Дипломный проект - Осиновских В.А. Цивилизационный диссонанс в современной Турции (по материалам публицистики)

Подождите немного. Документ загружается.

Киреева

, И.А. Свистуновой

, И.И. Стародубцева

. Данные работы

представляют собой наиболее актуальные исследования, прежде всего, в

политической сфере. Гораздо меньше внимания уделяется экономической и

социальной сферам, не говоря уже о культурных вопросах и общей

цивилизационной проблематике. Также как в случае с работами Ханны и

Кепеля, следует отдельно отметить, что данные исследования амбивалентны,

являясь также важными источниками по данной проблематике. Особенно

необходимо выделить работы Гурьева, публикующего ежемесячные отчёты по

современной истории Турции в разных сферах социальной жизнедеятельности,

а также Петросяна и Фадеевой, которые являются крупнейшими

отечественными тюркологами ХХ в.

Анализируя историографию в целом стоит выделить следующие

моменты:

1. Привлечённая западная историография является образчиком

исследований по крупным, зачастую общемировым или

общеевропейским, проблемам. Роль Турции в данных работах

сведена к минимуму, однако данные труды позволяют определить

1998. №4. С. 52-68.

Киреев Н.Г. К оценке религиозной ситуации в Турции в 90-е годы // Ислам и политика. М.,

2001. С. 154-166; Киреев Н.Г. Новая глава в истории Турции: «Мягкий ислам» у власти. //

Ислам на современном Востоке. М., 2004. С. 38-56.

Свистунова И.А. Выступление президента Турции А.Гюля на заседании ПАСЕ

[Электронный ресурс] URL: http://www.iimes.ru/rus/stat/2011/01-02-11a.htm; Свистунова И.А.

Доклад Еврокомиссии по Турции: реакция Анкары [Электронный ресурс] URL:

http://www.iimes.ru/rus/stat/2010/12-11-10a.htm; Свистунова И.А. К вопросу об отношениях

Турции с Грецией [Электронный ресурс] URL: http://www.iimes.ru/rus/stat/2011/06-04-

11a.htm; Свистунова И.А. Поездка президента Турции А.Гюля в Египет. [Электронный

ресурс] URL: http://www.iimes.ru/rus/stat/2011/12-03-11c.htm; Свистунова И.А.

Предвыборная программа Партии справедливости и развития: внешняя политика Турции до

2023 года [Электронный ресурс] URL: http://www.iimes.ru/rus/stat/2011/22-04-11a.htm;

Свистунова И.А. Станет ли Турция моделью для Ближнего Востока? [Электронный ресурс]

URL: http://www.iimes.ru/rus/stat/2011/02-03-11b.htm. Проверены 01.04.2011.

Стародубцев И.И. К некоторым итогам конференции «Трансформирующаяся Турция»,

Cтамбул 4.11.10 г. [Электронный ресурс] URL: http://www.iimes.ru/rus/stat/2010/17-12-10.htm;

Стародубцев И.И. Турция: стратегия экономического развития (по материалам 9-го

промышленного конгресса, Стамбул 7-8 декабря 2010 г.) [Электронный ресурс] URL:

http://www.iimes.ru/rus/stat/2011/01-02-11b.htm. Проверены 01.04.2011.

не только проблематику исследования, но и методологические

основания и «пристрастия», а также направления работы;

2. Привлечённые российские работы являются не только

качественной up-to-date аналитикой, но и важными источниками

для исследований в различных сферах;

3. Несмотря на очевидные плюсы, основным минусом в современной

российской историографии является отсутствие

систематизированных монографий по истории Турции, а также

авторских теоретических изысканий и гипотез;

4. Также, на мой взгляд, налицо зацикленность авторов на основных

трендах – внутренней и внешней политике (прежде всего,

связанной с партийной борьбой, реформами и отношениями

Турция-ЕС, Турция-НАТО, Турция-Израиль, Турция-Россия,

Турция-Германия, etc. – соответственно), реже экономике.

Практически не изучаются социальная и культурная сферы, не

говоря уже об общецивилизационных вопросах.

Вышесказанное определяет научную актуальность настоящей дипломной

работы.

Объект исследования – Турция как цивилизационно-аксиологический

текст. Предмет исследования – цивилизационный диссонанс в современной

Турции.

Исследование хронологически сориентировано на анализ современного

турецкого социума начала XXI в. в связи с тем, что этот период можно считать

точкой перехода Турции от внутрицивилизационного разлома к

цивилизационному диссонансу. Тем не менее, существенная часть первой

главы посвящена историческому опыту турецкого социума, что объясняется

тем фактом, что без учёта исторического развития невозможно корректно

оценивать, анализировать, делать выводы и выдвигать гипотезы.

Цель исследования – модель цивилизационного диссонанса на основе

исторического опыта турецкого социума. Для реализации поставленной цели в

работе решаются следующие задачи:

1. Определение цивилизационного статуса Турции.

2. Теоретическое осмысление феномена цивилизационного

диссонанса.

Теоретико-методологическая основа исследования. В основу данного

исследования положен структуралистский подход (Ф. де Соссюр, К. Леви-

Стросс), в рамках которого применяется системно-структурный метод:

создание рабочей модели (структуры), состоящей из фактов и установленных

между ними связей, изучаемой в динамике или в статике. Структура в данном

подходе – это система устойчивых внутренних отношений, определяющих

существующие признаки объекта.

Также в данном исследовании применяется ценностный подход,

подразумевающий отношение исследователя к изучаемым объекту и предмету.

Таким образом, используется концепция аксиологического субъективизма А.

Штерна: «только слепой догматик может упорно верить будто историческое

знание является отображением истины».

Ценностный подход применяется и в подходе к «цивилизации», которую

я определяю как «оценку и идентификацию социумов с точки зрения их

принадлежности к той или иной цивилизационной общности, центральными

элементами которой являются духовное и материально-технологическое

развитие на основе таких интегрирующих элементов, как общие ценностные

ориентации (духовная сфера) и ценностно-символический облик (материально-

технологическая сфера)».

Использованные в данной работе методы делятся на общенаучные и

специально-исторические. Общенаучные методы – это индукция и дедукция,

анализ и синтез.

Специально-исторические методы – это историко-генетический (метод

последовательного распределения свойств, функций и изменений исторической

реальности, направленный на анализ генезиса тех или иных явлений или

процессов), ретроспективный (метод «от настоящего – к прошлому», создание

этапов становления и формирования явления), синхронный (метод выявления

взаимосвязи одновременно происходящих явлений) и диахронный («метод

периодизации», выделение качественных особенностей процесса во времени,

моментов образования новых этапов, периодов, определение общего

направления развития) и метод аналогии (компаративный метод, метод

закономерностей и проведения исторический параллелей).

Наконец, одной из главных теоретико-методологических особенностей

является эмпирический фундамент исследования, связанный с предметом

исследования. Цивилизационный диссонанс является, в том числе, явлением

социальной психологии, практически не познаваемым на основе традиционного

европоцентристского рационализма и лишёным стопроцентных доказательств.

Тем не менее, в данном исследовании предпринимается попытка максимально

приблизить возможность рационализации понятия и его изучения, однако

многое остаётся на уровне иррационального, историософского знания.

Источниковая база сформировалась в процессе исследования

разнообразных материалов, ключевым из которых была публицистика. В

целом, круг источников, проанализированных в ходе исследования, можно

условно разделить на несколько групп.

1. Официальные государственные и партийные документы;

2. Публицистика и материалы публицистического характера;

3. Материалы прессы.

В первой группе отдельно стоит выделить действующую Конституцию,

принятую в 1982 г.

Исторические условия создания данного источника:

The Constitution of Republic of Turkey [Электронный ресурс] URL: http://www.anayasa.gov.tr/

images/loaded/pdf_dosyalari/THE_CONSTITUTION_OF_THE_REPUBLIC_OF_TURKEY.pdf.

Проверено 01.04.2011.

1. Экономический, политический и социальный циклический кризис

конца 70-х гг. XX в.;

2. Военный переворот 1980 г.;

3. Кризис турецкого конституционализма (1950-1980 гг.);

4. Резкий рост традиционалистской оппозиции и её экономического

благосостояния.

По своему характеру это типично западно-ориентированная конституция

без широкой флексибильности по отношению к особенностям менталитета и

цивилизационного развития Турции. Также отдельно стоит отметить большое

число поправок, принятых почти за 30 лет действия основного закона Турции, а

также то, что в ближайшее время (вероятно, после победы ПСР на ближайших

выборах) в Конституцию будут внесены серьёзные поправки, которые, по

мысли реформаторов, обязаны ускорить процесс дальнейшей демократизации и

либерализации страны, выстраивания классического разделения властей и

серьёзного ограничения позиций армии на внутриполитическом «теле» Турции.

Основными источниками для анализа теоретических аспектов

деятельности Белой партии являются её программа

, а также основные

направления политики

, принципы

. Данные источники использовались для

анализа сугубо теоретических аспектов жизнедеятельности партии; между тем,

необходимо понимать, что, будучи документом для действительного и

потенциального электората, данные источники тенденциозны в плане

популизма и самопиара. Анализ данных источников приведён в 1 параграфе 1

главы.

Я позволю себе несколько нарушить предложенную классификацию

источников: несмотря на то, что по иерархии источников публицистика

Justice and Development Program: Development and Democratization [Электронный ресурс]

URL: http://eng.akparti.org.tr/english/partyprogramme.html. Проверено 01.04.2011.

Justice and Development Main Policies [Электронный ресурс] URL:

http://eng.akparti.org.tr/english/akparty_MainPolicies.html. Проверено 01.04.2011.

Justice and Development Main Principles [Электронный ресурс] URL:

http://eng.akparti.org.tr/english/akparty_Principles.html. Проверено 01.04.2011.

занимает более высокое место, чем материалы прессы, логичнее было бы, на

мой взгляд, сначала проанализировать СМИ в силу того, что публицистика

является основополагающим источником данного исследования.

Все представленные материалы прессы можно классифицировать

тематически:

1. Вопросы международных отношений (Турция-ЕС, Турция-НАТО,

Турция-Израиль, Турция-Россия, Турция-Германия, etc.);

2. Вопросы внутренней политики (Статьи о предстоящих выборах,

социологические опросы, статьи о судебных делах «Эргенекон» и

«Балйоз»).

Материалы прессы способствовали в общих чертах определению

социального настроения турок, хотя те же социологические опросы в известной

степени зачастую не способны отразить реальное положение дел. Все

материалы прессы представлены в сети интернет.

Также стоит отметить, что в ряде документов присутствуют цитаты

известных общественных деятелей, которые с определённой долей условности

можно отнести к материалам публицистического характера.

Как уже было сказано выше, основным видом источников в данной

работе является публицистика, i.e. источник, посвящённый важнейшим

проблемам социальной жизнедеятельности, имеющий ярко выраженную

авторскую позицию.

Выбор публицистики как фундамента исследования не случаен. Во-

первых, совершенно ясно, что ведущую роль в социуме играет элита,

представители которой, как правило, и являются публицистами, тогда как

массы являются ведомой частью социума. Как писал О. Памук, «если бы мою

бабушку спросили, каких убеждений она придерживается, то она, конечно,

ответила бы, что поддерживает реформы, начатые Мустафой Кемалем

Ататюрком. Но, по правде говоря, её, как и всех остальных стамбульцев, что

Восток, что Запад интересовали в весьма малой степени... Подобно простым

стамбульцам, погружённым в свои повседневные проблемы, Ахмет Расим не

очень интересовался вопросом столкновения культур Востока и Запада или

перехода Турции из одной цивилизации в другую»

Кроме того, очевидно, что получить внятное представление об общем

социальном настроении невозможно. В данном же случае анализируются точки

зрения отдельных личностей, что характерно, работающих в разных сферах –

это писатели, бизнесмены, политики и политические аналитики, религиозные

деятели, etc.

Стоит также оговорить то, что в данном исследовании не ставится задача

анализа публицистики как таковой, как литературного текста или как

исторического источника. Материалы публицистики используются

эмпирически, в том числе в виде приведения ремарок публицистов по тому или

иному событию, явлению, феномену. Причиной данного исследовательского

решения является то, что в данной работе вводится термин «цивилизационный

диссонанс», ранее в социально-гуманитарной науке не использовавшийся, что в

известной степени лишает права использовать публицистику в обоснование

термина: она только лишь поддерживает этот термин на вероятностном уровне.

Разумеется, привлечённая публицистика может быть классифицирована,

в первую очередь, на две группы: собственно публицистика и материалы

публицистического характера. Под материалами публицистического характера

я понимаю источники, которые de-jure не являются публицистикой, но de-facto

несут многие черты публицистики (e.g. гротеск личностной основы,

эмоциональность, актуальность up-to-date, акцент на критику, историко-

генетические связи, прогностический характер). Во многом, эти два вида

публицистики амбивалентны и, как правило, публицистика в чистом виде

является «вымирающим видом».

Также публицистику можно классифицировать тематически. В общем и

целом, материалы публицистики находятся в тематическом консонансе с

Памук О. Указ. соч. С. 154-174.

тематикой прессы. Однако важной особенностью является то, что если

журналисты, как правило, занимаются событийной историей современности, то

публицисты смешивают все три слоя исторического времени – прошлое

(ссылки на развитие Оттоманской империи и Турецкой республики, в

основном, конечно, прозападного толка), настоящее (критический анализ

происходящих событий), будущее (футурологические, прогностические

аспекты).

Наибольший «вклад» в источниковую базу сыграли четыре автора – О.

Памук

, П. Ханна

, Ж. Кепель

и Ф. Гюлен

. Все перечисленные материалы,

кроме, пожалуй, работ Ф. Гюлена, являются материалами публицистического

характера. Работа Памука – автобиографический роман, в котором собственно

жизнь Памука амбивалентна, вплетена в анализ Стамбула как текста. Стамбул,

вообще, являет собой, на мой взгляд, символ цивилизационных противоречий

Турции – как внутрицивилизационного разлома, так и цивилизационного

диссонанса, в связи с чем данная работа представляет необычайный интерес в

контексте настоящего исследования.

Работа Ханны – молодой тренд в социально-гуманитарной науке Запада,

одна из глав которого посвящена Турции. Ханна в русле постмодернистской

матрицы как можно дальше отходит от того, что в советской науке называли

принципами научности и объективности. Во многом, именно «Второй мир»

Ханны явился фундаментом эмпирическо-теоретического подхода к

источникам и анализу в целом, представленного в данной работе. Также Ханна

кажется больше публицистом, нежели учёным в виду эмоциональной

тенденциозности: близкие по уровню развития, по политическому режиму, по

цивилизационным проблемам, etc., Россия и Турция анализируются им

Памук О. Указ. соч.

Ханна П. Указ. соч.

Кепель Ж. Указ. соч.

Гюлен Ф. Ислам и террор не совместимы // Ислам о терроре и акциях террористов-

смертников. М., 2005. С. 17-31; Гюлен Ф. Религия [Электронный ресурс] URL:

http://ru.fgulen.com/content/view/2004/7/; Гюлен Ф. Цивилизация [Электронный ресурс] URL:

http://ru.fgulen.com/content/view/2010/7/. Проверены 01.04.2011.

противоположно: в России, по Ханне, всё печально и страшно, всё находится

под властью корпораций (прежде всего, Газпрома и силовых военных

структур), тогда как Турция – не только «самое мощное демократическое и

светское государство мусульманского мира»

, но и луч света в тёмном

агрессивном мусульманском мире. Только Турция может являть собой дар аль-

ислам, обитель мира, тогда как представители классической исламской

цивилизации живут в дар аль-гарб, обители войны, и настойчиво стремятся

распространить его на окружающие территории ради общего блага.

Не менее мрачен и Кепель. Анализируя дхихад и джихадистов-

шериатчилер, он отдельно рассматривает события, произошедшие в последнюю

четверть ХХ в. во вроде бы спокойной почти что европейской Турции. Однако

его оценка менее негативна, чем оценка Ханны, возможно потому, что книга

последнего была написана позже.

Наконец, Гюлен – величайший исламский философ современности,

проповедник синтеза ислама и западного материализма. Представленные три

статьи – песчинка в его наследии, которое должно впоследствии стать

предметом отдельного исследования. Тем не менее, в них Гюлен демонстрирует

рефлексию не только кемалистских элит, традиционно воспринимающихся в

роли западников, но и многих традиционалистов, многих набожных мусульман

Турции в сторону конвергенции – единственного, на мой взгляд, выхода из

сложившейся ситуации.

Остальные публицистические материалы и материалы

публицистического характера используются в данном исследовании

опосредованно, путём выделения главных мыслей или ремарок, которые

подтверждают предположения и итоговые выводы по работе. Впрочем, было

бы преступлением не отметить отдельно статью М. Каддафи

- ещё один

редкий экземпляр чистой публицистики, хотя и близкой к литературному

Ханна П. Указ. соч. С. 69.

Каддафи М. Турция, Европа и бен Ладены // Азия и Африка сегодня. 2003. №4. С. 33.

произведению: настолько много метафор использует автор, предостерегающий

ЕС от Турции, которую он сравнивает с троянским конём для христианской

Европы.

Научная новизна, а также научно-практическое значение исследования

(значимость работы) обеспечиваются тем фактом, что в данном исследовании

вводится в социально-гуманитарный оборот такой термин, как

цивилизационный диссонанс, а также обосновывается его состоятельность на

основе исторического опыта Турции. Разработка данного термина напрямую

вытекает из двух курсовых работ, написанных на кафедре Новой и новейшей

истории стран запада Историко-политологического факультета ПГУ в 2009 и

2010 гг., результатом которых стали следующие идеи:

1. Наличие в Турции двух цивилизационных парадигм – традиционно-

исламской, Оттоманской парадигмы (до 1920-х гг.) и западно-

европейской, Копенгагенской

парадигмы (с 1920-х гг.);

2. Наличие такого феномена как лаицистско-традиционалистский

социальный эквилибриум (начало XXI в.), о котором будет вкратце

сказано в 1 параграфе 2 главы.

Данное исследование напрямую продолжает и углубляет предыдущие,

сводя их к выводу о потенции турецкого социума к конвергенции двух

макроцивилизационных матриц на основе лаицистско-традиционалистского

социального эквилибриума, с одной стороны, и цивилизационного диссонанса,

с другой.

Также научного значение данной работы состоит в том, что

разрабатывается термин «цивилизационный диссонанс» – явление, характерное

не только для Турции, но и для ряда таких же пограничных стран или стран,

синтезирующих цивилизационные матрицы разных макроцивилизаций, о чём

подробнее будет сказано ниже, в 1 параграфе 2 главы и заключении.

Имеются в виду т.н. «копенгагенские критерии» - требования для кандидатов в ЕС, к

выполнению которых Турция de-facto «готовилась заранее», в ходе исторического развития

ХХ в.