Дэвис Н. История Европы

Подождите немного. Документ загружается.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

индоевропейцев в степях Украины, идентифицировав их с широкораспространенной здесь

культурой курганных захоронений: «Неуклонно накапливающиеся данные археологических

открытий начисто уничтожили прежние теории о местах первоначального расселения

индоевропейцев... Представители курганной культуры... остались единственными

кандидатами в протоиндоевропейцы. В периоды неолита и энеолита не было другой

культуры, которая бы так же соответствовала гипотетической пракультуре индоевропейцев,

как она восстанавливается по общим (для индоевропейских языков) словам. Как не было и

других великих экспансий и завоеваний, охвативших целые территории, для которых самые

ранние исторические источники и культурные континуумы определяют присутствие

носителей индоевропейских языков»

Очень важно то, что Гордон Чайльд и его последователи употребляли термин культура в

отношении групп людей, выделяемых как по материальным, так и по языковым критериям.

Однако по размышлении кажется, что нет причины, почему бы археологические культуры

должны таким образом коррелировать с языковыми группами. Индоевропейская загадка на

деле не разрешена. Поистине восторг вызывает тот факт, что языки развиваются через

бесконечные мутации, как и живые организмы. В таком случае,

62 Peninsula

SAMPHIRE (МОРСКОЙ УКРОП)

Вареная Samphire... (Рецепт). Соберите болотную Samphire в июле—августе во время

отлива. Затем ее следует сразу тщательно промыть и лучше всего есть свежей. Свяжите

Samphire корнями в пучки и варите в небольшом количестве несоленой воды в течение 8-10

минут. Разрежьте нитку и полейте растопленным маслом. Ешьте Samphire, вытаскивая

каждый стебелек за корень, легко надкусив и высасывая аппетитное содержимое из жесткой

оболочки.

Доисторическая еда давно исчезла и не может быть изучена. Современные попытки

реконструировать меню и кулинарную технику неолита основаны на следующих шести

основных источниках информации. Доисторический мусор доставляет археологам

разнообразные косточки, яичную скорлупу и раковины моллюсков. Возле очага в жилищах

часто обнаруживают зерна и пыльцу, которые поддаются определению и систематизации. В

больших количествах дошли до нас приспособления для рыболовства, охоты, кухонные

принадлежности для обработки, приготовления и потребления еды (котлы для варки

встречаются часто; плиты для жарки — нет). Реестр пищевых ресурсов прошлого можно

установить, если вычесть новейшие виды продуктов, как дрожжи, вино или лук, из

громадного набора съедобных диких растений и живот-

ных. Известно множество тогдашних деликатесов, которых не найдешь в сегодняшних

поваренных книгах: кайра, морская капуста, ежи, буковые орешки, тёрн. Многое также можно

установить по аналогии с приемами приготовления пищи в первобытных или

доиндустриальных обществах, которые по необходимости сохраняют разнообразную технику

заготовок, например, собирание диких трав, сушку, засолку и иное консервирование.

Наконец, современная техника позволила проанализировать содержимое желудка

доисторического человека, по его останкам. Толундский человек, например, ел льняное

семя, ячмень и дикие растения. [TOLLUND] [VINO]

Сможем ли мы в конце концов достоверно воссоздать пищу неолита — спорный вопрос,

обсуждаемый в особенности тогда, когда Samphire подается с мозговыми косточками и virpa:

Мозговые косточки: (8 унций/225 г мозговых косточек, мука, соль, сухой тост). Очистите и

помойте косточки, и распилите вдоль... Приготовьте крутое тесто, как на макароны, из муки и

воды. Залепите концы косточек этим тестом, чтобы мозг не вытек, а косточки обвяжите

обсыпанной мукой тряпкой. Поставьте стоймя в кастрюлю с кипящей подсоленной водой и

варите на медленном огне примерно в течение 2 часов... Снимите тряпку

и удалите тесто с каждой косточки. Оберните сухой салфеткой каждую и подайте с сухим

тостом.

Sowans или virpa. (1 фунт — 450 г хорошей овсянки, 3 фунта пшеничной крупы, 16 пинт —

9 л воды). Положите обе крупы в каменный горшок. Размешайте в 14 пинтах с 8 литрами

теплой воды и дайте настояться в течение 5-8 дней, пока не закиснет. Слейте жидкость... Это

— прекрасно освежающий напиток. Оставшееся в горшке напоминает густой крахмал.

Прибавьте 2 пинты или 1 литр воды и размешайте до консистенции сметаны. Процедите

через дуршлаг и суровую марлю. Полученная жидкость... по калорийности напоминает

овсянку... Слегка надавливая деревянной ложкой и, наконец, отжав тряпку... вы ускорите

процесс.

Восстанавливать прошлое — это все равно что переводить стихи. Это выполнимо, но

никогда не будет точности. Что бы вас ни заинтересовало: доисторические рецепты

приготовления пищи, колонизация или средневековая музыка — понадобится большое

воображение и сдержанность, чтобы избежать и все уничтожающей безыскусной точности, и

бессмысленной эмпатии. Действительно ли поварихи неолита сервировали мозговые

косточки в бумажных салфетках или процеживали virpa через плотную марлю? И когда

начинался доисторический август для сбора Samphire?

Среда обитания и доисторическая эпоха 63

ТРОН

Трон в Кносском дворце описывали как «древнейшее в Европе кресло». Это не очень-то

верно. Хотя действительно стулья с высокой спинкой и подлокотниками служили в древности

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

церемониальным нуждам. Они позволяли правителям и верховным жрецам без больших

усилий занять величественное и возвышенное положение, в то время как все остальные

стояли. Представление об авторитетности в его связи с креслом распространилось затем с

трона на кафедру, в том числе епископскую и академическую.

Мебель же для повседневного сидения сравнительно

нова и является европейским изобретением. Первобытные люди, если не стояли, то

сидели на корточках или лежали на полу. Многие азиаты, включая японцев, до сих пор

предпочитают так делать. Древние греки и римляне полулежали, опершись, на ложах.

Средневековые люди пользовались грубо отесанными скамьями. Индивидуальные стулья

впервые появились в монашеских кельях, возможно, для облегчения чтения. Предметом

домашнего обихода они стали только в XVI веке, а предметом искусства — только в XVIII. В

школе, конторах и на рабочих

местах они стали употребляться только в XIX веке.

К сожалению, стулья с плоским сидением не отвечают потребностям анатомии человека.

В отличие от седла, которое переносит основной вес седока на стремена, но не затрагивает

естественный изгиб позвоночника, стулья приподымают бедра под прямым углом

относительно торса и нарушают равновесие скелета. Таким образом, неестественно

увеличивается нагрузка на таз, тазобедренные суставы и поясничный отдел. Хроническую

боль в спине современный прогресс причиняет себе сам.

может быть, станет возможным соотнести хронологию языковых изменений в Европе с

генетическими изменениями. Сравнив временные отпечатки «языковых часов» с таковыми

же наших «молекулярных часов», мы однажды, возможно, раскроем историю

происхождения европейских народов

Европейские топонимы — продукт тысячелетий, неиссякаемый источник наших знаний

о прошлом. Названия рек, гор, городов, провинций и стран часто являются реликтами давно

прошедших веков. Ономастика проникает глубже исторических свидетельств

. При этом

все согласны с тем, что названия рек — самые древние и устойчивые. Часто они

оказываются единственными связующими звеньями современных народов с прежде

жившим здесь населением. Обнаружение приращения в сложных топонимах рек часто

складывается в картину последовательно сменявшихся волн поселений на берегах рек.

Например «Река Авон» соединяет два синонима: один английский, второй же — более

древний уэльский (валлийский). Пять кельтских слов, обозначающих воду, — aforn, dwr,

uisge, rhe и, возможно, don — являются самыми распространенными элементами в

названиях рек по всей Европе. Ученые, конечно, ведут бесконеч-

ные споры, но в качестве самых известных здесь можно упомянуть Inn и Yonne, Avignon

на Rhodanus («Водный город» на «Быстрой реке»), Esk, Etsch (или Adigé), Usk и Danube.

Кельтские имена во множестве встречаются от Португалии до Польши. Современное

уэльское dwr «вода», например, имеет такие родственные названия, как Dee, Douro,

Dordogne, Derwent «Чистая вода», Durance и Oder/Odra. Pen «голова» и, следовательно,

«гора», появляется в Pennine, Apennine, Pieniny и Pindus; ard «высокий» в Arden, Ardennes,

Lizard «Высокая вершина», Auvergne {Ar Fearann «Высокая страна»); dun «форт» в Dunkeid

«Форт кельтов», Dungannon, London, Verdun, Augustodunum «Форт аугустус», Autun,

Lugdunum (Лион), Lugodinum (Лейден), Thun в Швейцарии и Tyniec возле Кракова.

Обширны свидетельства присутствия здесь кельтов. [ЛЛАНФЕА] [LUGDUNUM]

То же можно проделать и со скандинавскими, германскими корнями, славянскими, даже

финикийскими и арабскими. Etna — подходящее финикийское название, означающее

«печь», В другом месте, на Сицилии Marsala — просто арабское название, означающее

«Порт Бога». Мост Траяна через верхний Тахо в Испании известен как La puente de

Alcantara, где al cantara — точный арабский эквивалент латинского pons.

64 Peninsula

ТОЛЛУНД

Толлунд — так называется болото возле Орхуса в Дании, где в 1950 году было найдено

целое сравнительно хорошо сохранившееся тело доисторического человека. Оно находится

теперь в экспозиции музея в Силкеборге. Дубильная кислота торфа так его

мумифицировала, что хорошо сохранились и черты его лица, и содержимое желудка. На нем

не было одежды, кроме заостренной шапочки и пояса, когда его задушили плетеной

веревкой, очевидно, во время ритуального убийства несколько тысяч лет назад. Странная

его судьбы преследует всякого, кто узнает о ней и пробуждает сочувствие:

Что-то в его печальной свободе,

Когда его, осужденного, везли на повозке,

Достигнет и меня в моей машине,

Повторяющего имена

Толлунд, Грауболл, Небельгард.

Вокруг меня, указывая мне путь,

Местные жители.

Но я не знаю их языка.

Там, в Ютландии,

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

В старинном округе, где убивали людей,

Я почувствую себя потерянным,

Несчастным и вернувшимся домой.

Однако Толлундский человек не единственный. Такие же находки были обнаружены

тридцатью годами позже у Линдау Мосс в Чешире (Англия); к наиболее интересным можно

отнести человеческие останки, обнаруженные в сентябре 1991 в кармане глетчера около

гребня Симилаун в Эцтальских Альпах в Южном Тироле. По-видимому, они принадлежали

охотнику до-бронзовой эпохи, он был полностью одет и вооружен. Рост его 5 футов (152 см),

вес 120 фунтов (54,4 кг). По-видимому, ему было двадцать лет, у него были голубые глаза и

бритое лицо, его мозг полностью сохранился. Он был основательно одет: на нем была

коричневатая кожаная туника и гетры, шапочка из меха серны, рукавицы из березовой коры и

выстланная сеном обувь на толстых подошвах. В четырех местах на нем обнаружена

татуировка (племенные клейма), на шее у него было ожерелье из 20 светлых ремешков и

одной каменной бусины. Он нес пустой зап-

лечный мешок с деревянным каркасом, сломанный лук в 32 дюйма (97,5 см), колчан с 14

стрелами (с костяными наконечниками), топор с каменным лезвием, обрамленным чистой

медью, короткий нож из кремня и нательный пояс с кремнями и трутом. Очевидно, он замерз

во время перехода в метель. Трупное окоченение наступило, когда он пытался прикрыть

рукой глаза. Погибший в 2731 г. до н.э. (± 125 лет), он, наконец, (после 5000 лет забвения),

оказался у неожиданной цели — в университете Инсбрука в камере глубокой заморозки.

Доисторические останки людей представляют собой, конечно, ценный источник

информации. Новейшие разработки в области «доисторической патологии» способствовали

детальному анализу тканей человеческого тела, болезней, бактерий и питания. Но никто не

сможет забыть случай с Питлдаунским человеком, кости которого нашли в карьере в 1908 г.

Обнаруженный в том же году, что и Толлундский человек, Питлдаунский человек оказался

величайшей подделкой.

Славянские топонимы встречаются гораздо западнее нынешнего расселения славян. В

северной Германии, например, они обычны в районе Ганновера. В Австрии такие названия,

как Zwettl (Světlý, «Светлое место»), Doebling (Dub, Маленький дуб»), или Feistritz (Bystrice,

«Быстрый поток») можно встретить от Вены до Тироля. В Италии, в провинции Фриули,

славянские топонимы встречаются вперемежку с итальянскими.

В названиях городов и селений часто заключены свидетельства об их происхождении.

Эдинбург был некогда «фортом Эдвина», Париж «город племени паризиев», Турин (Torino)

«город Таурини», Гёттинген, «родовое поместье Годингов», Краков (Cracow),

«местопребывание доброго короля Кра-

ка». В других случаях топонимы воспроизводят атрибут или функцию данного места.

Лиссабон Lisboa/ Lisbon значит «доброе место»; Трондхейм Trondheim означает «земли

трона (государевы земли)»; Мюнхен Munich/München «поселение монахов»; Redruth —

«место друидов»; Новгород — «Новый город». Иногда в топонимах сохранилось

воспоминание о былых катастрофах. Ossaia в Тоскане, что значит «место костей»,

расположена на месте битвы, в которой одержал победу Ганнибал в 217 г. до н.э. у

Тразименского озера. Pourrieres в Провансе, первоначально «Вонючие поля», — место, где

Марий в 102 г. до н.э. перебил тевтонов, Lechfeld в Баварии, «Поле трупов», — место, где

мадьяры потерпели поражение в 955 г. н.э.

Среда обитания и доисторическая эпоха 65

Имена народов часто отражают, как они сами видят себя или как их видят другие.

Западные соседи англосаксов кельты называли себя Сутrу, или «соотечественники», но

германские захватчики стали им тыкать в лицо «иностранцы, чужаки» — Welsh. Под тем же

именем Waalsch фламандцам известны франкоговорящие валлоны. Германские народы

часто называют себя Deutsch или Dutch (со значением «подходящий» или «похожий»), но

славянские соседи их зовут немцы — «немые». Славяне друг друга называют «народом

Слова»: Slovo, или Serb «родственник». Романские народы славяне часто называют влахами,

волохами — в чем мы находим вариацию на валлийскую, уэльскую тему. Влахи или валахи

Балкан склонны называть себя романцами: Romani, Rumeni, или Aromani.

В названиях стран и провинций часто отражаются сведения о тех, кто здесь

господствовал. Кельтский корень Gal-, указывающий на «землю галлов: Gaels или Gauls,

встречается в названиях Португалии, Галисии в Испании, Галлии (Gallia/ Gaul), Pays des

Galles, что значит «страна галлов» (Уэльс), Корнуолл, Донегол (графство Ирландии),

Каледония (Шотландия), Galloway (Кале), Галиция в южной Польше, и даже очень далекая

Галатия в Малой Азии.

Топонимы, однако, очень подвижны. Они меняются с ходом времени, и они

приспосабливаются к языку и кругозору тех людей, которые ими пользуются. Они являются

интеллектуальной собственностью этих людей и как таковые порождают бесконечные

конфликты. Они могут быть предметов пропаганды, тенденциозного использования или

суровой цензуры, даже поводом к войне. В действительности, когда мы встречаем

несколько вариантов, невозможно говорить о правильной или неправильной форме. Можно

только выделить вариант, наиболее соответствующий определенному времени, месту или

узусу. Соответственно, при обозрении событий на обширных территориях и за долгий

отрезок времени историк вынужден делать выбор между одинаково неподходящими

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

альтернативами.

Все же историки должны быть очень чувствительны к скрытому смыслу слов. Легко

забывается, что Испания, Франция, Англия, Германия, Польша или Россия — сравнительно

недавние обозначения и таковые часто употребляются анах-

ронически. Конечно, неверно говорить о Франции (вместо Галлии) применительно к

римскому периоду, сомнительно упоминание России в период до образования Московского

царства. Историк, пишущий по-английски, без всяких сомнений употребляет название

English Channel, игнорируя тот факт, что Ла Манш по крайней мере наполовину

французский. Пишущий же по-польски, автоматически называет Лейпциг Липском, даже

без всяких связей с польскими претензиями на Саксонию, совершенно так же, как немцы

называют Гданьск Данцигом и Вроцлав Бреслау, вовсе не имея в виду, что Померания и

Силезия принадлежат исключительно немцам. Можно также упустить из виду, что

официальные названия, которые предпочитает бюрократия правящего государства, не

всегда совпадают с теми, которыми пользуются жители. И, наконец, разные люди имеют

собственные причины называть одно и то же место по-разному, причем никто не имеет

права диктовать употребление только определенных форм. То, что один называет Derry

(Дерри), — для другого Londonderry (Лондондерри). То, что для одного Антверпен, — для

другого Анверс. Если для одних — Восточная Галиция, или Восточная Малая Польша, то

для других — это Западная Украина. Если для древних Borysthenes, то для нас — Днепр,

Днипро, или Днипр. Для одних Оксфорд или даже Niu-Jin, а для других навсегда Rhydychen.

Европейская история всегда была понятием нечетким. На самом деле, невнятны и

понятие «Европа», и понятие «история». Европа может означать Полуостров, сухопутная

граница которого долгое время оставалась неопределенной — и в таком случае историки

сами должны проводить произвольную границу своих исследований. Но «европейский»

также может означать народы и культуры, зародившиеся на Континенте, — и тогда

историку придется сражаться с проблемами «европейской цивилизации» по всему миру.

История может говорить о прошлом вообще или, в отличие от праистории, предыстории,

она может заниматься только той частью прошлого, для которой находится достаточное

количество источников. В изучении предыстории приходится иметь дело с мифами, языком

и в первую очередь археологией. Занимаясь же историей в узком смысле, мы обращаемся

также к литературным свидетельствам, документам и в первую очередь к работам

66 Peninsula

древних историков. Но чем бы мы ни занялись: концом предыстории или началом

собственно истории, — мы неизбежно попадаем в важнейший пункт Европы — на остров

Крит.

1628 г. до н.э. Кносс. Крит.

Стоя на высокой террасе с северной стороны дворца за блестящими на солнце молодыми

оливковыми и цитрусовыми рощами, придворные Миноса видели перед собой только

далеко расстилавшееся море. Все они были слугами великого царя-жреца и принадлежали

аристократическому классу критской талассократии (thalassokratia) — первой в мире

«морской империи». Жили они на то, что доставляла им торговля товарами, которые

привозили их суда, плававшие повсюду; они вели жизнь полную удобств, ритм которой

определялся ритуалом, в свою очередь подчиненным правилам управления. В жилищах у

них была проточная вода и канализация, а стены были покрыты фресками с изображениями

грифонов, дельфинов и цветов на ярком голубом или золотистом фоне. Просторные дворы

их дворцов регулярно превращались в арены для ритуальных упражнений акробатов на

спинах бегущих быков. В подземных складах стояли огромные каменные цистерны с

зерном, вином и оливковым маслом на 4000 человек. Домашние расходы записывались с

безукоризненной тщательностью на мягких глиняных табличках письмом, которое на

протяжении веков прошло длинный путь развития — от иероглифов через скоропись до

линейного письма. Ремесленники здесь были искусны в изготовлении украшений, в

обработке металла, керамики и фаянса. Они были так уверены в своем могуществе и

богатстве, что ни один из их дворцов не был укреплен.

Религия играла ключевую роль в жизни минойцев. Главным предметом культа была

великая богиня Земли, известная позднее как Рея, мать Зевса. Она являлась в разном

обличии, в окружении целого роя младших божеств. Ее святилища находились на вершинах

гор, в пещерах или в храмах внутри дворцов. В раскопках мы находим каменные печати с

изображением нагих женщин, в экстазе обнимающих святые камни. Здесь практиковались

жертвоприношения в сопровождении церемоний, связанных с культом быка, оргий и

множества атрибутов ритуала — алтарных столов, вотивной посуды, мисок для бычьей

крови, статуэток богинь плодородия с осинными талиями. В ритуальных процессиях на

длинных древках несли присутствующие повсюду символы — бычьи рога и лабрисы

(labrys) или двусторонние топоры. В период опасности или после поражений кроме

животных приносили в жертву детей и даже устраивались каннибальские пиры (не зря же

муж Реи Кронос прославился как пожиратель детей и, если бы не маленькая, но

своевременная хитрость, сожрал бы и малютку Зевса). Итак, минойская культура имела

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

разработанный культ. Но ритуал был существенной составной частью социальной лепки,

которая на протяжении столетий спаяла миролюбивое общество в гармоничное целое.

Обращают внимание на то, что сохранившиеся изображения минойцев-мужчин лишены

привычной нам мужественности

. Это, разумеется, ставит вопрос о роли острова в

переходе от «примитивного матриархата» к «патриархальному военному обществу» (см.

илл. 3 и 4).

Минойская цивилизация процветала на Крите почти тысячу лет. По мнению сэра Артура

Эванса, бывшего инициатором раскопок в Кноссе, в своем развитии она прошла девять

этапов. Каждый из них имел собственный стиль керамики — от первого раннеминойского

по третий позднеминойский период. Своего наибольшего расцвета минойская цивилизация

достигла где-то во второй четверти второго тысячелетия до н.э. (то есть во второй

минойский период). Хотя стоящие на террасе придворные не осознавали этого, уже тогда

надвигалась на них первая из «великих катастроф».

Этническая принадлежность жителей Крита минойского периода — предмет

неутихающих споров. Принятая раньше точка зрения, что это были эллины, сегодня

подвергается сомнению. Линейное письмо А, которое могло бы стать ключом к языку

ранних периодов, не удалось прочесть. Линейное письмо Б, которое в конце концов удалось

идентифицировать как греческое в 1952 г., по всей вероятности, относится к завершающей

фазе. Сэр Артур Эванс был убежден в существовании на Крите сильного египетского

влияния и даже рассматривал возможность египетской колонизации. «Мы вполне можем

задаться вопросом, не могла ли во времена... триумфа династического элемента в долине

Нила какая-то часть населения этих территорий... осесть на критской земле»

Среда обитания и доисторическая эпоха 67

Впрочем, кажется, что на протяжении второго тысячелетия через Крит прошло

несколько волн миграции. Есть достаточные основания полагать, что с одной из последних

волн наступила эллинизация острова, где-то после «великих катастроф».

Возможно также, что минойцы среднеминойского периода были хеттами из Малой

Азии. Хетты были индоевропейцами и говорили на языке, получившем наименование

ханесийского. Великая конфедерация хеттов имела своим центром город Хаттусса (в

современной Анатолии), и со временем они стали серьезной угрозой как для Месопотамии,

так и для Египта. В XIV в. до н.э. их верховный правитель Суппилулиума I (ок. 1380— 1347

г. до н.э.), распространил сферу своего влияния до самого Иерусалима. В 1296 г. до н.э.

хетты заключили союз с Египтом (двуязычный текст в честь этого события — самый

старый дипломатический документ, его можно увидеть сегодня в фойе здания ООН в Нью-

Йорке). В 1256 г. до н.э. царь хеттов Хаттусили III предпринял путешествие в Египет для

участия в церемонии бракосочетания своей дочери с фараоном Рамзесом III. Вскоре

влияние хеттов охватило также огромные территории Ближнего Востока, и возможно, что в

этой сфере оказался остров Крит. На близкие связи особенно указывает открытие, что

жители хеттского поселения, раскопанного близ сегодняшнего Чатал-Гуюка в Анатолии,

исповедовали культ быка. Но все это только гипотезы.

Согласно позднейшей греческой легенде, на Крите родился не только Зевс, но и

страшный Минотавр. Похитив Европу, Зевс попросту привез ее в свой дом на острове. На

склоне горы Иды до сих пор показывают туристам Пещеру (Грот), где родился Зевс. Что же

касается Минотавра, то он был плодом удивительной страсти. Как гласит легенда, жена

Миноса Пасифая воспылала страстью к жертвенному быку, которого прислал на Крит бог

моря Посейдон, и при помощи архитектора Кносса Дедала смогла с ним совокупиться:

Дедал смастерил пустую изнутри корову и бесстрашная царица расположилась в ней,

приняв соответствующую позу. В результате этого свидания родилось чудовище Минотавр

— полубык, получеловек, l'infamia di Creti [позор Крита]. Тому же Дедалу поручили

построить лабиринт для содержания Минотавра.

Здесь напряжение действия растет: на Крит прибывает Тесей, герой Афин. Его

навязчивую мечту — убить Минотавра, объясняет, по всей вероятности, тот факт, что его

мать тоже «флиртовала» с быком. Так или иначе, присоединившись к группе из семи

юношей и семи молодых девушек, которых Афины посылали на Крит как дань, Тесей сумел

добраться до Кносса. Он изучил лабиринт при помощи клубка ниток, который ему подарила

дочь Пасифаи Ариадна, убил Минотавра и убежал. Далее он бежит с Ариадной на остров

Наксос, но там ее бросает. В результате другой достойной сожаления оплошности,

приближаясь к Афинам, он забыл дать сигнал победы, то есть сменить цвет парусов с

черного на белый. Его безутешный отец Эгей бросился со скалы в морс, которое стало с тех

пор называться Эгейским. Все эти рассказы явно восходят ко времени, когда Крит был

великой державой, а греческие общины полуострова — только зависимыми данниками.

Дедал является также героем легенды о первом в истории человечества полете. Когда

Минос запретил ему покидать Крит, он сделал из перьев и воска две пары крыльев и вместе

со своим сыном Икаром устремился в полет со склона Иды. Икар слишком приблизился к

солнцу, крылья расплавились и он упал вниз, найдя смерть в морских волнах. Дедал же

полетел дальше и благополучно достиг материка. Omnia possideat, non possidet aera Minos

написал Овидий: «Хотя бы всем завладел Минос, воздуха он не добудет».

Гора Ида возносится на 2500 м над уровнем моря; нам легко вообразить, как теплые

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

потоки уносят двух крылатых людей на огромную высоту, откуда вся эгейская цивилизация

видна, как на ладони. Сам Крит — это скалистый пояс длиной 200 км; с южной стороны у

него побережье Африки, с севера — воды Эгейского моря. Сфера его влияния охватывала

громадный регион от Сицилии на западе до Кипра на востоке. На северо-западе лежит

Пелопоннес, где господствовали Микены с их царскими «сотовыми» усыпальницами и

знаменитыми Львиными воротами. На юго-востоке, в излучине Малой Азии, был

расположен древний город Троя. В центре же лежат рассеянные в море Киклады — первые

колонии Крита. И на ближайшей из Киклад, как иссиня-черный бриллиант в глубокой

синеве моря, высился прекрасный и грозный, идеально правильный конус Тира.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

68 Peninsula

Карта 5. Древнейшие эгейские цивилизации: второе тысячелетие до

н.э.

Сомнительно, чтобы минойцам многое было известно о жизни тех земель и народов,

куда не доходили их корабли. Разумеется, они знали о северной Африке, особенно о Египте,

с которыми вели торговлю: на стенах храма в Фивах можно увидеть изображения купцов с

Крита. Вершина развития минойской культуры в Кноссе во второй позднеминойский

период приходится на то самое время, когда в Египте в конце XVIII династии после

фараона Аменхотепа IV на трон взошел Тутанхамон. Знали жители Крита также города

Леванта — Сидон, Тир и Иерихон, которые уже тогда были очень древними, а

через них минойцы знали также страны Ближнего Востока. В XVII в. до н.э. евреи еще

находились в египетском плену. Арии тогда пришли из Персии в Индию. В Междуречье

господствовали объединенные под властью Хаммурапи вавилоняне. Основанный на

принципе «око за око, зуб за зуб», знаменитый Кодекс Хаммурапи был квинтэссенцией

цивилизации этого периода. Незадолго до того вавилонскими вассалами стали ассирийцы.

Хетты, которые к этому времени сумели создать могущественнейшее государство западной

Азии, начали просачиваться в Палестину

Среда обитания и доисторическая эпоха 69

Вполне вероятно, что Крит поддерживал отношения с автохтонными племенами

Апеннинского полуострова. Их суда беспрепятственно достигали западных районов

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

Средиземного моря. Они легко могли повстречаться с носителями культуры

колоколообразных кувшинов и с создателями мегалитических сооружений Мальты и

южной Испании; возможно, они добирались до Черного моря и там сталкивались с

трипольской культурой. Та, в свою очередь, могла с успехом исполнить роль посредника на

последнем, южном этапе торговых путей, ведущих с территорий, расположенных в глубине

материка, где жили племена Унетицкой и курганной культур. Основным товаром была

медь, главным образом, из шахт в Доломитах и из Карпат.

Но все, что располагалось дальше, для жителей Крита, видимо, заслоняла массивная

стена незнания. В то время, как они приобщились к блестящим достижениям эпохи бронзы,

северные земли все еще находились на позднейших стадиях неолита. Нашествие

индоевропейских народов на запад, несомненно, уже началось. Иногда его связывают с

наступлением культуры мужчин-воинов, которая подчинила и их миролюбивых

предшественников, и собственных женщин. Кельтский авангард уже захватил все уголки

центральной Европы. Германские, балтийские и славянские племена остались где-то в тылу.

Возможно, что первые северные трапперы и купцы из земель «за фронтиром» добрались до

Эгейского моря: на Крит попали янтарь и жадеит или нефрит.

Извержение Тира (Санторина) было одним из величайших событий праистории Европы.

Когда в новейшие времена такой же трубный глас раздался в районе Кракатау, то 30 км

камня, огня и серы было выброшено на 20 миль в стратосферу. Даже на расстоянии ста

миль наблюдатели в Кносском дворце не могли не заметить столб дыма и вспышки, а затем

тучу огненного пепла. Через девять минут они услышали гул, грохот и стук. Затем они,

должно быть, увидели, что море отступает, заполняя трещину в морском ложе, для того

только, чтобы породить гигантскую волну, которая Накрыла берег Крита сотней футов

морской воды.

Высоко над Кноссом, на северных склонах горы Юкта, жрецы готовились к

человеческим жертвоприношениям, которых требовала катастрофа.

В этом случае было недостаточно предложенных богам фруктов, семян или вина и даже

лучшего из быков. В темной комнате в центре храма один человек приготовил ритуальный

сосуд для крови, украшенный фигуркой быка. У внутреннего конца западного помещения

молодая женщина лежала лицом вниз раскинув ноги. На низком жертвенном столе лежал

юноша со связанными ногами — к его груди был приставлен нож с выгравированной на

нем кабаньей головой. Возле него стоял мощного сложения жрец, с драгоценным железным

перстнем на пальце и агатовой печатью, на которой виднелось изображение бога на

плоскодонной лодке. Но землетрясение, вызванное извержением Тира, опередило удар.

Обрушилась крыша храма. Жертвоприношение так и не было совершено. Тела его

участников так и остались лежать на месте и были найдены три с половиной тысячелетия

спустя

Разумеется, остается много серьезных сомнений, но 1628 год до н.э. является «самой

лучшей из существующих рабочих гипотез»

Из исследований археологических слоев в восточной части Крита следует, что некий

период четко отделяет извержение Тира от очередной, все еще не определенной

катастрофы, которая превратила дворец в Кноссе в развалины и так хорошо обожгла

глиняные таблички с записями, что их легко прочесть и сегодня. Кносс был уничтожен не

Тирой, как думали раньше. Но определенно, именно Тира нанесла первый удар,

возвестивший начало конца минойской цивилизации. Материальные и людские потери

должны были быть огромными, а потери торговые — парализующими. Ослабленный Крит

стал беззащитным перед дорийским нашествием и впоследствии подвергся полной

эллинизации.

Неожиданный и полный крах первой европейской цивилизации заставляет задуматься о

взлетах и падениях цивилизации вообще. Возникает вопрос, были ли пережившие эту

катастрофу минойцы склонны приписывать свои несчастья собственным недостаткам.

Ученый невольно задается вопросом, а приложима ли теория катастроф (так широко

применяемая в других областях) к событиям истории людей, как они развертываются на

длительных отрезках времени. Задумываешься, не может ли математическая теория хаоса

каким-либо

70 Peninsula

образом объяснить, почему долгие и спокойные периоды развития и роста сменяются

затем волнениями и хаосом. И не было ли извержение вулкана на Тире спровоцировано

маханием крылышек какого-либо доисторического мотылька?

Археологи и историки мыслят категориями больших временных отрезков. В такой

перспективе доисторическая цивилизация эпохи бронзы, которая завершилась гибелью

Кносса и Микен, является только первым из трех циклов европейской истории. Второй цикл

приходится на период классического мира Греции и Рима. Третий, начавшийся «падением

систем» в конце существования Римской империи, совпадает с началом современной

истории. Этот цикл еще не закончился.

Со времени гибели Кносса прошло почти 3500 лет. С тех пор Европа много раз меняла

свое обличье. По окончании славы Крита наступило время славы Древней Греции, на

фундаменте Греции вырос Рим, на том, что осталось от Рима, — Европа. Бодрая молодость,

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

исполненный уве-

ренности в своих силах зрелый возраст и бессильная старость — вот этапы, которые,

видимо, закодированы в истории политических и культурных сообществ так же, как и в

судьбах отдельных людей. В Европе многие государства и многие люди разделили судьбу

Крита: некогда они были могущественными, а ныне — ослабли. Так и сама Европа, которая

некогда была сильна, сегодня слабее, чем прежде. Взрыв на атомной электростанции в

Чернобыле в апреле 1986 г. поставил людей перед лицом континентальной катастрофы,

сравнимой с извержением Тиры; но с подъемом освободительных движений в Восточной

Европе в 1989 году окрепла надежда на мир и большее единство. Живые свидетели и

участники Третьего позднеевропейского периода задумываются: не готовит ли им судьба

нашествия новых варваров или иной катастрофы. А может быть, им удастся увидеть

последнюю золотую осень Четвертого позднеевропейского периода.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

II. HELLAS. Древняя Греция

Качества превосходства во всем, что касается Древней Греции, отмечаются всеми

историками. Греция не только научила художников с исключительной точностью и

напряжением воспринимать форму и цвет, но сами условия жизни в Греции, сложившаяся

здесь среда обитания, кажется, особенно благоприятствовали человеку и способствовали

богатству ero внутренней жизни. Яркий солнечный свет, возможно, был одним из факторов,

принесших известные нам поразительные результаты. ЕСЛИ это верно, то Гомер, Платон и

Архимед явились человечеству не только как продукт природного гения, но и вследствие

некоторых простейших химических реакций.

Конечно, в попытке прояснить феномен Греции придется брать во внимание очень

необычную комбинацию факторов. Один из них — теплый, но подверженный сезонным

колебаниям климат, крайне благоприятствующий активному образу жизни на открытом

воздухе. Второй фактор — Эгейское море, острова и проливы которого были идеальной

детской для будущих мореплавателей, торговцев и колонистов. Третьим фактором была

близость древних, устоявшихся цивилизаций, достижения которых только и ждали, чтобы

их перенесли на новую почву и развили. Однако в мире есть и другие места со столь же

благоприятным климатом — современная Калифорния или южная Австралия. ЕСТЬ В мире

и другие внутренние моря, такие, как Балтика или Великие озера Северной Америки, столь

же удобные для навигации. Множество регионов вблизи от великих цивилизаций речных

долин были также вполне обитаемы. Но нигде — за исключением, может быть, Японского

моря — не совпали все три фактора, как это случилось в Средиземноморье. Появление и

расцвет Древней Греции часто представляется каким-то чудом тем, кто,

пораженный, с трепетом взирает на него, но это не простая случайность.

Без сомнения, к преобладающим утверждениям о Греции как о «самом поразительном

периоде человеческой истории» следует отнестись с некоторой осторожностью.

Современные представления о Греции настолько пропитаны восторгами идеологов

Просвещения и романтизма, что часто бывает трудно разглядеть Древнюю Грецию, как она

есть (или какой она была). Эстетическую схему, которая сильно повлияла на отношение

европейцев к Греции, придумал Иоганн Иоахим Винкельман (1717-1768), прозванный

Открывателем, бывший префектом Древностей в Риме. В своих Мыслях по поводу

подражания греческим произведениям в живописи и скульптуре (1755) и в Истории

искусства древности (1764) он писал о «благородной простоте и спокойном величии» и о

«совершенном законе искусства», который якобы пронизывал все греческое

. Суть этого

закона он формулировал как «Ничего сверх меры» или «Умеренность во всем». Многие

ученые, изучавшие классический мир, подпали под влияние этих интерпретаций,

навязанных рационализмом и ограниченностью эпохи Винкельмана. Тогда не стремились

проникнуть ни в иррациональную сферу греческой жизни, ни в простые радости древних.

Эллинофильский романтизм XIX века имел свои предпочтения. Сначала Джон Китс с его

Одой к греческой вазе:

Недвижный мрамор, где в узор сплелись

И люд иной, и культ иного бога,

Ты упраздняешь нашу мысль, как мысль

О вечности, холодная эклога!

Когда других страданий полоса

Придет терзать другие поколенья,

Ты род людской не бросишь утешать,

72 Hellas

Неся ему высокое ученье:

Краса — где правда, правда — где краса! -

Вот знанье все и все, что надо знать.

Затем Шелли, восторгающийся в Эллинах:

Счастливый век нам снова дан,

Счастливый и великий!

Уже расходится туман

Империй и религий,

И мира дружная семья

Меняет кожу, как змея!

И, наконец, молодой лорд Байрон восклицал:

Пусть доблестные тени героев и вождей

Увидят возрожденье Эллады прежних дней.

Романтики писали о Греции, хотя и гениально, но в обольщении; и не удивительно, что