Галенович Ю.М. Смерть Мао Цзэдуна

Подождите немного. Документ загружается.

570 Часть II. Продолжение оюизни

борьбы

против СССР

，

был взят курс на практически параллельное

установление и развитие нормальных отношений КНР и с СССР,

и с США.

Все эти изменения отвечали настроениям и образу мыслей Ху

Яобана. Поэтому он считал внешнюю политику

того времени цель-

ной и видел в ней свое достижение.

Вторым своим успехом Ху Яобан полагал налаживание внутри-

партийной жизни в КПК. Действительно, благодаря настойчи-

вой работе по реабилитации пострадавших атмосфера внутри

партии стала меняться. Времена Мао Цзэдуна начинали уходить

в прошлое.

Третьим своим достижением Ху Яобан считал перемены к луч-

шему в положении крестьян, В то же

время

Ху Яобан

видел

и но-

вые проблемы в этой области.

Четвертая сфера, где, по мнению Ху Яобана, имелись успехи,—

это состояние вопроса о китайской нации и вопроса о религиях.

Были сделаны шаги к решению вопросов о Сянгане,

Аомэне

，

так-

же о

Тайване.

В последнем случае имелась в

виду

скорее

всего,

по-

зиция маршала Е Цзяньина, который в конце 1970-х

гг.

предлагал

сосредоточиться на развитии взаимоотношений между людьми,

живущими на континенте и на

острове.

Важно также и

то,

что

Ху Яобан понимал необходимость нового подхода к вопросам ре-

лигии, Он указывал на непоследовательность решения этого воп-

роса во времена Мао Цзэдуна,

Итак, по мнению Ху Яобана, достижения были в области внеш-

ней политики, внутрипартийной жизни в КПК, в китайской де-

ревне, а также в вопросах о китайской нации и о религии, —Ю.Г.]

Что касается министерства культуры или министра культуры,

то тут сплошная тишь да гладь, совершенно нет ничего нового в об-

становке.

В Госплане обстановка слишком стабильная; всеобщее недоволь-

ство старыми шаблонами. На уровне руководителей департаментов

следует заменить группу или ряд чиновников; произвести обмен; не-

которые могли бы отправиться в провинции; подходящие могли бы

стать заместителями губернаторов провинций, и таким образом мож-

но было бы решить вопросы.

Эта беседа кое в чем была рассуждениями общего характера, однако в

ней было и то, что входило в компетенцию орготдела ЦК партии.

[Ху Яобан отмечал и недостатки, к числу которых он относил

отсутствие обновления в сфере

культуры

，

также в работе Гос-

Глава шестая. Ху Яобан 571

плана КНР. Из его высказываний

следовало,

что необходим совер-

шенно иной подход к вопросам развития

культуры.

Он также на-

мекал на то, что прежняя система плановой экономики устаре-

ла, не является эффективной’ что требовало пересмотра отно-

шения к плановой экономике в

целом,

— Ю.Г.]

Отставка Ху Яобана

Начиная с 1985 г. хотя я уже и не занимал постов, однако по-прежне-

му интересовался происходившими изменениями и событиями. Положе-

ние, в котором находился Ху Яобан, в общем и целом было известно. Еже-

годно на пленумах ЦК партии я все еще выступал с речами, иногда выска-

зывался все еще довольно остро. Затем на еженедельных собраниях ячей-

ки в комиссии советников ЦК КПК я также выступал, не слишком заботясь

об осторожности. Если я считал, что о чем-то нужно сказать, я все-таки

говорил об этих вещах. Вот по вопросу о Ху Цяому я высказывался. В 1986 г.

после совещания в Бэйдайхэ мне также довелось услышать кое-какие но-

вости о расстановке кадров на «XIII съезде партии». В конце года на засе-

дании ячейки в комиссии советников ЦК КПК иной раз имели место то

более пространные, то краткие высказывания с нападками на Ху Яобана.

Говорили, например, что он «создает фракцию молодых и красных» и т.п.

(то есть использует и кадры из КСМК). В январе 1987 г. произошли изме-

нения на так называемом «заседании с целью обсуждения образа жизни»

Ху Яобана (на этом заседании ему приписали немало высказываний, кото-

рые в действительности не делались; кроме того, его вынудили уйти с по-

ста); я всему этому уже не удивлялся.

Для того чтобы читателям было легче разобраться в «проблеме Ху

Яобана», я считаю необходимым сделать следующие важные пояснения,

позволяющие понять, как произошло его отстранение с поста генерально-

го секретаря ЦК КПК.

После того как началось осуществление политики реформ и открыто-

сти, Ху Цяому по-прежнему твердо настаивал на проведении курса, кото-

рый выражается формулой Мао Цзэдуна «политика ——руководящая сила».

По сути дела, это и была формула: «считать программной установку о клас-

совой борьбе». Он всего-навсего не говорил со всей ясностью об этом и

все. С тем, что говорилось на совещании по идейно-политическим аспек-

там теории Ху Цяому был совершенно не согласен; он возражал и во все

горло трубил о том, что в то время обстановка «была похожа на наступле-

ние правых в 1957 г.»; он также говорил, что «не нужно вынуждать пред-

седателя Хуа Гофэна не выступать против правых». И тогда (Ху Цяому) от

имени Дэн Сяопина, вместо Дэн Сяопина составил проект выступления на

тему «Твердо настаивать на четырех основных принципах»; в этом проек-

572

Часть II. Продолжение оюизни

те он во всю разглагольствовал о диктатуре, осуждал демократию, из-за

чего совещание, как говорится, началось во здравие, а завершилось за упо-

кой, или начало его было, как голова у тигра，а конец был таким, как хвост

у змеи, то есть конец совещания был скомкан. В августе 1980 г. политбюро

только-только приняло важную речь Дэн Сяопина на тему «Реформирова-

ние руководящей структуры партии и государства» или «системы руко-

водства партией и государством», в которой критике подвергалась идеоло-

гия феодальной системы, подчеркивали тезис об управлении политикой и

экономикой государством и демократизации общественной жизни. Ху Ця-

ому тогда использовал возникшие в то время польские события и подал

жалобу, высказал предостережение, из-за чего эту речь отложили в долгий

ящик, или положили под сукно.

[Отставка Ху Яобана произошла в начале 1987

г.

Однако

все

годы

его пребывания на посту руководителя партии, то есть 1980-

1986

гг,,

были наполнены борьбой.

Ху Яобан последовательно выступал за то, чтобы приоритет в

работе партии был отдан решению экономических

проблем.

Из

этого

следовало,

что политика должна была быть подчинена эко-

номике.

Ху Яобан исходил из

того

，

что

за годы правления Мао Цзэ-

дуна экономику

завели

в тупик, людей в стране

довели

до нищеты.

В случае продолжения осуществления линии Мао Цзэдуна из со-

здавшегося тупика не было выхода. Позиция Ху Яобана, по сути

дела,

состоял

终

в том, что надо было отказаться от классовой

борьбы

КНР ирещать прежде

всего

и главным

образом проблемы

экономического характера. При этом политические лозунги и ус-

тановки не должны были мешать решению экономических про-

блем.

Ху Цяому, как справедливо отмечал Ли Жуй, в свою

очередь

после-

довательно отстаивал тезис Мао Цзэдуна — «политика — руко-

водящая сила», а по сути дела, призывал к продолжению классо-

вой борьбы.

При этом Ху Цяому пользовался поддержкой Дэн Сяопина, кото-

рый стремился, с одной стороны, использовать Ху Яобана и ре-

образом экономические проблемы, но, с другой сто-

роны, сохранять идеологию времен Мао Цзэдуна,

Дэн Сяопин проявлял

непоследовательность.

Он понимал необхо-

димость сосредоточения усилий на решении экономических про-

блем.

Он даже сначала соглашался с Ху Яобаном и другими и гото-

вился поддержать предложенную ими реформу системы руковод-

ства партией и

государством,

то есть помимо экономическихре-

форм начать реформы и в сфере политической жизни. Однако за-

Глава шестая. Ху Яобан 573

тем, прислушавшись к мнению Ху Цяому и иже с ним, Дэн Сяопин

отложил проведение политических реформ и выступил за соблю-

дение «четырех основных принципов», то есть за сохранение преж-

ней идеологии и прежней политической системы. — Ю.Г,]

После этого Ху Цяому непрестанно и в широких масштабах пресле-

довал тех, кто настаивал на реформах в экономической сфере, а особенно

тех, кто ратовал за высвобождение мышления от сковывавших его пут про-

шлого, а также добивался осуществления реформ в сфере политической

жизни, применительно к политической системе или политической струк-

туре. Ху Цяому делал это, навешивая ярлыки, обвиняя в «преступлениях》，

которые он характеризовал как «отказ от четырех основных принципов»,

«следование по пути капитализма», «осуществление буржуазной либера-

лизации» и т.п. Одно за другим возникали дела, острие которых было на-

правлено против Ху Яобана, которого рассматривали как главного заку-

лисного руководителя всех вышеупомянутых людей.

рСу Цяому, пользуясь поддержкой Дэн Сяопина, о которой руководи-

тели партии знали, хотя она и не афишировалась, яростно напа-

дал на активных сторонников обновления идеологии, экономичес-

кой политики, не говоря уже о политических реформах. При этом

именно Ху Яобан был конечной целью нападок со стороны Ху Цяо-

му, когда он говорил о «буржуазной либерализации» и о «следовании

по пути капитализма». В определенном смысле Дэн Сяопин повто-

рял при этом в новых условиях то, что делал Мао Цзэдун в период

подготовки и проведения «культурной революции», когда на Лю

Шаоци навешивался ярлык «современного ревизиониста» и «иду-

щего по капиталистическому пути». Просто на сей раз борьба та-

кого

рода велась главным образом внутри партийной номенклату-

ры и в нее не вовлекались «широкие массы»; методы борьбы были

иными, а ее направленность оставалась прежней,- ИкП]

Возникло дело о партийной школе. В 1981 г. некто донес Чэнь Юню,

что в журнале, издающемся партийной школой ЦК партии, «Лилунь дун-

тай», напечатана статья, в которой содержались завуалированные или скры-

тые нападки на Чэнь Юня. В результате Ху Яобан получил порицание. Чэнь

Юнь стал^ыяснять и задавать вопросы. Ху Яобан ответил, что ничего это-

го не было и можно провести расследование. И тогда орготдел ЦК КПК

направил для проведения расследования специальную группу в партий-

ную школу. Проверили руководителей редакции упомянутого журнала:

У Цзяна, Жуань Мина, Сунь Чанцзяна. В результате выяснилось, что вовсе

и не было никаких нападок на Чэнь Юня. Однако вскоре после этого Ван

574

Часть II. Продолжение оюизни

Чжэнь стал руководителем партийной школы，после чего было объявлено,

что все трое вышеупомянутых людей переводятся из партийной школы.

Кроме того, было отдано приказание, в соответствии с которым Жуань Мин

был исключен из партии.

Возникло также дело об особых районах или о специальных зонах.

В связи с этим в то время руководители Гуандуна и Фуцзяни подверглись

критике и преследованиям.

Появились также дело Чжоу Яна, дело газеты «Жэньмйнь жибао» и т.д.

[Для ситуации было характерно поведение «обоих

старцев»,

Дэн

Сяопина и Чэнь Юня, каждый из которых

благоволил

доносчикам.

Чэнь Юнь, например, поверил поклепу на Ху Яобана. Доказать об-

винения не смогли, но сторонников Ху Яобана наказали, а руковод-

ство высшей партийной школой попало

руки недоброжелателя

Ху Яобана Ван Чжэня

，

человека, близкого к Дэн Сяопину. Возника-

ли новые «дела» и в провинциях, и в

центре

，

суть

которых своди-

лась к одному — к преследованию тех, кто поддерживал курс Ху

Яобана на обновление идеологии, на демократию во внутрипар-

тийной жизни и

т.д.

Важно подчеркнуть, что и Дэн Сяопин, и

Чэнь Юнь не встали на защиту Ху Яобана, в принципе отмеже-

вывались от его

новаций•—

Ю.Г.]

В 1986 г. под руководством Ху Яобана для внесения на обсуждение на

6-м пленуме ЦК КПК был разработан проект документа: «Решение о руко-

водящем курсе в сфере строительства духовной цивилизации». В этом до-

кументе не было формулировок: «придерживаться четырех основных прин-

ципов» и «выступать против буржуазной либерализации». В нем содержа-

лись следующие формулировки: поставить в центр внимания экономи-

ческое строительство, настойчиво и без колебаний и отклонений осу-

ществлять реформу экономической системы или экономической струк-

туры, реформу политической системы или политической структуры,

усилить строительство духовной цивилизации. Иными словами, это был

документ, который стал сокращенно именоваться: «один центральный

пункт и три неизменных направления в работе». При этом с особой на-

стойчивостью подчеркивалась необходимость придания открытого ха-

рактера строительству духовной цивилизации; указывалось на необ-

ходимость изучения передовой науки и культуры зарубежных стран.

Выпукло представлялась необходимость политической демократиза-

ции, демократизации в сфере политики, говорилось, что «понятия де-

мократии и свободы, равноправия, гуманизма или любви составляют

великое освобождение в сфере духа применительно к человечеству в

целом». В этом документе был также сделан следующий вывод: «Глав-

Глава шестая. Ху Яобан

575

ные исторические уроки развития социализма в нашей стране состо-

ят, во-первых, в том, что мы не сконцентрировали наши усилия на

развитии экономики, и, во-вторых, в том, что мы не создавали реаль-

но и по-настоящему демократическую систему в политической сфере,

то есть применительно к политической жизни общества». В этом доку-

менте также утверждалось, что с тех пор, как началось осуществление

курса на реформы и открытость, «без демократии не будет и модерни-

зации», «демократия требует институционализации и превращения ее

в систему законов»,�партия должна действовать в рамках конститу-

ции и законов». Кроме того, устанавливалось, что «среди народа в це-

лом необходимо распространять юридические знания, повышать граж-

данское сознание», «перед законом и дисциплиной все равны, ни в коем

случае нельзя допускать появления неких особых личностей, власть

которых превосходила бы власть закона и норм дисциплины», «необ-

ходим принцип уважения конституции, осуществление свободы в сфере

науки, свободы творчества, свободы обсуждений и дискуссий, свобо-

ды критики и ответа на критику».

[В 1986

г.

Ху Яобан сделал самый решительный шаг по пути об-

новления и демократизации. Свои мысли и предложения он изло-

жил в документе, предназначенном стать решением очередного

пленума ЦК КПК, тем самым поставив Дэн Сяопина и Чэнь Юня

перед

необходимостью принять решение по принципиальным воп-

росам. —Ю.Г.]

Ху Цяому и Дэн Лицюнь выступили против этого документа. Они пред-

ставили проект со своими поправками и направили его Дэн Сяопину и

Чэнь Юню. При этом они настаивали на необходимости «очищения от

духовного загрязнения» и выступления «против буржуазной либерализа-

ции», то есть завели все ту же старую песню. В то время Чэнь Юнь нало-

жил резолюцию, выразив согласие с исправленным проектом. Дэн Сяопин

наложил резолюцию, выразив согласие с первоначальным проектом, от-

вергнув исправленный проект. Вслед за тем, во время дискуссии на засе-

дании политбюро в Бэйдайхэ, Ху Цяому, Дэн Лицюнь были особенно ак-

тивны, что вызвало бурную дискуссию. Ху Яобан пошел на компромисс. В

свой проект он добавил следующую формулировку: «Что такое осуще-

ствление буржуазной либерализации? Это понятие включает в себя

отрицание социалистического строя, выступление за капиталистичес-

кий строй; это в корне идет вразрез с интересами народа и потоком

истории; широкие массы со всей решительностью выступают против

этого». Ху Яобан стремился с помощью этой формулировки ограничить

толкование термина «буржуазная либерализация». Однако эта формули-

576

Часть II. Продолжение оюизни

ровка натолкнулась на резкий протест со стороны Лу Динъи. Он выступал

на упомянутом заседании три раза. С исторической точки зрения он счи-

тал тезис о «выступлении против либерализации» абсурдным и опасным.

Он указывал при этом на то, что такая формулировка была выдвинута в то

время, когда в СССР выступали против нашего курса «Пусть расцветают

сто цветов, пусть соперничают сто школ». А затем, во время «культурной

революции», «четверка» также использовала эту формулировку для того,

чтобы критиковать Лу Динъи, Чжоу Яна и Дэн Сяопина. Если огульно, то

есть в самом общем порядке, ставить вопрос о «выступлении против либе-

рализации», то это не только в принципе войдет в противоречие с правами

народа на свободы, обусловленными конституцией страны, но и крайне

неблагоприятно отразится на расцвете нашей науки и культуры и на де-

мократизации политической жизни.

Последний акт этой дискуссии происходил 28 сентября на заключи-

тельном заседании 6-го пленума ЦК КПК. Я присутствовал при этом лич-

но. Перед голосованием по вопросу о принятии «Решения» Лу Динъи еще

раз поднялся и выступил с речью. Он отстаивал свое мнение. Требовал,

чтобы в «Решении» был опущен соответствующий абзац. Это вызвало го-

рячие аплодисменты всех присутствовавших. С нашей стороны, то есть

там, где сидели члены комиссии советников ЦК КПК, аплодисменты были

самыми горячими. Вань Ли выступил и поддержал мнение Лу Динъи. Юй

Цюли, Ян Шанкунь в своих выступлениях возражали против мнения Лу

Динъи. Ху Яобан занял примиряющую позицию. Он выступил за то, что-

бы временно все-таки оставить этот абзац в документе. Вслед за тем Дэн

Сяопин выступил с речью，изобиловавшей резкими формулировками. Он

говорил о том, что сам он больше всех выступал против буржуазной либе-

рализации, что в настоящее время среди молодых людей существует идей-

ное течение в пользу либерализации, что либерализация по сути своей —

это буржуазное явление. В заключение он сказал, что о борьбе против ли-

берализации придется говорить еще 10-20 лет.

После закрытия пленума Ху Яобан говорил, что не нужно доводить

до низов содержание этой дискуссии, надо сосредоточить внимание на об-

суждении в низах самого�Решения». Однако Ху Цяому, Дэн Лицюнь ис-

пользовали эту возможность для того, чтобы свергнуть Ху Яобана. В цен-

тральной партийной школе Ван Чжэнь отпечатал и распространил речь

Дэн Сяопина. На собрании коллектива шшлы он, осуждая Ху Яобана, го-

ворил: вот ведь нашелся же кое-кто, кто умышленно не желает распрост-

ранять это выступление Дэн Сяопина, кто хотел бы скрыть его; товарищи

Дэн Лицюнь, Ху Цяому доложили обо всем этом Дэн Сяопину; Дэн Сяо-

пин сказал, что на пленуме он говорил о выступлении против либерализ-

ма, и выступать против либерализма нужно будет 20 лет; сейчас к этому

сроку нужно добавить еще 50 лет, выступать против либерализма и в еле-

Глава шестая. Ху Яобан

577

дующем столетии, в двадцать первом веке. И тогда все это дело，да еще в

совокупности с выступлением студентов, с их демонстрациями на улицах

в конце 1986 г., превратилось в тот бикфордов шнур, с помощью которого

дело довели до взрыва, — то есть вынудили Ху Яобана уйти в отставку. ！

[Итак

，

через

десять лет после смерти Мао Цзэдуна в КНР завер-

шался этап, который по аналогии можно сравнить с «оттепе-

лью» в нашей стране, В каком-то смысле годы руководства Ху

Яобана были похожи на годы пребывания у власти Н.

С.

Хрущева.

Появление фигур типа Н. С.Хрущева и Ху Яобана было закономер-

ным, Оба они

，

отражая настроения многих

людей

，

решительно

отрицали

главные

недостатки в политике своих предшественник

ков,

в одном случае И.В.Сталина, в

другом

— Мао Цзэдуна.

Каждый из них попытался провести некое

обновление,

при этом

в КНР это происходило спустя четверть века после смерти

И.В.

Сталина

，

поэтому и

Ху Яобан намеревался пойти значитель- s

но дальше Н, С.Хрущева по дороге демократизации, не

говоря

уже

том,

что в КНР начинали осуществляться и экономические ре-

формы.

Н. С.Хрущева и Ху Яобана сближало, прежде

всего,

желание осу-

дить

репрессии и реабилитировать людей.

Причем и в СССР после смерти И.В. Сталина, и

КНР после ухода

Мао Цзэдуна продолжали активно действовать политические

силы

，

которые

находились

руководстве правящей партии и вы-

жидали удобного случая, дабы свернуть «оттепель» и в той или

иной степени восстановить «уважение» к И.В. Сталину у нас и к

Мао Цзэдуну в КНР.

В Китае

этот

процесс

имел

свои

особенности.

Когда Ху Яобан стал

настаивать на

том

，

чтобы

предлагавшийся им курс был закреп-

лен в

качестве

решения пленума ЦК КПК, силы, испытывавшие

ностальгию по

временам

Мао Цзэдуна и

полагавшие,

что следова-

ло сохранять «в чистоте» прежнюю

идеологию,

решительно от-

вергать

всякую демократизацию и политические

реформы,

пере-

шли в наступление. Мы уже говорили о

том

，

что

спустя десять

лет после

смерти

Мао Цзэдуна настроения

недовольства его

прав-

лением некоторым образом ослабли.

Итак,

перед пленумом

возникли

два

проекта решения. Один — про-

ект

Ху Яобана. Другой — предложения Дэн Лицюня и Ху Цяому.

Надо сказать у что Чэнь Юнь прямо поддержал Ху Цяому и Дэн

Лицюня

，

следовательно

，

один

из двух главных

«распорядителей дел»

в партии допускал некие изменения в экономической политике, но

был против каких бы то ни было новаций в политической жизни.

578

Часть II. Продолжение оюизни

Дэн Сяопин колебался. Сначала он поддержал предложения Ху

Яобана

，

видимо

полагая

тогда

возможным как-то

совмещать

эко-

номические реформы и начало процесса политических реформ.

все-таки

Дэн Сяопин оставался при этом сторонником целого

ряда идеологических установок Мао Цзэдуна

и,

что еще

более

важ-

но, сторонником созданной Мао Цзэдуном системы политической

власти. Возможно, что он пришел к

выводу,

что продвижение по

пути Ху Яобана разрушит основу

его

власти в

стране, приведет

разрушению и его партии, и его государства.

Дэн Сяопин

выступил

речью, в которой осудил то,

что Дэн Лицюнь

иХу Цяому

именовали «буржуазнойлиберализацией»

что

，

по сути,

было

обновлением

демократизацией

в понимании Ху Яобана.

Создалась ситуация, в которой «оба почтенных старца» высту-

пили против Ху Яобана. Ху Яобан предпринял маневры с целью

оставить возможность для продвижения по пути

обновления.

Он

согласился с некоторыми поправками и предложил не выносить

на обсуждение всей партии содержание дискуссии, состоявшейся

на заседании

руководства

КПК.

Однако его противники, учитывая позицию Чэнь Юня

Дэн Сяо-

пина, пошли в наступление. Они представили дело таким обра-

зом,

что

Ху Яобан хотел скрыть от партии мнение Дэн Сяопина,

последний предпочел согласиться с этой

трактовкой,

по крайней

мере не

возразив

против такой постановки вопроса,

В результате ситуация стала развиваться

быстро

，

обвинения

адрес Ху Яобана росли как снежный

ком.

Все это привело к от-

ставке Ху Яобана в начале 1987

г.

一 Ю.П]

В этой связи в моем дневнике за 1987 г. появились следующие записи:

Новый год. Юй Гуанъюань сообщил по телефону: «Началась крити-

ка прямо по имени. Его критикуют за то, что он якобы "лишь на словах

ратует за справедливость для всех, а на деле действует в своих личных и

корыстных интересах”, а также за то, что он "только предстает в об-

лике человека, который высоко поднимает голову, смотрит вдаль и стре-

митсяувидеть далекие перспективы, а на самом деле предпочитает смот-

реть поближе, искать деньги, материальную выгоду, то есть, опуская

голову, видит только деньги

”.

Сам же он намерен выступить с апелляци-

ей, подать жалобу, то есть задать вопрос: как же можно увязывать его

v позицию с '

всесторонней вестернизацией "?»

[Дневниковые записи Ли Жуя позволяют как бы изнутри

увидеть

то, что происходило в последние две недели перед отстранением

Ху Яобана с поста генерального секретаря ЦК КПК.

Глава шестая. Ху Яобан

579

Прежде

всего,

характерно желание

его врагов

опорочить Ху Яоба-

на как

человека,

приписать ему корыстные и эгоистические инте-

ресы, каковым он никогда не

был.

Его противники, претендующие

на «чистоту» их коммунисты ческой идеологии, проявили себя в

данном случае как ничтожные и нечестные интриганы*

Следствием

того

，

что

произошло за последние два десятилетия

двадцатого

столетия в КНР

，

является стремительный рост не-

доверия населения страны к коммунистической

номенклатуре

，

среде

которой погоня за наживой

，

взяточничество приобрели ко-

лоссальные масштабы.

Вероятно,

это

，

то есть

возникновение

«идеологического

вакуума»,

можно объяснить

тем,

что сначала Мао Цзэдун своей деятельно-

стью подорвал веру в основу своей же

идеологии,

веру в правиль-

ность установки о «классовой

борьбе

»，

затем Дэн Сяопин своим

призывом

«обогащаться»,

обращенным к

тем,

кому это удавалось

прежде

других

，

это оказалась партийная

номенклатура,

оконча-

тельно

разрушил формальные коммунистические начала идеоло-

гии КПК.

Именно взяточничество и погоня за наживой присущи многим из

тех, кто

делал

успешную карьеру и в годы «культурной револю-

ции» при Мао Цзэдуне, и на выступлении против Ху Яобана. Ис-

ключения только подтверждали правило.

Важно

подчеркнуть,

что

«старцы»,

Дэн Сяопин и Чэнь Юнь, за-

няли позицию «небожителей», которые находятся как бы выше

«мирской

суеты»,

хотя на самом

деле для руководителей

из лаге-

ря,

например

，

Мао

Цзэдуна, это типичное

поведение.

В нем прояв-

ляется еще одна особенность высшей партийной номенклатуры,

а именно: мелочность и полное нежелание нести ответствен-

ность за что бы то ни

было,

но продолжать сохранять власть в

своих руках. Фигура умолчания — обычный прием высших руково-

дителей в тех случаях, когда они предпочитают, чтобы кто-то

иной

делал

за них

«грязную

работу».

И если распространение

слухов

о корыстолюбии и эгоизме Ху Яоба-

на было предназначено для номенклатуры, вполне очевидно в рас-

чете

на

ее

менталитет и на

то

，

что

таким

образом

удастся ис-

пользовать недоверчивость

и подозрительность номенклатуры к

своим коллегам,

особенно к

вышестоящим,

то

одновременно

с этим

самого Ху Яобана вынуждали

оправдываться

，

доказывать,

что

предлагавшийся им курс не представляет собой «всестороннюю

вестернизациюж

Это была уже «игра ума

высокого полета».

Это

было то,

что пред-

ставлялось возможным выносить на обсуждение на самом высо-