Феррони Винченцо, Рош Даниель (ред.) Мир Просвещения

Подождите немного. Документ загружается.

ÌËÁÏ˚ ‡·ÒÓÎ˛ÚËÁÏ‡ Ë Â„Ó ÊÂÒÚÍ‡ﬂ ÒÓˆË‡Î¸Ì‡ﬂ ‰ËÒˆËÔÎËÌ‡ ‚˚Á‚‡ÎË

Â‡ÍˆË˛, ÍÓÚÓ‡ﬂ Ë ‚ÓÔÎÓÚËÎ‡Ò¸ ‚ èÓÒ‚Â˘ÂÌËË. ÉÓÒÛ‰‡ÒÚ‚Ó ÓÚÍ‡Á‡-

ÎÓ „‡Ê‰‡ÌÒÍÓÏÛ Ó·˘ÂÒÚ‚Û ‚ ‡‚ÚÓÌÓÏÌÓÏ ‡Á‚ËÚËË. êÂ‡ÍˆËÂÈ Ó·˘Â-

ÒÚ‚‡ ÒÚ‡ÎÓ ÙÓÏËÓ‚‡ÌËÂ ËÌÚÂÎÎÂÍÚÛ‡Î¸Ì˚ı ˝ÎËÚ – Ò‚ÓÂ„Ó ‡‚‡Ì„‡‰‡.

ùÚ‡ Â‡ÍˆËﬂ Á‡Ú‡„Ë‚‡Î‡ Í‡Í ‡Á ÚÛ ˜‡ÒÚÌÛ˛ ÒÙÂÛ, „‰Â ÔÓ‰‰‡Ì˚Â

ÒÍ˚‚‡ÎËÒ¸ ÓÚ „ÓÒÛ‰‡ÒÚ‚‡. äÓÁÂÎÎÂÍ ÔËÒ‡Î: «ä‡Ê‰˚È ¯‡„, Ì‡Ô‡‚-

ÎÂÌÌ˚È Ì‡ÛÊÛ, ·˚Î ¯‡„ÓÏ Í Ò‚ÂÚÛ, ‡ÍÚÓÏ ÔÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ. íËÛÏÙ‡Î¸-

Ì˚È ÔÛÚ¸ èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ Ì‡˜‡ÎÒﬂ ËÏÂÌÌÓ ‚ ÚÓÚ ÏÓÏÂÌÚ, ÍÓ„‰‡ ÒÙÂ‡ ˜‡-

ÒÚÌÓÈ ÊËÁÌË ‡Ò¯ËËÎ‡Ò¸ Ì‡ÒÚÓÎ¸ÍÓ, ˜ÚÓ ÒÚ‡Î‡ ÔÛ·ÎË˜ÌÓÈ. çÂ ÔÓ˚-

‚‡ﬂ ÒÓ Ò‚ÓËÏ ˜‡ÒÚÌ˚Ï ı‡‡ÍÚÂÓÏ, ˝ÚÓÚ ÔÛ·ÎË˜Ì˚È ÒÂÍÚÓ ÒÚ‡Î

ÚË·ÛÌÓÈ Ó·˘ÂÒÚ‚‡, ÍÓÚÓÓÂ Óı‚‡ÚËÎÓ ‚Ò˛ ÒÓ‚ÓÍÛÔÌÓÒÚ¸ „ÓÒÛ‰‡ÒÚ-

‚‡. ç‡ÍÓÌÂˆ, Ì‡ÒÚÛÔËÎ ÏÓÏÂÌÚ, ÍÓ„‰‡ [„‡Ê‰‡ÌÒÍÓÂ] Ó·˘ÂÒÚ‚Ó ÔÓÒÚÛ-

˜‡ÎÓ ‚ ‰‚ÂË ‚Î‡ÒÚ¸ ËÏÛ˘Ëı Ë ÔÓÚÂ·Ó‚‡ÎÓ ÒÂ·Â ‰ÓÒÚÛÔ‡ Í Ó·˘ÂÒÚ‚ÂÌ-

ÌÓÏÛ ÏÌÂÌË˛».

ÉÎ‡‚Ì˚ÏË ‰ÂÈÒÚ‚Û˛˘ËÏË ÎËˆ‡ÏË ÔÓˆÂÒÒ‡ ˝Ï‡ÌÒËÔ‡ˆËË „‡Ê‰‡ÌË-

Ì‡ (å‡ÍÒ Ì‡Á‚‡Î ˝ÚÓÚ ÔÓˆÂÒÒ Ó·ÓÒÓ·ÎÂÌËÂÏ ·ÛÊÛ‡ÁÌÓ„Ó „‡Ê‰‡Ì-

ÒÍÓ„Ó Ó·˘ÂÒÚ‚‡ ÓÚ „ÓÒÛ‰‡ÒÚ‚‡

) ÒÚ‡ÎË ÔËÒ‡ÚÂÎË Ë Ï‡ÒÓÌ˚, ÔÓÎ‡„‡Î

äÓÁÂÎÎÂÍ. ÑÂÈÒÚ‚ËÚÂÎ¸ÌÓ, «ÎËÚÂ‡ÚÛÌ‡ﬂ ÂÒÔÛ·ÎËÍ‡» Ë Ï‡ÒÓÌÒÍËÂ

ÎÓÊË ‚ÂÒ¸Ï‡ ÛÒÔÂ¯ÌÓ ÔÓÚË‚ÓÔÓÒÚ‡‚ÎﬂÎË ÏÓ‡Î¸ ÔÓÎËÚËÍÂ, ‡ Ô‡‚‡

˜ÂÎÓ‚ÂÍ‡ – ËÌÚÂÂÒ‡Ï „ÓÒÛ‰‡ÒÚ‚‡. «ãËÚÂ‡ÚÛÌ‡ﬂ ÂÒÔÛ·ÎËÍ‡» ËÒ-

ÔÓÎ¸ÁÓ‚‡Î‡ ‰Îﬂ ˝ÚÓ„Ó ÏÓ˘ÌÓÂ ÓÛÊËÂ ÍËÚËÍË, ‡ Ï‡ÒÓÌÒÚ‚Ó Ó·‡-

ÚËÎÓÒ¸ Í Ô‡ÍÚËÍÂ Ú‡ÈÌ˚ı Ó·˘ÂÒÚ‚, Á‡˘Ë˘‡ﬂ ˜‡ÒÚÌÛ˛ ÒÙÂÛ ÓÚ ‡·ÒÓ-

Î˛ÚËÒÚÒÍÓ„Ó ãÂ‚Ë‡Ù‡Ì‡. ëÚÂÏﬂÒ¸ ‰ÓÍ‡Á‡Ú¸ ÍÎ˛˜Â‚Û˛ ÓÎ¸ èÓÒ‚Â-

˘ÂÌËﬂ ‚ ÔÂÏ‡ÌÂÌÚÌÓÏ ÍËÁËÒÂ («Ô‡ÚÓ„ÂÌÂÁËÒÂ») ÒÓ‚ÂÏÂÌÌÓ„Ó ·Û-

ÊÛ‡ÁÌÓ„Ó Ó·˘ÂÒÚ‚‡, äÓÁÂÎÎÂÍ Ó·‡˘‡Î ÓÒÓ·ÓÂ ‚ÌËÏ‡ÌËÂ ËÏÂÌÌÓ Ì‡

ÍËÚËÍÛ: ÓÌ‡ ÒÎÛÊËÎ‡ ÔËÚ‡ÚÂÎ¸ÌÓÈ ÒÂ‰ÓÈ ‰Îﬂ ÓÊÂÒÚÓ˜ÂÌÌ˚ı ÒÔÓÓ‚;

ÓÌ‡ ÔÓ‰˚‚‡Î‡ Ó˘Û˘ÂÌËÂ Û‚ÂÂÌÌÓÒÚË, Ì‡Ò‡Ê‰‡ﬂ ÍËÚË˜ÂÒÍËÂ ÒÛÊ‰Â-

ÌËﬂ Ë ÒÓÏÌÂÌËﬂ; ÚÂÏ Ò‡Ï˚Ï ÓÌ‡ ‡ÁÛ¯‡Î‡ „ÎÛ·ËÌÌÛ˛ „‡ÏÓÌË˛ ÒÓˆË-

‡Î¸Ì˚ı „ÛÔÔ ëÚ‡Ó„Ó ÔÓﬂ‰Í‡. èË˜ËÌ‡ ÍËÁËÒ‡ ‚ ÍËÚËÍÂ – ‚ÓÚ

ÍÎ˛˜Â‚‡ﬂ Ù‡Á‡ ÍÌË„Ë äÓÁÂÎÎÂÍ‡. äËÚËÍ‡ ‚ÓÁÌËÍÎ‡ ‰Îﬂ ÚÓ„Ó, ˜ÚÓ·˚

‚ÂÌÛÚ¸ ÏÓ‡ÎË ÂÂ ·˚ÎÓÂ ‚ÂıÓ‚ÂÌÒÚ‚Ó Ì‡‰ ÔÓÎËÚËÍÓÈ, ˜ÚÓ·˚ ÒÓ‚‡Ú¸

ÔÓÍÓ‚ Ò arcana iuris, ÒÓ ÒÚÂÏÎÂÌËﬂ ˆÂÍ‚Ë Ë ÏÓÌ‡ıÓ‚ Í „ÓÒÔÓ‰ÒÚ‚Û.

é‰Ì‡ÍÓ ‚ ÒËÎÛ ËÁ‚‡˘ÂÌÌÓÈ ‚ÌÛÚÂÌÌÂÈ ÎÓ„ËÍË, ÍÓÚÓÓÈ Ò‚ÓÈÒÚ‚ÂÌÌÓ

ÌÂËÁ·˚‚ÌÓÂ ÒÚÂÏÎÂÌËÂ Í ÔÓÁ‡˜ÌÓÒÚË, ÍËÚËÍ‡ ÒÌ‡˜‡Î‡ «·˚ÒÚÓ

ÔÂ‚‡ÚËÎ‡Ò¸ ‚ ÍÓÌÚÍËÚËÍÛ, ÔÓÚÓÏ ‚ Ò‚ÂıÍËÚËÍÛ, ‡ Á‡ÚÂÏ ‚˚Ó‰Ë-

Î‡Ò¸ ‚ ÎËˆÂÏÂËÂ. ãËˆÂÏÂËÂ ÒÚ‡ÎÓ ÚÓÈ ‚Û‡Î¸˛, ÍÓÚÓÛ˛ èÓÒ‚Â˘Â-

ÌËÂ ‚ÒÂ ‚ÂÏﬂ Ô˚Ú‡ÎÓÒ¸ ÒÌﬂÚ¸ Ò ÒÂ·ﬂ, ÌÓ ˝ÚÓ ÂÏÛ Ú‡Í Ë ÌÂ Û‰‡ÎÓÒ¸».

í‡ÍËÏ Ó·‡ÁÓÏ, ËÁ‚‡˘ÂÌÌ‡ﬂ Ë Ï‡˜Ì‡ﬂ «‰Ë‡ÎÂÍÚËÍ‡ èÓÒ‚Â˘Â-

ÌËﬂ» Á‡ÍÎ˛˜‡Î‡Ò¸ ‚ ÚÓÏ, ˜ÚÓ ÓÌÓ Á‡ÌËÏ‡ÎÓÒ¸ ‡ÁÓ·Î‡˜ÂÌËÂÏ ÔÓÓÍÓ‚

XX век 561

________________

ì ê. äÓÁÂÎÎÂÍ‡ Ï˚ ÌÂ Ì‡È‰ÂÏ ÒÒ˚ÎÓÍ Ì‡ å‡ÍÒ‡, ıÓÚﬂ ‚ Â„Ó ‡ÒÒÛÊ‰ÂÌËﬂı ˝ÎÂÏÂÌ-

Ú˚ Ï‡ÍÒËÁÏ‡ ÔËÒÛÚÒÚ‚Û˛Ú ÒÓ ‚ÒÂÈ Ó˜Â‚Ë‰ÌÓÒÚ¸˛. û. ï‡·ÂÏ‡Ò, Ì‡ÔÓÚË‚, ÓÚ-

Í˚ÚÓ ˆËÚËÛÂÚ å‡ÍÒ‡. ëÏ., ‚ ˜‡ÒÚÌÓÒÚË: Habermas J. Strukturwandel der Öffent-

lichkeit. Untersuchungen zu einer Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft. Neuwied, 1962.

Ó·˘ÂÒÚ‚‡, ÓÚÍ‡Á˚‚‡ﬂÒ¸ ÔË ˝ÚÓÏ ÓÒÓÁÌ‡‚‡Ú¸ Ò‚ÓÂ ÒÓ·ÒÚ‚ÂÌÌÓÂ ÔÓÎË-

ÚË˜ÂÒÍÓÂ ÁÌ‡˜ÂÌËÂ. ç‡ÒÚÓÈ˜Ë‚ÓÂ ÊÂÎ‡ÌËÂ Ò‚ﬂÁ‡Ú¸ ÔÓÎËÚËÍÛ Ò ÏÓ‡-

Î¸˛ ÌÂ ÏÓ„ÎÓ ÌÂ ÔË‚ÂÒÚË Í ÛÒÒÓËÒÚÒÍÓÏÛ ÏËÙÛ Ó «ÚÓÚ‡Î¸ÌÓÏ „ÓÒÛ-

‰‡ÒÚ‚Â», Ó· Ó·˘ÂÒÚ‚Â, Ô‡ÍÚËÍÛ˛˘ÂÏ ‡·ÒÓÎ˛ÚÌÛ˛ Ì‡‚ÒÚ‚ÂÌÌÛ˛

ÔÓÁ‡˜ÌÓÒÚ¸, ÚÓ ÂÒÚ¸ Â¯Ë‚¯ÂÏÒﬂ Ì‡ Ò‚ÓÂÓ·‡ÁÌÛ˛ «ÔÂÏ‡ÌÂÌÚÌÛ˛

Â‚ÓÎ˛ˆË˛».

èÓ ÏÌÂÌË˛ äÓÁÂÎÎÂÍ‡, «Ì‡ÒÎÂ‰ËÂ èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ ÔÓ-ÔÂÊÌÂÏÛ ÊË-

‚Ó, ‡ ÒÎÂ‰˚ Â„Ó ‚ÎËﬂÌËﬂ Á‡ÏÂÚÌ˚ ÔÓ‚Ò˛‰Û». ÇÂÎËÍ‡ﬂ ‚ËÌ‡ èÓÒ‚Â˘Â-

ÌËﬂ Á‡ÍÎ˛˜‡ÂÚÒﬂ ‚ ÚÓÏ, ˜ÚÓ ÓÌÓ ÓÚÍ˚ÎÓ ‰ÓÓ„Û ÌÓ‚ÓÏÛ ÔÂËÓ‰Û „ÎÓ-

·‡Î¸ÌÓÈ „‡Ê‰‡ÌÒÍÓÈ ‚ÓÈÌ˚ (ÍÓÚÓ‡ﬂ ‚ÒÂ Â˘Â ÌÂ Á‡ÍÓÌ˜ËÎ‡Ò¸), ÓÚÍ‡-

Á‡‚¯ËÒ¸ Â‡ÎËÒÚË˜ÂÒÍË Û˜ËÚ˚‚‡Ú¸ ÌÂÁ‡‚ËÒËÏÓÒÚ¸ ÔÓÎËÚË˜ÂÒÍÓ„Ó

Ù‡ÍÚÓ‡ ÓÚ ÏÓ‡Î¸ÌÓ„Ó, Ó ˜ÂÏ Â˘Â ‚ 1930-ı „Ó‰‡ı ÔËÒ‡Î ä‡Î òÏËÚÚ:

«èÓÒÚÛÎ‡Ú ‚ÓÊ‰ÂÈ ·ÛÊÛ‡ÁËË, ÒÎÂ‰Ó‚‡‚¯ËÈ ËÁ Ëı ‰Û‡ÎËÒÚË˜ÂÒÍÓÈ

Í‡ÚËÌ˚ ÏË‡ Ë Á‡ÍÎ˛˜‡‚¯ËÈÒﬂ ‚ ÏÓ‡ÎËÁ‡ˆËË ÔÓÎËÚËÍË, ÚÂÏ ·ÓÎÂÂ

ÒÔÓÒÓ·ÒÚ‚Ó‚‡Î ‡Á‚ﬂÁ˚‚‡ÌË˛ „‡Ê‰‡ÌÒÍÓÈ ‚ÓÈÌ˚, ˜ÚÓ ‚ ÔÂÂ‚ÓÓÚÂ,

‚ “Â‚ÓÎ˛ˆËË” ÒÓ‚ÂÏÂÌÌËÍË ÊÂÎ‡ÎË ‚Ë‰ÂÚ¸ ‚Ó‚ÒÂ ÌÂ „‡Ê‰‡ÌÒÍÛ˛

‚ÓÈÌÛ, ‡ Â‡ÎËÁ‡ˆË˛ Ò‚ÓËı Ì‡‚ÒÚ‚ÂÌÌ˚ı Ë‰Â‡ÎÓ‚». ÑÎﬂ ÓÔ‡‚‰‡ÌËﬂ

«ÔÂÏ‡ÌÂÌÚÌÓÈ Â‚ÓÎ˛ˆËË» ÙËÎÓÒÓÙ˚ ·ÂÁ ÍÓÌˆ‡ ÔË·Â„‡ÎË Í ÛÚÓ-

ÔËË Ë ‡Á‡·‡Ú˚‚‡ÎË ÌÓ‚Û˛ „‡Ì‰ËÓÁÌÛ˛ ÙËÎÓÒÓÙË˛ ÔÓ„ÂÒÒ‡. é‰-

Ì‡ÍÓ ‚ÒÂ ˝ÚË ÛÒËÎËﬂ ÎË¯¸ Ï‡ÒÍËÓ‚‡ÎË ËÒÚÓË˜ÂÒÍÛ˛ ÓÚ‚ÂÚÒÚ‚ÂÌ-

ÌÓÒÚ¸ èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ Á‡ ‰‡ÏÛ ÒÓ‚ÂÏÂÌÌÓÒÚË, Á‡ ÂÂ „ÎÛ·ÓÍËÂ ÔÓÎËÚË-

˜ÂÒÍËÂ Ë ÒÓˆË‡Î¸Ì˚Â ÍÓÌÙÎËÍÚ˚.

4. éÚ ÔÓÎËÚË˜ÂÒÍÓÈ ËÒÚÓËË Í ÒÓˆË‡Î¸ÌÓÈ ËÒÚÓËË èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ

äÌË„‡ äÓÁÂÎÎÂÍ‡, Í‡Í, ‚ÔÓ˜ÂÏ, ‚ÓÓ·˘Â ‚Òﬂ ÍËÚËÍ‡ èÓÒ‚Â˘Â-

ÌËﬂ, ÌÂÓ‰ÓÓˆÂÌË‚‡Î‡ Ë ÔËÌËÊ‡Î‡ ÓÎ¸ ÙËÎÓÒÓÙËË XVIII ÒÚÓÎÂÚËﬂ ‚

ÔÓˆÂÒÒÂ ˝Ï‡ÌÒËÔ‡ˆËË ˜ÂÎÓ‚ÂÍ‡, ÔÓÒÍÓÎ¸ÍÛ ÌÂ ÏÓ„Î‡ ËÁ·‡‚ËÚ¸Òﬂ ÓÚ

ÒÎË¯ÍÓÏ „ÎÛ·ÓÍÓ ÛÍÓÂÌË‚¯Â„ÓÒﬂ ÔÂ‰‚ÁﬂÚÓ„Ó ÓÚÌÓ¯ÂÌËﬂ Í ÌÂÈ. é‰-

Ì‡ÍÓ ‚ ˝ÚË ÊÂ „Ó‰˚ ‚ ËÒÚÓËÓ„‡ÙË˜ÂÒÍËÂ ÒÔÓ˚ ‚ÍÎ˛˜ËÎÒﬂ ˆÂÎ˚È

ﬂ‰ ÌÓ‚˚ı ËÒÒÎÂ‰Ó‚‡ÚÂÎÂÈ. ç‡ÁÓ‚ÂÏ, ÔÂÊ‰Â ‚ÒÂ„Ó, ‡Ì„ÎÓ-‡ÏÂËÍ‡Ì-

ÒÍËı ‡‚ÚÓÓ‚ – Ú‡ÍËı, Í‡Í ÄÎ¸ÙÂ‰ äÓ··ÂÌ, èËÚÂ É˝È Ë ÄÈ‡ é.

ì˝È‰

Ç àÚ‡ÎËË ÏËÓÏ èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ ‚ÌÓ‚¸ Á‡ËÌÚÂÂÒÓ‚‡ÎËÒ¸ ÙËÎÓÒÓ-

Ù˚

, ‡ î‡ÌÍÓ ÇÂÌÚÛË ÓÚÍ˚Î ÌÓ‚˚È ˝Ú‡Ô ËÒÚÓË˜ÂÒÍËı ËÒÒÎÂ‰Ó‚‡-

ÌËÈ: ÓÌ ‚ÁﬂÎÒﬂ Á‡ ÔÂÂÓÒÏ˚ÒÎÂÌËÂ ÔÓÎËÚË˜ÂÒÍÓÈ ËÒÚÓËË Â‚ÓÔÂÈÒÍÓ-

Заключение. История и историография Просвещения562

_______________

Cobban A. In search of humanity. The role of the Enlightenment in modern history. New-

York, 1960; Gay P. The Enlightenment. An Interpretation. 2 vol. New-York, 1966–1969

(T. 1: The Rise of Modern Paganism; T. 2: The Science of Freedom); Wade I.O. The

Intellectuel Origins of the French Enlightenment. Princeton, 1971.

ëÏ.: Pasini M., Rolando D. (a cura di). Il neo-illuminismo italiano. Cronache di filosofia

(1953–1962). Milano, 1991.

„Ó èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ, ‡ ÍÓÏÂ ÚÓ„Ó (Ë ÏÓÊÂÚ ·˚Ú¸, ‚ ÔÂ‚Û˛ Ó˜ÂÂ‰¸) ÒÓ-

ÒÂ‰ÓÚÓ˜ËÎÒﬂ Ì‡ ËÁÛ˜ÂÌËË ËÚ‡Î¸ﬂÌÒÍËı ÂÙÓÏ‡ÚÓÓ‚ XVIII ÒÚÓÎÂ-

ÚËﬂ, Û‚Ë‰Â‚ ‚ ÂÙÓÏ‡ÚÓÒÍÓÏ ‰‚ËÊÂÌËË ÓÒÓÁÌ‡ÌÌÛ˛ ÔÓÎËÚËÍÛ ÍÓÒ-

ÏÓÔÓÎËÚË˜ÂÒÍËı ˝ÎËÚ åËÎ‡Ì‡, îÎÓÂÌˆËË Ë çÂ‡ÔÓÎﬂ

. ç‡ Ó·˘ÂÏ

ÙÓÌÂ Â‚ÓÔÂÈÒÍÓÈ ËÒÚÓËÓ„‡ÙËË ‡·ÓÚ‡ ÇÂÌÚÛË ‚˚‰ÂÎﬂÎ‡Ò¸ Ò‚ÓËÏ

ÓÒÓ·˚Ï ‡ÁÏ‡ıÓÏ Ë ‚˚ÒÓÍËÏ Í‡˜ÂÒÚ‚ÓÏ ËÒÒÎÂ‰Ó‚‡ÌËﬂ. ÖÂ ÔÎÓ‰ÓÏ

ÒÚ‡Î ÁÌ‡ÏÂÌËÚ˚È ÒÂÏËÚÓÏÌËÍ «ÇÓÒÂÏÌ‡‰ˆ‡Ú˚È ‚ÂÍ – ‚ÂÏﬂ Â-

ÙÓÏ»

, ‚ ÍÓÚÓÓÏ ‚ÔÂ‚˚Â ·˚ÎË ÂÍÓÌÒÚÛËÓ‚‡Ì˚ ÔÓÒ‚ÂÚËÚÂÎ¸-

ÒÍËÂ ÍÓÌË „‡Ê‰‡ÌÒÍÓ„Ó ‰ÂÏÓÍ‡ÚË˜ÂÒÍÓ„Ó ÒÓÁÌ‡ÌËﬂ àÚ‡ÎËË ÌÓ‚Ó„Ó

‚ÂÏÂÌË

Ç ˝ÚË ÊÂ „Ó‰˚ Ù‡ÌˆÛÁÒÍËÂ ËÒÚÓËÍË ÎËÚÂ‡ÚÛ˚ ÓÔÛ·ÎËÍÓ‚‡ÎË

ˆÂÎ˚È ﬂ‰ ÙÛÌ‰‡ÏÂÌÚ‡Î¸Ì˚ı ÚÛ‰Ó‚, ÔÂ‰Î‡„‡‚¯Ëı ‚ÂÒ¸Ï‡ ÓË„Ë-

Ì‡Î¸Ì˚Â ÔÓ‰ıÓ‰˚ Í ÔÓ·ÎÂÏ‡ÚËÍÂ èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ. Ü‡Í èÛÒÚ, êÓ·Â

åÓÁË, êÂÌÂ èÓÏÓ, Ü‡Ì ëÚ‡Ó·ËÌÒÍËÈ, ÅÓÌËÒÎ‡‚ Å‡˜ÍÓ, Ü‡Ì ù‡

ÔÓÒ‚ﬂÚËÎË Ò‚ÓË ËÒÒÎÂ‰Ó‚‡ÌËﬂ «ùÌˆËÍÎÓÔÂ‰ËË», ÚÂÏÂ Ò˜‡ÒÚ¸ﬂ, ÂÎË„Ë-

ÓÁÌ˚Ï ‚Á„Îﬂ‰‡Ï ÇÓÎ¸ÚÂ‡, ÔÓ·ÎÂÏÂ ÒÚ‡ı‡ ÔÂÂ‰ ÒÏÂÚ¸˛, ÛÚÓÔËﬂÏ

Ë ÒÓˆË‡Î¸Ì˚Ï ÏÂ˜Ú‡ÌËﬂÏ XVIII ‚., Ë‰ÂÂ ÔËÓ‰˚. Ä ÏÂÊ‰Û 1950 Ë

1960 „. ‚Ó î‡ÌˆËË Ó‰ËÎÓÒ¸ ÌÓ‚ÓÂ Ì‡Ô‡‚ÎÂÌËÂ – ÒÓˆË‡Î¸Ì‡ﬂ ËÒÚÓ-

Ëﬂ èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ. éÌÓ ÒÔÓÒÓ·ÒÚ‚Ó‚‡ÎÓ ·˚ÒÚÓÏÛ ËÁÏÂÌÂÌË˛ Ó·˘ÂÈ

ËÒÚÓËÓ„‡ÙË˜ÂÒÍÓÈ ÔÂÒÔÂÍÚË‚˚. á‡ÏÂÚËÏ, ˜ÚÓ Ë ÔÓ ÒÂÈ ‰ÂÌ¸ ˝ÚÓ

Ì‡Ô‡‚ÎÂÌËÂ ÒÛ˘ÂÒÚ‚ÂÌÌÓ ‚ÎËﬂÂÚ Ì‡ ‚˚·Ó ÏÂÚÓ‰ÓÎÓ„ËË ËÒÚÓË˜ÂÒ-

ÍÓ„Ó ËÒÒÎÂ‰Ó‚‡ÌËﬂ Ë ÒÔÓÒÓ·Ó‚ ÂÍÓÌÒÚÛÍˆËË ÔÓ¯ÎÓ„Ó.

ëÓˆË‡Î¸Ì‡ﬂ ËÒÚÓËﬂ èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ Ó‰ËÎ‡Ò¸ ‚ ÂÁÛÎ¸Ú‡ÚÂ ‚Á‡ËÏÓ-

‰ÂÈÒÚ‚Ëﬂ ‰‚Ûı ·ÓÎ¸¯Ëı ËÒÚÓËÓ„‡ÙË˜ÂÒÍËı Ú‡‰ËˆËÈ. å˚ ËÏÂÂÏ ‚

‚Ë‰Û, ‚Ó ÔÂ‚˚ı, ÎËÚÂ‡ÚÛÓ‚Â‰ÂÌËÂ: ‚ Ì‡˜‡ÎÂ ïï ‚. ˝Ú‡ Ó·Î‡ÒÚ¸ ÁÌ‡-

ÌËﬂ ÒÓ‚Â¯ÂÌÌÓ Ó·ÌÓ‚ËÎ‡Ò¸ ·Î‡„Ó‰‡ﬂ ÛÒËÎËﬂÏ É˛ÒÚ‡‚‡ ã‡ÌÒÓÌ‡ Ë

Â„Ó Û˜ÂÌËÍÓ‚. éÌË ‚Á„ÎﬂÌÛÎË Ì‡ ÎËÚÂ‡ÚÛÛ Í‡Í Ì‡ ËÒÚÓË˜ÂÒÍÛ˛ ‰ËÒ-

ˆËÔÎËÌÛ Ë, ÍÓÏÂ ÚÓ„Ó, ÔË‚ÌÂÒÎË ‚ ÂÂ ‡Ì‡ÎËÁ ˝ÎÂÏÂÌÚ˚ ÔÒËıÓÎÓ„ËË Ë

ÒÓˆËÓÎÓ„ËË. ÇÓ-‚ÚÓ˚ı, Ò‚Ó˛ ÓÎ¸ Ò˚„‡Î‡ ÒÓˆË‡Î¸ÌÓ-˝ÍÓÌÓÏË˜ÂÒ-

Í‡ﬂ ËÒÚÓËﬂ ëÚ‡Ó„Ó ÔÓﬂ‰Í‡. ÖÂ ÚÂÓË˛ Ë Ô‡ÍÚËÍÛ ‡Á‡·‡Ú˚‚‡Î‡

«¯ÍÓÎ‡ ÄÌÌ‡ÎÓ‚», ‚ÓÁ„Î‡‚ÎﬂÂÏ‡ﬂ ã˛Ò¸ÂÌÓÏ îÂ‚ÓÏ, ùÌÂÒÚÓÏ ã‡·-

ÛÒÒÓÏ Ë îÂÌ‡ÌÓÏ ÅÓ‰ÂÎÂÏ. ëÓˆË‡Î¸Ì‡ﬂ ËÒÚÓËﬂ èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ

ÒÚÂÏËÎ‡Ò¸ ‚˚ÈÚË Á‡ ‡ÏÍË Ú‡‰ËˆËÓÌÌ˚ı ÙÓÏ ËÌÚÂÎÎÂÍÚÛ‡Î¸ÌÓÈ

ËÒÚÓËË, ‰Ó ÒËı ÔÓ ËÁÛ˜‡‚¯Ëı ˝ÚÓÚ ÙÂÌÓÏÂÌ ÚÓÎ¸ÍÓ ‚ Ò‚ﬂÁË Ò î‡Ì-

XX век 563

_______________

ëÏ.Ó· ˝ÚÓÏ: Diaz F. Per una storia illuministica. Napoli, 1973. ë‡Ï îÛËÓ ÑË‡Ò ÒÚ‡Î Ó‰-

ÌÓÈ ËÁ „Î‡‚Ì˚ı ÙË„Û ËÚ‡Î¸ﬂÌÒÍÓÈ ËÒÚÓËÓ„‡ÙËË èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ. á‰ÂÒ¸ ÒÎÂ‰ÛÂÚ

Ì‡Á‚‡Ú¸ Â„Ó ÍÌË„Û: Diaz F. Filosofia e politica del Settecento francese. Torino, 1962.

Venturi F. Settecento riformatore. 7 vol. Torino, 1969–1987.

ëÏ.: J. Robertson. «Franco Venturi’s Enlightenment» // Past and Present, 1992. P. 137, 187.

ê‡·ÓÚ˚ ˝ÚËı ‡‚ÚÓÓ‚ ‚ÍÎ˛˜ÂÌ˚ ‚ ·Ë·ÎËÓ„‡ÙË˜ÂÒÍËÈ ‡Á‰ÂÎ, ÍÓÚÓ˚È Á‡‚Â¯‡ÂÚ

˝ÚÛ ÍÌË„Û.

é· ˝ÚÓÏ, ‚ ˜‡ÒÚÌÓÒÚË, ÒÏ.: Roche D. L’histoire sociale des Lumières en France. Bilans et

perspectives à la veille de 1989 // La France et l’Allemagne. Deux modèles opposés de

changement social? Paris, 1989.

ˆÛÁÒÍÓÈ Â‚ÓÎ˛ˆËÂÈ. ëÚÓÓÌÌËÍË ÌÓ‚Ó„Ó Ì‡Ô‡‚ÎÂÌËﬂ ÓÚÍ‡Á‡ÎËÒ¸ ÓÚ

ÔË‚˚˜Ì˚ı ÏÂÚÓ‰Ó‚ ËÒÒÎÂ‰Ó‚‡ÌËﬂ, ‚ ÓÒÌÓ‚Â ÍÓÚÓ˚ı ÎÂÊ‡Î ‡Ì‡ÎËÁ

˜‡ÒÚÌ˚ı, ÓÚ‰ÂÎ¸Ì˚ı Ë‰ÂÈ ËÎË ÒÓ·˚ÚËÈ, ‡ ÔÂ‰ÔÓ˜ÚÂÌËÂ ÓÚ‰‡‚‡ÎÓÒ¸

ËÁÛ˜ÂÌË˛ ‚Á„Îﬂ‰Ó‚ Ì‡Ë·ÓÎÂÂ ÍÛÔÌ˚ı ‡‚ÚÓÓ‚, ÓÚ‡ÊÂÌÌ˚ı ‚ Ëı Ì‡Ë-

·ÓÎÂÂ ÁÌ‡ÏÂÌËÚ˚ı ÚÛ‰‡ı, ËÎË ÊÂ Á˚·ÍÓÈ ÚÂÏÂ ‰Ûı‡ ‚ÂÏÂÌË.

ëÓˆË‡Î¸Ì‡ﬂ ËÒÚÓËﬂ ÙÓÍÛÒËÓ‚‡Î‡ Ò‚ÓÂ ‚ÌËÏ‡ÌËÂ Ì‡ Ó·˘ÂÒÚ‚Â, Ì‡

Â„Ó ˝ÍÓÌÓÏË˜ÂÒÍËı Ë ÍÛÎ¸ÚÛÌ˚ı ÏÂı‡ÌËÁÏ‡ı, Û˜ËÚ˚‚‡ﬂ ‚ ÚÓ ÊÂ ‚Â-

Ïﬂ ÔÂ‰ÂÎ˚ ÍÓÌˆÂÔÚÛ‡Î¸Ì˚ı Ë ÏÂÌÚ‡Î¸Ì˚ı ‚ÓÁÏÓÊÌÓÒÚÂÈ ˝ÔÓıË, ‡

Ú‡ÍÊÂ ÓÚÌÓ¯ÂÌËﬂ ÏÂÊ‰Û ÍÓÌÚÂÍÒÚÓÏ, ‚ ÍÓÚÓÓÏ ÓÊ‰‡ÎËÒ¸ ÚÂ ËÎË

ËÌ˚Â ÔÓËÁ‚Â‰ÂÌËﬂ ËÎË Ë‰ÂË, Ë ÚÂÏ ÍÓÌÚÂÍÒÚÓÏ, ‚ ÍÓÚÓÓÏ ÓÌË ˆË-

ÍÛÎËÓ‚‡ÎË. ÇÁ‡ËÏÓ‰ÂÈÒÚ‚ËÂ ‡ÁÎË˜Ì˚ı ÛÓ‚ÌÂÈ ËÒÚÓË˜ÂÒÍÓÈ Â-

‡Î¸ÌÓÒÚË (ÒÓˆË‡Î¸ÌÓ„Ó, ˝ÍÓÌÓÏË˜ÂÒÍÓ„Ó Ë ÍÛÎ¸ÚÛÌÓ„Ó), ‚Á‡ËÏÓÌ‡ÎÓ-

ÊÂÌËÂ ‡ÁÎË˜Ì˚ı ÔÂËÓ‰Ó‚ ËÒÚÓË˜ÂÒÍÓ„Ó ‚ÂÏÂÌË, Û˜ÂÚ ÙÂÌÓÏÂÌ‡

longue durée Ë ‰ÂÙËÌËˆËﬂ ‡ÁÎË˜ÌÓ„Ó Ó‰‡ ÒÚÛÍÚÛ – ‚ÒÂ ˝ÚÓ ÒÚ‡ÎÓ

ÔÂ‰ÏÂÚÓÏ ÒÔÂˆËÙË˜ÂÒÍÓ„Ó ÓÒÏ˚ÒÎÂÌËﬂ. Ç ÔÓ‰ıÓ‰Â Í ËÒÚÓË˜ÂÒÍÓÏÛ

Ó·˙ÂÍÚÛ ÒÓˆË‡Î¸Ì˚È Ë ˝ÍÓÌÓÏË˜ÂÒÍËÈ ‡ÒÔÂÍÚ˚ ‰Ó‚ÎÂÎË Ì‡‰ ËÒÚÓË-

˜ÂÒÍËÏ (˝ÚÓ ‚˚‡Ê‡ÎÓÒ¸, ÔÂÊ‰Â ‚ÒÂ„Ó, ‚ ÔÂ‰ÔÓ˜ÚÂÌËË ÍÓÎË˜ÂÒÚ‚ÂÌ-

Ì˚ı ÏÂÚÓ‰Ó‚ ËÒÒÎÂ‰Ó‚‡ÌËﬂ), ıÓÚﬂ ÚÂÓÂÚË˜ÂÒÍË ÒÓˆË‡Î¸Ì‡ﬂ ËÒÚÓËﬂ

‰ÂÍÎ‡ËÓ‚‡Î‡ Ô‡ËÚÂÚ ‚ÒÂı ÚÂı ÛÓ‚ÌÂÈ: ÔÓ‚ÓÁ„Î‡¯ÂÌËÂ ˝ÚÓ„Ó

ÔËÌˆËÔ‡ ÏÓÊÌÓ Ì‡ÈÚË, Ì‡ÔËÏÂ, ‚ ÍÎ‡ÒÒË˜ÂÒÍÓÈ ÒÚ‡Ú¸Â î‡ÌÒÛ‡

ëËÏË‡Ì‡ «àÒÚÓË˜ÂÒÍËÈ ÏÂÚÓ‰ Ë Ó·˘ÂÒÚ‚ÂÌÌ˚Â Ì‡ÛÍË», ÍÓÚÓÛ˛

ÊÛÌ‡Î ÄÌÌ‡Î˚ ÔÂÂÔÂ˜‡Ú‡Î ‚ 1969 „. – ÔﬂÚ¸‰ÂÒﬂÚ ÎÂÚ ÒÔÛÒÚﬂ ÔÓÒÎÂ ÂÂ

ÔÂ‚ÓÈ ÔÛ·ÎËÍ‡ˆËË.

Ç ÍÓÌˆÂ 1960-ı „Ó‰Ó‚ ‚Ó î‡ÌˆËË ‚ÓÁÌËÍÎ‡ Ú‡Í Ì‡Á˚‚‡ÂÏ‡ﬂ ÒÂËÈ-

Ì‡ﬂ ËÒÚÓËﬂ ÚÂÚ¸Â„Ó ÛÓ‚Ìﬂ

. ùÚÓ Ì‡Ô‡‚ÎÂÌËÂ ËÁÛ˜‡ÎÓ ÏÂÌÚ‡Î¸ÌÓ-

ÒÚË, ‚Á‡ËÏÓÓÚÌÓ¯ÂÌËﬂ ÏÂÊ‰Û ‡ÁÎË˜Ì˚ÏË ÒÓˆË‡Î¸Ì˚ÏË „ÛÔÔ‡ÏË Ë

ËÌÚÂÎÎÂÍÚÛ‡Î¸ÌÛ˛ ÔÓ‰ÛÍˆË˛ ÔË ÔÓÏÓ˘Ë ÔËÍÎ‡‰Ì˚ı ÍÓÎË˜ÂÒÚ-

‚ÂÌÌ˚ı ÏÂÚÓ‰Ó‚, ËÒÔÓÎ¸ÁÛﬂ ÒÂËÈÌ˚Â ËÒÚÓ˜ÌËÍË (Ì‡ÔËÏÂ, ÒÂËË ‡-

ıË‚Ì˚ı ‰ÓÍÛÏÂÌÚÓ‚, ÓÚÌÓÒﬂ˘ËıÒﬂ Í ÍÓÎÎÂÍÚË‚Ì˚Ï ÙÂÌÓÏÂÌ‡Ï ËÎË

ÒËÒÚÂÏ‡ÚË˜ÂÒÍË ‚ÓÒÔÓËÁ‚Ó‰ËÏ˚Ï ÒËÚÛ‡ˆËﬂÏ). êÓÊ‰ÂÌËÂ «ÒÂËÈÌÓÈ

ËÒÚÓËË» ÒÚ‡ÎÓ ÌÂËÁ·ÂÊÌ˚Ï ÒÎÂ‰ÒÚ‚ËÂÏ Ó·˘ÂÈ ˝ÔËÒÚÂÏÓÎÓ„Ë˜ÂÒÍÓÈ

ÂÙÎÂÍÒËË ÔÓ ÔÓ‚Ó‰Û ËÒÚÓË˜ÂÒÍÓ„Ó ‰ËÒÍÛÒ‡, ÔÓÓÈ Á‡·˚‚‡‚¯ÂÈ Ó·

ÓÒÌÓ‚Ì˚ı ‡„ÛÏÂÌÚ‡ı ‡ÌÚËÔÓÁËÚË‚ËÒÚÒÍÓÈ ÍËÚËÍË Ì‡˜‡Î‡ ‚ÂÍ‡.

àÁ˚ÒÍ‡ÌËﬂ, ÔÓ‚Â‰ÂÌÌ˚Â ‚ 1965–1970 „„. ÔÓ‰ ÛÍÓ‚Ó‰ÒÚ‚ÓÏ î‡ÌÒÛ‡

î˛Â ÒÓÚÛ‰ÌËÍ‡ÏË VI ÒÂÍˆËË è‡ÍÚË˜ÂÒÍÓÈ ¯ÍÓÎ˚ ‚˚Ò¯Ëı ËÒÒÎÂ-

‰Ó‚‡ÌËÈ Ë ÓÔÛ·ÎËÍÓ‚‡ÌÌ˚Â ‚ ÍÓÎÎÂÍÚË‚ÌÓÏ ÚÛ‰Â «äÌË„‡ Ë Ó·˘ÂÒÚ-

‚Ó ‚Ó î‡ÌˆËË XVIII ÒÚÓÎÂÚËﬂ»

, ÒÚ‡ÎË, ·ÂÁÛÒÎÓ‚ÌÓ, Ò‡Ï˚Ï ÁÌ‡˜Ë-

Ï˚Ï ÂÁÛÎ¸Ú‡ÚÓÏ ˝ÚËı ÌÓ‚‡ÚÓÒÍËı ÛÒËÎËÈ. óÚÓ Í‡Ò‡ÂÚÒﬂ ÒÓ·ÒÚ‚ÂÌÌÓ

ÒÓˆË‡Î¸ÌÓÈ ËÒÚÓËË èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ, ÚÓ Á‰ÂÒ¸ ÒÎÂ‰ÛÂÚ ÛÔÓÏﬂÌÛÚ¸ ÍÌË„Û

Заключение. История и историография Просвещения564

_______________

ëÏ.: Chaunu P. Un nouveau champ pour l’histoire sérielle. Le quantitatif au troisième

niveau // Mélanges en l’honneur de Fernand Braudel. Toulouse, 1973. T. 1. P. 105–125.

Livre et société dans la France du XVIII

siècle. 2 vol. / Bouyssy MT., Brancolini J.,

Flandrin J.-L., Flandrin M. Fontana, A., Furet F., Roche D. Paris–La Haye, 1970.

êÓ·ÂÚ‡ Ñ‡ÌÚÓÌ‡ «ÅËÁÌÂÒ èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ»

, ÔÓÒ‚ﬂ˘ÂÌÌÛ˛ ˝ÍÓÌÓÏË-

˜ÂÒÍËÏ ‡ÒÔÂÍÚ‡Ï ËÁ‰‡ÚÂÎ¸ÒÍÓÈ ÒÛ‰¸·˚ «ùÌˆËÍÎÓÔÂ‰ËË», Ë ‡·ÓÚÛ Ñ‡-

ÌËÂÎﬂ êÓ¯‡ Ó Ù‡ÌˆÛÁÒÍËı ÔÓ‚ËÌˆË‡Î¸Ì˚ı ‡Í‡‰ÂÏËﬂı – «ÇÂÍ èÓ-

Ò‚Â˘ÂÌËﬂ ‚ ÔÓ‚ËÌˆËË»

: ÓÌË Ì‡ËÎÛ˜¯ËÏ Ó·‡ÁÓÏ ÓÚ‡Ê‡˛Ú Ó·˘Û˛

ÚÂÌ‰ÂÌˆË˛ ˝ÚÓÈ ÔÂ‚ÓÈ Ù‡Á˚ ÒÓˆË‡Î¸ÌÓÈ ËÒÚÓËË èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ, ‚

ÍÓÚÓÓÈ ‰ÓÏËÌËÓ‚‡ÎË Ë‰ÂË Ë ÏÂÚÓ‰˚ ÒÓˆË‡Î¸ÌÓ-˝ÍÓÌÓÏË˜ÂÒÍÓÈ ËÒ-

ÚÓËË.

Ç ÚÓ ‚ÂÏﬂ ÏÌÓ„ËÂ Û‚ﬂÁ˚‚‡ÎË ÛÚ‚ÂÊ‰ÂÌËÂ Ì‡Û˜ÌÓÈ ˆÂÌÌÓÒÚË ËÒ-

ÚÓË˜ÂÒÍÓ„Ó ËÒÒÎÂ‰Ó‚‡ÌËﬂ Ë ‰ÓÒÚËÊÂÌËÂ ·ÓÎÂÂ Ó·˙ÂÍÚË‚Ì˚ı Â„Ó Â-

ÁÛÎ¸Ú‡ÚÓ‚ Ò ÍÓÎË˜ÂÒÚ‚ÂÌÌ˚ÏË ÏÂÚÓ‰‡ÏË. ÇÂ‡ ‚ Ëı ÌÂÔÓ„Â¯ËÏÓÒÚ¸

Ó·˙Â‰ËÌËÎ‡ ÚÓ„‰‡ ˆÂÎÓÂ ÔÓÍÓÎÂÌËÂ ËÒÚÓËÍÓ‚. ëÂ„Ó‰Ìﬂ, a posteriori,

Ó„‡ÌË˜ÂÌÌÓÒÚ¸ ˝ÚËı ÏÂÚÓ‰Ó‚ ÒÎÛÊËÚ ÔÂ‰ÏÂÚÓÏ ‚ÒÂÓ·˘ÂÈ ÍËÚËÍË.

á‡ÏÂÚËÏ ‚ÒÂ ÊÂ, ˜ÚÓ Ò ÚÂ˜ÂÌËÂÏ ‚ÂÏÂÌË ˝Ú‡ ÍËÚËÍ‡ ÒÚ‡Î‡ ÌÂ·ÂÊ-

ÌÓÈ Ë Í‡ËÍ‡ÚÛÌÓÈ. éÌ‡ ÔÓÔÓÒÚÛ Á‡·˚Î‡, ˜ÚÓ ÍÓÎË˜ÂÒÚ‚ÂÌÌ˚Â ÏÂ-

ÚÓ‰˚ ÔÓ-ÔÂÊÌÂÏÛ ‚‡ÊÌ˚, ‡ÁÛÏÂÂÚÒﬂ, ÂÒÎË ÓÌË ÔËÏÂÌﬂ˛ÚÒﬂ ÍÓ-

ÂÍÚÌÓ Ë ﬂ‚Îﬂ˛ÚÒﬂ ‚ÒÔÓÏÓ„‡ÚÂÎ¸Ì˚ÏË ËÌÒÚÛÏÂÌÚ‡ÏË ËÒÒÎÂ‰Ó‚‡ÌËﬂ,

‡ ÌÂ Â‰ËÌÒÚ‚ÂÌÌ˚Ï ÔÛÚÂÏ Ë ÌÂ Ò‡ÏÓˆÂÎ¸˛. ê‡Á‚Â Ï˚ ‚Ô‡‚Â ÌÂ‰ÓÓˆÂ-

ÌË‚‡Ú¸ ‚ÍÎ‡‰ ÒÚ‡ÚËÒÚËÍË ‚ ‡Ò¯ËÂÌËÂ Ë Û„ÎÛ·ÎÂÌËÂ ÔÂÒÔÂÍÚË‚ ËÁÛ-

˜ÂÌËﬂ èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ? éÔÂ‰ÂÎÂÌËÂ ˝ÍÓÌÓÏË˜ÂÒÍËı Ï‡Ò¯Ú‡·Ó‚ ÔÂ‰-

ÔËﬂÚËﬂ, Á‡ÌﬂÚÓ„Ó ËÁ‰‡ÌËÂÏ ÙËÎÓÒÓÙÒÍËı ÍÌË„, ‡Ì‡ÎËÁ (‚ ÚÓÏ ˜ËÒÎÂ Ë

ÍÓÎË˜ÂÒÚ‚ÂÌÌ˚È) ‡Í‡‰ÂÏË˜ÂÒÍÓ„Ó ‰‚ËÊÂÌËﬂ, ËÒÒÎÂ‰Ó‚‡ÌËÂ ‰ËÌ‡ÏËÍË

Ï‡ÒÓÌÒÍËı ÎÓÊ – ‚ÒÂ ˝ÚÓ ÔÓÁ‚ÓÎËÎÓ ÔÓÎÛ˜ËÚ¸ ·ÓÎÂÂ ÚÓ˜Ì˚Â ÔÂ‰ÒÚ‡‚-

ÎÂÌËﬂ Ó Ò‚ﬂÁﬂı èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ ÒÓ ëÚ‡˚Ï ÔÓﬂ‰ÍÓÏ Ë Á‡‰‡Ú¸ ÔÓ¯ÎÓ-

ÏÛ ÌÓ‚˚Â ‚ÓÔÓÒ˚.

í‡Í, ËÒÚÓËÍË ÔÓ‰ÌﬂÎË ÔÓ·ÎÂÏÛ ÓÚÌÓ¯ÂÌËÈ è‡ËÊ‡ Ë ÔÓ‚ËÌˆËË

‚ ÒÙÂÂ ÍÛÎ¸ÚÛ˚ Ë ÔÓÎËÚËÍË. Å˚Î ÔÓÒÚ‡‚ÎÂÌ ‚ÓÔÓÒ Ó ÓÊ‰ÂÌËË ÌÓ-

‚ÓÈ ÍÌËÊÌÓÈ ËÌ‰ÛÒÚËË Ë ÂÂ ÒÎÓÊÌ˚ı ‚Á‡ËÏÓÓÚÌÓ¯ÂÌËﬂı Ò èÓÒ‚Â-

˘ÂÌËÂÏ (ÙËÎÓÒÓÙ˚ ÔÓ‰‰ÂÊË‚‡ÎË ÍÌË„ÓËÁ‰‡ÚÂÎ¸ÒÚ‚Ó, ‡ ÓÌÓ, ‚ Ò‚Ó˛

Ó˜ÂÂ‰¸, ÒÔÓÒÓ·ÒÚ‚Ó‚‡ÎÓ ˝ÍÒÔ‡ÌÒËË èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ ÔÓÒÂ‰ÒÚ‚ÓÏ ‡Ò-

ÔÓÒÚ‡ÌÂÌËﬂ ÌÓ‚˚ı ÎËÚÂ‡ÚÛÌ˚ı Ê‡ÌÓ‚, ÚÂÍÒÚÓ‚ Ë ËÁ‰‡ÚÂÎ¸ÒÍËı

ÙÓÏ‡ÚÓ‚, ‡‰‡ÔÚËÓ‚‡ÌÌ˚ı Í ˝ÍÒÚÂÌÒË‚ÌÓÏÛ ˜ÚÂÌË˛, ÍÓÚÓÓÂ ‡Ò-

ÔÓÒÚ‡ÌËÎÓÒ¸ ‚Ó ‚ÒÂı ÒÎÓﬂı Ó·˘ÂÒÚ‚‡). ç‡ÍÓÌÂˆ, ·Î‡„Ó‰‡ﬂ ÒÓˆË‡Î¸-

ÌÓÈ ËÒÚÓËË ‚ „Û˘Â ËÒÚÓËÓ„‡ÙË˜ÂÒÍËı ‰Â·‡ÚÓ‚ ÓÍ‡Á‡Î‡Ò¸ Ú‡Í‡ﬂ

«ÔÂËÙÂËÈÌ‡ﬂ» Ë ÔÂÊ‰Â ÌÂÁ‡ÏÂÚÌ‡ﬂ ‰ËÒˆËÔÎËÌ‡, Í‡Í ËÒÚÓËﬂ ÍÌË-

„Ë. ëÓˆË‡Î¸ÌÓ-ËÒÚÓË˜ÂÒÍ‡ﬂ ÔÓ·ÎÂÏ‡ÚËÍ‡ ÓÚÍ˚Î‡ ‚ ˝ÚÓÈ Ó·Î‡ÒÚË

Ù‡ÁÛ ˝ÍÒÔÂËÏÂÌÚ‡, ÍÓÚÓ˚È ÌÂ Á‡ÍÓÌ˜ËÎÒﬂ Ë ÔÓ ÒÂÈ ‰ÂÌ¸, ıÓÚﬂ Ò ÌÂ-

‰‡‚ÌËı ÔÓ ÓÌ ÌÂÒÍÓÎ¸ÍÓ ËÁÏÂÌËÎ Ò‚ÓÂ Ì‡Ô‡‚ÎÂÌËÂ: ÒÓˆË‡Î¸Ì˚È ‡Ì‡-

ÎËÁ ÛÒÚÛÔËÎ ÏÂÒÚÓ ÓÒÏ˚ÒÎÂÌË˛ ÍÛÎ¸ÚÛÌ˚ı ÙÂÌÓÏÂÌÓ‚. éÚ ÍÓÎË˜Â-

ÒÚ‚ÂÌÌ˚ı Ë ˝ÍÓÌÓÏË˜ÂÒÍËı ¯ÚÛ‰ËÈ ËÒÚÓËÍË ÍÌË„Ë ÔÂÂ¯ÎË Í ËÁÛ˜Â-

Мир Просвещения как культурная система 565

_______________

Darnton R. The Business of Enlightenment. A publishing history of the Encyclopédie

1775–1800. Cambridge (Mass.) – London, 1979.

Roche D. Le Siècle des Lumières en province. Académies et académiciens provinciaux.

1680–1789. Paris – La Haye, 1978.

ÌË˛ Ô‡ÍÚËÍ ˜ÚÂÌËﬂ Ë ÙÓÏ ÌÂ ÚÓÎ¸ÍÓ ÍÓÎÎÂÍÚË‚ÌÓ„Ó, ÌÓ Ë ËÌ‰Ë‚Ë-

‰Û‡Î¸ÌÓ„Ó ÔÓÚÂ·ÎÂÌËﬂ ÔÂ˜‡ÚÌÓÈ ÔÓ‰ÛÍˆËË.

5. àÒÚÓËÓ„‡ÙË˜ÂÒÍÓÂ Ó·ÌÓ‚ÎÂÌËÂ 1980-ı „Ó‰Ó‚

1980-Â „Ó‰˚ ÒÚ‡ÎË ‰Îﬂ ËÒÚÓËÓ„‡ÙËË èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ ÔÂËÓ‰ÓÏ ˝ÍÒ-

ÔÂËÏÂÌÚÓ‚ Ë Ó˜ÂÂ‰ÌÓ„Ó ÍËÚË˜ÂÒÍÓ„Ó ÔÂÂÓÒÏ˚ÒÎÂÌËﬂ. êÂÁÍÓ ‚ÓÁ-

ÓÒ ËÌÚÂÂÒ Í ÔÓ·ÎÂÏ‡ÚËÍÂ XVIII ‚., Û‚ÂÎË˜ËÎÓÒ¸ ÍÓÎË˜ÂÒÚ‚Ó ËÒÒÎÂ-

‰Ó‚‡ÌËÈ Ë ÔÛ·ÎËÍ‡ˆËÈ, ‚˚ÓÒÎÓ ˜ËÒÎÓ ÏÂÊ‰ÛÌ‡Ó‰Ì˚ı Ì‡Û˜Ì˚ı

‚ÒÚÂ˜, ÔÓ‚Ò˛‰Û ÒÚ‡ÎË ‚ÓÁÌËÍ‡Ú¸ ‡ÒÒÓˆË‡ˆËË Ë Ó·˘ÂÒÚ‚‡, Á‡ÌËÏ‡˛-

˘ËÂÒﬂ ËÁÛ˜ÂÌËÂÏ ‡ÁÎË˜Ì˚ı ‡ÒÔÂÍÚÓ‚ ËÒÚÓËË èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ. íÂÏ ÌÂ

ÏÂÌÂÂ, ÔÓﬂ‚ËÎÓÒ¸ Ó˘Û˘ÂÌËÂ, ˜ÚÓ ˝ÚÓÚ ËÌÚÂÂÒ ·˚Î ÓÚ˜‡ÒÚË „ËÔÂÚÓ-

ÙËÓ‚‡ÌÌ˚Ï. Ç Ó·˘ÂÏ ÔÓÚÓÍÂ ÍÌË„ ‚ÒÂ ˜‡˘Â ÏÂÎ¸Í‡ÎË ÔÓ‚ÂıÌÓÒÚ-

Ì˚Â ËÎË ‚ÚÓË˜Ì˚Â ‡·ÓÚ˚. ùÚÓ ‚˚Á˚‚‡ÎÓ Û ÏÌÓ„Ëı ˜Û‚ÒÚ‚Ó ÌÂÍÓÚÓ-

ÓÈ ÌÂÛ‚ÂÂÌÌÓÒÚË Ë, Í‡Á‡ÎÓÒ¸, ÒÚ‡‚ËÎÓ ÔÓ‰ ‚ÓÔÓÒ ˆÂÎÂÒÓÓ·‡ÁÌÓÒÚ¸

ÒÛ˘ÂÒÚ‚Ó‚‡ÌËﬂ Ò‡ÏÓÈ Í‡ÚÂ„ÓËË «èÓÒ‚Â˘ÂÌËÂ».

ÇÔÓ˜ÂÏ, ‰ÓÒÚ‡ÚÓ˜ÌÓ ÔÓ‡Ì‡ÎËÁËÓ‚‡Ú¸ „Î‡‚Ì˚Â ‡ÒÔÂÍÚ˚ ËÒÚÓË-

Ó„‡ÙË˜ÂÒÍËı ‰Â·‡ÚÓ‚ ÚÂı ÎÂÚ, ˜ÚÓ·˚ ÔÓÌﬂÚ¸, ˜ÚÓ Ì‡ Ò‡ÏÓÏ ‰ÂÎÂ ÒË-

ÚÛ‡ˆËﬂ ·˚Î‡ ÒÓ‚Â¯ÂÌÌÓ ËÌÓÈ. ë‡ÏÓÂ ·ÓÎ¸¯ÂÂ, ˜ÚÓ Ï˚ ÏÓÊÂÏ ÍÓÌ-

ÒÚ‡ÚËÓ‚‡Ú¸ ‚ 1980-Â „Ó‰˚ – ˝ÚÓ Ó˜Â‚Ë‰Ì˚Â ÔËÁÌ‡ÍË ÍÎ‡ÒÒË˜ÂÒÍÓ„Ó

«ÍËÁËÒ‡ ÓÒÚ‡», ÍÓ„‰‡ ÒÎÓÊË‚¯ËÂÒﬂ ÔÂ‰ÒÚ‡‚ÎÂÌËﬂ ‚ÌÂÁ‡ÔÌÓ ÓÍ‡Á‡-

ÎËÒ¸ ÛÒÚ‡Â‚¯ËÏË Ë ÌÂÒÔÓÒÓ·Ì˚ÏË ‰‡Ú¸ ‡‰ÂÍ‚‡ÚÌ˚Â ÓÚ‚ÂÚ˚ Ì‡ ‚Ó-

ÔÓÒ˚ Ó˜ÂÂ‰ÌÓ„Ó ÔÓÍÓÎÂÌËﬂ ËÒÒÎÂ‰Ó‚‡ÚÂÎÂÈ, ‚ ÚÓ ‚ÂÏﬂ Í‡Í Ì‡ „Ó-

ËÁÓÌÚÂ ‚ÓÁÌËÍ‡ÎË ‚ÒÂ ÌÓ‚˚Â Ë ÌÓ‚˚Â „ËÔÓÚÂÁ˚ Ë ÔÂ‰ÔÓÎÓÊÂÌËﬂ.

çÂ ÒÚÓËÚ ÛÒÏ‡ÚË‚‡Ú¸ ‚ ˝ÚÓÏ ˜ÂÚ˚ ÒÂ¸ÂÁÌÓ„Ó ÍËÁËÒ‡. é‰Ì‡ÍÓ ËÒ-

ÚÓËÓ„‡ÙËﬂ èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ ‚ ÍÓÌˆÂ ïï ‚., ·ÂÒÒÔÓÌÓ, ÌÂ ÚÓÎ¸ÍÓ ËÒ-

Í‡Î‡ ÌÓ‚˚Â ÒÔÓÒÓ·˚ ËÌÚÂÔÂÚ‡ˆËË, ÌÓ Ë „ÓÚÓ‚ËÎ‡Ò¸ Í ‚ÌÛÚÂÌÌÂÏÛ

Ó·ÌÓ‚ÎÂÌË˛, ÍÓÚÓÓÂ ‰ÓÎÊÌÓ ·˚ÎÓ ÔÓÏÓ˜¸ ÂÈ ÓÚ‚ÂÚËÚ¸ Ì‡ ‚ÓÔÓÒ˚,

‚ÓÁÌËÍ‡‚¯ËÂ ‚ Ò‚ﬂÁË Ò Ó·˘ÂÈ ˝ÔËÒÚÂÏÓÎÓ„Ë˜ÂÒÍÓÈ Ú‡ÌÒÙÓÏ‡ˆËÂÈ

ËÒÚÓË˜ÂÒÍÓ„Ó ‰ËÒÍÛÒ‡. èË‚Â‰ÂÏ ÎË¯¸ ÌÂÒÍÓÎ¸ÍÓ ÔËÏÂÓ‚.

Ç ˝ÚË „Ó‰˚ ÔÓ‰ÓÎÊËÎ‡Ò¸ ‡Á‡·ÓÚÍ‡ ÔÓÒÚ‡‚ÎÂÌÌÓÈ Â˘Â ÓÒÌÓ‚Ó-

ÔÓÎÓÊÌËÍ‡ÏË Ï‡ÍÒËÁÏ‡ ÔÓ·ÎÂÏ˚ Ó·ÓÒÓ·ÎÂÌËﬂ „‡Ê‰‡ÌÒÍÓ„Ó Ó·-

˘ÂÒÚ‚‡ ÓÚ „ÓÒÛ‰‡ÒÚ‚‡ Ë ÙÓÏËÓ‚‡ÌËﬂ «ÔÛ·ÎË˜ÌÓÈ ·ÛÊÛ‡ÁÌÓÈ

ÒÙÂ˚» ‚ ˝ÔÓıÛ èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ. ê‡ÏÍË ‰ËÒÍÛÒÒËË, Ì‡˜‡ÚÓÈ ‚ ‡·ÓÚ‡ı

êÂÈÌı‡Ú‡ äÓÁÂÎÎÂÍ‡ (1959) Ë û„ÂÌ‡ ï‡·ÂÏ‡Ò‡ (1969), ‚ 1980-Â „Ó-

‰˚ ÒÛ˘ÂÒÚ‚ÂÌÌÓ ‡Á‰‚ËÌÛÎËÒ¸. èÓﬂ‚ËÎËÒ¸ ÌÓ‚˚Â ËÌÚÂÔÂÚ‡ˆËË, ‚

ÍÓÚÓ˚ı ÓÔ˚Ú ËÒÚÓË˜ÂÒÍÓ„Ó ËÒÒÎÂ‰Ó‚‡ÌËﬂ ÒÓ˜ÂÚ‡ÎÒﬂ Ò ÂÁÛÎ¸Ú‡Ú‡-

ÏË, ‰ÓÒÚË„ÌÛÚ˚ÏË ‚ ËÁÛ˜ÂÌËË ‰Û„Ëı ‰ËÒˆËÔÎËÌ. éÌË ÔÓÁ‚ÓÎËÎË ÔÓ-

ËÌÓÏÛ ‚Á„ÎﬂÌÛÚ¸ Ì‡ ‚Á‡ËÏÓÓÚÌÓ¯ÂÌËﬂ èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ ÒÓ ëÚ‡˚Ï ÔÓ-

ﬂ‰ÍÓÏ.

àÁÛ˜ÂÌËÂ ‡Á‚ËÚËﬂ ÚÂı ÙÓÏ ÔÓÎËÚËÍË, ÍÓÚÓ˚Â ·˚ÎË Ò‚ﬂÁ‡Ì˚ Ò

ÌÓ‚˚ÏË ËÌÒÚËÚÛÚ‡ÏË „‡Ê‰‡ÌÒÍÓ„Ó Ó·˘ÂÒÚ‚‡ XVIII ÒÚÓÎÂÚËﬂ Ë Ò ÙÓ-

ÏËÓ‚‡ÌËÂÏ Ó·˘ÂÒÚ‚ÂÌÌÓ„Ó ÏÌÂÌËﬂ, ÔÓÁ‚ÓÎËÎÓ Ò‰ÂÎ‡Ú¸ ‚˚‚Ó‰ Ó ÚÓÏ,

Заключение. История и историография Просвещения566

˜ÚÓ ÙÂÌÓÏÂÌ èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ ËÏÂÎ, ÒÍÓÂÂ, ÍÛÎ¸ÚÛÌÛ˛, ÌÂÊÂÎË ÒÓˆË-

‡Î¸ÌÓ-˝ÍÓÌÓÏË˜ÂÒÍÛ˛ ËÎË Ë‰ÂÓÎÓ„Ë˜ÂÒÍÛ˛ ÔËÓ‰Û

. ùÚÓ ‚ÌÓ‚¸

‚ÂÌÛÎÓ ‡ÍÚÛ‡Î¸ÌÓÒÚ¸ ‚˚‚Ó‰‡Ï, Ò‰ÂÎ‡ÌÌ˚Ï ‡ÌÂÂ ù‰‚‡‰ÓÏ è. íÓÏÔ-

ÒÓÌÓÏ: ‚ Ò‚ÓÂ ‚ÂÏﬂ ˝ÚÓÚ ÌÂÓÚÓ‰ÓÍÒ‡Î¸Ì˚È Ï‡ÍÒËÒÚ ÔÓ‰‚Â„ ÍËÚË-

ÍÂ Ú‡‰ËˆËÓÌÌÛ˛ Ï‡ÍÒËÒÚÒÍÛ˛ ÒıÂÏÛ Ó ·‡ÁËÒÂ Ë Ì‡‰ÒÚÓÈÍÂ Ë ÔÂ‰-

ÎÓÊËÎ Ò˜ËÚ‡Ú¸ „ÂÌÂÁËÒ ÍÎ‡ÒÒÓ‚Ó„Ó ÒÓÁÌ‡ÌËﬂ ÌÂ ÓÚ‡ÊÂÌËÂÏ ÒÔÓÒÓ·‡

ÔÓËÁ‚Ó‰ÒÚ‚‡, ‡ ÔÎÓ‰ÓÏ ‚Á‡ËÏÓ‰ÂÈÒÚ‚Ëﬂ ‚ ÒÙÂÂ ÍÛÎ¸ÚÛ˚ Ë ÏÓ‡ÎË

Ú‡ÍËı ˝ÎÂÏÂÌÚÓ‚, Í‡Í Ú‡‰ËˆËﬂ, ÒËÒÚÂÏ‡ ˆÂÌÌÓÒÚÂÈ, Ë‰ÂË Ë ËÌÒÚËÚÛˆË-

ÓÌ‡Î¸Ì˚Â ÙÓÏ˚

. í‡ÍÚÓ‚Í‡ ÔÓÎËÚËÍË Í‡Í ÔÂËÏÛ˘ÂÒÚ‚ÂÌÌÓ ÍÛÎ¸-

ÚÛÌÓ„Ó ﬂ‚ÎÂÌËﬂ, ÒÛÚ¸˛ ÍÓÚÓÓ„Ó ﬂ‚Îﬂ˛ÚÒﬂ ÒÔÓÒÓ·˚ Ë ÙÓÏ˚ ÍÓÏÏÛ-

ÌËÍ‡ˆËË, ÔË‚ÎÂÍÎ‡ ‚ÌËÏ‡ÌËÂ Í ÙÓÏ‡Ï Ó„‡ÌËÁ‡ˆËË ÒÓˆË‡Î¸Ì˚ı

Ò‚ﬂÁÂÈ ˝ÔÓıË èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ – Ò‡ÎÓÌ‡Ï, ‡Í‡‰ÂÏËﬂÏ, Ï‡ÒÓÌÒÍËÏ ÎÓÊ‡Ï.

àÒÚÓËÍË Á‡ËÌÚÂÂÒÓ‚‡ÎËÒ¸ ÔÓ·ÎÂÏ‡ÏË ÔÓÎËÚË˜ÂÒÍÓ„Ó ‚Á‡ËÏÓ‰ÂÈ-

ÒÚ‚Ëﬂ Ë ÒÓˆË‡Î¸ÌÓÈ Ô‡ÍÚËÍË, ‚ÓÔÓÒ‡ÏË ÌÓ‚˚ı ﬂÁ˚ÍÓ‚˚ı ÙÓÏ, ÍÓ-

ÚÓ˚Â ÏÓ‰ÂÎËÓ‚‡ÎË ÌÓ‚Û˛ ÒÓˆË‡Î¸ÌÛ˛ Â‡Î¸ÌÓÒÚ¸ Ë ‡Ò¯‡Ú˚‚‡ÎË

ÚÂÏ Ò‡Ï˚Ï ÓÒÌÓ‚˚ ëÚ‡Ó„Ó ÔÓﬂ‰Í‡

ç‡ÍÓÌÂˆ, Ò‚ÓË (ÔÓÓÈ ÒÔÓÌ˚Â) ÒÛÊ‰ÂÌËﬂ ÔÓ ‚ÓÔÓÒÛ Ó «ÔÛ·ÎË˜-

ÌÓÈ ·ÛÊÛ‡ÁÌÓÈ ÒÙÂÂ» XVIII ‚. ‚˚ÒÍ‡Á‡ÎË ËÒÚÓËÍË ÍÌË„Ë. éÌË Ò‚ﬂ-

Á‡ÎË ÂÂ ÙÓÏËÓ‚‡ÌËÂ ÌÂ ÒÚÓÎ¸ÍÓ Ò ÒÓˆË‡Î¸ÌÓ-˝ÍÓÌÓÏË˜ÂÒÍËÏË ÏÂ-

ı‡ÌËÁÏ‡ÏË, ÒÍÓÎ¸ÍÓ – Ë ‚ ÔÂ‚Û˛ Ó˜ÂÂ‰¸ – Ò ‚ÌÂÁ‡ÔÌ˚Ï ÓÒÚÓÏ ÔÓ-

ÎËÚË˜ÂÒÍÓ„Ó ‚ÎËﬂÌËﬂ Ó·‡ÁÓ‚‡ÌÌÓÈ ˝ÎËÚ˚ ‚ ÍÓÌˆÂ ÒÚÓÎÂÚËﬂ, Ò

ÔÓÎËÚËÁ‡ˆËÂÈ ÎËÚÂ‡ÚÛ˚ (Ó ˜ÂÏ ‡ÌÂÂ ÔËÒ‡Î íÓÍ‚ËÎ¸) Ë Ò „ÎÛ·ÓÍÓÈ

Ú‡ÌÒÙÓÏ‡ˆËÂÈ ÒËÒÚÂÏ˚ Â‚ÓÔÂÈÒÍÓ„Ó ÍÌË„ÓËÁ‰‡ÚÂÎ¸ÒÚ‚‡

. èÓ-

‡Ì‡ÎËÁËÓ‚‡‚ ÒÓˆË‡Î¸Ì˚È Ó·ÎËÍ ÎËÚÂ‡ÚÓ‡ ÚÓÈ ˝ÔÓıË, ‚˚ﬂ‚Ë‚ ÓÚ-

Í˚Ú˚Â Ë Ú‡ÈÌ˚Â Í‡Ì‡Î˚ ˆËÍÛÎﬂˆËË ÍÌË„

, ÏÌÓ„ËÂ ËÒÒÎÂ‰Ó‚‡ÚÂÎË Ò

ÌÂ‰‡‚ÌËı ÔÓ Ó·‡ÚËÎËÒ¸ Í ÚÂÏÂ ËÒÔÓÎ¸ÁÓ‚‡ÌËﬂ ÍÌË„Ë, Í ËÁÛ˜ÂÌË˛

Ô‡ÍÚËÍ ˜ÚÂÌËﬂ, ‡ Ú‡ÍÊÂ Í ÔÓ·ÎÂÏÂ ÔÓËÁ‚Ó‰ÒÚ‚‡ Ë ÔÓÚÂ·ÎÂÌËﬂ

ÒÏ˚ÒÎÓ‚ Ë ÁÌ‡˜ÂÌËÈ ‚ ÔÓˆÂÒÒÂ ˜ÚÂÌËﬂ

ëÚÓÎ¸ ÊÂ ÌÂÛÍÎÓÌÌÓ ‚ÌËÏ‡ÌËÂ ËÒÒÎÂ‰Ó‚‡ÚÂÎÂÈ Í ÍÛÎ¸ÚÛÌ˚Ï ÙÂ-

ÌÓÏÂÌ‡Ï ‚ÓÁ‡ÒÚ‡ÎÓ Ë ‚ ÒÙÂÂ ËÒÚÓËË Ì‡ÛÍË. ÇÒÎÂ‰ÒÚ‚ËÂ ÓÊË‚ÎÂÌ-

Мир Просвещения как культурная система 567

_______________

ëÏ. Ó· ˝ÚÓÏ: Eckhart H. (Ed.). The Transformation of Political Culture of England and

Germany in the Late Eighteenth Century. London, 1990; Baker K.M. (Ed.). The Political

Culture of the Old Regime. Oxford, 1987.

Thompson E.P. The Making of the English Working Class. New-York, 1966. P. 10.

Goodman D. Public Sphere and Private Life. Toward a Synthesis of Current Historio-graph-

ical Approaches to the Old Regime // History and Theory. ‹ 31, 1992. P. 1–20; Jacob M.C.

Living the Enlightenment. Freemasonry and Politics in Eighteenth Century. Oxford, 1991;

Benrecassa G. Le langage des Lumières. Concepts et savoir de la langue. Paris, 1995.

Chartier R. Les origines culturelles de la Révolution française. Paris, 1990. P. 91–93.

Darnton R. The Literary Underground of the Old Regime. Cambridge, 1982; Darnton R.

Édition et sédition. L’univers de la littérature clandestine au XVIII

siècle. Paris, 1991.

Labrosse C. Lire au XVIII

siècle. La Nouvelle Héloise et ses lecteurs. Lyon, 1985; Gou-

lemot J.-M. Ces livres qu’on ne lit que d’une main. Lecture et lecteurs de livres pornogra-

phiques au XVIII

siècle. Aix-en-Provence, 1991.

Ì˚ı ‰Â·‡ÚÓ‚, ‚˚Á‚‡ÌÌ˚ı ÍÌË„‡ÏË íÓÏ‡Ò‡ äÛÌ‡

, ÏÌÓ„ËÂ ËÒÚÓËÍË ÓÚ-

Í‡Á‡ÎËÒ¸ ÓÚ ÌÂÓÔÓÁËÚË‚ËÒÚÒÍÓ„Ó ‚Ë‰ÂÌËﬂ Ì‡ÛÍË Í‡Í ÔÓ‰ÛÍÚ‡ ˜ËÒÚÓÈ

ÎÓ„ËÍË, Í‡Í ÔÓÒÎÂ‰Ó‚‡ÚÂÎ¸ÌÓ„Ó ‰‚ËÊÂÌËﬂ Í ËÒÚËÌÂ ÒÍ‚ÓÁ¸ Ì‡„ÓÏÓÊ-

‰ÂÌËÂ ‚˚Ï˚ÒÎÓ‚. éÌË ‚ÌÓ‚¸ ÔÓ‰‚Â„ÎË ‡Ì‡ÎËÁÛ „ÎÛ·ÓÍËÂ ÓÚÌÓ¯ÂÌËﬂ

èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ Ë Ì‡ÛÍË, Ì‡ ˝ÚÓÚ ‡Á ‡ÒÒÏ‡ÚË‚‡ﬂ ÔÓÒÎÂ‰Ì˛˛ Í‡Í ÔÓ-

‰ÛÍÚ ÍÛÎ¸ÚÛ˚. ÑÓÍ‡Á‡‚, ˜ÚÓ ‡Á‚ËÚËÂ Â‚ÓÔÂÈÒÍÓ„Ó Ì‡Û˜ÌÓ„Ó ÁÌ‡ÌËﬂ

ÔÓËÒıÓ‰ËÎÓ ‚ ÚÂÒÌÓÈ Ò‚ﬂÁË Ò ÔÓÎËÚË˜ÂÒÍËÏË, ÂÎË„ËÓÁÌ˚ÏË Ë Ë‰ÂÓ-

ÎÓ„Ë˜ÂÒÍËÏË ·ËÚ‚‡ÏË, ÓÌË ÔÓÒÚ‡‚ËÎË ÔÓ‰ ÒÓÏÌÂÌËÂ Ú‡‰ËˆËÓÌÌ˚Â

ÔÂ‰ÒÚ‡‚ÎÂÌËﬂ Ó „ÂÌÂÁËÒÂ èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ Ë Â„Ó ıÓÌÓÎÓ„Ë˜ÂÒÍËı ‡Ï-

Í‡ı. èÂÂÓˆÂÌÍÂ ÔÓ‰‚Â„ÎËÒ¸ ‰‡ÊÂ ÚÂ Â„Ó ˜ÂÚ˚, ÍÓÚÓ˚Â, Í‡Á‡ÎÓÒ¸,

ÔÓÎÌÓÒÚ¸˛ ÎÂÊ‡ÎË ‚ ÛÒÎÂ ÔÓÁËÚË‚ËÒÚÒÍÓÈ ‡ˆËÓÌ‡Î¸ÌÓÒÚË

6. çÓ‚‡ﬂ ÍÛÎ¸ÚÛÌ‡ﬂ ËÒÚÓËﬂ èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ

å˚ ÌÂ ÒÚ‡ÌÂÏ ÔÓ‰Ó·ÌÓ ÓÔËÒ˚‚‡Ú¸, Í‡Í ËÏÂÌÌÓ ÔÓËÒıÓ‰ËÎÓ ÒÏÂ-

˘ÂÌËÂ ËÌÚÂÂÒ‡ Í ÚÓÏÛ, ˜ÚÓ ÏÓÊÌÓ Ì‡Á‚‡Ú¸ Á‡ÓÊ‰‡˛˘ÂÈÒﬂ ÍÛÎ¸ÚÛ-

ÌÓÈ ËÒÚÓËÂÈ èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ, Ë Í Í‡ÍËÏ ÂÁÛÎ¸Ú‡Ú‡Ï ÓÌÓ ÔË‚ÂÎÓ

é‰Ì‡ÍÓ ÌÂÓ·ıÓ‰ËÏÓ ÍÓÓÚÍÓ ÓÒÚ‡ÌÓ‚ËÚ¸Òﬂ Ì‡ ÔË˜ËÌ‡ı ‰‡ÌÌÓ„Ó ÙÂ-

ÌÓÏÂÌ‡ ıÓÚﬂ ·˚ ‰Îﬂ ÚÓ„Ó, ˜ÚÓ·˚ ÛÚÓ˜ÌËÚ¸ ÒÓ‰ÂÊ‡ÌËÂ ˝ÚÓÈ ÌÓ‚ÓÈ

ÍÛÎ¸ÚÛÌÓÈ ËÒÚÓËË Ë ÔÓÌﬂÚ¸ ÂÂ ÛÒÚÂÏÎÂÌËﬂ.

á‰ÂÒ¸ Ì‡Ï ÏÓÊÂÚ ÔÓÏÓ˜¸ Â‰‡ÍˆËÓÌÌ‡ﬂ ÒÚ‡Ú¸ﬂ Ï‡ÚÓ‚ÒÍÓ-‡ÔÂÎ¸-

ÒÍÓ„Ó ÌÓÏÂ‡ ÄÌÌ‡ÎÓ‚ Á‡ 1988 „., ‚˚¯Â‰¯‡ﬂ ÔÓ‰ Á‡„ÓÎÓ‚ÍÓÏ «àÒÚÓ-

Ëﬂ Ë Ó·˘ÂÒÚ‚ÂÌÌ˚Â Ì‡ÛÍË. äËÚË˜ÂÒÍËÈ ÔÓ‚ÓÓÚ?». éÌ‡ ‰ÂÈÒÚ‚Ë-

ÚÂÎ¸ÌÓ ÓÚÏÂÚËÎ‡ Â¯ËÚÂÎ¸Ì˚È ÔÓ‚ÓÓÚ, ÔÓËÁÓ¯Â‰¯ËÈ ‚ ÏÂÊ‰ÛÌ‡-

Ó‰ÌÓÈ ËÒÚÓËÓ„‡ÙËË, Ë ÔÂ‰ÎÓÊËÎ‡ ËÌÚÂÂÒÌ˚Â Ó·˙ﬂÒÌÂÌËﬂ

˝ÚÓÏÛ

. Ç ÒÚ‡Ú¸Â ÓÚÍ˚ÚÓ „Ó‚ÓËÎÓÒ¸ Ó ÚÓÏ, ˜ÚÓ Ì‡ÒÚÛÔËÎÓ «‚ÂÏﬂ

ÌÂÛ‚ÂÂÌÌÓÒÚË», ˜ÚÓ Ì‡ÁÂÎ‡ ÌÂÓ·ıÓ‰ËÏÓÒÚ¸ ÍËÚË˜ÂÒÍË ÔÂÂÓÒÏ˚Ò-

ÎËÚ¸ ÏÂÚÓ‰˚ ËÒÚÓË˜ÂÒÍÓ„Ó ‡Ì‡ÎËÁ‡ Ë ÒÔÓÒÓ·˚ ËÒÚÓËÓÔËÒ‡ÌËﬂ, ÔÓ-

ÒÍÓÎ¸ÍÛ «Ó·˘ËÈ ÍËÁËÒ Ó·˘ÂÒÚ‚ÂÌÌ˚ı Ì‡ÛÍ» Ë ÛÔ‡‰ÓÍ ‚ÎËﬂÌËﬂ ÔÂÊ-

Заключение. История и историография Просвещения568

_______________

Kuhn Th. The Structure of Scientific Revolution. Chicago–London. 1962; Kuhn Th. The

Essential Tension. Selected Studies in Scientific Tradition and Change. Chicago-London.

1977.

Jacob M.C. The Newtonians and the English Revolution. Ithaca, 1976;. Jacob M.C. The

Radical Enlightenment. Pantheists, Freemasons and Republicans. London, 1981; Ferro-

ne V. Scienza, natura, religione. Mondo newtoniano e cultura italiana nel primo Settecento.

Napoli, 1982; Ferrone V. I profeti dell’Illuminismo. Le metamorfosi della ragione nel tardo

Settecento italiano. Roma–Bari, 1989.

ç‡ÁÓ‚ÂÏ ÎË¯¸ ‰‚Â ‡·ÓÚ˚, ÍÓÚÓ˚Â ÏÓ„ÛÚ ‰‡Ú¸ ÔÂ‰ÒÚ‡‚ÎÂÌËÂ Ó· ˝ÚÓÏ:Darnton R.

The Great Cat Massacre and Other Episodes in French Cultural History. New-York, 1988

(Ñ‡ÌÚÓÌ ê. ÇÂÎËÍÓÂ ÍÓ¯‡˜¸Â ÔÓ·ÓË˘Â Ë ‰Û„ËÂ ˝ÔËÁÓ‰˚ ËÁ ËÒÚÓËË Ù‡ÌˆÛÁ-

ÒÍÓÈ ÍÛÎ¸ÚÛ˚. å., 2002); Roche D. La culture des apparences. Paris, 1989.

ëÏ. Ú‡ÍÊÂ ‚‚Â‰ÂÌËÂ ãËÌÌ ï‡ÌÚ Í ÍÌË„Â, ‚˚¯Â‰¯ÂÈ ÔÓ‰ ÂÂ Â‰‡ÍˆËÂÈ: Hunt L. (Ed.).

The New Cultural History. Berkeley, 1989.

ÌËı ‰ÓÍÚËÌ (Ï‡ÍÒËÁÏ‡, ÒÚÛÍÚÛ‡ÎËÁÏ‡, ÙÛÌÍˆËÓÌ‡ÎËÁÏ‡) ÔﬂÏÓ

ÓÚ‡ÁËÎËÒ¸ Ì‡ ÚÂı ÔË‚ËÎÂ„ËÓ‚‡ÌÌ˚ı ÓÚÌÓ¯ÂÌËﬂı ËÒÚÓËË Ò ‰Û„Ë-

ÏË Ì‡ÛÍ‡ÏË Ó ˜ÂÎÓ‚ÂÍÂ, ÍÓÚÓ˚Â ÎÂÊ‡ÎË ‚ ÓÒÌÓ‚Â ÏÂÚÓ‰ÓÎÓ„ËË ÄÌÌ‡-

ÎÓ‚. Ö˘Â Ó‰Ì‡ Â‰‡ÍˆËÓÌÌ‡ﬂ ÒÚ‡Ú¸ﬂ, ÓÔÛ·ÎËÍÓ‚‡ÌÌ‡ﬂ „Ó‰ ÒÔÛÒÚﬂ Ë ÓÁ‡-

„Î‡‚ÎÂÌÌ‡ﬂ «èÓÔÓ·ÛÂÏ ÔÓ‚ÂÒÚË ˝ÍÒÔÂËÏÂÌÚ», ÔËÁ‚‡Î‡ Í ‰Ë‡ÎÓ„Û

Ò ÚÂÏË ‰ËÒˆËÔÎËÌ‡ÏË, ÍÓÚÓ˚ÏË ËÒÚÓËﬂ ‡ÌÂÂ ÔÂÌÂ·Â„‡Î‡, Ì‡ÔË-

ÏÂ Ò ÔÓÎËÚË˜ÂÒÍÓÈ ÙËÎÓÒÓÙËÂÈ Ë ËÒÚÓËÂÈ Ì‡ÛÍË Ë ËÒÍÛÒÒÚ‚‡. ÄÌÌ‡-

Î˚ ÔËÁÌ‡‚‡ÎË, ˜ÚÓ ÓÎ¸ ËÒÚÓËË ‚ÓÁ‡ÒÚ‡ÂÚ ÚÓ„‰‡, ÍÓ„‰‡ ÓÌ‡ Á‡ÌËÏ‡-

ÂÚÒﬂ ‡Ì‡ÎËÁÓÏ ‚ÂÏÂÌÌ˚ı ÔÓˆÂÒÒÓ‚, ‡ ÌÂ ÒÚÛÍÚÛ, ‰ËÌ‡ÏËÍÓÈ Ë ‚Á‡-

ËÏÓÒ‚ﬂÁ¸˛ ÒÓˆË‡Î¸Ì˚ı ﬂ‚ÎÂÌËÈ, ‡ ÌÂ Á‡ÒÚ˚‚¯ËÏË Ó·˙ÂÍÚ‡ÏË: «La

société n’est pas une chose»

100

ç‡ „ÓËÁÓÌÚÂ ÒÌÓ‚‡ ‚ÓÁÌËÍÎË ÒÚ‡˚Â „ËÔÓÚÂÁ˚ ËÚ‡Î¸ﬂÌÒÍÓÈ Ë ÌÂ-

ÏÂˆÍÓÈ ËÒÚÓËÓ„‡ÙËË Ì‡˜‡Î‡ ïï ÒÚÓÎÂÚËﬂ. ÇÓÁÓ‰ËÎÒﬂ ËÌÚÂÂÒ Í

Ú‚Ó˜ÂÒÍÓÏÛ ÔÓÚÂÌˆË‡ÎÛ ËÌ‰Ë‚Ë‰‡, Í ·ËÓ„‡ÙËË, Í ÒÓ·˚ÚË˛, Í ÔÓ-

·ÎÂÏÂ Ò‚Ó·Ó‰˚ ‚ÓÎË ˜ÂÎÓ‚ÂÍ‡, ‰ÂÈÒÚ‚Û˛˘Â„Ó ‚ Á‡‰‡ÌÌ˚ı ÒÚÛÍÚÛ-

Ì˚ı ‡ÏÍ‡ı. èÓÁËÚË‚ËÒÚÒÍÓÈ ÏÓ‰ÂÎË ËÒÚÓË˜ÂÒÍÓ„Ó ‡Ì‡ÎËÁ‡, ÓÔË‡‚-

¯ÂÈÒﬂ Ì‡ ÔÓ‰Ò˜ÂÚ˚ Ë Ó·˙ﬂÒÌÂÌËﬂ, ·˚Î‡ ÔÓÚË‚ÓÔÓÒÚ‡‚ÎÂÌ‡ „ÂÏÂÌÂ‚-

ÚË˜ÂÒÍ‡ﬂ ÏÓ‰ÂÎ¸, Ì‡Ô‡‚ÎÂÌÌ‡ﬂ Ì‡ ËÌÚÂÔÂÚ‡ˆË˛ Ë ÓÒÏ˚ÒÎÂÌËÂ

ÔÓ¯ÎÓ„Ó (Í ÌÂÈ Úﬂ„ÓÚÂÎË ÇËÎ¸„ÂÎ¸Ï ÑËÎ¸ÚÂÈ Ë ÅÂÌÂ‰ÂÚÚÓ äÓ˜Â

101

éÒÓ·ÓÂ ‚ÌËÏ‡ÌËÂ ÒÚ‡ÎÓ Û‰ÂÎﬂÚ¸Òﬂ ÔÓ‚ÂÒÚ‚Ó‚‡ÌË˛ Ë Ï‡ÌÂÂ ËÁÎÓÊÂ-

ÌËﬂ. àÒÚÓËÓ„‡ÙË˜ÂÒÍÓÈ Ú‡‰ËˆËË 1960–1970-ı „Ó‰Ó‚, ‚ ÍÓÚÓÓÈ, ÔÓ

ÒÎÓ‚‡Ï êÓÊÂ ò‡Ú¸Â, ÚË‡ÌË˜ÂÒÍË ˆ‡ËÎ ÏÂÚÓ‰ «ÒÓˆË‡Î¸ÌÓ„Ó ÒÂ-

Á‡»

102

, ÔË¯ÂÎ ÍÓÌÂˆ.

çÓ‚‡ﬂ ÍÛÎ¸ÚÛÌ‡ﬂ ËÒÚÓËﬂ èÓÒ‚Â˘ÂÌËﬂ ÓÍ‡Á‡Î‡Ò¸ ‚ Ò‡ÏÓÈ „Û˘Â

ÔÓˆÂÒÒ‡ Ó·˘ÂÈ ÔÂÂÓËÂÌÚ‡ˆËË ËÒÚÓË˜ÂÒÍÓ„Ó ‰ËÒÍÛÒ‡. ÉÎÛ·ËÌ-

Ì˚Ï ËÒÚÓÍÓÏ ˝ÚÓÈ ÔÂÂÓËÂÌÚ‡ˆËË ·˚ÎÓ ÓÒÓÁÌ‡ÌËÂ Ó˜Â‚Ë‰ÌÓÈ Ó„‡-

ÌË˜ÂÌÌÓÒÚË ‚ÓÁÏÓÊÌÓÒÚÂÈ ËÌÚÂÎÎÂÍÚÛ‡Î¸ÌÓÈ Ë ÒÓˆË‡Î¸ÌÓÈ ËÒÚÓËË ‚

ÚÓÏ ‚Ë‰Â, ‚ ÍÓÚÓÓÏ ÓÌË ‰Ó ÒËı ÔÓ ÒÛ˘ÂÒÚ‚Ó‚‡ÎË. àÌÚÂÎÎÂÍÚÛ‡Î¸Ì‡ﬂ

ËÒÚÓËﬂ ÓÚ‰‡‚‡Î‡ ﬂ‚ÌÓÂ ÔÂ‰ÔÓ˜ÚÂÌËÂ ËÁÛ˜ÂÌË˛ Ú‚Ó˜ÂÒÍÓ„Ó ÒÓÁÌ‡-

ÌËﬂ ËÌ‰Ë‚Ë‰‡ ËÎË ‡ÍÚË‚Ì˚ı ËÌÚÂÎÎÂÍÚÛ‡Î¸Ì˚ı ˝ÎËÚ, ‡ÒÒÏ‡ÚË‚‡ﬂ Ëı

‚ ÔÓÎÌÓÏ ÓÚ˚‚Â ÓÚ ÏÂÌÚ‡Î¸Ì˚ı ÒÚÛÍÚÛ ˝ÔÓıË. ùÚÓ ‚ÂÎÓ, Ò Ó‰ÌÓÈ

ÒÚÓÓÌ˚, Í ÔÂÂÓˆÂÌÍÂ ÙÛÌÍˆËË Ë‰ÂÈ ‚ ËÒÚÓËË, ‡ Ò ‰Û„ÓÈ – Í ÌÂ‰Ó-

Мир Просвещения как культурная система 569

________________

100

Annales E.S.C. 1989. ‹ 44. P. 1319.

101

åÂÊ‰Û ÌÂÏÂˆÍËÏ ËÒÚÓËÁÏÓÏ Ë ËÚ‡Î¸ﬂÌÒÍËÏ ËÒÚÓËˆËÁÏÓÏ, ·ÂÒÒÔÓÌÓ, ÒÛ˘ÂÒÚ-

‚Ó‚‡ÎË „ÎÛ·ÓÍËÂ ‡ÁÎË˜Ëﬂ. ùÚË ‰‚‡ ÚÂ˜ÂÌËﬂ ‚ÂÎË Í ÒÓ‚Â¯ÂÌÌÓ ÔÓÚË‚ÓÔÓÎÓÊ-

Ì˚Ï ‚˚‚Ó‰‡Ï, Ë ÚÂÏ ÌÂ ÏÂÌÂÂ „ÂÏÂÌÂ‚ÚË˜ÂÒÍËÂ ËÒÚÓÍË ËÒÚÓË˜ÂÒÍÓ„Ó ÁÌ‡ÌËﬂ Û

ÌËı, ‚Ë‰ËÏÓ, ·˚ÎË Ó·˘ËÏË. ëÏ., Ì‡ÔËÏÂ, Î˛·ÓÔ˚ÚÌ˚Â Ì‡·Î˛‰ÂÌËﬂ É‡‰‡ÏÂ‡ Ó

ÇËÍÓ Ë Ó ÓÎË ÔÓÌﬂÚËﬂ «ÔÓ˝ÚË˜ÂÒÍÓ„Ó ‡cÒÛ‰Í‡» ‚ ÒÓ‚ÂÏÂÌÌÓÈ „ÂÏÂÌÂ‚ÚËÍÂ:

É‡‰‡ÏÂ É.É. àÒÚËÌ‡ Ë ÏÂÚÓ‰. å., 1988 (ÔÂ‚ÓÂ ÌÂÏÂˆÍÓÂ ËÁ‰‡ÌËÂ ˝ÚÓÈ ÍÌË„Ë:

Gadamer H.G. Wahrheit und Methode. Tübingen, 1960). é ‚ÓÁÓÊ‰ÂÌËË ËÒÚÓËˆËÁÏ‡

Ë „ÂÏÂÌÂ‚ÚËÍË ‚Ó î‡ÌˆËË Ë ëòÄ ÒÏ.: Veyne P. Comment on écrit l’histoire. Essai

d’épistémologie. Paris, 1971; Ricœur P. Temps et récit. Paris, 1983 (êËÍÂ è. ÇÂÏﬂ Ë

‡ÒÒÍ‡Á. ëè·., 1999); Veeser A. (Ed.). The Historicism. New-York, 1989.

102

Chartier R. Le monde comme représentation // Annales E.S.C. 1989. ‹ 44. P. 1508.

ÓˆÂÌÍÂ ÍÓÎÎÂÍÚË‚Ì˚ı ÏÂı‡ÌËÁÏÓ‚ ÔÓËÁ‚Ó‰ÒÚ‚‡ Ë ‡ÒÔÓÒÚ‡ÌÂÌËﬂ

˝ÚËı Ë‰ÂÈ, Í ÔÂÌÂ·ÂÊÂÌË˛ ËÌÒÚËÚÛˆËÓÌ‡Î¸Ì˚Ï ÍÓÌÚÂÍÒÚÓÏ Ë ÛÒÎÓ-

‚ËﬂÏË ÙÓÏËÓ‚‡ÌËﬂ Ï˚ÒÎËÚÂÎ¸ÌÓ„Ó ÒÚËÎﬂ ˝ÔÓıË. óÚÓ Í‡Ò‡ÂÚÒﬂ ÒÓ-

ˆË‡Î¸ÌÓÈ ËÒÚÓËË, ÓÌ‡ Û‰ÂÎﬂÎ‡ ÔÓ‚˚¯ÂÌÌÓÂ ‚ÌËÏ‡ÌËÂ ÒÓˆË‡Î¸Ì˚Ï

ÒÚÛÍÚÛ‡Ï, ·ÂÒÒÓÁÌ‡ÚÂÎ¸ÌÓÈ Ë ÒÂËÈÌÓÈ ÒÓÒÚ‡‚Îﬂ˛˘ÂÈ ÏÂÌÚ‡ÎËÚÂ-

Ú‡, ÌÓ ‚ ÂÁÛÎ¸Ú‡ÚÂ ËÒÒÎÂ‰Ó‚‡ÚÂÎË ÒÓ‚Â¯ÂÌÌÓ Á‡·˚ÎË Ó ÁÌ‡˜ËÏÓÒÚË

ÔÓˆÂÒÒ‡ ËÁÏÂÌÂÌËﬂ Ë ËÌÌÓ‚‡ˆËË, Ó ÚÓÏ, Í‡ÍÛ˛ ÓÎ¸ Ë„‡ÎÓ ÌÂ ÚÓÎ¸-

ÍÓ ÔÓËÁ‚Ó‰ÒÚ‚Ó, ÌÓ Ë ËÌ‰Ë‚Ë‰Û‡Î¸ÌÓÂ Ú‚Ó˜ÂÒÍÓÂ ÔÓÚÂ·ÎÂÌËÂ ÔÓ-

‰ÛÍÚÓ‚ ÍÛÎ¸ÚÛ˚.

ÇÓÚ ÔÓ˜ÂÏÛ ÏÌÓ„ËÂ ËÁ‚ÂÒÚÌ˚Â ËÒÚÓËÍË ÔÓ˜Û‚ÒÚ‚Ó‚‡ÎË ÔÓÚÂ·-

ÌÓÒÚ¸ ÔÂÂÒÏÓÚÂÚ¸ Ú‡‰ËˆËÓÌÌÛ˛ ËÂ‡ıË˛ ÓÚÌÓ¯ÂÌËÈ ÏÂÊ‰Û ﬂ‚ÎÂ-

ÌËﬂÏË ÒÓˆË‡Î¸ÌÓ„Ó Ë ÍÛÎ¸ÚÛÌÓ„Ó ÔÓﬂ‰Í‡. àÏË ‰‚Ë„‡ÎÓ ÌÂ ÒÚÓÎ¸ÍÓ

ÊÂÎ‡ÌËÂ ÒÓÍÛ¯ËÚ¸ ÒÚ‡˚Â Ë Ì‡‚ﬂÁ‡Ú¸ ÌÓ‚˚Â ÔÓËÁ‚ÓÎ¸Ì˚Â ÔËÓË-

ÚÂÚ˚, ÒÍÓÎ¸ÍÓ ÒÚÂÏÎÂÌËÂ ÔËÌﬂÚ¸ ‚˚ÁÓ‚ ‚ÂÏÂÌË Ë Ì‡ÈÚË ÌÓ‚˚Â ÒÔÓ-

ÒÓ·˚ ÓÒÏ˚ÒÎÂÌËﬂ ÍÛÎ¸ÚÛ˚. ëÂ„Ó‰Ìﬂ Û˜ÂÌ˚Â ÓÚÍ‡Á˚‚‡˛ÚÒﬂ ‡ÒÒÏ‡Ú-

Ë‚‡Ú¸ ÍÛÎ¸ÚÛÛ Í‡Í ÔÂËÏÛ˘ÂÒÚ‚ÂÌÌÓ ËÌÚÂÎÎÂÍÚÛ‡Î¸Ì˚È ËÎË ÙÓ-

Ï‡Î¸ÌÓ-˝ÒÚÂÚË˜ÂÒÍËÈ ÙÂÌÓÏÂÌ, Ò‚ﬂÁ‡ÌÌ˚È Ò ‰ÂﬂÚÂÎ¸ÌÓÒÚ¸˛ ˝ÎËÚ, ÚÓ

ÂÒÚ¸ Ú‡ÍÚÓ‚‡Ú¸ ÂÂ ‚ ‰ÛıÂ Ú‡‰ËˆËË Kulturgeschichte ä‡Î‡ ã‡ÏÔÂıÚ‡

Ë ùÈ·Ë Ç‡·Û„‡

103

ÎË·Ó ÒÎÂ‰Ó‚‡Ú¸ ÒıÂÏÂ «Ì‡Ó‰ÌÓÈ ÍÛÎ¸ÚÛ˚» Í‡Í

˝ÍÁËÒÚÂÌˆË‡Î¸ÌÓÈ ÚÂıÌËÍË Á‡˘ËÚ˚ ÎË˜ÌÓÒÚË ÓÚ „ÌÂÚ‡ ÔÓ‚ÒÂ‰ÌÂ‚ÌÓÈ

Â‡Î¸ÌÓÒÚË Ë ÓÚËˆ‡ÚÂÎ¸ÌÓ„Ó ÓÔ˚Ú‡

104

. Ç ÌÂÈ ‚Ë‰ﬂÚ „ÎÓ·‡Î¸Ì˚È ÙÂ-

ÌÓÏÂÌ ÍÓÏÏÛÌËÍ‡ˆËË Ë ‚˚‡·ÓÚÍË ÒÏ˚ÒÎÓ‚

105

. äÛÎ¸ÚÛ‡ ÔÂ‰ÒÚ‡‚Îﬂ-

ÂÚ ÒÓ·ÓÈ ÔÂÂ‰‡‚‡ÂÏÛ˛ ÓÚ ÔÓÍÓÎÂÌËﬂ Í ÔÓÍÓÎÂÌË˛ «ÒÚÛÍÚÛÛ ÁÌ‡˜Â-

ÌËÈ, ‚ÓÔÎÓ˘ÂÌÌÛ˛ ‚ ÒËÏ‚ÓÎ‡ı», ÛÌ‡ÒÎÂ‰Ó‚‡ÌÌÛ˛ ÓÚ ÔÓ¯ÎÓ„Ó «ÒËÒ-

ÚÂÏÛ ÍÓÌˆÂÔˆËÈ, ‚˚‡ÊÂÌÌ˚ı ‚ ÒËÏ‚ÓÎË˜ÂÒÍËı ÙÓÏ‡ı», ·Î‡„Ó‰‡ﬂ

ÍÓÚÓ˚Ï «Î˛‰Ë Ó·˘‡˛ÚÒﬂ, ÛÏÌÓÊ‡˛Ú Ò‚ÓÂ ÁÌ‡ÌËÂ Ë ÛÚ‚ÂÊ‰‡˛Ú

Ò‚Ó˛ ÊËÁÌÂÌÌÛ˛ ÔÓÁËˆË˛»

106

. í‡ÍËÏ Ó·‡ÁÓÏ, ÍÛÎ¸ÚÛ‡ Óı‚‡Ú˚‚‡ÂÚ

‚ÂÒ¸ ÒÓˆË‡Î¸Ì˚È ÛÓ‚ÂÌ¸ Ë ÔÂ‰ÒÚ‡ÂÚ ÔÂÂ‰ „Î‡Á‡ÏË ËÒÚÓËÍ‡ Í‡Í

ÒÚÛÍÚÛ‡, ÍÓÚÓÛ˛ ÓÌ ‡Ì‡ÎËÁËÛÂÚ Ò ÚÓ˜ÍË ÁÂÌËﬂ ‰ËÌ‡ÏËÍË ‚Á‡ËÏÓ-

ÓÚÌÓ¯ÂÌÓÈ ÏÂÊ‰Û Ô‡ÍÚËÍ‡ÏË Ë ÔÂ‰ÒÚ‡‚ÎÂÌËﬂÏË. êÓÎ‡Ì Å‡Ú „Ó‚Ó-

Заключение. История и историография Просвещения570

_______________

103

ëÏ.: Gombrich E.H. Alla ricerca della storia della cultura // Ideali i idoli. I valori nella sto-

ria dell’arte. Torino, 1986. P. 23 e seg.

104

àÒÚÓËÍË ‰‡‚ÌÓ ËÏÂ˛Ú ‚ Ò‚ÓÂÏ ‡ÒÔÓﬂÊÂÌËË ‚ÂÒ¸Ï‡ ‡ÁÌÓÓ·‡ÁÌ˚Â ÚÂÓËË

ÍÛÎ¸ÚÛ˚, ÒÏ.: Rossi P. (a cura di). Il concetto della cultura. Torino, 1970. Ç ‰‡ÌÌÓÏ ÒÎÛ-

˜‡Â Â˜¸ Ë‰ÂÚ Ó· ÓÒÓ·ÓÈ Ú‡ÍÚÓ‚ÍÂ ËÒÚÓËË ÍÛÎ¸ÚÛ˚ «ÌËÁ¯Ëı ÍÎ‡ÒÒÓ‚», ÍÓÚÓ‡ﬂ

Á‡ÍÂÔËÎ‡Ò¸ ‚ ËÚ‡Î¸ﬂÌÒÍÓÈ ËÒÚÓËÓ„‡ÙËË ·Î‡„Ó‰‡ﬂ ÚÛ‰‡Ï ËÒÚÓËÍ‡ ÄÌÚÓÌËÓ

É‡Ï¯Ë Ë ‡ÌÚÓÔÓÎÓ„‡ ùÌÂÒÚÓ ÑÂ å‡ÚËÌÓ ( Martino A. De. Il mondo magico. Tori-

no, 1973; Morte e pianto rituale nel mondo antico. Torino, 1975). ëÎÂ‰˚ Ëı ‚ÎËﬂÌËﬂ ÒÓ

‚ÒÂÈ Ó˜Â‚Ë‰ÌÓÒÚ¸˛ Ó·Ì‡ÛÊË‚‡˛ÚÒﬂ ‚ ‡ÌÌËı ‡·ÓÚ‡ı ä‡ÎÓ ÉËÌÁ·Û„‡.

105

ëÏ.: Frijhoff W. Communication et vie quotidienne à la fin du Moyen Âge et à l’époque

moderne: réflexions de théorie et de méthode // Kommunikation und Alltag in Spätmittel-

alter und früher Neuzeit. Wien, 1992. S. 12–13; Bouwsma W.J. From History of Ideas to

History of Meaning // Journal of Interdisciplinary History

. 1991. ‹ 12. P. 279–291.

106

Geertz C. The Interpretation of cultures. Selected essays. New-York, 1973.