Фомина Н.Н. (ред.) Культурология

Подождите немного. Документ загружается.

4. наличие общих интересов и общих задач с точки зрения перспек-

тив развития.

На основе этих критериев вычленяются четыре основных типа

цивилизации:

1. природные сообщества (непрогрессивные формы существования);

2. восточный тип цивилизации;

3. западный тип цивилизации;

4. современный (техногенный) тип цивилизации.

Природные сообщества. Это тип непрогрессивной формы

существования, к которому относятся исторические сообщества,

живущие в единстве и гармонии с природой. Вся жизнь сообщества

подчинена природному циклу. Оно ведет кочевой или полукочевой

образ жизни. Духовная культура, верования связаны с обожествлением

сил природы. Средством интеллектуального и эмоционального

освоения мира выступает мифология. Для этих сообществ характерен

крайний традиционализм.

Восточный тип цивилизации (восточная цивилизация) —

исторически первый тип цивилизации, сформировавшийся к третьему

тысячелетию до н.э. на Древнем Востоке: в Древней Индии, Китае,

Месопотамии, Древнем Египте.

Характерными чертами восточной цивилизации являются:

• традиционализм — ориентация на воспроизводство сложившихся

форм образа жизни и социальных структур;

• представление о полной несвободе человека, предопределение

всех действий и поступков, независящими от него силами приро-

ды, социума, богов и т. д.;

• нравственно-волевая установка не на познание и преобразование

мира, а на созерцательность, безмятежность, мистическое едине-

ние с природой, сосредоточенность на внутренней духовной жиз-

ни;

• неразвитость личностного начала; общественная жизнь по-

строена на принципах коллективизма;

• политическая организация жизни в восточных цивилизациях

происходит в форме деспотий, в которых осуществляется абсо-

лютное преобладание государства над обществом;

• экономической основой жизни в восточных цивилизациях являет-

ся корпоративная и государственная форма собственности, а

основным методом управления выступает принуждение.

Западный тип цивилизации - характеристика особого типа

цивилизационного развития, включающая в себя определенные этапы

историко-культурного развития Европы и Северной Америки.

Основными ценностями западного типа цивилизации, по М.

Веберу, являются следующие:

1. динамизм, ориентация на новизну;

2. утверждение достоинства и уважения к человеческой личности;

3. индивидуализм, установка на автономию личности;

4. рациональность;

5. идеалы свободы, равенства, терпимости;

6. уважение к частной собственности;

7. предпочтение демократии всем другим формам государственного

управления.

Техногенная цивилизация — исторический этап в развитии

западной цивилизации, особый тип цивилизационного развития,

сформировавшийся в Европе в XV—XVII вв. и распространившийся по

всему земному шару, вплоть до XXI столетия.

Главную роль в культуре данного типа цивилизации занимает

научная рациональность, подчеркивается особая ценность разума и

основанный на нем прогресс науки и техники. На базе техногенной

цивилизации сформировалось два типа общества - индустриальное

общество и постиндустриальное общество.

Глобальная цивилизация — современный этап

цивилизационного развития, характеризующийся возрастающей

целостностью мирового сообщества, становлением единой

общепланетарной цивилизации. Глобализация цивилизация связана

прежде всего с интернационализацией всей общественной

деятельности на Земле. Эта интернационализация означает, что в

современную эпоху все человечество входит в единую систему

социально-экономических, политических, культурных и иных связей и

отношений.

В культурологии зафиксированы некоторые наиболее общие

принципы межцивилизационного диалога: усвоение прогрессивного

опыта при сохранении особенностей каждого сообщества, культуры и

менталитета народа; каждое сообщество берет из опыта иных

цивилизаций только те формы, которые оно в состоянии освоить;

элементы иной цивилизации, перенесенные на другую почву,

приобретают новое качество; в результате диалога современная

глобальная цивилизация приобретает не только форму целостной

системы, но и внутренне многообразный, плюралистический характер.

Специфика и основные черты техногенной цивилизации

Основные черты культурных универсалий, составляющие ос-

нову западноевропейской культуры:

• представление о природе как поле приложения сил человека (срав-

нить с ценностной установкой восточной культуры на невмеша-

тельство в природу);

• абсолютизация человеческой активности, призванной преобразо-

вать мир (сравнить с восточной – к миру надо приспосабливаться,

угадывать ритмы изменения мира);

• деятельность человека направлена на преобразование мира, а не

самого человека (сравнить с восточным принципом самосовер-

шенствования);

• технико-технологическая оптимальность развития техники и тех-

нологии вне их социокультурного измерения;

• быстрое изменение предметного мира; доминирование научной

рациональности; ориентация на автономию личности, ее прав и

свободы и т.д.

Происходит глобализация стилей жизни (массовая культура, пища,

одежда), которой способствуют средства массовых коммуникаций и

современный транспорт. По мере глобализации стилей жизни все более

заметны признаки противоположной тенденции – борьбы за сохране-

ние уникальности национальных культур.

Традиционная культура представляет собой устойчивую, неди-

намичную культуру, характерной особенностью которой является то,

что происходящие в ней изменения идут слишком медленно и поэтому

практически не фиксируются коллективным сознанием данной культу-

ры.

В истории существовал ряд цивилизаций, культуру которых мож-

но считать традиционной. Речь идет о Древнем Египте, Древнем Китае,

Месопотамии, Древней Индии и др.

Первой исторической формой традиционной культуры была пер-

вобытная культура. Традиционная культура присуща доиндустриаль-

ному обществу, в котором основными занятиями являются сельское

хозяйство, охота и собирательство. Как правило, в таких культурах от-

сутствует письменность.

Основные черты культурных универсалий, составляющие ос-

нову традиционных культур:

• ориентация на повторение некогда заданного образа жизни, обы-

чаев, традиций и воспроизводство сложившихся социальных

структур;

• приверженность существующим образцам поведения;

• господство сакральных, религиозно-мифологических, канонизиро-

ванных представлений в сознании;

• медленные темпы изменений видов, средств и целей деятельности

Традиционное общество Пост-традиционное общество

Господство традиции над инноваци-

ей

Господство инновации над традици-

ей

Зависимость в организации соци-

альной жизни от религиозных и

мифологических представлений

Светская организация социальной

жизни

Отсутствие массового образования Массовое образование

Циклическая модель развития Поступательная (прогрессистская)

модель

Ориентация на прошлое и настоя-

щее

Ориентация на будущее

Ориентация на метафизические, а не

инструментальные ценности.

Ориентация на инструментальные, а

не на метафизические ценности

Ценностная рациональность Неценностная рациональность

Авторитарный характер власти Демократия

Вечное богатство Капитал

Отсутствие отложенного спроса в

материальной сфере. Материальное

производство ради настоящего по-

требления. Отсутствие консюме-

ризма.

Отложенный спрос: материальное

производство ради будущего. Кон-

сюмеризм

Особый психический склад – недея-

тельная личность

Деятельная личность

Ориентация на мировоззренческое

знание, а не на точные науки и тех-

нологии

Ориентация на точные науки и тех-

нологии, а не на мировоззренческое

знание

Локальность развития Экспансивность развития

Деревенские формы жизни Городские формы жизни

Этническая общность Национальное государство

Неиндустриальное Индустриальное

Экстенсивность развития Интенсивность развития

Начиная с Э. Роттердамского (1469-1536) и Ф. Бэкона (1561-1626)

в европейской науке прогресс общества было принято ассоциировать с

развитием материального производства, с усовершенствованием ору-

дий труда, техники, технологии и соответствующих производственных

и экономических отношений. Л.Г. Морган (1818-1881) предложил идею

исторического процесса по схеме дикость – варварство – цивилиза-

ция. Исследования И. Гердера (1744-1803), чикагской школы социоло-

гии, К. Мангейма (1893-1947), Р. Арона (1905-1983), помогли преодо-

леть оценочные и этнографические рамки традиции. «Традиция» пере-

стала отождествляться с варварством, первобытным укладом и встала в

один ряд с понятиями «цивилизация», «культура».

А. Тоффлер (р. 1928) предложил волновую модель цивилизации.

«Аграрная волна» охватывала все страны наиболее длительный пери-

од. Для нее характерны: зависимость от природы (сезонные ритмы, по-

годные условия, почва); медленный темп развития науки и техники;

локальность культурных контактов; элитарность образования; межпо-

коленная трансляция ценностей; устойчивость родственных связей.

«Индустриальная волна» начинается с промышленной революции в

XVII в. и продолжается до сих пор, втягивая на свою орбиту все боль-

шее количество стран. Ей свойственны: быстрое развитие науки и тех-

нологии; создание массовых производственных технологий; централи-

зация управления; стандартизация потребностей человека; урбаниза-

ция. Грядущая «третья волна» должна принести, по мнению Тоффле-

ра, возрастание роли человека, тенденцию к самоограничению, разви-

тия индивидуальности.

1.4. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ

В ХХ в. перед человечеством встали глобальные проблемы, от ре-

шения которых стала зависеть судьба цивилизации. Первоначально

глобальный социокультурный кризис оценивался отрицательно - как

разрушение материальной и духовной культуры. То, что судьбы чело-

века и человечества составляют единое целое, показала уже Первая ми-

ровая война. В этот период возникает учение о ноосфере – вхождение в

ноосферу как завершающее состояние эволюции биосферы, где чело-

век представлен как крупнейшая геологическая сила, изменяющая лик

Земли.

Социокультурный кризис нашего времени во многих своих чертах

был осознан движением, объединяющим мировую научную, деловую,

политическую элиту, - Римским клубом. В 1972 г. был представлен из-

вестный доклад Дж. Форрестера и Д. Медоуза «Пределы роста».

Был поставлен вопрос, может ли человек полагаться на стихийный

эволюционный процесс развития общества или же мир, в котором мы

существуем, нуждается в коренных изменениях? Возникла идея пере-

носа акцента деятельности человека с количественных параметров на

качественные.

Черты современного кризиса культуры

В представленных Римским клубом исследованиях выделено не-

сколько типологических черт современного кризиса:

1. ориентация на принцип количественного роста может привести к

катастрофическим последствиям. Сейчас этот вид кризиса осозна-

ется более конкретно как ограниченность некоторых видов ресур-

сов, исчерпание ресурсов по регионам, экономических границ;

2. возникновение опасных тенденций в использовании различных

видов ресурсов. В результате их бесконтрольной переработки воз-

никает непомерная нагрузка на экологическую сферу;

3. черты, связанные с развитием самого общества - риск гигантских

катастроф, поскольку современная промышленная и энергетиче-

ская инфраструктура уязвима для воздействия природных стихий-

ных и социальных сил; несправедливое распределение отрица-

тельных воздействий научно-технического прогресса на различные

слои населения, страны и регионы мира. Страны, располагающие

богатыми энергоресурсами, осуществляют их первичную обработ-

ку, что создает гигантскую нагрузку на экологию. Все это ведет к

дестабилизации социального организма.

Выход может быть найден, прежде всего, на пути изменения со-

циокультурных ориентаций, целей и идеалов современного человека.

Условия преодоления техногенности:

• осознанное изменение приоритетов в шкале культурных ценно-

стей, создание нового отношения к природе, формирование эколо-

гической культуры;

• смена принципов измерений техники, ее критериев и оценок,

включая и систему этих оценок наряду с технико-технологической

оптимальностью и экономической эффективностью и социокуль-

турное, собственно человеческое, измерение. Необходимы не

фрагментарные критерии, а системные интегративные оценки. Од-

нако сложность заключается в том, что такие оценки лежат в об-

ласти междисциплинарных подходов.

• революционное изменение инженерного мышления: социокуль-

турная парадигма инженерии ориентирует не на ближайшие тех-

нологические цели, а на дальние, исторически значимые для всего

человечества последствия, повышает ответственность за выбор

решений.

Суть и смысл дальнейшего развития техники состоит в выработке

таких проектировочных стратегий и контролирующих систем, которые

бы обеспечили человеческое выживание.

Включение социокультурной парадигмы в инженерию позволяет

преодолеть технократическую односторонность, организовывает инже-

нерное мышление и инженерную деятельность вокруг человека как

высшей ценности, а их человеческое измерение делает мерой профес-

сионализма и компетентности, что и составляет одно из важнейших ус-

ловий преодоления кризиса.

Понятие толерантности

«Помни, что ты только человек!» - эти слова заимствованы из три-

умфального ритуала римских полководцев. Их повторял триумфатору

специально приставленный глашатай. Тогда они звучали как предосте-

режение против установления тирании. Сегодня так можно сформули-

ровать жизненный принцип любого человека, независимо от его соци-

ального статуса, места проживания, пола, нации и возраста. Это пре-

достерегает нас от попыток применения насилия, давая понять, что ни-

кто не обладает абсолютной властью над другим, не имеет права пора-

бощать другого, вторгаться в его мир и насильственно его изменять.

Индивидуум не властен над мыслью, действием, жизнью себе подобно-

го. Данная сентенция особенно актуальна для многонационального го-

сударства, каким является Россия.

Во многих культурах понятие «толерантность» является своеоб-

разным синонимом «терпимости»: лат. — tolerantia — терпение; англ.

— tolerance, toleration, нем. — Toleranz, фран. — tolerance. Понятие то-

лерантности, хотя и отождествляется большинством источников с по-

нятием терпения, имеет более яркую активную направленность. Толе-

рантность — не пассивное, неестественное покорение мнению, взгля-

дам и действиям других; не покорное терпение, а активная нравствен-

ная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя взаи-

мопонимания между этническими, социальными группами, во имя по-

зитивного взаимодействия с людьми иной культурной, национальной,

религиозной или социальной среды.

1.5. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ

Присущее культуре многообразие, ее способность выполнять раз-

личные функции и входить во взаимодействие с различными компо-

нентами делают ее непременной частью не только совокупного произ-

водства в целом, но и каждой формы социальной активности в отдель-

ности. Культура влияет на производство и составляет “культуру произ-

водства” или “хозяйственную этику”, на политику и составляет “поли-

тическую культуру” и т.д. Она становится и средством оформления

классовых отношений или национальной самобытности.

Как мы знаем, культура тесно связана с другими сферами социаль-

ной жизнедеятельности, что и придает ей огромное разнообразие.

Одна из самых важных проблем состоит в выборе основной типо-

логической единицы, т.е. исходной формы культурных образований,

которые подразделяются на различные типы.

Поэтому типология культур может производиться на основании

разных критериев:

• связь с религией (культуры религиозные и светские);

• региональная принадлежность (культуры Востока и Запада, среди-

земноморская, латиноамериканская);

• регионально-этническая особенность (русская, французская);

• принадлежность к историческому типу общества (культура тради-

ционного, индустриального, постиндустриального общества);

• хозяйственный уклад (культура охотников и собирателей, огород-

ников, земледельцев, скотоводов, бронзовая культура, индустри-

альная культура);

• сфера общества или вид деятельности (культура производственная,

политическая, экономическая, педагогическая, экологическая, ху-

дожественная и т.п.);

• связь с территорией (сельская и городская культура);

• специализация (обыденная и специализированная культура);

• этническая принадлежность (народная, национальная, этническая

культура);

• уровень мастерства и тип аудитории (высокая, или элитарная, на-

родная, массовая культура) и др.

Типология культуры дает возможность систематизировать и объ-

яснить множественность разнородных культур. Метод типологии куль-

туры базируется на группировке культур посредством некоего абст-

рактного идеального типа, представляющего собой упрощение, некую

схему, а не реально существующую социокультурную действитель-

ность. В основе идеальной типизации могут быть самые различные па-

раметры, рассматриваемые исследователями как наиболее сущностные

характеристики анализируемых культур. Совокупность показателей,

параметров, выступающих основанием для создания типологии, опре-

деляется как задачами науки, в рамках которой проводятся исследова-

ния, так и методологическими позициями самого исследователя. Этим

обусловливается невозможность существования универсальной типо-

логии культуры (разные культурологи выделяют 3,8,11… и более типов

культур).

Типологии культуры разрабатывали такие известные исследовате-

ли, как М. Вебер, Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, Ф.

Ницше, П. Сорокин, М. Мид, Ю. Лотман.

В своих культурологических концепциях они пытались разрешить

две важные проблемы: первая может быть выражена формулой –

«единство мировой культуры или множественность локальных замкну-

тых культур?», вторая - это соотношение культуры и цивилизации.

Типология культур

(по проф. В.М Межуеву)

Отношение

к природе

Историческая

типология

Отношение

к традиции

Региональная

типология

Способ жить

(приспособление

к природе)

Доклассическая

культура (мифоло-

гическая, религиоз-

ная). V-XIVвв.

Традиционная

культура (пере-

дача традиции,

удовлетворение

наличных жиз-

ненных потреб-

ностей, а не на-

копление)

а) неразрушен-

ная;

б) разрушенная

«Восток» или «Юг»

а) географический

Восток, средневе-

ковая Европа, Ла-

тинская Америка,

Африка, Россия,

Турция;

б) традиционные

культуры в XX-

XXI в.

«Вторая природа»

(построение вто-

рой природы, со-

творенной чело-

веком, но столь

же онтологически

значимой, как и

первая). XVII-XX

вв.

Классическая куль-

тура (демиургиче-

ская, основанная на

принципах гума-

низма, рационализ-

ма, историзма – ве-

ра в прогресс). XIV-

XIV-XIX- конец

XIXв.

Современная

культура (посто-

янная ориента-

ция на новое, на

накопление ма-

териальных и

духовных про-

дуктов сверх

нормы потребле-

ния, накопление

инновационных

технологий, вы-

деление индиви-

да)

«Запад» XVII-

XXвв. или «Север».

В XX в. Сюда при-

соединяются Япо-

ния, Гонконг, Юж-

ная Корея

Способ выжить

(учет ограниче-

ний, поставлен-

ных природой

при создании вто-

рой природы, от-

каз от демиурги-

ческой концепции

культуры).

Конец XX-XXI вв.

Неклассическая

культура (ослабле-

ние демиургических

принципов).

Начало XX – XX в.

Постнеклассическая

(большая ориента-

ция на существую-

щую реальность, на

ее принятие).

Конец XX-XXI вв.

Постмодернист-

ская культура

(Объединение

черт традицион-

ной и современ-

ной культур)

«Евразийская»

(географическая

Россия, Турция).

Теоретически –

объединение черт

традиционной и

модернистской

культур

1.6. ОТРАСЛИ, ТИПЫ, ФОРМЫ, ВИДЫ КУЛЬТУРЫ

В культурологии не сложилось единого мнения о том, что считать

видами, формами, типами, отраслями культуры. В качестве одного из

вариантов можно предложить следующую концептуальную схему.

Отраслями культуры следует называть такие совокупности

норм, правил и моделей поведения людей, которые составляют от-

носительно замкнутую область в составе целого. Экономическая,

политическая, профессиональная и прочие виды деятельности людей

дают основание выделить их в самостоятельные отрасли культуры. Та-

ким образом, политическая, профессиональная или педагогическая

культуры — это отрасли культуры, подобно тому, как в промышленно-

сти существуют такие отрасли, как автомобилестроение, станкострое-

ние, тяжелая и легкая отрасли промышленности, химическая промыш-

ленность и т.д.

Типами культуры следует именовать такие совокупности норм,

правил и моделей поведения людей, которые составляют относи-

тельно замкнутые области, но не являются частями одного целого.

Например, китайская или русская культура — такие самобытные и са-

модостаточные явления, которые не принадлежат к реально сущест-

вующему целому. По отношению к ним роль целого может играть

только культура всего человечества, но она является скорее метафорой,

нежели реальным явлением, поскольку рядом с культурой человечества

мы не можем поставить культуру других живых существ и сравнить с

ней. Любую национальную или этническую культуру мы обязаны от-

нести к культурным типам.

Этническая культура - это культура людей, связанных общно-

стью происхождения и совместного проживания (так сказать, единых

по «крови и почве»). Ее основная черта - местная ограниченность, же-

сткая локализация в социальном пространстве. В ней господствует сила

традиции, раз и навсегда принятых обычаев, передающихся от поколе-

ний к поколениям на семейном или соседском уровне. Будучи необхо-

димым и достаточным условием существования этноса, этническая

культура перестает быть таковой применительно к существованию на-

ции. Следует различать этнос и нацию, не сводя тем самым этническую

культуру к национальной.

В отличие от первой, национальная культура объединяет людей,

живущих на больших пространствах и не обязательно связанных друг с

другом кровнородственными и племенными отношениями. Границы

национальной культуры задаются силой, мощью самой этой культуры,

ее способностью распространяться за пределы общинно-родовых и ло-

кально-территориальных образований. Национальная культура возни-

кает в силу принципиально иного способа межчеловеческой культур-

ной коммуникации, прямо связанной с изобретением письменности.

Термин «тип» предполагает, что национальные культуры — рус-

скую, французскую или китайскую — мы можем сравнивать и нахо-

дить в них типичные черты. К типам культуры надо относить не только

регионально-этнические образования, но также исторические и хозяй-