Галенович Ю.М. Смерть Мао Цзэдуна

Подождите немного. Документ загружается.

380 Часть II. Продолжение оюизни

Вывод о том, что призывы к демократии имели совершенно опреде-

ленную направленность, играли роль рычага давления на выдвиженцев,

были средством политической борьбы в руководстве, подтверждался тем,

；что，как только на местах начинали, используя демагогические газетные

/ призывы, допускать несколько большую демократию, чем это позволяется

；в условиях режима, существующего в КНР, из Пекина раздавался резкий и

немедленный окрик. Дэн Сяопин, выступая 30 марта 1979 г. в Пекине на

совещании руководителей партии и государства, подверг критике выдви-

гавшиеся «в последнее время» «измышления»，«требования демократиза-

ции страны». [252] Дэн Сяопин подчеркнул необходимость придерживаться

«четырех основных принципов» — социализма, диктатуры пролетариата,

руководства со стороны КПК, а также марксизма-ленинизма и идей Мао

Цзэдуна，чтобы обеспечить модернизацию страны.

На всекитайском совещании работников министерства нефтяной про-

мышленности 13 февраля 1979 г. подверглись осуждению «некоторые

люди», которых обвиняли в том, что они говорили о «раскрепощении со-

знания», а на самом деле отрицали руководство со стороны КПК; говори-

ли о «развитии демократии», а на самом деле раздували анархизм, выдви-

гали необоснованные требования, произвольно устраивали забастовки ра-

бочих и учащихся, доходили до того, что врывались в государственные

учреждения, осаждали руководство, задерживали поезда, нарушали дви-

жение и под лозунгом «улучшения жизни» создавали инциденты, покида-

ли рабочие места, скандалили без всякого повода, нарушали государствен-

ную дисциплину. [253]

31 марта 1979 г. в Пекине и в других местах стали издаваться уведом-

ления, в которых арестом угрожали тем, кто расклеивал написанные от

руки крупными или мелкими иероглифами листовки ——дацзыбао и сяоц-

зыбао, 一 направленные «против диктатуры пролетариата, руководящей

роли КПК, идей Мао Цзэдуна, социализма». [254]

В марте 1979 г. комитет КПК провинции Гуандун отмечал, что «кое-

кто рассуждает о демократии, но не говорит о централизме, говорит о сво-

боде, но не упоминает о дисциплине. Дело доходит до того, что избивают

кадровых работников, критикуют руководство, подрывают коллективную

экономику». В этой связи ставилась задача «укреплять производство», «со-

хранять нормальный порядок на производстве и в обществе». [255]

Вполне очевидно, что для простого народа не существовало никакой

демократии, не разрешалось выдвигать никаких требований об улучше-

нии условий жизни. Политика руководителей (в частности, Дэн Сяопина)

в отношении такого рода требований была такой же，как и при Мао Цзэду-

не. В частности, во время «культурной революции» «штаб» Мао Цзэдуна

фактически в тех же выражениях осуждал массы за�экономизм», когда те

требовали большей заботы об условиях их жизни и труда, требовали по-

Глава третья. От 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва... 381

вышения жизненного уровня и демократии. И во время «культурной рево-

люции», и в 1979 г. реакция властей была, в сущности, одинаковой. Влас-

ти полагали, что население должно лишь помогать одним лидерам бороть-

ся против других, а удовлетворение интересов масс на практике снова от-

кладывалось в долгий ящик.

Таким образом, вся шумиха вокруг установки о необходимости «боль-

шей демократии» в 1979 г. была связана с политической борьбой в руко-

водстве. И тут выделялись люди прогрессивные и реакционные. Но это не

было связано с началом некоего общепринятого руководством и доводи-

мого до населения действительно нового курса всей партии на развитие

демократии в партии и в стране.

Вопрос В январе 1979 г. в дацзыбао появились призывы пересмот-

о переоценке реть отношение к «культурной революции». [256] Однако

«культурной из выступлений официальной печати следовало, что ре-

революции» шить немедленно вопрос о ее переоценке было невозмож-

но. Сопротивление со стороны сторонников «культурной

революции» было еще значительным. [257] В этой связи предлагалась ли-

ния на то, чтобы постоянно и неуклонно оказывать нажим в пользу пред-

ложения о переоценке «культурной революции» и в то же время ограничи-

вать круг лиц, против которых ведется борьба, как против сторонников

�культурной революции», центральными учреждениями в Пекине; при этом

населению предлагалось выполнять указания сверху о развитии производ-

ства, налаживании экономики, сплочении рядов и т.п.

Газеты писали о том, что не все проблемы в жизни страны могут быть

решены немедленно. Признавалась необходимость решить проблемы, унас-

ледованные от «культурной революции», но вместе с тем утверждалось,

что работа в этой области должна быть подчинена задаче укрепления един-

ства «революционных рядов», решению конкретных вопросов настояще-

го времени; многие из вопросов прошлого невозможно решить тотчас:

«Есть так много людей, в отношении которых нужно реализовать полити-

ческие установки, что в целом здесь нужно соблюдать последовательность,

нельзя все решать сразу; некоторые вопросы могут быть решены лишь по

истечении определенного времени». Спрашивали: «Можно ли распылять

силы на дела прошлого?» Ответ: «Помня о погибших в результате репрес-

сий боевых товарищах, мы должны сосредоточить усилия на осуществле-

нии в жизни их заветов».

Таким образом, признавалось, что даже пересмотр дел требовал дли-

тельного времени. Ситуация в стране была при этом такой, что никак не

удавалось приступить к нормальному развитию экономики，в этой связи и

была выдвинута мысль о том, чтобы считать три года, 1979—1981 гг., вре-

менем урегулирования экономики.

382

Часть II. Продолжение

оюизни

Население, поняв, что можно критиковать многие установки эпохи

Мао, требовало улучшать жизнь масс. Руководство признавало, что реше-

ние этой задачи связано с общим подъемом экономики, и в своих действи-

ях люди должны исходить «из интересов целого»: «Нужно ли и дальше

сохранять призыв действовать в духе упорной борьбы и самоотверженно-

сти? Да，нужно. Дух упорной борьбы и самоотверженности имеет значе-

ние не только в экономической, но и в политической области. Этот дух

является ценным наследием революции; ни в коем случае нельзя отбрасы-

вать его. При осуществлении четырех модернизаций нельзя обойтись без

того, чтобы в течение нескольких десятилетий проявлять дух упорства и

самоотверженности в борьбе».

Мы видим, что руководство ориентировало население на многие де-

сятилетия тяжелого труда без заметных признаков повышения уровня жиз-

ни. Даже в идейном плане руководство не могло тогда сказать всю правду

о «культурной революции», открыто и до конца осудить Мао Цзэдуна и его

политику, а это усугубляло трудности в стране.

Осуждение в принципе в решениях партийных органов, в лозунгах

ряда установок эпохи Мао Цзэдуна с радостью воспринималось большин-

ством населения. Оно требовало воплощения этих лозунгов в жизнь. В то

же время руководители партии, будучи расколоты на фракции, не могли

превращать в практику большинство лозунгов и установок, которые появ-

лялись в ходе политической борьбы в руководстве и теми или иными путя-

ми доходили до населения. Это порождало новые трудности в стране.

Население требовало расширения демократических прав. Руководство

заявляло о том, что, «говоря о демократии, мы не должны отрываться от

централизма. Нельзя препятствовать нормальному порядку работы и под-

рывать его, а также производственную дисциплину и общественный поря-

док. ..Сознавая, что в прошлом демократии было совершенно недостаточ-

но и что в настоящий период особенно необходимо делать упор на демо-

кратию, вместе с тем ни в коем случае нельзя отрицать централизм. Отри-

цание приоритета централизма над демократией, проведение идеи о том,

что демократия не должна ограничиваться дисциплиной, отнюдь не явля-

ется подлинной народной демократией, а представляет собой всего лишь

анархизм... Нынешнее время

——это

время решительного вычищения анар-

хизма. Мы должны на деле обеспечить демократические права народа и в

то же время умело направлять людей на правильное использование демок-

ратических прав. Только тогда демократическая жизнь может получить

здоровое развитие и могут быть созданы благоприятные условия для при-

ведения в движение активности широких масс, укрепления связей партии

и правительства с народом». [258]

Трудно было управлять страной в условиях, когда руководителям

приходилось разрушать режим единоличной власти, существовавший при

Глава третья. От 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва...

383

Мао Цзэдуне. Отказываться от привычных методов управления было

очень нелегко.

Тем не менее критика «культурной революции» углублялась. Сам тер-

мин «период культурной революции», в котором слова «культурная рево-

люция» тогда еще не брались в кавычки, приобретал все более негатив-

ную окраску. Руководители осуждали проявления недовольства масс сво-

им экономическим и политическим положением, прибегая к спекуляции

на ненависти подавляющего большинства населения к этому периоду. Га-

зеты писали, например, что «кое-кто... вновь прибегает к имевшему место

в период культурной революции вторжению в учреждения，создает поме-

хи для движения транспорта» на железных дорогах. Признавалось, что «на

протяжении многих лет и, особенно при Линь Бяо и «четверке», в жизни

китайского народа накопилось много застарелых проблем, однако решить

их все сразу одним махом невозможно... Эти проблемы возникали как след-

ствие бюрократизма и волокиты». [259] Так появлялись ростки толкова-

ния «культурной революции» как явления, в принципе направленного про-

тив искоренения «бюрократизма» и «волокиты».

Негативная окраска термина «культурная революция» особенно под-

черкивалась, когда речь шла об экономической политике. Так，газеты пи-

сали, что при составлении экономических планов не следует забегать впе-

ред, ибо отход от «этого принципа в период с 1958 г. до начала 1960-х гг. и

во время культурной революции» привел к тому, что казалось, будто эко-

номика развивается быстро，а в действительно сти дело обстояло совсем

иначе. Одного лишь энтузиазма недостаточно, поскольку в экономике, по-

мимо субъективных факторов, действуют также «объективные экономи-

ческие законы». [260]

Осуждались и тенденции «враждебности ко всему иностранному», ког-

да речь шла о заимствовании иностранной технологии. Председатель го-

сударственного комитета по делам науки и техники Фан И говорил: «В

период культурной революции «четверка» продемонстрировала некоторые

тенденции в духе враждебности ко всему иностранному. Например, мы

хотели внедрить современную технику и технологию Запада, а они крити-

ковали это как рабскую философию преклонения перед всем иностран-

ным. Но это заблуждение, и именно за это мы, в частности, критикуем

«четверку»... Нет угрозы повторения длительной истории вражды ко все-

му иностранному, ибо эти тенденции были свойственны второй половине

царствования Цинской династии. Это было феодальное общество. А у

нас ——социалистическое общество». [261]

Критике подвергалось и соединение в ревкомах во время «культур-

ной революции» функций и партийных и административных руководящих

органов. Газеты призывали «ликвидировать порядок, при котором партко-

мы занимаются решением всех вопросов». Отмечалось, что в КНР еще до

384

Часть II. Продолжение

оюизни

«культурной революции» существовала проблема: не разделялись функ-

ции партийных и административных органов; во время «культурной рево-

люции» Линь Бяо и «четверка» «значительно усугубили эту проблему сво-

ими действиями». И до сих пор во многих местах права административ-

ных органов все еще остаются фикцией. В парткомах же их члены не ощу-

щают себя на равных с первыми секретарями парткомов. [262] Тем самым

признавалось, что во время «культурной революции» тенденции к полно-

му отрицанию демократии, к ликвидации принципа разделения партий-

ной и административной власти углубились; по сути, в конце правления

Мао Цзэдуна концентрация власти или тоталитарный ее характер достиг

своей высшей точки.

Противопоставление В феврале 1979 г. появилась формулировка, в ко-

первых 8 лет торой последние 20 лет существования КНР про-

существования КНР тивопоставлялись первым ее годам. При этом пер-

последующим вые годы КНР рисовались как время правильной

20 годам политики, особенно в области экономики, а пос-

ледние 20 лет — как период, когда экономика стра-

ны приходила в упадок. [263]

Можно было встретить сообщение о том, что «в восьмилетний пери-

од восстановления и первой пятилетки в КНР производство сельскохозяй-

ственной продукции в Чжэцзяне ежегодно возрастало в среднем на 7,5%.

Однако в течение последних 20 лет, особенно в период «культурной рево-

люции», темпы роста сельскохозяйственного производства упали. В 1974~

1976 гг. провинция недополучила 3 миллиона тонн зерна». [264]

Тезис о необходимости различать первые 8 лет и последующие 20 лет

стали относить и ко всем «движениям», проводившимся в масштабах стра-

ны. Отмечалось, что в ходе этих «движений» в последние 20 лет упор делал-

ся на борьбе «против правых», что нанесло ущерб развитию страны. [265]

Тезис о противопоставлении был впервые выдвинут, как представ-

ляется, на расширенном заседании комитета КПК провинции Сычуань,

i которая вообще шла впереди в деле критики «культурной революции».

I [266] В то время первым секретарем провинциального комитета КПК был

} Чжао Цзыян.

Утверждалось, что на протяжении последних 20 лет в КНР полити-

ческие кампании следовали «непрерывной цепью»，часто они проводились

в отрыве от задач развития экономики. Практика показывает, что все это

дает плохие результаты и не должно повторяться. [267]

Сычуань была пионером в деле постановки вопросов о правильности

курса，который осуществлялся в ходе «культурной революции». В январе

1979 г. состоялось расширенное заседание постоянного бюро сычуаньско-

го провинциального комитета КПК, где был впервые поставлен вопрос о не-

Глава третья. От 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва... 385

обходимости «урегулирования экономики в течение ближайших трех лет».

Другими словами，предлагалось 1979~1981 гг. объявить годами урегули-

рования в сфере экономики и только после этого урегулирования вернуть-

ся к вопросу о планах экономического развития на 5, 10, 20 лет.

Первый секретарь парткома КПК провинции Сычуань Чжао Цзыян

говорил, в частности, о том, что «противоречия в социалистическом обще-

стве не всегда находят свое выражение в классовых противоречиях», он

напомнил, что в экономике КНР «существуют серьезные проявления дис-

пропорции», «много противоречий». Чжао Цзыян сказал, что «экономи-

ческая работа в 1979—1981 гг. будет носить характер урегулирования и

перехода к развитию в широких масштабах». [268]

Очевидно, вывод о том, что в деятельности руководства партии пос-

ледние 20 лет превалировали ошибки, а также о том, что в этой связи надо

думать не о юбилеях, а сосредоточиться на исправлении ошибок, вылился

в решение ЦК КПК «не отмечать широко в 1979 г. тридцатую годовщину

образования КНР». Дэн Сяопин в этой связи сказал, что в первую очередь

необходимо обеспечить деньгами научные исследования в сельском хо-

зяйстве и подготовку специалистов, а Ли Сяньнянь отметил, что «на по-

добные цели (то есть на празднование 30-летия КНР) расходовать сред-

ства не нужно». [269]

Опровержение В одном из пекинских журналов была опублико-

критики периода вана статья Ли Хуна «Заметки о великом и исто-

«культурной рическом значении VIII съезда нашей партии», в

революции» в адрес которой опровергалась критика этого съезда, зву-

VIII съезда КПК чавшая во время «культурной революции». Автор

писал: «На этом съезде были творчески примене-

ны основные принципы марксизма к китайской действительности; приня-

тые на нем идеологический, политический и организационный курсы были

правильными». Далее указывалось, что «выдвинутые на съезде главные

задачи» не решались, их решение было отложено на 20 лет, что и «вызвало

серьезный кризис в экономике и политике». [270] (Собственно говоря, речь

шла о противопоставлении правильного курса первой сессии VIII съезда

КПК (1956 год) неправильной линии Мао Цзэдуна, навязанной им партии

на второй сессии VIII съезда КПК в 1958 г.)

Уместно вспомнить о том, что в решениях этого съезда (1956 г.) со-

держалась критика гонки вооружений и подготовки к войне, говорилось о

выступлении против политики, при которой угрожают применением воо-

руженной силы. Конечно, это не означало отступления от политики Мао

Цзэдуна в этой области, но это говорило о том, что в руководстве КПК

могли найтись трезвомыслящие люди, ориентированные на проведение по-

литики мира.

386

Часть II. Продолжение оюизни

После 3-го пленума ЦК КПК

11 -го

созыва обострился воп-

рос о грамотной городской молодежи, направленной в годы

«культурной революции» в деревню и в отдаленные гор-

ные районы страны.

Эта молодежь стала большими группами приезжать в

крупные города, особенно в Пекин и в Шанхай, чтобы до-

биться решения о возвращении. [271] В Шанхае эти моло-

дые люди устраивали в центре города сидячие забастовки и демонстра-

ции; они создавали препятствия дня движения городского транспорта в

Шанхае и даже для движения поездов на линии Шанхай — Пекин. [272]

Они врывались в учреждения, требуя от партийных руководителей города

решить их проблемы. [273]

В связи с большими волнениями власти предпринимали различные

меры. С одной стороны, не скупились на заявления о том, что вину за тя-

желые условия жизни этих юношей и девушек, сосланных в массовом орга-

низованном порядке в сельские районы страны, должна нести «четверка».

[274] С другой — молодежь призывали к порядку, к тому, чтобы она не

нарушала нормальную жизнь города [275], не подрывала «стабильность и

сплоченность», не исходила из «своих личных целей и интересов». Винов-

ников предписывалось «наказывать по закону». [276]

4 января 1979 г. член политбюро ЦК КПК, заместитель премьера Гос-

совета КНР Ван Чжэнь беседовал с представителями этой молодежи. Он, с

одной стороны, признавал, что эти молодые люди «пострадали» в результа-

те политики «четверки», но при этом утверждал, что и такие деятели, как

Е Цзяньин и Дэн Сяопин, также «пострадали». Ван Чжэнь, выразив сочув-

ствие молодежи, пообещал решить некоторые вопросы, касавшиеся в ос-

новном налаживания их деревенского быта, а затем заявил, что грамотная

молодежь должна вернуться в деревню и заняться там самокритикой. [277]

Ван Чжэнь обещал разрешить их проблемы медицинского обслуживания в

деревне, оплачивать дорожные расходы тех, кто получил разрешение прове-

дать родителей, обещал улучшить их жилищные условия.

, Проблема грамотной молодежи, сосланной из городов, была серьез-

,ной, ибо она затрагивала миллионы человеческих судеб. По некоторым

,сведениям, из 17 миллионов городских школьников, отправленных в гор-

ные и сельские районы в период с 1968 по 1978 г., только 900 тысяч всту-

пили в брак и более или менее осели в сельской местности. [278] Около

15 миллионов человек настойчиво продолжали добиваться разрешения вер-

нуться в города, к ним надо добавить десятки миллионов их родственни-

ков в городах, которые также настаивали на решении этой проблемы.

Политика руководства в отношении этой категории людей была обыч-

ной для КПК, ничем, по существу, не отличаясь от политики, проводив-

шейся при Мао Цзэдуне. �

Обострение

вопроса

о городской

молодежи,

высланной

в деревню

Глава третья. От 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва...

387

С одной стороны, власти продолжали вынуждать часть городского на-

селения, причем именно «грамотных детей города», покидать родные дома

и семьи и жить вдали от городов. В этом Мао Цзэдун и его сторонники

видели один из методов решения экономических проблем: искусственное

и насильственное сокращение численности городского населения, кото-

рое Мао Цзэдун не знал, как прокормить.

В то же время таким образом власти стремились воспитать из город-

ской молодежи, с их точки зрения «прогнившей и разложившейся» в го-

родских условиях, новое поколение сельских неимущих, пролетариата де-

ревни. Это была, по Мао Цзэдуну，реальная борьба против «ревизиониз-

ма» в КНР. Это было насильственное изъятие из городов, «рассадников

ревизионизма», молодых наследников того же «ревизионизма». Одним

словом, здёсь речь шла о сочетании теоретических взглядов Мао Цзэдуна

с его же политической практикой. И то и другое было бесчеловечным.

Человек, с точки зрения Мао Цзэдуна, его последователей, его партии,

Коммунистической партии Китая, должен был подчиняться интересам вож-

дя, его политической власти, его политической партии, его государства. В

этом Мао Цзэдун ярко проявлял себя как государственник с китайской спе-

цификой или со своеобразием Китая.

Мао Цзэдун в данном случае был подобен тому тараканищу, который

приказывал жителям города, отцам и матерям: «Принесите мне ваших де-

точек. Я сегодня их за ужином скушаю».

Отправить школьников в деревню означало загубить их жизни. Когда

появятся статистические данные, окажется, что были загублены милли-

оны жизней.

С другой стороны, обстановка после смерти Мао Цзэдуна, особенно

новые веяния на 3-м пленуме ЦК КПК 11-го созыва, вынуждала предста-

вителей власти давать лицемерные обещания несколько облегчить участь

этих молодых людей, правда, эти обещания не подкреплялись радикаль-

ным решением вопроса, осуждением в принципе самого решения о при-

нудительном выселении за десять лет почти двух десятков миллионов вы-

пускников городских средних школ.

Отношение властей к этой части молодежи в первой половине 1979 г.

свидетельствовало о том, что до пересмотра по существу принципиаль-

ных установок Мао Цзэдуна, до их осуждения на деле, а не на словах, до

воплощения в жизнь лозунгов, с которыми стали выступать некоторые ру-

ководители после смерти Мао Цзэдуна, дело еще не дошло. Власть иму-

щие в то время все еще были заняты сведением счетов между собой.

У проблемы городской грамотной молодежи была еще одна сторона.

Поколение этих молодых людей за десятилетие, прошедшее с начала «куль-

турной революции», переживая страдания, на которые их обрек Мао Цзэ-

дун и его последователи, вполне естественно прониклось ненавистью к Мао

388 Часть II. Продолжение оюизни

и его окружению. Более того, ненавистью ко всей системе «социалисти-

ческого феодализма», как стали после смерти Мао Цзэдуна называть ре-

жим, существовавший при его правлении.

Китайская молодежь продолжала создавать тайные общества, в кото-

рые входили, прежде всего, дети и внуки руководителей партии и государ-

ства, функционеров КПК.

Например, в начале 1976 г. в Пекине активно действовало общество

заговорщиков, которое называло себя «группировкой Чжоу Эньлая». Так

как Чжоу Эньлай уже умер, они стали возлагать надежды на возвращение

Дэн Сяопина. Дети высокопоставленных функционеров вели борьбу за воз-

вращение Дэн Сяопина в состав руководящей группы, ратовали за его ре-

абилитацию. Они оказывали воздействие на общественную жизнь в КНР,

�разглашая, в частности, секретные сведения, известные им, поскольку они

были связаны с наиболее высокопоставленными кругами в Пекине. [279]

Вопрос Политические процессы, развивавшиеся в КНР, непос-

об отношении редственно затрагивали и армию. Например, в армии

к «культурной широкой критике подвергались установки，за которые

революции» в своре время ратовал Линь Бяо; в частности, ставилась

и армия; под сомнение система боевой подготовки солдат НОАК,

вопрос которые при Линь Бяо были вынуждены ежедневно сот-

о подготовке ни раз отрабатывать приемы метания гранат и штыко-

к войне , вого боя. [280]

В среде армейских и партийных руководителей про-

должались споры о том, строить ли противовоздушные убежища в таких

масштабах, как это было при жизни Мао Цзэдуна. В Пекине и в ряде дру-

гих крупных городов были проведены специальные совещания, касавшие-

ся ПВО, на которых подчеркивалось, что «международная обстановка яв-

ляется беспокойной», что «необходимо продолжать повышать бдительность

и усиливать подготовку к войне», «должным образом осуществлять подго-

товку к антиагрессивной войне». [281]

На этих совещаниях признавалось, что в КНР есть те, кто отрицают

неизбежность мировой войны в ближайшем будущем. Эти люди, отмечали

газеты, считали, что «войну авось пронесет, поэтому в настоящее время

можно пока прекратить строительство бомбоубежищ и укрытий». В проти-

вовес таким взглядам на совещании по ПВО，состоявшемся в марте 1979 г. в

Шанхае, утверждалось, создание подземных убежищ является «важным стра-

тегическим курсом»: [282] В этой связи говорилось: «Шанхай мы должны

удержать в своих руках; поэтому нужно быть готовыми не только к ударам

врага с воздуха, но и к уличным боям, к ведению подземной войны». [283]

Представляется, что таким образом в ходе дискуссий находили отра-

жение взгляды защитников курса «культурной революции». Весьма харак-

Глава третья. От 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва...

389

терно, что руководители Шанхая (Пэн Чун и Янь Юминь) призывали стро-

ить подземные убежища, но строить так，чтобы ими можно было пользо-

ваться и в мирное время. [284] Тут просматривалась компромиссная пози-

ция, учет возвращенцами мнения выдвиженцев и в то же время отход от

буквального следования установкам Мао Цзэдуна по этому вопросу.

Далее, военачальники стали обсуждать вопрос о новом подходе к во-

енным идеям Мао Цзэдуна. Этот вопрос ставился осторожно. Появлялись

предложения «развивать» военные идеи Мао Цзэдуна，и при этом, вполне

естественно, отмечалось, что развитие военной науки в КНР застопори-

лось по вине Линь Бяо и «четверки». Такая постановка вопроса позволяла

подводить армию к выводу о том, что при жизни Мао Цзэдуна, в частности

в последние полтора-два десятилетия его правления, то есть с момента

отстранения Пэн Дэхуая, военная наука в КНР не развивалась, а следова-

тельно, Мао Цзэдун либо шел на поводу у Линь Бяо, либо должен был

нести ответственность за создавшееся положение.

Стали вносить предложения «отказываться от некоторых принципов，

уже не отвечающих практике современной войны»; подчеркивалось, что в

тех вопросах, «понимание которых ограничивалось историческими услови-

ями, вопросов, на которые не указал и о которых не говорил товарищ Мао

Цзэдун, но которые требуют решения и ответа в современной борьбе, — тем

более нужно иметь смелость создавать новое и развивать старое». В этой

связи появились заявления о том, что «пора признать, что винтовки, пулеме-

ты, мины не могут остановить массированное танковое наступление. Для

этого необходимо иметь достаточное количество противотанковых орудий

и управляемых снарядов». Подчеркивалось, что было время, когда «на эти

темы люди не осмеливались говорить или говорить открыто». [285] Из все-

го этого следовало, что в повестку дня выдвигался вопрос о пересмотре от-

ношения к идеям Мао Цзэдуна в военной области. Представляется, что не-

которые военачальники постарались использовать уроки поражения воору-

женной агрессии КНР против Вьетнама весной 1979 г., в частности, для того,

чтобы еще глубже обосновать необходимость пересмотра отношения к во-

енным идеям Мао Цзэдуна. Естественно, что в данном случае мы упомина-

ем только об одной стороне этой сложной проблемы.

Тезис о «подготовке к войне» в официально опубликованном коммю-

нике о 3-м пленуме ЦК КПК 11-го созыва отсутствовал. Он стал реже встре-

чаться в печати. В то же время этот тезис не был отвергнут. Его удалось

активизировать и даже вернуть на страницы газет, где он не встречался в

течение последних месяцев 1978 г., именно в тот день, когда появилось

сообщение о начале вооруженной агрессии КНР против Вьетнама. [286] В

газете «Жэньмйнь жибао» за 18 февраля 1979 г. появился призыв «усили-

вать подготовку к войне», который стал затем повторяться в средствах мас-

совой информации. 5 марта 1979 г., когда, согласно заявлению, сделанно-