Фомина Н.Н. (ред.) Культурология

Подождите немного. Документ загружается.

стихи и играть на каком-либо музыкальном инструменте и, наконец,

влюбленность в прекрасную даму.

Добродетели истинного рыцаря воспитывались в сыновьях свет-

ских феодалов с детства. До 7 лет они находились на попечении жен-

щин в семье, до 14 лет были пажами при дворе сеньора и до 21 года ос-

тавались оруженосцами. Система их воспитания включала в себя обу-

чение религии, придворному этикету, верховой езде, фехтованию, вла-

дению копьем, плаванию, охоте, игре в шашки, сочинению стихов и

пению в честь дамы сердца.

Особой страницей рыцарской культуры были турниры. Турнир (от

старофр. tournei) - военное состязание, целью которого является показ

боевых качеств рыцарей, составлявших основу феодальных ополчений.

Турниры обычно устраивались королем или другим знатным сеньором

по какому-либо торжественному случаю и происходили публично. Ры-

цари на конях и в полном вооружении выступали друг против друга в

одиночку, попарно или отрядом; бывали также и пешие поединки. Ход

турниров регламентировался особыми правилами. Победитель доби-

вался славы, получал денежную награду. Иногда турниры, являвшиеся

в известной мере узаконенным видом феодальной войны, сопровожда-

лись тяжелыми ранениями и даже гибелью участников.

Выдающимся явлением средневековой культуры стала куртуазная

(от фр. courtois - учтивый, рыцарский) литература - придворно-

рыцарское течение в европейской литературе XII - XIV вв. Она была не

только средством выражения самосознания рыцарства, его идеалов, но

и активно их формировала.

Куртуазная литература представлена лирикой трубадуров (Про-

ванс), труверов (север Франции), миннезингеров в Германии, а также

рыцарским романом.

Рыцарь постоянно стремился к первенству, к славе. О его подвигах

и любви должен был знать весь христианский мир. Отсюда - внешний

блеск рыцарской культуры, ее особое внимание к ритуалу, атрибутике,

символике цвета, предметов, к этикету.

При более внимательном рассмотрении жизнедеятельности рыцар-

ства оболочка христианства и благородства становится все тоньше.

Вместо смирения – гордость, вместо прощения – месть, полное неува-

жение к чужой жизни. Современники постоянно обвиняли рыцарей в

жадности, нападениях на путешественников, ограблении церквей, на-

рушении клятв, разврате, битье жен, невежестве, несоблюдении правил

поединка, превращении турниров в доходный промысел – охоту за

доспехами, оружием, лошадью побежденного.

Высокий христианский идеал не нашел своего воплощения и в

этом сословии средневекового общества.

243

Народная культура

Двойственность ценностных ориентаций еще ярче проявлялась в

жизни простых людей, прежде всего крестьянства, сословия «трудя-

щихся».

Крестьяне находились в разной степени зависимости от феодала.

Лично зависимые крестьяне (сервы) не могли распоряжаться собой,

своей землей и имуществом, работали на барщине, несли ряд повинно-

стей, могли быть проданы с землей другому феодалу. Значительную

часть населения составляли лично свободные крестьяне. Они сами

распоряжались своим движимым имуществом, но платили феодалу вы-

сокие налоги и должны были подчиняться суду сеньора. Существовал и

небольшой слой крестьян – собственников земли, зависимость кото-

рых от сеньора носила судебный и политический характер.

Быт крестьян нес на себе отпечаток крайней бедности: простейшие

орудия труда, убогая деревянная утварь, маленькие жилища, где в од-

ной комнатке ютилась вся семья, хранились запасы и содержался скот.

Почти вся жизнь крестьян была наполнена тяжелым трудом.

Дух и плоть, добро и зло, устремленность к Богу и чувственные

радости, боязнь греха и грех в их повседневности тесно переплетались.

Христианский принцип двумирности с трудом воспринимался народ-

ным сознанием. В деревне по-прежнему верили в духов, домовых, эль-

фов, русалок, драконов, поклонялись языческим богам, иногда – под

видом католических святых.

Высшим проявлением духа язычества были народные праздники, в

том числе карнавалы, где естественная потребность в психологической

разгрузке, в беззаботном веселье после тяжких трудов выливалось в

пародийное осмеяние всего высокого и серьезного в христианской

культуре.

В рутинной, медленно развивающейся цивилизации средневековья

временные ориентиры были расплывчаты. Точное измерение вре-

мени распространяется лишь в позднем средневековье. Личное, быто-

вое время средневекового человека двигалось как бы по замкнутому

кругу: утро – день – вечер - ночь; зима – весна – лето - осень. Понима-

ние же исторического времени было иным. Время оказывалось линей-

но направленным, движущимся от сотворения мира к Страшному суду

и завершению земной истории.

Восприятие человеческих возрастов отличалось от привычного для

современного человека. Сорокалетний человек считался стариком.

Средневековье не знало глубокой эмоциональности по отношению к

детям. А вот отношение к юности было очень ярким, эмоциональным.

Она мыслилась как пора цветения, с нею связывались представления о

жизненной магической силе.

244

Городская культура

Развитие средневековой цивилизации связано с ростом городов. В

начале средних веков города в Европе – это небольшие группы людей

(1-5 тыс. человек), живших вокруг крепостей или резиденций еписко-

пов и мало чем отличавшихся от крестьян. Для защиты от врагов город

окружался мощными стенами, их кольцо со временем расширялось, ох-

ватывая и пригороды.

Большинство зданий было деревянными и очень часто подверга-

лось пожарам. Улицы - узкие, кривые, с тупиками, и необычайно гряз-

ные, такие что германский император Фридрих II дважды чуть ни уто-

нул в грязи вместе со своей лошадью в двух немецких городах. Дома

примыкали друг к другу, верхние этажи навесали над нижними. Не су-

ществовало водопровода, канализации, уличного освещения; мусор

выбрасывали прямо на улицы, где бродили домашний скот и птица.

К X-XI вв. ремесло отделяется от сельского хозяйства и происхо-

дит быстрый рост городов как центров ремесла и торговли. Теперь в

крупных городах живет 20-30 тыс. человек и более, растет число малых

городов.

Средневековый город строился вокруг рыночной площади, рядом с

которой помещались городской собор и здание городского совета (ра-

туша). Горожане достаточно быстро освобождаются от власти окрест-

ных феодалов, налаживают самоуправление (коммуны).

Состав городского населения был очень пестрым. Здесь прожи-

вают короли и герцоги со своими придворными и слугами, епископы,

монахи, священники, люди свободных профессий – юристы, врачи, ар-

хитекторы, преподаватели и ученики школ и университетов; крестьяне

ищут в городе заработков и освобождения от крепостной неволи, ни-

щие и преступники – легкой поживы.

Постепенно складывается сословие горожан – бюргеров. Его ос-

нову составили ремесленники и купцы, объединенные по профессиям в

особые союзы – цехи, гильдии, братства, «торговые дома». Мастера и

торговцы нуждались в защите своего предприятия и доходов от феода-

лов и конкуренции, в регуляции своих отношений с подмастерьями и

учениками. Цех строго регламентировал производство и сбыт товаров,

технологию их изготовления, число помощников и др. В XIII-XV вв.

сословие бюргеров расслаивается. Выделяется правящая элита из бога-

тых купцов, руководителей цехов – патриции. Им противостоят массы

живущих в бедности подмастерьев, учеников, неквалифицированных

рабочих, которым теперь уже закрыт путь наверх, в цеховую организа-

цию.

С XI в. города становятся центрами культурной жизни Западной

Европы. Именно здесь начинается «техническая революция» зрелого

245

средневековья, создаются новые научные и образовательные центры,

возникает вольнолюбивая литература на народных наречиях, даются

театральные представления.

7.4. МАТЕРИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ

Средневековая Европа была страной лесов и болот, тянувшихся

через весь континент и еще в XIII в. занимавших 2/3 ее территории.

Люди селились на лесных прогалинах и вели свое хозяйство, вырубая

или сжигая деревья и осушая топи.

Развитие западноевропейских регионов в Средние века отличалось

разными темпами и различной степенью приобщения к тем или иным

видам деятельности. Так в раннем Средневековье кочевые народы,

осевшие на ранее освоенных другими народами землях, впервые при-

общались к земледелию. Процесс переселения из разрушенных городов

в сельские местности означал для городских жителей переход к новым

видам труда. Качество и результаты их деятельности были намного

ниже, чем у коренных жителей.

Основой экономического уклада средних веков был феодализм.

Он скреплял общество сложной системой связей, основанной на владе-

нии землей, насилии и идеологическом принуждении. Феодал, рыцарь,

сеньор – это вооруженный член класса владельцев земли, чьи права ос-

вящены церковью, подкреплены законом и обычаем, чье могущество

зиждется на всеобщей зависимости от земледелия. Лишь постепенно

другие социальные группы, особенно горожане, а отчасти и крестьяне,

смогли ослабить власть землевладельца над собой.

Средневековье – период господства натурального хозяйства,

ориентированного на самообеспечение в рамках поместья или кресть-

янского двора, на независимость от ввоза и вывоза. Это время не знало

и массового производства. Почти каждый предмет был неповторим,

служил долго, стоил дорого. Оружие, орудия труда, одежду передавали

по наследству, бережно хранили; многие вещи (чаще всего мечи) имели

имена, их окружали легенды. Натуральное хозяйство удовлетворяло

общество, в котором каждый должен был иметь ровно столько, сколько

требовало его общественное положение, его ранг.

Материальные излишки изымались у народа высшими сословиями

– феодальной знатью и служителями церкви – и растрачивались на

придворную роскошь, украшение храмов и замков, войны, подаяние и

т.д. Создавался замкнутый цикл, который вместе с консерватизмом

общественной системы и мировоззрения очень замедлил, хотя и не ос-

тановил, развитие экономики.

246

Товарное хозяйство, нацеленное на расширение сферы производ-

ства и обмена, могло играть тогда лишь второстепенную роль. Торго-

вые отношения затруднялись высокими пошлинами и разбоем на доро-

гах. Доход приносила в основном продажа предметов роскоши. Однако

к концу средневековья спрос на товары и потребность в деньгах сильно

возросли, а крупные торговые и банковские объединения стали влиять

и на экономику, и на политику.

Период раннего и зрелого средневековья (до XV в.) в Западной Ев-

ропе отмечен распространением орудий труда и технических приспо-

соблений, известных с античности: новых изобретений тогда было

крайне мало. Техника была рутинной (особенно в сельском хозяйстве).

Земледелие было основным занятием, поэтому подавляющее

большинство населения жило в деревне и число горожан, особенно до

XII в., было совершенно незначительным.

Практически повсеместно пахали, либо впрягаясь в плуг, либо

впрягая быков или даже коров, закрепляя лямки от плуга на рогах жи-

вотных. С IX-X вв. впервые стали применять хомут, благодаря чему

возможно стало запрягать лошадь. Но лошадей в крестьянских хозяй-

ствах было ничтожно мало. Деревянная лопата, соха и другой инстру-

мент сопровождают крестьян некоторых земель вплоть до XVIII в. Во-

дяные мельницы были редкостью, ветряные же появились лишь в XII в.

Помимо обработки земли сельские жители разводили скот, охоти-

лись на диких животных, ловили рыбу, собирали в лесу ягоды и мед

диких пчел. Дерево служило материалом для изготовления орудий тру-

да, жилищ, домашней утвари, оно же вывозилось на Восток как экс-

портный товар.

С XI в. повсеместно внедряется обожженный кирпич, облицовоч-

ный кафель, черепица. К XII в. были освоены такие методы обработки

металла, как сварка, термическая обработка, горячая и холодная ковка,

штамповка, вытяжение, изгибание, протягивание, шлифовка, чеканка.

В XIV в. появились доменные печи, позволившие выплавлять чугун.

В XIII в. уже известны строгание, сверление, обточка и полировка.

Развивается производство стекла, витражей, зеркал. В XII в. появляют-

ся ручные и педальные станки (ткацкие и токарные), в XIV-XV вв. –

кривошипные механизмы, зубчатые передачи, сверлильный станок,

подъемный кран, землеройная машина. Был сконструирован и первый

автомат – механические часы, башенные, а затем комнатные и карман-

ные. В последней трети XV в. изобретено книгопечатание.

В эпоху средневековья развивалось гончарное производство. В

Италии, в г. Фаэнцы, в XIII в. началось производство посуды из фаянса,

который был изобретен еще в древности. Получила распространение

оловянная посуда, хотя простолюдины пользовались обычно деревян-

ной. Знать, как и прежде, ела на серебре и золоте.

247

Средства транспорта в течение всего средневековья оставались

традиционными. До XII в. преобладала вьючная транспортировка гру-

зов, что объяснялось бездорожьем. Использовались также повозки с

оглоблями и поворотным передком с колесами меньшего размера. По-

возки были как грузовые, так и пассажирские; последние представляли

собой крытые колымаги, иногда с окнами.

Морские перевозки осуществлялись на кораблях различных ти-

пов. На севере Европы преобладали когти – высокобортные, одномач-

товые (позже двух- и трехмачтовые) суда длиной 20-30 м и водоизме-

щением до 200 тонн. Средиземное море бороздили нефы – парусные

суда с высоким носом и кормой, длиной до 40 м; для перевозки грузов

использовались также гребные галеры. Высокими мореходными каче-

ствами и вместительностью отличались знаменитые каравеллы, имев-

шие прямой и треугольные (латинские) паруса. Очень крупными тор-

говыми судами были каракки – обычно трехмачтовые корабли водоиз-

мещением более 500 т.

Средневековье было временем частых войн, поэтому военному

делу и оружию уделялось тогда огромное внимание. Символом эпохи

стал тяжеловооруженный всадник – рыцарь. Сначала рыцарь защищал

свое тело кольчужной броней и щитом, а в качестве наступательного

оружия использовал копье и меч. В конце XIV – начале XV вв. сфор-

мировались сплошные доспехи из стальных кованых деталей. Подоб-

ную защиту иногда имели и рыцарские кони. Однако с наступлением

эры огнестрельного оружия рыцари стали бесполезны и ушли с исто-

рической арены, оставшись лишь на страницах романов.

Изобретение пороха и огнестрельного оружия произвело подлин-

ный переворот в военном деле. Рецепт изготовления пороха можно

встретить в рукописях еще середины XIII в. В следующем столетии

появились металлические пушки, сначала, по-видимому, в Италии, по-

том в других странах. Вначале стволы укрепляли на простых деревян-

ных колодах, позже появились колесные лафеты. В это же время было

изобретено и ручное огнестрельное оружие.

В XVI в. европейские армии имели артиллерию, достаточно эф-

фективную при осаде и обороне крепостей, а также полевом бою. Пе-

хота получила фитильные ружья – аркебузы, а кавалеристы – пистоле-

ты с колесцовым замком. Развитие огнестрельного оружия привело к

коренным изменениям в военно-морском флоте, а также фортификаци-

онных укреплениях – вместо высоких и прямых крепостных стен стали

строить низкие наклонные земляные укрепления, лишь в некоторых

местах облицованные камнем, с многоугольными бастионами.

248

7.5. НАУКА И ОБРАЗОВАНИЕ

Средневековая наука

Средневековая наука опиралась на абстрактное мышление и носи-

ла главным образом умозрительный характер. В ней можно выделить

такие крупные направления как

• физико-космологическое, объединяющее физические, астрономи-

ческие и математические знания;

• науки о душе, рассматриваемой как принцип и источник и расти-

тельной, и животной, и разумной жизни;

• астрология и медицинские знания (к ним примыкает учение о

минералах) и алхимия.

Обращаясь к природе, ученые пользовалась методами наблюдения

и крайне редко — эксперимента. С XIII в. зарождается интерес к опыт-

ному знанию. Научный переворот совершает оксфордский профессор

Роджер Бэкон, который приходит к исследованию природы, к отрица-

нию авторитета, решительно отдавая предпочтение опыту перед чисто

умозрительной аргументацией. Бэкон достиг значительных результатов

в оптике, физике и химии. Он не раз осуждался церковью и провел че-

тырнадцать лет в заключении.

Светское образование в средневековье

С ростом городов, с увеличением численности горожан и расцве-

том цехов набирают силу городские частные, гильдейские и муници-

пальные школы, неподвластные прямому диктату церкви.

В ХII-ХIII вв. Западная Европа переживает экономический и куль-

турный подъем. Развитие городов как центров ремесла и торговли,

расширение кругозора европейцев, знакомство с культурой Востока,

послужили стимулами совершенствования средневекового образова-

ния.

Кафедральные школы в крупнейших городских центрах Европы

превращались во всеобщие школы, а затем и в университеты (лат.

universitas - совокупность, общность) - высшие учебно-научные заведе-

ния, ведущие подготовку специалистов по совокупности дисциплин,

составляющих основы научного знания. Первые высшие светские шко-

лы появились в XI в. в Италии; в конце XII - XIII вв. они возникли в

Париже, Монпелье (Франция), Кембридже и Оксфорде (Англия), в XIV

в. - в странах Центральной Европы. В ХV в. в Европе насчитывалось

около 60 университетов. Они были настоящими питомниками знаний

и играли важнейшую роль в культурном развитии общества.

249

Средневековый университет состоял из нескольких факультетов:

подготовительного (артистического, или искусств), и трех высших

(права, медицинского и богословского). На артистическом факультете,

позже получившем название философского, преподавали "семь сво-

бодных искусств". Процесс обучения включал в себя лекции и диспуты

и велся на интернациональном в средневековой Европе латинском язы-

ке.

Университеты обладали административной автономией, своей

юрисдикцией, имели уставы, строго регламентировавшие всю их

жизнь. Они нередко становились очагами свободомыслия и еретиче-

ских идей, связанных с бюргерской оппозицией феодальному строю и

католической церкви.

В то же время средневековая университетская наука называлась

схоластикой (гр. scholasticos – школьный, ученый), т.е. школьной нау-

кой. Ее наиболее характерными чертами было стремление опереться на

авторитеты, прежде всего церковные, недооценка роли опыта как мето-

да познания, соединение теолого-догматических посылок с рационали-

стическими принципами, интерес к формально-логическим проблемам.

Влияние церкви на средневековые университеты было еще значитель-

ным.

Книга в средневековье

В раннем средневековье книга была предметом роскоши. Ее изго-

товляли в монастырях на пергамен(т)е – специально выделанной те-

лячьей коже. Листы пергамена сшивались и помещались в переплет из

досок, обтянутых кожей, украшенный драгоценными камнями и ме-

таллами. Текст украшался рисованными заглавными буквами – ини-

циалами – и заставками, а позже – и великолепными миниатюрами.

Книг было мало и стоили они чрезвычайно дорого. В начале XI в.

«Грамматика» стоила столько же, сколько дом с участком земли.

В XII в. книга становится более дешевой, поскольку открываются

городские мастерские по переписке книг, где работают не монахи, а

ремесленники. Однако для вывоза книг из города требовалось специ-

альное разрешение властей.

С XIV в. процесс производства книги упрощается и унифицирует-

ся: в производстве книг широко применяется бумага. В 40-х гг. ХV в.

появляется печатный станок, изобретенный Иоганном Гуттенбергом.

Это сделало книгу в Европе поистине массовой и повлекло существен-

ные перемены в культурной жизни.

До XII в. книги были преимущественно сосредоточены в церков-

ных библиотеках. В XII-ХIV вв. появляются многочисленные библио-

250

теки при университетах, королевских дворах, у крупных феодалов,

клириков и состоятельных горожан.

7.6. ЛИТЕРАТУРА И ТЕАТР

Антицерковная вольнолюбивая направленность городской культу-

ры наиболее ярко проявилась в литературе, которая, в противополож-

ность церковной латиноязычной литературе, с самого начала создава-

лась на народных наречиях.

Излюбленными ее жанрами становятся стихотворные новеллы,

басни, шутки, пронизанные сатирическим духом (фр. фаблио, нем.

шванки). В них высмеиваются алчность духовенства, кичливость и не-

вежество феодалов и другие реалии средневековой жизни. Грубоватый

юмор соседствует здесь с моральным поучением. Основные комиче-

ские персонажи: сластолюбивые попы и монахи, мужья-рогоносцы,

крестьяне.

Неотъемлемой чертой городской культуры являлись театральные

представления, например, мистерии и фарсы: вольные, обычно стихо-

творные инсценировки, которые чередовались с интермедиями - встав-

ными комедийно-бытовыми номерами - и отличались комической, не-

редко сатирической направленностью, реалистической конкретностью,

жизнерадостным вольнодумством. Разыгрывались такие представления

прямо на городских площадях. В них принимали участие присутст-

вующие горожане.

7.7. АРХИТЕКТУРА И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО

Период раннего средневековья представлен так называемым до-

романским искусством, включающим в себя культуру «варварских

королевств» и «Каролингский ренессанс» (VI-IX вв.).

После падения Западной Римской империи на ее территории воз-

ник ряд самостоятельных, но недолговечных варварских государств.

Готским королевством в течение тридцати лет (493-526) правил Теодо-

рих. В Равенне сохранилась его гробница – суровое и величественное

сооружение центрического типа, купол которого высечен из огромного

каменного монолита.

В 800 г. образуется Священная империя короля франков Карла

Великого (742-814), стоявшего у истоков «Каролингского Возрожде-

ния». Это период первого расцвета западноевропейского художест-

венного творчества в самых различных его видах: монументальной

живописи, книжной миниатюре, живописи, литературе.

251

В архитектуре ощущается влияние античности в ее византийском

варианте: любимая резиденция Карла Великого – дворцовая капелла в

Аахене – построена по типу византийской церкви Сан Витале в Равен-

не. Оттуда же были вывезены и мраморные облицовки стен с колонна-

ми для украшения интерьера аахенской капеллы.

После распада империи Карла Великого наступил период фео-

дальной раздробленности. Набеги и сражения составляли стихию

жизни. Это предопределило появление новой архитектуры, основу ко-

торой составили храм-крепость и замок-крепость.

Романский стиль - первый общеевропейский стиль, сложив-

шийся в Х в. и получивший свое название за некоторое сходство с

древнеримскими художественными приемами и средствами (бази-

ликальные храмы). Романский стиль господствует вплоть до ХП в. и

наиболее ярко представлен во Франции, Италии и Германии.

Главная роль в романском стиле отводилась суровой архитекту-

ре: монастырские комплексы, церкви, замки располагались на возвы-

шенностях, господствуя над местностью. Внешний вид их отличается

четкостью объемов, массивностью, тяжеловесностью, приземистостью.

Наиболее полным выражением духа эпохи стал собор.

В плане романский храм имеет четкий латинский крест – прямо-

угольное здание разделено колоннами или столбами на три продольные

части (нефы) и пересечено поперечным нефом – трансептом. Вход в

храм находился на узкой стороне здания, удаленной от трансепта. На-

против входа средний неф оканчивался полукруглым выступом – апси-

дой, где помещался алтарь, самое священное место храма, где проходит

богослужение. Все здание ориентируется апсидой на восток.

Ведущее начало здания храма – стена. Массивные и тяжеловесные

стены украшались росписями, плоским рельефом и скульптурой, в

условных, экспрессивных формах выражавшими пугающее могущест-

во божества. Фигуры приземисты и статичны, изображены в фас, грубо

примитивны и произвольны в пропорциях. Однако в них чувствуется

мощь и непосредственность, соединение физической и духовной силы.

Наибольшее распространение получили огромные рельефные ком-

позиции над порталами храмов. Интересен скульптурный рельеф «Ко-

ролевский портал» собора в Шартре (1145-1155). В нем представлены

характерные для романского искусства сюжеты: «Христос во славе» в

тимпане, повествовательные сцены на капителях, образы ангелов, апо-

столов, аллегорические фигуры, олицетворяющие сельские работы,

знаки Зодиака, «свободные искусства» на архивольтах и откосах пор-

тала. Синтез этих сюжетов воплотил в себе всю символико-

аллегорическую систему христианского мировоззрения.

252