Галенович Ю.М. Смерть Мао Цзэдуна

Подождите немного. Документ загружается.

550

Часть II. Продолжение оюизни

партии

，

дабы

можно было реабилитировать

конечном

счете всех,

кто в этом нуждался, вплоть до Лю Шаоци. Иными словами —

это был полный пересмотр кадровой политики Мао Цзэдуна,

Наконец, Ху Яобан предложил партии сосредоточиться на вопро-

сах экономического характера. С точки зрения Ху Яобана

，

эконо-

мика должна была получить приоритет перед политикой, И в

этом Ху Яобан полностью пересмотрел политику

проводившую-

ся при Мао Цзэдуне.

В совокупности позиция Ху Яобана состояла из отрицания при-

оритета «теории» Мао Цзэдуна перед таким критерием ее повер-

ки, как практика; далее, из отрицания политической практики

Мао Цзэдуна, прежде

всего

，

его

отношения к людям; “’ наконец, из

отрицания тезиса Мао Цзэдуна о том, что во

главу

угла следует

ставить политику. «Три отрицания» Ху Яобаном теории и прак-

тики Мао Цзэдуна

，

по сути, были равнозначны и «трем утверж-

дениям» Ху Яобана, а именно: утверждению приоритета реаль-

ного

дела,

практики перед пустыми фантазиями или иллюзиями,

«идеями» Мао Цзэдуна; приоритета значимости

человека,

чело-

веческой

личности перед установкой на правоту лишь одного вож-

дя; приоритета экономики перед пустопорожней, а то и вредо-

носной для людей, для сотен миллионов людей, политики. Пред-

ставляется, что именно в этом и состояло

то,

что стало в даль-

нейшем именоваться в КНР и в КПК реформами.

Мало

того,

Ху Яобан, судя по высказываниям

тех,

кто хорошо знал

его настроения

，

выступал

за

свободу,

демократию и

гуманность.

Ду-

мается, что именно

в этом

для

него состояло то,

что

в дальнейшем

стало именоваться s КПК и

КНР

открытостью

Китая.- Ю.Г.�

Работая в центральной комиссии (ЦК КПК) папроверке дисциплины,

он сосредоточил свои главные усилия на нормализации, демократизации

внутрипартийной жизни, исходя из того, что добиться здорового развития

можно лишь при том непременном условии, что будем избегать таких оши-

бок, как функционирование патриархальной системы, существование си-

туации, при которой считается, что если один человек (первый руководи-

тель) что-то сказал, то, значит, так тому и быть. Под его руководством был

выработан проект «Некоторых правил внутрипартийной политической

жизни». Ху Яобан взялся за партийное строительство, начав именно с этой

основной ее стороны.

{Ху Яобан проводил внутри партии мысль о том, что нельзя до-

пускать никакого культа личности. Это означало полное отри-

цание культа личности Мао Цзэдуна. — Ю.Г.}

Глава шестая. Ху Яобан

551

Занимаясь отбором и выдвижением молодежи, он был в этом деле ак-

тивнее всех, он крепко взялся за проблему и не ослаблял усилий. (В ходе

работы по отбору и выдвижению «третьего эшелона», я убедился в этом

на своем личном опыте. Кое-кто лишь болтал языком, иные были настой-

чивы, лишь когда речь шла о детях функционеров, кадровых работников,

либо чрезмерно опекали своих сыновей и дочерей; третьи твердолобо до-

бивались «сочетания кадров старшего, среднего и молодого поколений, то

есть того, чтобы дело обстояло следующим образом: «мы подсаживаем

кого надо на лошадь и ведем ее за узду на протяжении некоторого време-

ни».) Именно в те годы наверху и обратили внимание на Чжао Цзыяна,

Цзи Дэнкуя. Еще в 1964 г. Ху Яобан предлагал сделать Чжао Цзыяна пре- ^

емником на посту руководителя ЦК КСМК.

рСу Яобан

уделял

особое внимание отбо^ и продвижению на выс-

шие руководящие посты тех

，

кто разделял

его

же, демократичес-

кие,

убеждения. Важно подчеркнуть’ что именно Ху Яобан еще в

1964 г, до

«культурной

революции» и как раз в то

время,

когда си-

туация в партии и в стране в известной степени выправлялась

после

провала «великого

скачка»,

предлагал сделать

Чжао Цзыяна

своим преемникам на посту первого секретаря КСМК Впослед-

ствии, в 1987

г.,

именно Чжао Цзыян сменил Ху Яобана на посту

генерального

секретаря ЦК КПК- Ю.Г.]

У Ху Яобана напрочь отсутствовали мысли о создании каких-либо

блоков или фракций. Он был настроен резко против фракционности. Ему

претили выражения типа: «Это

——человек

такого-то». Он часто повторял:

«Я — человек партии»; «Мао Цзэдун, Чжу

Дэ，£

Цзяньин，Хэ Лун, Тань

Чжэн…помогали мне; Линь Бяо тоже очень хорошо относился ко мне;

после того как была одержана победа в войне сопротивления (Япо-

нии), он настоял на том, чтобы я вместе с ним отправился на фронт».

После того как возникло «дело Линь Бяо》，Ху Яобан еще глубже осознал и

прочувствовал вред таких явлений, как горное местничество, фракцион-

ность. В этой связи он говорил: «В этих случаях и проявляется самый

большой отрыв от масс».

[Ху Яобан оказался приемлемой для большинства в руководстве

КПК

фигурой

на посту руководителя партии

значительной сте- v

пени

потому^

что он

действительно

стремился не принадлежать

ни к одной из фракций. В то же время весьма показателен пере-

чень имен тех,

кто

，

по

словам Ху Яобана, помогал

ему.

Ху Яобан

начал с Мао Цзэдуна, а затем фактически называл исключитель-

но

военачальников,

причем принадлежавших к различным группы-

552

Часть

II.

Продолжение оюизни

ровном внутри армии и партии. Таким

образом,

у Ху Яобана име-

лась в определенной степени и на определенное

время,

при опреде-

ленных обстоятельствах поддержка со стороны ряда военачаль-

ников,

в частности маршала Хэ Луна. Попутно можно

отметить,

ч/ что Ху Яобан позволял себе позитивно отзываться о Линь Бяо и

выделял

в качестве упрека ему не выступление против Мао Цзэду-

на, а отрыв от масс.——Ю.Г.�

Всю жизнь он любил читать. Уважал знания. Весьма уважал знающих

людей. В Яньани Мао Цзэдун хвалил его за то, что «у него острый ум и он

речист, у него хорошо подвешен язык». Он часто повторял, что следует обе-

регать интеллигенцию, то есть людей, обладающих знаниями. А также все-

ми силами оберегать тех среди упомянутой категории людей, кто пострадал

от «упорядочения», от репрессий. После «культурной революции» он со всей

решительностью выступал против всего того, что в прошлом оборачива-

лось репрессиями. Выступал за то, чтобы по-настоящему осуществлялся курс

на то, чтобы «расцветали сто цветов и соперничали между собой сто школ».

При этом дело не ограничивалось только высказываниями. Напротив, он

добивался последовательного проведения в жизнь этих установок; добивал-

ся того, чтобы видны были результаты этой работы.

[В отличие от Мао Цзэдуна, который предпочитал

использовать

людей, представлявшихся ему «чистым листом

бумаги»,

Ху Яобан

с уважением относился к знаниям, к их носителям и

действитель-

.но добивался реабилитации именно этих людей, может быть

даже в первую

очередь.

— Ю.Г.]

Конечно же, у него тоже были недостатки, слабости. Хотя при подхо-

де к возникавшим вопросам он всегда формировал свое мнение после уг-

лубленного обдумывания ситуации，однако иной раз он проявлял излиш-

f нюю горячность; когда говорится слишком много слов，трудно избежать

I промахов. Он никогда не ставил себя в положение непререкаемого автори-

тета, никогда не занимался сооружением вокруг себя линии обороны. Иной

раз он даже не ощущал того, что кое-кто строил против него темные за-

мыслы. После «культурной революции» он проводил по отношению к

партийным работникам, к кадровым работникам или функционерам партии

политику, которая выражалась в формуле: «Большая часть работы со-

стоит в том, чтобы добиваться изменения у людей их ментальности，

их мышления, понимания ими хода вещей и ситуации, и при этом надо

поменьше заниматься заменой одних людей на других». Его решения

использовать некоторых людей также вызывало нарекания и критические

соображения.

Глава шестая. Ху Яобан

553

[Горячность Ху Яобана, увлеченность идеей о

том

，

что

любого

человека

можно использовать в интересах общего

дела,

лишь бы

он изменил свое мышление в правильном направлении, и связан-

ное с этим нежелание устранять или отстранять

тех,

кто оче-

видно не мог изменить свой образ мыслей и кто строил козни

против самого Ху Яобана, — вот основной недостаток Ху Яоба-

на и в то же время его же весьма привлекательная черта как

человека,

一 Ю.П]

После того как Ху Яобан был смещен со своего поста, после того как

довелось выслушать*нападки на него во время «совещания, посвященного

образу жизни», проблемам быта или поведения в быту Ху Яобана, все про-

сто кипели от возмущения и никак не могли успокоиться. Одновременно

очень беспокоились о нем. Тогда я написал стихи. Мне хотелось как-то

успокоить его.

Люди меняют свое мнение.

Так было в прошлом.

Так бывает и сегодня.

Но человек встречается

то с ненавистью, то с сочувствием.

Темные и светлые полосы в жизни

сменяют одна другую.

В конечном счете

в сердцах людей побеждают

справедливые представления об истине и лжи.

Я попросил Юаньань передать ему книгу Цянь Чжуншу «Тань и лу»

(«Об искусстве»). На титульном листе я написал последнюю фразу из при-

веденного выше стихотворения.

[Загадка отстранения Ху Яобана продолжает волновать и сто-

ронников Ху Яобана, и многих в самом Китае и за его пределами.

Вполне

очевидно

，

что

Ху Яобан выражал настроения и мысли по-

давляющего большинства людей

тогда,

когда он пришел к руно-

водствуКПК.

Очевидно, что

он

последовательно осуществлял

свою

программу.

В то же

время его

смещение

начале 1987г., через

семь

лет после прихода на руководящий пост в партии, оказалось ре-

зультатом

не

только

закулисных действий ряда лиц внутри руко-

водства

КПК, но

актом,

который не встретил решительного от-

пора со стороны значительной части руководства, да и массы

членов партии. Что-то изменилось в настроениях людей за эти

554

Часть II. Продолжение оюизни

семь лет. Вероятно

，

дело

было в

том,

что и известное отрицание

«культурной

революции»

реабилитация пострадавших во

время

нее людей 一 все это было уже осуществлено. Бороться дальше

против «наследства»

«культурной

революции» многие не хотели

по разным

причинам

，

том числе и

потому,

что желали покоя и

думали, что

можно обойтись

без

последовательного разоблачения

неправоты Мао Цзэдуна и его приверженцев. Все это затянуло

период застоя в КПК и в

КНР

，

усугубило болезнь

и сделало

ее

хро-

нической. —Ю.Г.J

Одновременно я послал ему с Юаньюань свои книжки «Лундань цзы

цзи» и «Лунь Санься гунчэн» с просьбой прочитать их. Последняя из этих

книжек была опубликована в 1985 г. Я передал тогда в редакцию газеты

«Жэньмйнь жибао» предисловие к этой книжке. Цин Ян переслал его в

секретариат ЦК партии. Кто-то сказал мне, что Ху Яобан запретил печа-

тать эту мою болтовню.

Мне не было известно о том, что Ху Яобан любит классическую по-

эзию. Вскоре Юаньюань принесла мне три стихотворения Ху Яобана с

просьбой внести в них исправления. Первое называлось «Я вновь подни-

маюсь на гору Тайшань». Два других это «На память Ли Жую» и «Отклик

на труд товарища Ли Жуя, который не согласен с сооружением водохрани-

лища в Санься». Мне показалось, что он довольно хорошо понял и мои

настроения, и меня как человека, а также в подробностях понял то, что

происходит на строительстве в районе Санься，и вред этого. В его стихах

появился образ Святой с гор Ушань, а в последних строках он выражал

свои обиды. Он говорил о той ране, которая появляется в душе человека,

когда «течение жизни и работы» прерывается или останавливается на пол-

пути. Во всех трех его стихотворениях я сделал поправки формального

характера и попросил Юаньюань вернуть их автору. Попутно попросил

передать ему десяток сборничков древней поэзии и книги о размере и рифме

в поэзии.

[Важно отметить, что и Ли Жуй и Ху Яобан,

очевидно, в

разной

степени, но отрицательно относились к идее

соорудить

плотину

на реке Янцзы в районе ущелий Санься. С нашей точки зрения

，

перегораживание реки Янцзы наносит непоправимый ущерб лю-

дям, сотни тысяч которых вынуждены переселяться из родных

мест, представляет собой насилие над природой, насилие над ре-

кой, за которое, возможно, придется заплатить огромную цену,

на

к сожалению, не инициатору

этого строительства

，

в свое вре-

мя главе правительства КНР Ли Пэну, и не

тем,

кто его в этом

поддерживал. — Ю.П]

Глава шестая. Ху Яобан

555

Продолжительная беседа с Ху Яобаном в 1984 г.

в организационном отделе ЦК КПК

20 января 1984 г. мне позвонили из канцелярии ЦК КПК и сообщили，

что Ху Яобан приглашает меня для беседы в три часа дня 21 января. Я

тогда подумал, что мне придется выслушать замечания по поводу моей

работы с кадрами. Оказалось, что Ху Яобан долго говорил со мной о том，

что у него наболело. Придя на работу в орготдел ЦК партии, я без переры-

вов вел дневник. Поэтому о многом я имею возможность писать в соответ-

ствии с фактами. Вот мои дневниковые записи за 20 и 21 января 1984 г.

20 января. Тезисы к завтрашней беседе:

1. Надеюсь, что обстановка в ЦК будет нормальной (то есть вернет-

ся к ситуации в прежние годы). Что замыслил Дэн Лицюнь? Вопрос об очи-

щении от духовного загрязнения. Вопрос о газете «Жэньминь жибао».

[Тезисы Ли Жуя

важны

，

они

позволяют лучше понять обстановку

в руководстве

партии к началу 1984

г.

Обновление было на подъе-

ме. Уже имелись определенные успехи и в создании

более

демокра-

тичной обстановки при обсуждении вопросов в ЦК

партии

，

деле восстановления репутации многих людей, оклеветанных в

ходе

«культурной

революции».

Мне

довелось тогда побывать в

КНР. Ощущался

подъем

，

воодушев-

ление, удовлетворение «человека

с улицы»

тем,

что уже было сде-

лано и в первую

очередь

для

деревни,

и для

города,

и как

вел себя

Ху

Яобан и

те,

кто его поддерживал, кто помогал ему

вести работу.

Люди считали, что

тогда,

в первой половине 1980-х

гг., в

КНР про-

ходили

процессы’

напоминавшие

то, что

происходило

СССР после

двадцатого съезда

партии. В КНР

говорили,

что там уже имело

место то, что можно называть «девятнадцатым с половиной

съездом партии».

Иначе

говоря,

люди тонко

чувствовали,

что

идет

борьба сторонников обновления с теми, кто упорно цеплялся за

остатки

культа

личности Мао Цзэдуна,

Записи в дневнике Ли Жуя

свидетельствовали

том, что,

наряду с

упомянутым

подъемом,

нарастала волна сопротивления обновле-

нию. Обстановка в ЦК КПК становилась ненормальной. Ощуща-

лось, что Дэн Лицюню и прочим не нравилась атмосфера, кото-

рую

создавал

Ху Яобан. В этой связи уже был выдвинут тезис о

«духовном загрязнении».

Под

«духовным

загрязнением» Дэн Лицюнь,

да и

его

возможные покровители понимали выступления Ху Яоба-

на в пользу демократии, обновления не только в сфере экономи-

ческой политики, но и в политической системе. Им представля-

лось,

что

Ху Яобан

ведет дело

к отказу и от

идеологии,

и от поли-

556

Часть II. Продолжение оюизни

тической практики Мао Цзэдуна. Это Дэн Лицюнь и иже с ним

считали недопустимым. При этом в ходе политической борьбы

внутри КПК по-прежнему вещи не называли своими именами. В

ходу были «политические формулировки», идеологические штам-

пы; в данном случае себя Дэн Лицюнь представлял как борца за

«очищение от духовного загрязнения», а своих противников — как

сторонников и проводников «духовного загрязнения», угрожавше-

го «чистоте идей Мао Цзэдуна». 一 Ю.Г.]

2. То, что мне известно о Ху Цяому; мой взгляд на него: ему никогда

не приходилось заниматься проблемами самых насущных материальных

потребностей людей (то есть того, что по-китайски называется хво-

рост, рис, масло, соль); ему никогда не приходилось тащить самостоя-

тельный участок работы, то есть единолично отвечать за какую-то

работу. Всю жизнь он был просто «пером» или «кистью», то есть толь-

ко писал, готовил документы. Бывает, что он не признает своих про-

шлых ошибок. Он стремится утверждать свое превосходство, свой ав-

торитет.

[Серьезным вопросом, с точки зрения Ли Жуя, было то, что идео-

логия находилась в ведении таких лиц, как Ху Цяому — образцово-

го идеолога времен Мао Цзэдуна. Эти лица не только всю жизнь

служили лишь «перьями» для изложения мыслей вождя, но и сами

«как сыр

масле катались», принадлежа к высшим слоям номенк-

латуры партии, просто ничего не знали и не хотели знать о ре-

альных условиях существования подавляющего большинства ки-

тайского народа. Сила Ху Яобана была прежде всего в том, что

он-то был из

тех,

кто знал истинное положение

вещей,

кто исхо-

дил из заботы о разрешении реальных проблем простых людей в

Китае, — Ю.Г.]

3. Вопрос о секретаре и о детях. Предельная осторожность. Внима-

ние или настороженность в отношении слухов.

[Представляется, что Ли Жуй хотел предостеречь Ху Яобана, об-

ратить его внимание на необходимость бдительности

отноше-

нии происков политических противников. Ли Жуй был обеспокоен

недостатком Ху Яобана, который

всегда

старался оставаться как

бы «вне и выше» интриг

руководстве партии. 一 Ю.П]

4. Вопросы науки и техники ——это прежде всего (вопрос о том, что

государством управляют специалисты). Наука включает в себя марксизм.

Глава шестая. Ху Яобан

557

Вопрос о непомерном честолюбии (Санъся). Министерство ирригации:

«одна гидро- и три атомных». (Поездка Цянь Чжэнъин в США: получить

американскую помощь, заем для строительства в районе Санься и трех

атомных электростанций.)

[Позиции Ли Жуя и Ху Яобана

были, очевидно,

близки или совпада-

ли в

том,

что касалось

вопросов

управления страной. Речь, преж-

де всего

，

шла

том,

что вместо

«ганьбу»,

то есть

«кадрового

кос-

тяка партии», практически «партийных чиновников», номенкла-

туры, полит комиссаров государством должны были управлять

профессионалы и специалисты.

Очевидно,

что

Ли Жуй, как и Ху Яобан, стремился к

тому,

чтобы

переставить

местами в сознании членов партии, да и

всего

обще-

ства

науку и

марксизм.

При Мао Цзэдуне

считалось, что

марксизм

и «идеи Мао Цзэдуна» превыше

всего,

что наука должна «подчи-

няться

революции», «идеям

Мао Цзэдуна»

марксизму

его маоцзэ-

дуновском

же понимании. Ху Яобан и его

приверженцы

，

очевидно,

видели

свою задачу в

том

，

чтобы

ориентироваться на

науку,

пола-

гая,

что

марксизм

——это

лишь одна из составных ее частей.

Характерным

представляется

то, что в

Китае

в двадцатом веке

всегда

то

подспудно,

то явно происходила

борьба

по вопросу о

том

，

что

есть «учителя»

Китая или кто такие «учителя

Китая

»，

кого

можно считать «учителями Китая». Одни, такие как Мао Цзэ-

дун, считали, что «учителя Китая» — это в какой-то степени

Маркс, Ленин’ но прежде

всего,

сам Мао Цзэдун и их

идеи.

Другие

полагали, что двумя главными «учителями Китая» были «госпо-

жа Наука» и «госпожа Демократия». Вполне очевидно, что Ху

Яобан принадлежал к

тем, кто разделял такого

рода убеждения.

Наконец, здесь затрагивались важные вопросы политического,

международного и экономического характера. Речь шла о столк-

новении внутри

руководства

КПК и КНР сторонников разных мне-

ний по совершенно конкретным вопросам. Это были проблемы

обеспечения страны

электроэнергией.

Существовал амбициозный

план создания

одной

громадной гидростанции на реке Янцзы в рай-

онеущелий Санься и трех атомных

электростанций.

Причем были

те, кто полагали возможным и нужным обратиться к США с

предложением сотрудничать в сооружении четырех этих объек-

тов,

Предполагалось просить США

предоставить

громадный заем

для

строительства

этих станций.

Таким образом, речь шла о перспективах стратегического со-

трудничества с США на столетие

вперед.

Это был очень слож-

ный вопрос.

558

Часть II. Продолжение оюизни

Здесь также

существовали разногласия.

Одни, такие как Ли Пэн,

считали это возможным.

Другие,

вероятно и Ху Яобан, проявляли

осторожность и относительно всех

такого

рода громадных про-

ектов, стремясь быть «поближе к

земле»,

к реалиям китайской

жизни, да и не

думая,

что США пойдут на такого рода сотрудни-

чество.

Важно заметить, что речь шла, очевидно, и о будущих отноше-

ниях и с США и с СССР. По

сути,

Дэн Сяопин

предполагал

после

смерти Мао Цзэдуна, на рубеже 1970~1980-х

гг.,

что можно бу-

дет «склониться в одну

сторону

»，

сторону США

，

на основе со-

здания «общего всемирного фронта

борьбы»

против СССР, и в ре-

зультате добиться от США громадных

кредитов.

Тут

просматривалась инерция мышления, стремление повторить

в новом варианте

то

，

что

было сделано в 1949

г.

применительно к

СССР. Однако при этом не учитывалось, что США —это не наша

страна

，

которая

в 1949 г. действительно и дала КНР

заем,

и ока-

зала неоценимую помощь, особенно предоставив в

ее

распоряже-

ние умы наших лучших специалистов.

Вероятно, Ху Яобан, в отличие

от

Ли Пэна и Дэн Сяопина, высту-

пал за сбалансированную политику в отношении СССР и США,

выступал за то, чтобы вести дело к нормализации отношений с

нашим государствам.

Ли Жуй

хотел обменяться

мнениями с Ху Яобаном по этим вопро-

сам, обратив

внимание на

амбициозность

и честолюбие авторовупо-

мянутых

проектов, сомнительных,

по крайней

мере

，

применитель-

но к гидростанции в районе

Санься

，

прежде всего,

потону, что не

было уверенности

том,

что плотина на Янцзы окажется надеж-

ной, а также в связи с

последствиями

перегораживания плотиной

высотой до 185 метров такой

громадной

реки

，

тк Янцзьи Причем

речь шла

не только

о министре Цянь Чжэнъин, но и о Ли

Пэне

，

кото-

рый,

очевидно, хотел, спекулируя

на

этом проекте, заполучить

в ко-

нечном

итоге

высшую

власть

в партии и

в государстве.——Ю.Г.]

5. Вопрос об опасениях в связи с «уклоном в сторону отрыва от соци-

ализма».

[Спустя менее десяти лет после ухода

из

жизни Мао

Цзэдуна,

после

того, как крестьяне стихийно разобрали землю из коллективных

хозяйств по своим семейным

наделам,

было начато обновление в

городах,

в политической и экономической жизни, внутри партии

，

в ее высшем руководстве, уже возникло мощное сопротивление

Глава шестая. Ху Яобан

559

этим процессам. Причем было выдвинуто «страшное обвинение»

в адрес Ху Яобана и его приверженцев 一 обвинение в «уклоне в

сторону отрыва от социализма».

Представляется, что спекуляции на слове «социализм» могли ока-

заться действенными, особенно они могли

воздействовать

на но-

менклатуру партии, которая именно при прежнем «социализме»

имела все свои привилегии.

В то же время

очевидно,

что для Ху Яобана и Ли Жуя было ясно,

что не менять ситуацию

нельзя,

нужно продолжать обновление,

преодолевая

，

если

это

требовалось,

сковывающие рамки прежнего

маоцзэдуновского социализма. — Ю.Г./

6. Вопрос о Хунани. (После реформы структуры на уровне провинций

и министерств, вопросы о кадрах, оставшиеся применительно к Хунани,

являются сравнительно серьезными; плюс к тому там есть вопросы фрак-

ционного характера, оставшиеся от «культурной революции».)

[Перед Ху Ябаном стояла серьезная задача воссоздания вертикали

власти в

стране. Требовалась

новая централизация в условиях но-

вой

же относительной

демократизации.

Но

дело было

еще и

том,

чтобы «выдернуть корни» «культурной революции», ликвидиро-

вать остатки той системы, которую

создавал

Мао Цзэдун в пос-

леднее десятилетие своей жизни. Иными словами, в партии су-

ществовали две фракционные системы. Одна — сложившаяся с

1920~1930-х

гг.,

где громадную роль играли высшие военачальни-

ки,

маршалы КНР

их окружение. Другая — сформированная сто-

ронниками и активистами «культурной революции» в последние

годы жизни Мао Цзэдуна. —Ю.П�

7. Поговорить о деле Дин Лин. (Орготдел ЦК предполагает полную и

окончательную реабилитацию Дин Лин, восстановление ее доброго имени.)

[Ли Жуй

последовательно

выступал за

то

，

чтобы

полностью вос-

становить доброе имя всех

тех,

кто пострадал в годы правления

Мао

Цзэдуна,

Важно было показать мыслящим и читающим, да и

просто грамотным людям

в стране,

что правы были известные пи-

сатели

，

которых несправедливо

«наказывал» Мао

Цзэдун.

Одним из

таких

писателей,

имевших имя�в Китае, и была Дин Лин. — Ю.Г.]

Последней в этот день в дневнике шла такая запись: обстановка в

целом — это поддержка Ху Яобана. У Хуан Кэчэна то же самое ощуще-

ние. (В то время, в тот год я часто навещал Хуан Кэчэна.)