень известный монастырь на острове Линдисфарн недалеко от
побережья Северного моря. Ирландские и нортумбрийские монахи вели борьбу с мерсийским королем-
язычником Пендой. Ленда в конфликте Мерсии и Нортумбрии одержал победу и убил Освальда, но
уничтожить очаги христианства ему не удалось. Наконец, в первой половине VII в. весь
север Британии
принадлежал к кельтской церкви, более независимой от Рима и более приспособленной к родовым
институтам кельтских королевств.
Кельтская церковь имела более аскетический и децентрализованный характер, чем римская. Ей не были
присущи дисцип-
141
лина клира, строгая иерархия и приходская организация, не были свойственны стремления создать мощную
административную и хозяйственную организацию. Она доктринально основывалась на воспоминаниях,
многократно восстановленных и искаженных представлениях о христианской вере и догматике, которые
существовали на далекой римской периферии. Вместе с тем, преимуществом ирландских монахов была
чрезвычайная миссионерская энергия, чему способствовала их
склонность к странствованию,
отшельничеству и монастырскому образу жизни. Ирландские монастыри - это группы пустынников,
живших в убогих хижинах. Земли у них было мало, так как земля являлась собственностью рода.
Приходской организации в Ирландии не было. Епископы скорее напоминали странствующих
проповедников: их власть была неопределенной и держалась в значительной мере на личном
моральном
авторитете. Римские миссионеры того времени вместе с тем признавали римское право, имели развитую
иерархию и систему приходов, хорошо ориентировались в политических отношениях варварских коро-
левств.
Конкуренция двух церквей возникла с прибытием в 597 г. из Рима посольства св. Августина. По легенде,
приведенной Бедой, папа Григорий I Великий, увидев в Риме юношу-англосакса и узнав, откуда он,
высказал сожаление, что такой красивый и сильный народ находится в грехе и не знает слова Божьего. Он
отправил миссию Августина и постоянно
в переписке помогал миссионерам советами, как наилучшим
образом организовать английскую церковь. Римская миссия обустроилась на острове Танет и занялась
обращением в христианство короля Этельбер-та и всего населения Кента. В 601 г. она достигла успеха, а
столица Кента Кентербери стала центром, откуда распространялось влияние римской церкви. Вслед за
Кентом были обращены
Эссекс, Восточная Англия и Уэссекс.
Фрагмент из -«Церковной истории народа англов» Беды
Из советов папы Григория Великого аббату Мелиту о методах обращения в веру Христову.
«... Храмы идолов в этой стране совсем не следует разрушать, но ограничиться лишь уничтожением самих
идолов; пусть окропят эти храмы святой водой, установят алтари и поместят мощи; так как если эти храмы
хорошо построены, то полезнее всего просто их отвратить от служения демонам на служение истинно-
му Богу; сам народ, видя свои храмы неразрушенными и изъяв из сердца заблуждения, будет тем более с
готовностью сходиться в местах, к коим издревле привык, познавая и поклоняясь притом истинному Богу. И
поскольку язычники имеют обычай приносить в жертву демонам многочисленных быков, то следует им
заменить и это каким-то праздником
: в дни памяти или рождества святых мучеников, мощи которых
положены там, пусть народ строит себе из древесних ветвей шалаши вокруг церквей... и празднует такие
дни религиозной трапезой... если им будет обеспечено материальное довольство, то они более легко воспри-
мут и радость духовную».
На протяжении VII в. положение церкви оставалось ненадежным, поскольку правители принимали
христианство из прагматических соображений и часто с изменением ситуации возвращались к язычеству.
Некоторые королевства приходилось крестить несколько раз. Такие неутешительные события случались и в
Кенте, и в Эссексе, а тяжелее всего было миссионерам в оплоте язычества - Мерсии. Случались и случаи
двоеверия
: король Восточной Англии Редвальд крестился, а потом возвратился к вере предков и установил в
храме два алтаря - для христианского Бога и для языческих ритуалов. Усложнял церковные дела и конфликт
двух версий вероучения - римской и кельтской, которые, кроме формы тонзуры и иного, еще и Пасху
праздновали в разные дни.
В 664 г. на церковном соборе в городе Уитби собрались священники-кельты и римляне для определения
дальнейшей жизни британской церкви. Особенно активным был на соборе римский прелат Вильфред,
ставший впоследствии архиепископом Йорка. Северное ирландское духовенство представлял Кутберт, аскет
из Линдисфарна. Победила римская версия вероучения, которая была лучше организована и опиралась на
авторитет
Папы.
Впрочем, это не означало окончательного упадка влияния ирландцев: они дали мощный толчок
образованию монастырей и миссионерскому движению. Кельтские монахи распространяли веру Христову в
Шотландии, Фрисландии, Саксонии, Скандинавии и многих других отдаленных и диких местностях,
сыграли значительную роль во времена «каролингского возрождения»1 во Франкском королевстве.
1 «Каролингское возрождение» - взлет раннесредневековой культуры во Франкском королевстве от
времени правления короля Карла Великого (778-814).
142
143
Известнейшими в Британии, кроме Айоны, стали в VII в. монастырь св. Кутберта на Линдисфарне,
основанный епископом Бенедиктом (628-690) монастырь в Ярроу, в дальнейшем монастыри в Уитби, Эли,
Веармуте. Ученый монах из Ярроу Беда Достопочтенный (672-735) основал школы в Ярроу и Йорке.
Благодаря энергичному развитию хозяйства, щедрым пожертвованиям, дарам королей и знати церковь
получила большие
средства, владения и земли. Это позволяло не только обогатить церковные структуры, но
и создавать многочисленные школы и библиотеки.
В 668 г. грек из города Таре в Малой Азии, архиепископ Теодор получил от Папы римского поручение
окончательно привести в порядок организацию Церкви в Британии. Он поделил страну на епархии (или
диоцезы} - церковные административные единицы, главнейшими из которых стали Кентербери и Йорк, ввел
регулярный созыв соборов. На протяжении VII в. в христианизированных королевствах
церковный клир
взял на себя многие функции государственной бюрократии, делопроизводства, задачу распространения
образования и грамотности. Английская церковь имела крепкие связи с Римом и самой влиятельной
христианской страной того времени - Франкским королевством. Это способствовало усилению
экономических и культурных контактов Британских островов с континентом. В границах самой Британии
церковь стала первой единой,
надго-сударственной организацией (пока существовали разные королевства),
которая задавала общие стандарты жизни, поведения, культуры.
Св. Колумба
Колум Килле (лат. Columba; ирл. Colum Cille - «Голубь церкви») (521-597) - ирландский аббат и миссионер,
покровитель Ирландии вместе со святыми Патриком и Бригитой.
Колумба, получивший при рождении имя Кримтан, был потомком королевского рода Уи Нейллов: его
прадедом был Ко-нал Гулбан, сын легендарного основателя династии Ниала Девяти Заложников, три его
двоюродных брата были королями. Колумба учился в латинской школе св. Финиана в Мовилле, где и
получил свое прозвище. Кроме того, он брал уроки поэтического
мастерства у филида Геммана. В 546 г.
Колумба основал первый монастырь Дерри. Среди наиболее известных мо-
144
пастырей, входивших в приход Колумбы, были Дурроу и Келлс.
Ок. 565 г. вместе с 12 товарищами Колумба отправился в добровольное изгнание на остров Айону, где
основал известнейший из кельтских монастырей. В результате его миссионерской деятельности в
Шотландии в христианство был обращен король пиктов Бруди Man Мелхон (564 г.). Это крещение
сопровождалось духовным поединком с местным жрецом, в котором победил Колумба.
В 575 г. Колумба был вынужден возвратиться в Ирландию на собор, где выступил в защиту певцов-
филидов, которых король Аод намеревался выгнать из страны. На соборе Колумба принял также участие в
решении политической проблемы относительно государства Дал-Риады в Шотландии, которое не
подчинялась ни ирландским, ни пиктским королям и превратилось в пиратское
сообщество. Еще в 574 г. на
Айону прибыл король Дал-Риады Айдан Мак Габрейн, чтобы получить благословение и помазание на
царство из рук святого.
Мощи Колумбы были выброшены в море викингами в VIII в. Согласно легенде, раку1 прибило к
восточному побережью Ирландии, где аббат монастыря Даун похоронил ее рядом с могилой св. Патрика.
Первое житие святого было составлено в серед. VII в. правнуком двоюродного брата Колумбы, седьмым
аббатом Айоны Кумином Альбом (ум. в 669 г.). Вместе с «Житием
св. Бригиты» Когитоса работа Кумина -
древнейшее произведение ирландской агиографии.2 Наиболее известное житие, написано ок. 685 г. св.
Адамнаном. Сохранился ряд гимнов авторства самого св. Колумбы.
Св. Колумбии
Св. Колумбан (Columbanus) (ок. 543-615) - выдающийся ирландский миссионер.
Колумбан родился в Лейнстере. Пройдя подготовку, присоединился к братии монастыря Бангор,
основанного незадолго до этого св. Хтогаллом. Основные сведения о его жизни приходятся на время, когда
Колумбану было около 50 лет и он решил
1 Рака - сосуд с мощами святого.
2 Агиография (от греч. аую£, - святой и урафоз - пишу) - описание жизни и чудес святых.
145
отойти от активной деятельности, чтобы провести остаток жизни в посте и покаянии. В 590 г. с 12
учениками через Британию или Бретань он отправился на континент, в паломничество по святым местам.
Миновав Западную Францию и вступив в Бургундию, пилигримы первый приют нашли в Аннегрее, лесном
районе Вогез нынешнего департамента Верхняя Сона. Позднее по
соседству были основаны другие
колонии: Люксей, ставший прославленным монастырем, и Фонтен.
Колумбан и его сподвижники быстро нашли приверженцев и в скором времени были втянуты в
политическую и религиозную жизнь меровингской1 Галлии. Пошли споры об исчислении даты Пасхи,
монастырской дисциплине, моральном состоянии епископов и королей, пока Теодорих, король Бургундии,
не послал людей, чтобы они проводили нарушителей покоя к западному побережью и посадили на
корабль,
плывший в Ирландию.
Требование короля не было выполнено, и Колумбан через Нант пробрался ко дворам двух франкских
королей: Хлотаря (Нейстрии) и Теодеберта (Австразии). В 610 г., поднявшись вверх по Рейну, он достиг
Брегенца, где проповедовал язычникам - алеманнам. Два года спустя он перешел через Альпы. В Милане его
приветливо встретили лангобардский король Аги-лульф и его жена Теодолинда. Они подарили ему земли в
долине к югу от Милана, на которых он основал монастырь Боббио, ставший одним из наибольших центров
по переписыванию книг. В Боббио Колумбан прожил свои последние годы.
Влияние Колумбана на религиозную жизнь Европы было значительным и способствовало возрастанию
монашества. Деятельность многих святых на континенте связывалась с Колумбаном и основанными им
монастырями. Длительное время переллель-но с Бенедиктинским уставом, регулировавший монастырскую
жизнь, существовал устав св. Колумбана. Благодаря миссионерской деятельности святого в церкви была
упорядочена практика исповеди и покаяния.
Сохранилось 11 писем Колумбана. Стихи и проза Колумбана - свидетельство высокого уровня образования
в ирландских монастырях. Автор был явно знаком с произведениями антич-
1 Меровинги - королевская династия франков в V-VIII вв. Происходили от легендарного Меровея.
146
ных поэтов Горация, Вергилия, Овидия, Пруденция, Ювенала, возможно, Стация, Персия, Ювенала, Лукана,
раннехристианских поэтов Седулия Драконтия и Авсония, церковных писателей Евсевия и Иеронима, своих
современников Гильды, Григория Великого и Фортуната.
Житие Колумбана составлено Ионой, посетившим Боббио спустя два года после смерти его основателя.
День памяти святого - 23 ноября.
Беда о крещении Северной Британии
«В год от воплощения Господа 565-й, когда Римской империей после Юстиниана начал править Юстин
Младший, из Скот-тии в Британию явился священник и аббат по имени Колумба, живший подлинно
монашеской жизнью. Он возвестил Слово Божье провинциям северных пиктов, которые отделены от южных
крутыми и обрывистыми горами. Южные пикты, живущие по
эту сторону гор, как говорят, давно уже
оставили заблуждение идолопоклонства и приняли истинную веру через проповедь преподобнейшего и
святейшего епископа Ниниа[на], родом из бриттов, который обучился в Риме истинной вере и ее таинствам.
Его епископство знаменито храмом, посвященным святому Мартину, где покоятся тела и его, и многих
других святых; ныне
то место находится под властью англов. Место это в Берни-цийской провинции в
просторечии зовется Белым Домом, поскольку Ниниа[н] выстроил там каменный храм непривычного
бриттам обличья.
Колумба прибыл в Британию, когда пиктами уже девятый год правил могущественный король Бриди, сын
Мелхона. Словом и собственным примером он обратил их в веру Христову и получил от них упомянутый
остров [Айона] для устройства там монастыря. Остров этот невелик и занимает всего пять фамилий по
измерению англов. Преемники Колумбы владеют им
до сего дня, и сам он был похоронен там в возрасте 77
лет, через 32 года после того, как пришел проповедовать в Британию. До того он основал в Ибернии
[Ирландии] славный монастырь, называемый на языке скоттов Дермах; имя это переводится как «поле
дубов» и происходит от обилия дубов в том месте. Ученики
его из обоих монастырей основали множество
обителей в Британии и Ибернии, но над всеми ими первенствует та, где покоится его тело.
Островом всегда управляет аббат из священников, власти
147
которого подчиняется вся провинция, включая и епископов. Этот необычный порядок идет со времен их
первого учителя, который не был епископом, но лишь священником и монахом. Говорят, что его ученики
сохранили письменные свидетельства о его жизни и учении. Каков бы ни был он сам, мы доподлинно знаем,
что он оставил преемников, славных
великим воздержанием, любовью Божьей и строгостью правил.
Конечно, они с сомнительной точностью исчисляли время главнейшего из праздников, поскольку
находились так далеко у края света, что некому было донести до них решения собора об исчислении Пасхи;
однако они неустанно творили все дела святости и воздержания, коим научились со слов пророков,
евангелистов
и апостолов. В таком исчислении Пасхи они упорствовали долгое время, не менее 150 лет,
вплоть до года 715-го от воплощения Господа.
... Едва взойдя на трон, [король Нортумбрии] Освальд позаботился о том, чтобы весь управляемый им народ
сподобился благодати христианской веры, столь чудесно помогшей ему одолеть варваров. Поэтому он
послал к скоттам, у коих он и его спутники, находясь в изгнании, некогда получили благодать крещения. Он
просил их прислать предстоятеля, который мог
бы научить подвластный ему народ англов вере в Господа и
Его таинствам. Они же без промедления исполнили его просьбу и прислали к нему епископа Айдана, мужа
великих кротости, набожности и смирения, наделенного ревностью Божьей, хоть и не всегда соединенной со
знанием...
По прибытии епископа король по его желанию даровал ему для жительства остров Линдисфарн. По мере
смены приливов и отливов это место дважды в день омывается волнами моря, как остров, и дважды вновь
соединяется с землей, когда море отступает. Король со смирением и радостью внимал советам епископа во
всех делах, неустанно стремясь
воздвигнуть и укрепить церковь Христову в королевстве. Поистине
радостно было видеть, как предстоятель, нетвердо знавший язык англов, проповедует Евангелие, а король, в
совершенстве изучивший язык скоттов за время долгого изгнания, переводит его небесные слова своим
приближенным и советникам.
Начиная с того времени многие из страны скоттов приходили в Британию и в те провинции англов,
которыми правил Освальд, и проповедовали слово веры с великим рвением. Те из
148
них, кто имел сан священника, несли уверовавшим благодать крещения. В различных местах воздвигались
храмы, куда люди с радостью сходились слушать Слово; король даровал земли и всяческие богатства для
учреждения монастырей, где скотты наставляли детей англов, равно как и взрослых, в науках и в
соблюдении правил.
Большей частью проповедовать являлись монахи. Епископ Айдан сам был монах; его прислали с острова Ии
[Айона], где с давних пор находился монастырь, главный среди всех монастырей северных скоттов и пиктов
и управлявший ими. Остров этот прилегает к Британии и отделяется от нее узким проливом; пикты,
населяющие эту часть Британии, уже
давно даровали этот остров монахам из Скоттии, от коих они приняли
веру Христову».
глава VIII
КОРОЛЕВСТВА СЕВЕРНОЙ БРИТАНИИ
Стпретклайд-Камбрия: бритты
После вывода римских войск из Британии в нач. V в. на территории Южной Шотландии образовались
бриттские королевства, которые представляли собой примитивную форму государственности. На юго-
западе Шотландии в нижней части долины Клайда возникло королевство Стретклайд (Strathclyde) с центром
на Думбартонской скале. В юго-восточных районах близ залива Форт образовалось государство Гододдин с
центром
на месте нынешнего Эдинбурга. В южных областях Шотландии, возле побережья залива Солуэй,
существовало королевство Регед с центром в Карлайле. Об общественном устройстве этих государственных
образований не сохранилось сколько-нибудь подробных сведений. В какой-то мере они были охвачены
римским влиянием, но точнее будет сказать, что они находились на стадии упадка
родоплеменного порядка,
и этот упадок мог тянуться достаточно долго (насколько мы знаем дальнейшую судьбу этих земель). Если
говорить об их хозяйстве, то оно зависело от естественных условий, и соответственно на западе и севере
преобладало пастбищное скотоводство, а на юге и востоке - земледелие. Бриттские государства имели
стойкие торговые связи с Ирландией и
континентом.
Стретклайд вырос на фундаменте бриттского племени римских времен - дамнониев. Территориально оно
размещалось в Западном Лоулендсе вокруг столицы Алклуда (или же Думбар-тона) и охватывало Юго-
Западную Шотландию, а иногда - Северо-Западную Англию. Во времена наибольшего распространения
Стретклайду подчинялись Кайл, Каррик, Галлоуэй и Северный Регед (Камбрия). По расположению
Стретклайд представлял собой буфер
между пиктами на севере, скоттами на западе и, со временем, англами
с востока.
Первым известным правителем королевства был Керетик Алклуд (ок. 450-470 гг.), который вел свою
родословную как от дамнониев, так и от римской администрации тех краев. Его владения не простирались
далеко от крепости на скале в Думбарто-не. Керетик известен нам, поскольку св. Патрик, креститель
150
Ирландии, состоял в переписке с ним ок. 450 г. по поводу плохой привычки бриттского короля захватывать
в Ирландии молодежь и продавать в рабы пиктам. Эта работорговля была чрезвычайно прибыльной и
заложила основание могущества Стретклайда. Нам ничего не известно о реакции Керетика на
предостережения святого, лишь из более поздних иллюстрированных рукописей видно, что
Патрик
превратил нечестивца в лисицу. Это может указывать на то, что король уступил, а возможно, эту торговлю
было декларативно прекращено, но она продолжалась в по-лисьи хитрой, скрытой форме. Подробней вряд
ли узнаем.
После смерти Керетика королевство было разделено между его сыновьями и внуками, но иногда в VI в. на
некоторое время объединялось. Вероятно, это произошло ок. 510-530 гг., когда в Дум-бартоне правил
король Домнагуал Старый. Фрагментарные свидетельства письменных источников и фольклорная традиция
связывают с ним сильное государство, собирание налогов, присоединение другого бриттского королевства
Гододдин
(в районе Эдинбурга) и времена относительного покоя и благосостояния. Хронологически годы
его правления совпадают со временем после разгрома южнобриттским королем Артуром англосаксов в бит-
ве возле горы Бадон и временным прекращением германского нашествия. После его смерти королевство
было снова разделено, и как раз в это время англы добрались до земель
Гододдина, изгнав оттуда бриттский
правящий род Моркантов. Последние старались утвердиться на западе, и оставшаяся часть VI в. - это кон-
фликт Моркантов и потомков Домнагуала Старого.
Следующей заметной вехой стало крещение Стретклайда, осуществленное королем Риддерхом Старым
(580-612 гг.). Во время его юношества и конфликта с Моркантами отец держал его в безопасности в
Ирландии, где тот был крещен. Получив полноту власти, Риддерх призвал миссию св. Кентигерна, которая и
начала христианизацию. Вместе с тем, существовала постоянная проблема натиска англов с востока.
Коалиция Регеда и Стретклайда была разбита войсками англов
из королевства Бер-ника в 590 г. Этим не мог
не воспользоваться северо-западный сосед - королевство скоттов Дал-Риада, возглавленное Айданом Мак
Габрейном (см. ниже), которая претендовала на земли Стретклайда как на трамплин для нападений на
Бернику. Впрочем, Риддерх всё же сохранил свое королевство среди этих неурядиц и дождался, пока
скотты, в
свою очередь, потерпят пора-
152
жение от англов поцДегсастеном в 603 г. Умер он на восьмом десятке в один год со своим другом и
советником св. Кентигерном. В дальнейшем стиснутое между скоттами и англами королевство нуждалось в
сильном покровителе, которого оно нашло в пиктах. Неясности с наследованием после Риддерха (его
единственный сын постригся в монахи) привели к
передаче власти пикту Нехтану (612-621 гг.), а со
временем - его младшему сыну Били Man Нехтану (621-633 гг.). Ставка на пиктов наконец оправдала себя,
когда нортумбрийский король Эдвин начал претендовать на овладение всем севером Британии. Преодолев
сопротивление нескольких мелких королевств (Элмет, Поуис, Гвинедд, Регед, Мэн), он остановился перед
пиктами и скоттами. Попытки одолеть Стретклайд
разбились о силу и доблесть Били, имя которого
сохранилось в более поздних героических песнях. Это заставило англа двинуться на юг, где он был наконец
разгромлен валлийцами в битве при Хэтфилд-Чейз в 633 г. Вероятно, в той битве сложил голову и Били,
поскольку в источниках он фигурирует лишь как молодой человек, и
не упоминается после 633 г. Сын Били,
Овайн Man Били (633-645 гг.) восстановил значение Стретклайда, разгромив скоттов Домнел Брека в битве
под Стирлингом (642 г.). Кроме сведений о том, что королевство на короткое время стало гегемоном к
северу от
Думбартонская скала. Гравюра XVII в.
153
римских валов, о дальнейшей жизни и смерти Овайна мы ничего не знаем.
Время от серед. VII до серед. IX в. является более «темным» относительно Стрет-клайда. Известно, что
вообще сохранялось превосходство пиктов, прекратившееся с началом набегов викингов, которые
разгромили их государство. В то время политическую и военную инициативу перехватили скотты, подчиняя
Пиктленд через династический брак. Во время нашествия норвежцев в серед. IX в. королевство было
вынуждено
перейти под протекторат новообразованного государства Альба-Скоттия (о нем см. со-