Дикий А. Неизвращенная история Украины-Руси (в двух томах)

Подождите немного. Документ загружается.

лиции полонизацию и борьбу с “москвофильством”, одинаково

неприемлемым и для Австрии, и для поляков.

15.15 Роль католической церкви

Католическая церковь, опасаясь что “москвофильство” приведет

к возвращению в православие униатской Галицкой Руси, при-

няла активное участие в борьбе с этим “москвофильством”. И с

70-х годов началась планомерная и продуманная борьба с про-

российскими настроениями в Галичине. Не будучи в состоянии

изменить твердо сложившиеся убеждения “москвофилов” стар-

шего поколения, правительство, католичество и поляки обра-

тили внимание на оппозиционеров в их рядах — “народовцев”

и начало их всемерно поддерживать, исподволь проводя идею

о различности исторических и культурных путей не только Га-

лицкой Руси, но и всей Украины- Руси от исторических и куль-

турных путей России.

Дело народного образования, находившееся раньше в руках

“москвофильски” настроенного духовенства, было передано в

ведение гражданской администрации Галичины, находившейся

всецело в руках поляков.

Униатский религиозный орден “Василианов”, ведущий в Га-

лиции культурную и религиозную работу и обладавший боль-

шими материальными средствами был отдан под руководство

иезуитов в 1882 году. Начали создаваться “бурсы” — обще-

жития для учащейся молодежи, в которых велась системати-

ческая антирусская пропаганда. Молодежь, воспитанная в этих

“бурсах” после окончания учебных заведений (духовных и свет-

ских) давала кадры антирусски настроенных священников, учи-

телей и общественных деятелей.

Получение лучших приходов священниками, учительских

мест и вообще возможности культурной деятельности стало за-

831

висеть от антирусских настроений и высказываний.

“Народовцы”, куда шла эта антирусски воспитанная моло-

дежь, получали всяческую поддержку властей, а “москвофилы”

начали подвергаться разным репрессиям.

15.16 Борьба “москвофилов” и “наро-

довцев”

Начинает создаваться теория о полной обособленности

Украины-Руси от остальной Руси-России и о их враждебности.

“Народовцы” все чаще и чаще называют себя уже не “рускими”,

а “украинцами”. И в, единой раньше по настроениям, Галицкой

Руси начинается период ожесточенной борьбы между “москво-

филами” и “народовцами”.

Борьба эта была очень выгодна и австрийскому правитель-

ству, и полякам, и католической церкви, ибо она, с одной сторо-

ны, разбивала национальное единство Галицкой Руси, а, с дру-

гой стороны, ослабляла опасные для единства Австрии, пророс-

сийские настроения; с третьей стороны, облегчала господство

католиков. Последние проявляли особую активность, в особен-

ности митрополит Сильвестр Семибратович, который открыто

вмешивался в политику, круто повел униатскую церковь по пу-

ти ее латинизации и, внеся в церковную жизнь политику, же-

стоко преследовал всех с ним несогласных.

Известному успеху “народовцев”-”украинцев”, среди моло-

дой интеллигенции (отрицать которого нельзя) не мало содей-

ствовала и политика русского правительства в украинском во-

просе. После 1863 года начался ряд ограничений для разви-

тия украинской (“малороссийской”) культурной деятельности в

Российской Украине. Ограничения эти, особенно усилившиеся

В 70-х и 80-х годах, совпали с покровительством “народовцам”-

”украинцам” в Галиции и привели к тому, что многие культур-

832

ные деятели Российской Украины начали тяготеть к Галиции

и сотрудничать с галицийскими “украинцами”, а некоторые из

них и вовсе переселились туда. Озлобленные ограничениями

русского правительства украинской культурной деятельности и

видя оказываемое ей Австрией покровительство, они начинают

идти по пути полного отрыва украинской культуры от русской.

Само того не понимая, русское правительство своими “анти-

украинскими” мероприятиями не побороло развитие украинской

культурной самодеятельности (которая тогда вовсе не находи-

лась в противоречии с идеей единства России), а толкнула ее

на пути политического украинского сепаратизма, на который

делала ставку Австрия.

И с 80-х годов 19-го века Галиция становится центром укра-

инской культуры и политической жизни, которая развивается

при благожелательном отношении Австрии и католической цер-

кви.

15.17 Украинский сепаратизм

Перешедшее в Галиции из культурничества в политическую

идеологию, “украинство” нуждалось и в научном обосновании,

которое вскоре появляется в исторических трудах доцента Ки-

евского Университета М.С. Грушевского, эмигрировавшего в

Галицию.

Найдя широкую поддержку в Австрийском правительстве,

создавшем ему предпосылки для научно-политической деятель-

ности, Грушевский создает свою “историческую школу”, кото-

рая провозглашает украинцев (в России и Австрии) единствен-

ными наследниками культуры и государственности Киевской

Руси и отвергает великороссам какое бы то ни было на это

право. Теория эта, созданная путем подтасовки исторических

фактов, замалчивания одних и выпячивания других, явилась

833

так называемым “научным обоснованием” украинского поли-

тического сепаратизма. Естественно, что Австрийское прави-

тельство отнеслось весьма благожелательно к этой теории и

предоставило средства для ее самого широкого распростране-

ния. “История Украины-Руси” М. Грушевского была издана на

казенный счет, а ему самому предоставлены материальные воз-

можности для продолжения его деятельности.

Создание украинского политического сепаратизма и появ-

ление теории обособленности Украины-Руси были крупнейшей

политической победой Австрии и католичества, и поражением

дела собирания Руси, осуществлявшегося веками, и Москов-

ским Государством, и Российской Империей. В случае успеха

оно не только устраняло опасность руссофильских настроений

в смежной с Россией Галиции, но и открывало широкие воз-

можности вести украинскую сепаратистическую пропаганду в

Российской Украине. Для А встрии же сепаратизм последовате-

лей школы Грушевского не представлял никакой опасности ибо

он декларировал как свою конечную цель вовсе не создание

независимого украинского государства, а присоединение Рос-

сийской Украины к Галиции с тем, чтобы объединенная Украи-

на входила в состав Австро-Венгерской монархии.

Эту подробность нынешние сепаратисты обычно обходят

молчанием, а открытое австрофильство украинского политиче-

ского сепаратизма объясняют тем, что это был только тактиче-

ский маневр и они надеялись обмануть Австрию.

Перед католической церковью создание Украины в рамках

католической Австро-Венгрии открывали возможности для рас-

пространения католичества на всю Украину.

По пути с сепаратистами было и австрийским полякам ибо

они могли рассчитывать, что в случае отделения от России

Украины, сможет отделиться и та часть Польши, которая вхо-

дила в состав России.

Не удивительно поэтому, что появление “народовской” оппо-

834

зиции в едином тогда фронте всей Галицкой Руси, возглавляе-

мом “Главной Руськой Радой”, встретило всемерное сочувствие

и получило поддержку и австрийского правительства, и като-

лической церкви, и польских кругов Австрии.

Почти два десятилетия “народовцы” формально не рвали с

Руськой Радой и составляли внутрипартийную оппозицию в об-

щем фронте “русинов”, выступавших в общественной жизни Га-

лиции и принимавшем участие в выборах депутатов в Галицкий

Сейм и Австрийский Парламент.

В результате выгодных для поляков выборных законов, силь-

ная в начале 50-х годов “руская” группа депутатов начала

уменьшаться и при выборах в Парламент в 1879 году Русь-

кая Рада смогла получить только три депутатских мандата. Все

остальные достались полякам.

Этот неуспех “народовцы” использовали для пропаганды

против пророссийски настроенного возглавления Руськой Рады

и повели с ним ожесточенную борьбу для ведения которой они

получили возможность издавать свои печатные органы: “Бать-

кiвщина” — для крестьянства и “Дiло” для интеллигенции.

Из оппозиции по чисто культурным вопросам, каковой в на-

чале было “народовство”, оно скоро превращается в оппозицию

политическую, принявши теорию отдельных русских и украин-

ских культур и истории, против чего восставали “москвофилы”

— пионеры культурного возрождения Галиции.

Единственно в чем были единодушны и “народовцы” и

“москвофилы” (“старо-руская” партия) — это в требовании

раздела Галиции на Западную — польскую и Восточную —

“рускую”, или (как начали называть только в конце 19-го века)

“украинскую”.

Но при существовавшем тогда в Австрии выборном за-

коне даже объединенные “народовцы” и “москвофилы” нико-

гда не могли рассчитывать провести в Сейм и Парламент

сколько-нибудь значительное число депутатов, которые могли

835

бы повлиять на вопрос административного разделения Галиции.

Депутаты-поляки всегда составляли большинство депутатов от

Галиции, что давало им основание утверждать, что вся Галиция

польская и проводить колонизацию Восточной Галиции поля-

ками и немцами при поддержке Австрийского правительства и

католической церкви, которая проводила свою политику через,

зависимых от Рима, униатских митрополитов и подчиненного

им духовенства.

15.18 Разрыв “москвофилов” и “наро-

довцев”

Расхождения между “народовцами” и “старо-руской” партией

(“москвофилами”) привели, наконец, и к формальному разрыву

и созданию в 1885 году своего культурно-политического центра

“народовцев”, которую они назвали “Народна Рада”, в противо-

вес “Руськой Раде”, основанной в 1848 году.

С этого времени в Галиции начинается ожесточенная холод-

ная война между двумя радами и их сторонниками.

Австрийское правительство всемерно поддерживало Народ-

ную Раду. “Народовцы” получали места в администрации; “на-

родовцы” священники — лучшие приходы, а их борьба с “моск-

вофилами” всегда находила сочувствие и поддержку у всесиль-

ных в Галиции поляков, центрального австрийского правитель-

ства и католической церкви.

“Руськая Рада” и ее сторонники оказались в положении

гонимых и преследуемых. Но это не сломило “москвофилов”.

Имея на своей стороне сочувствие широких народных масс, а

в своем политическом активе пионерскую работу по возрожде-

нию национально- культурной и политической жизни Галицкой

Руси, Руськая Рада успешно отражала наступление “народов-

цев”, за спиной которых стояло австрийское правительство и

836

католическая церковь.

Наумович, Дедицкий, Антонович и другие лидеры “старо-

руской” партии вели энергичную борьбу против украинско- се-

паратистической и прокатолической пропаганды “народовцев” и

защищались против правительственных репрессий.

Пропаганда “народовцев” и правительственные репрессии

особенно усилились в 80-х годах и деятельность “москвофилов”

старались представить как государственную измену: стремле-

ние к воссоединению с Россией.

Характерным для настроений того времени является из-

вестный процесс по обвинению в государственной измене ря-

да “москвофилов” и попытка доказать нелояльность по отноше-

нию к Австрии всех “старо-русов”. Это так называемый процесс

Ольги Грабарь и священника Наумовича. Поводом для этого

процесса послужило следующее событие. Крестьяне села Гни-

лички, недовольные давлением своего униатского духовенства,

постановили вернуться в православие. В польской печати око-

ло этого события поднялся шум. В этом усмотрели акт чисто

политический, доказательство нелояльности к Австрии, и был

создан показательный процесс в государственной измене.

Несмотря на все усилия властей и помощь со стороны “на-

родовцев” все обвиняемые были оправданы ибо наличие госу-

дарственной измены на суде не могло быть доказано. Но он

(этот процесс) еще больше углубил расхождение между “старо-

русами” и “народовцами”, которые все больше превращались

в послушных проводников политики администрации, находив-

шейся в руках поляков и католической церкви. Борьба с каки-

ми то ни было проявлениями симпатий к идее единства всей

Руси, которая никогда не умирала в глубинах народного созна-

ния Галицкой Руси, стала основной задачей “народовцев”. Их

деятельность соответствовала целям и католической церкви, и

польско-австрийской администрации, ибо была направлена к

сближению униатской церкви с римско- католической и отда-

837

лению населения Галицкой Руси от России.

Правда, был одни пункт расхождения “народовцев” с поля-

ками: вопрос об административном делении Галиции, на кото-

ром настаивали “народовцы”, солидаризируясь в этом вопросе

со “старо-русами”. Для поляков же этот вопрос был неприем-

лем, ибо в случае разделения Восточная Галиция неизбежно

ускользала бы от их влияния.

Но поляки надеялись, что успехи “украинства” и сближе-

ние с римско-католической церковью значительно ослабят от-

талкивание населения Восточной Галиции от поляков и смягчат

требование раздела Галиции. А потому усиленно поддерживали

“народовцев”.

К половине 80-х годов уже был создан кадр молодой галиц-

кой интеллигенции, на которую, действуя “кнутом и пряником”,

могла рассчитывать католическая польско-австрийская админи-

страция Галиции.

С 1885-го года, после формального раскола единой до того

“руской” партии Галиции и создания “народного” центра — “На-

родной Рады”, борьба со “старо-русами” переносятся в широкие

народные массы.

Ведя борьбу, обе соперничающие галицкие политические

группировки продолжали сами себя называть “рускими”. Об

“украинстве” тогда только начали говорить и в политический

обиход это слово тогда еще не вошло. Достаточно просмотреть

многочисленные печатные издания обоих групп, чтобы убедить-

ся в этом. Также в отчетах Галицкого Сейма и Венского Парла-

мента группа депутатов- галичан всегда называемая “рускими”

или “русинами”, но никогда “украинцами”.

Нынешняя украинская историография, желая представить

национально-культурное возрождение Галицкой Руси, как дви-

жение чисто “украинское” в политическом значении этого

слова, при описании событий того времени попросту за-

меняет слово “руский” словом “украинский”. В результате

838

у читателя создается впечатление, будто бы все движение

национально-культурного пробуждения Галиции было движе-

нием “украинским” в современном значении этого слова (то

есть сепаратистически-самостийническим и антирусским), а не

прорусским, (стремящимся к воссоединению с Россией), како-

вым оно было на самом деле. “Украинство” же в современно

смысле этого слова появляется в политической жизни Галиции

только в конце 19-го века, точнее, к концу 80-х годов.

Еще в 1881 году известный знаток унии, ректор “Барбареум”

— а, в Вене, доктор Юлиан Пелеш в своем капитальном труде

— “История Унии” пишет об унии “рутенской” или “русской”

церкви с Римом и никогда слова “украинский” не употребляет.

Говоря о народе Галиции, доктор Пелеш в первом томе своей

книги называет его “руским” и только в последнем предпочита-

ет называть его “рутенами”.

Борьба между “старо-русами” или “москвофилами” и “на-

родовцами”, все чаще называющими себя “украинцами”, осо-

бенно усиливается к концу 80-х годов. К этому времени, как

уже упоминалось, были созданы соответствующие кадры мо-

лодой интеллигенции — “народовцев-украинцев”, настроенных

определенно антирусски, что было весьма важно для Австрии,

которая считалась с возможностью столкновения с Россией и

была обеспокоена наличием прорусских настроений в Галиции.

В 1887 году Галицию посетил наследник австрийского пре-

стола Рудольф и особенно любезно обошелся с представителя-

ми галицкой общественности, обещая им “всемерную помощь

Короны для осуществления их справедливых желаний”, как

писали в отчетах об этом посещении. Вопрос, какое желание

“справедливо”, какое нет, дипломатически не уточнялся и это

дало возможность всем утверждать, что “Корона на их сто-

роне”. Даже “старо-русам”, с которыми Рудольф был отменно

любезен и в памяти которых еще сохранились воспоминания о

совместных (с “Короной”) борьбах против поляков.

839

На чьей стороне была “Корона” (Австрийское Правитель-

ство) показали ближайшие годы.

15.19 Соглашение народовцев с Прави-

тельством

После длительных переговоров между лидерами “народовцев”,

австрийским. наместником графом Бадени и униатским мит-

рополитом Сильвестром Сембратовичем (прямолинейным ка-

толиком) было достигнуто соглашение. “Народовцы”, которые

раньше боролись против митрополита Сембратовича (активно

вмешивавшегося в политику и даже создавшего свою клери-

кальную партию с несколькими депутатами в Сейме) капиту-

лировали. Получив, и от него, и от графа Бадени обещания

частичного исполнения их требований, они превратились в по-

слушных исполнителей планов Вены и Рима.

15.20 “Новая эра”

В результате же, как следствие продуманной и целеустремлен-

ной политики Вены и Рима и недальновидной политики рус-

ского правительства, в 1890-м году в Галиции провозглашается

так называемая “Новая Эра” — новое направление национально-

культурно- политической деятельности той части галицкой об-

щественности, которая по разным мотивам пошла за “народов-

цами”, претендовавшими на право выступать от всей Галиции

(т.е. от ее не-польского населения).

Во время выборов в Галицкий Сейм в 1889 году и “старо-

русы” и “народовцы” вместе провели 16 депутатов, которые со-

ставили “Руский Клуб” Галицкого Сейма. Всего в Сейме было

151 депутат и “Русский Клуб” составлял только незначительное

840