Буниятов Зия. Азербайджан в VII-IX вв
Подождите немного. Документ загружается.
на Зибатру с теми мухаммира, которые восстали в ал-Джибале и часть которых
бежала к византийцам, когда с ними сражался Исхак ибн Ибрахим ибн Мус'аб. [Их
начальником был Барсис]. Византийский царь назначил им пенсии, женил их и
сделал их солдатами и использовал их для своих самых важных дел»
245
.
Что произошло с Зибатрой и другими арабскими городами — рассказано выше. Нам
остается констатировать, что между Бабеком и императором Византии Феофилом
имела место переписка и Феофил оказал Бабеку, хотя и запоздалую, помощь
войсками
246
, среди которых были и хуррамит-ские части, надеясь, возможно, на те
изменения, которые должны были произойти среди приверженцев Бабека в случае
удачного исхода восстания и победы над халифатом.
«Для поимки Бабека Афшин разослал по всем дорогам свои отряды, но в самый
разгар выслеживания Бабека из столицы халифата вдруг прибыло письмо с золотой
печатью халифа — ал-Му'тасим даровал Бабеку аман, чем очень сильно был
обескуражен Афшин
247
. Вызвав к себе взятого в плен старшего сына Бабека, он
сказал ему: «Это то, чего я не ожидал от эмира верующих, и я лично вовсе не
намерен писать ему [Бабеку] об амане в его теперешнем положении»
248
. Однако сын
Бабека отказался доставить отцу письмо халифа. Были посланы два других пленных
хуррамита. Вместе с письмом халифа они повезли Бабеку письмо его сына, в
котором он просил отца принять аман и сохранить себе жизнь. Прочитав письмо
сына, Бабек сильно разгневался, убил одного из посыльных и, не распечатав письма
халифа, сказал второму посыльному: «Ступай и спроси у того сына распутной
шлюхи с какой целью он написал мне это?». После этого Бабек написал сыну
следующий ответ: «Если бы ты последовал за мной, ты был бы наследником твоей
династии, ибо преемственность перешла бы к тебе, и несколько дней назад ты.
действительно считался моим сыном. Но теперь распутство твоей матери-шлюхи
стало для меня очевидным, о, сын шлюхи! Возможно я еще недолго проживу после
этого дня, но я ношу имя царя [малик] и где бы я ни был или где бы обо мне не
говорили — я остаюсь царем. Но ты из такой породы, из которой не выходил ни
один приличный [человек], и я заявляю [во всеуслышание] —
245
ат-Табари, III, 1235; Ибн ал-Acup, VI, 310—312.
247
ат-Табари, III, 1220.
248
Там же
ты не мой сын, ибо гораздо лучше прожить один день вождем, чем сорок лет
прожить подобно жалкому рабу»
249
.
Афшина такой отказ, конечно, обрадовал, ибо он стал подозревать, что халифу стало
известно о его переговорах с Бабеком. Он распорядился продолжать поиски Бабека и
его спутников.
Бабек скрывался в ущелье, «ведущем из Азербайджана в Армению», до тех пор, пока
у него не вышли продукты. Вместе с ним находились два его брата — Муавия и
Абдал-лах, мать, его последняя жена по имени , ибнат ал-Каланда-нийя и несколько
слуг
250
. Очевидно, ибнат ал-Каланданийя была дочерью сюнийского князя Васака, на
которой Бабек женился после того, как оказал помощь Васаку против арабов.
Разгромив в 828 г. арабов, Бабек «взял в жены его [Васака] дочь и распространил
свою власть над этой областью [Сюником]»
251
. Именно эта его жена и уговорила
Бабека бежать через ее родину в Византию.
Не подозревая слежки, Бабек и его спутники сделали привал и в это время на них
напал отряд, посланный Афши-ном по сигналу дозорных. Бабеку, Абдаллаху и
одному слуге удалось скрыться, а Муавия, жена и мать Бабека и остальные слуги
были схвачены. Бабек и его брат ехали, скрываясь, до тех пор, пока голод не
заставил их выйти на открытую дорогу. Заметив пахаря, они послали к нему слугу
раздобыть продукты.
Недалеко от этопо места находился пограничный пост, на котором нес охрану отряд
владетеля этой, области (Ша-ки), князя Сахля ибн Сунбата. Прибывший сюда Сахль
узнал Бабека, с которым у него в свое время были общие интересы. Узнав, что Бабек
следует в Византию, Сахль пригласил его к себе в крепость: «Это — твой дом и я
твой раб. Останься здесь эту зиму, а потом решишь, что тебе делать дальше»
252
.
249
ат-Табари, III, 1220—1221; Ибн ал-Acup, VI, 334. Судя по письму
и последующим событиям, Бабек действительно превратился в течение
20 лет в правителя большой области, имел титул «малика» и явился ос
нователем своего рода династии бабекидов. Ас-Суюти (стр. 351) сообща
ет, что «в 837 г. ал-Му'тасим взял в плел царя ("малик] Азербайджана».
Табари (III, 1233) говорит, что «в руки Афшнна попало семнадцать сы
новей и двадцать три дочери и невестки Бабека». См.: Ибн ал-Acup, VI,
176.
250
ат-Табари, III, 1221 — 1222;
251
Histoire de la Siounie, p. 95—96, ср. V. Minorsky. Caucasica IV. p. 504; его же.
Studies in Caucasian History, p. 69.
252
ат-Табари, III, 1223; ал-Мас'уди. Мурудж, VII, 125; Ибн. ал-Acup, VI, 335.
Усталый и голодный Бабек положился на заверения Сахля и, согласившись с его
предложением, сказал: «Нехорошо, что я и мой брат будем в одном месте, ибо если
кто-нибудь наткнется на одного из нас, другой останется жить. Я сам останусь с
тобой, а Абдаллах, мой брат, отправится к Ибн Ис-тифанусу, так как мы не знаем,
что может случиться, а мы не имеем преемника, который потом мог бы продолжать
нашу династию»
253
.
Сахль сообщил Афшину, что Бабек находится у него и через некоторое время Бабек
был схвачен на охоте, которую устроил Сахль, чтобы отвести от себя подозрение в
поимке Бабека
254
.
Вскоре по требованию Афшина Ибн Истифанус доставил к нему и брата Бабека
Абдаллаха
255
. Сахль ибн Сунбат «за свои усилия получил большое вознаграждение
от двора [халифа]: получил верховную власть над Арменией, Иберией и Албанией и
правил ими всеми по-царски»
256
.
Афшин сообщил Му'тасиму о пленении Бабека и его брата и халиф приказал
доставить их в столицу. Готовясь к возвращению в Ирак, Афшин сказал Бабеку: «Я
намерен отправиться с тобой [в Ирак], поэтому ты можешь в последний
раз посмотреть на то, что бы ты хотел на земле Азербайджана». Бабек ответил: «Я
хотел бы посмотреть на свой город»
257
.
15 сентября 837 г. Бабек после осмотра разрушенного и сожженного Базза был
доставлен к Афшину в Барзанд. В Са-марру Бабек и его брат были привезены 4
января 838 г.
258
253
ат-Табари, III, I223—1224.
254
М. Сириец (стр. 533) и Ибн Ибри (стр. 155) ошибочно считают, что Бабека
поймал Иса ибн Истифанус. Ал-Мас'уди (Мурудж, VII, 125— 126) излагает события
иначе, чем ат-Табари. Он говорит, что Сах-ль заковал Бабека в цепи после того, как
Бабек во время обеда возмутился тем, что Сахль сел с ним за один стол. Ад-
Динавари (стр. 400), Йа'куби (II, 578) и Ибн Ибри (стр.. 241—242) передают, что
Сахль захватил Бабека в плен. Такую же версию приводит М. Дасхуранци (см. С. J.
F. Dowsett, р. 459, 460). Вардан (стр. 101) сообщает, что Сахль «захватил
мятежного Бабана». По Сиасет-намэ (стр. 227), Бабека захватил Афшин.
255
ат-Табари, III, 1228.^
256
История Агван (С. J. Dowsett, p. 460). Вардан (стр. 101) го
ворит, что за поимку Бабека Сахль «получил от Апшина, в дар тысячу
кшир серебра и еще другие сто тысяч». Мас'уди (Мурудж, VII, 125) сооб
щает, что Афшин «поднял высоко положение Сахля, пожаловал ему [цен
ные подарки], надев на него почетное платье и корону, провел перед ним
войска и сложил с него харадж». Мукаддаси (Китаб ал-Бад', стр. 117—
118) пишет, что «Сахлю ибн Сунбату принесли два миллиона дирхемов и
разрешили ему самому назначать правителей в своей области». Табари
(III, 1232) сообщает, что Афшин «приказал выдать [сыну Сахля] Муавие
сто тысяч дирхемов и миллион дирхемов Сахлю от имени Эмира Верую
щих, а также богато вышитый драгоценностями пояс и корону батрика и
таким путем Сахль стал батриком».
257
ат-Табари, III, 1228.
258
Там же, III, 1229.
Когда халиф узнал о пленении Бабека, то его, по словам Мас'уди, «охватила радость
и он проявлял ее открыто. О победе [над Бабеком] было сообщено во все концы
государства»
259
.
После краткого допроса Бабек был четвертован, голову его отправили в Хорасан для
устрашения жителей, а туловище было распято в Самарре
260
.
Во многих средневековых источниках говорится о выносливости и мужестве Бабека,
которые им были проявлены во время казни. Так, ат-Танухи сообщает: «Среди
удивительных рассказов по выносливости и силе духа [есть] следующий: когда
Бабека ал-Хуррами ввели к ал-Му'тасиму, его брат [сподвижник] ал-Маз'яр сказал
ему: «О, Бабек! ты совершил то, чего не сделал никто. Теперь ты терпи так, как не
терпел никто!» Бабек сказал ему: «Ты увидишь мое терпение». Когда его доставили
к ал-Му'тасиму, он приказал отрубить ему в его присутствии руки и ноги. И занялся
[палач] Бабеком. Он отрубил его правую [руку] и когда потекла кровь, то Ба-' бек
измазал ею все свое лицо так, что на нем не осталось ни одного чистого места. Ал-
Му'тасим сказал: «Спросите у него зачем он это сделал?» У Бабека спросили и он
ответил: «Скажите халифу [следующее]: «Ты приказал четвертовать меня и на твоей
совести моя казнь. Нет сомнения, что не в твоей власти остановить вытекающую из
меня кровь, которая будет итти до тех пор, пока не отрубят мою голову. Я боюсь, что
вся кровь из меня вытечет, а на моем лице останется бледность и люди подумают,
что я еще до этого испугался смерти. Вот почему я это сделал, а не из-за того, что
вытекала кровь. Я измазал свое лицо кровью, чтобы на нем не была видна
бледность». Ал-Му'тасим сказал: «Если бы не совершенные им дела, которые не
разрешают его помиловать, было бы правильным сохранить этого полезного чело-
века», — и он приказал [палачу] продолжать казнь. После четвертования ему
отрубили голову. Затем руки, ноги и голову. Бабека впихнули ему в живот, облили
все нефтью и подожгли.
259
ал-Мас'уди. Мурудж, VII, 126.
260
ат-Табари, III, 1231; ал-Макин, стр. 141 — 142; Ибн Тагриберди, стр. 659.
Мас'уди (Мурудж, VII, 129—130) приводит иную версию казни Бабека. У ат-Танухи
(Нишвар, стр. 75) есть интересное сообщение о выносливости Бабека. Моральная
выносливость Бабека во время казни послужила примером для вождя восставших в
Индии сикхов Бенды. Рассказ о его казни см.: Mirza Gholam Khosein Khan The Siyar-
ul-Mutak-harin A History of the Mahomedan in India dur i ng the last century, v. I
London, 1832, pp. 119—120. См. также Динавари, стр. 400; ал-
Мукадваси, Китаб ал-бад, стр. 118; ал-Багдади, стр. 263; Ибн
Ибри, стр. 242; Сиасет-намэ, стр. 227; М. Сириец, стр. 533; Вардан, стр.
101. Ибн Касир (XIV, 265) говорит, что Бабек был казнен 14 марта 838 г.
Таким же образом поступили и с его братом. Но ни один из них не вскрикнул и не
проронил ни единого вздоха»
261
.
Ибн Тагриберди говорит, что «Бабек был героем своего времени и храбрецом,
которого страшились в халифате»
262
. По сообщению ал-Мукаддаси, «победа над
Бабеком была величайшей победой в [государстве] ислама, а день его пленения был
днем праздника мусульман»
263
. В подтверждение этого можно привести также слова
Низам ал-Мулька: «У ал-Му'тасима было три победы, все были к славе ислама: пер-
вая победа — над Румом, вторая победа — над Бабеком, третья победа — над
Маз'яром Гябром из Табаристана. Если бы не случилось хоть одной из этих побед,
уничтожился бы ислам»
264
. Это действительно так, ибо за двадцать с лишним лет
хурраМиты под руководством Бабека уничтожили много войск Аббасидов. По
сообщению средневековых источников, за этот период хуррамиты уничтожили 225
500 человек солдат и много арабских военачальников
265
. Как видим, победа над
хуррамитами Азербайджана до сталась халифату нелегко. Для этого были
мобилизованы в
основном тюркские воинские соединения, отличавшиеся от арабов своими высокими
боевыми качествами. Кроме то го, в подавлении восстания Бабека «вместе с
войсками хали фата участвовали со своими войсками и армянские нахара-
ры»
266
. Восстание хуррамитов под руководством Бабека — одна из ярчайших
страниц в истории Азербайджана. И хотя, по словам М. Казем-бека, успехи
народных восстаний в халифате Аббасидов «были кратковременны, мимолетны, но
зато
261
ат-Танухи, Нишвар, стр. 75.
262
Ибн Тагриберди, I, 657—658.
263
Мутаххар ал-Мукаддаси,-стр. 118.
264
Сиасет-намэ, стр. 227—228. Ср. ад-Динавари, стр. 396. Ал-Мас'уди
(Мурудж, VII, 130) говорит, что Бабеку «едва не удалось уничтожить
целое государство, религию [ислама] и заменить ее другой». Ср.
265 ат-Табари, III, 1233; ал-Мукаддаси, стр. 115; Ибн Ибри, стр. 241; ал-Мас'уди
(Танбих, VIII, 353) пишет, что число убитых хуррамитами арабских солдат
«доходит до 500 тысяч, но говорят, более этого количества, так как оно не
поддается счету». Мунаджим-баши, Сахаиф ал-Ахбар, стр. 130: «253 100 человек».
266
Я. А. Манандян. Народные восстания в Армении.., стр. 21. Об ис
пользовании «всех армянских войск» на стороне арабов в войне против хуррамитов
см. В. А. Абаза, цит. соч., т. 1, стр. 401; В. Мьюр, стр. 527; W. E. D. Allen. A History
of the Georgian People, p. 81.
поразительны»
267
, все же, несмотря на неудачу, восстание Бабека оставило в
сознании народов, населявших северные области халифата, глубокий след.
Последователи Бабека до конца IX в. являлись ядром всех новых восстаний в
халифате. Многие из хуррамитов подхватили в X в. пропаганду ис-маилитов и
неслучайно, что районы северо-восточного и северо-западного Ирана, побережья
Каспийского моря и Кухи-стана превратились в дальнейшем в опору последователей
хуррамитов — батынитов
268
.
7. Влияние восстания хуррамитов на последующие политические события в
халифате
Разгром восстания хуррамитов и устрашающие казни Бабека и его сподвижников
вовсе не означали, что народные массы Азербайджана и других областей халифата
были усмирены. Не успел затихнуть огонь восстания Бабека, как в Табаристане в
838/9 г. началось восстание под руководством последнего эмира из династии
Каринов Маз'яра, или Махйаз-дийара ибн Карин
269
ибн Вандахурмуз
270
. Его изгнал из
Та-баристана Шахрияр ибн Ширвейх и он нашел убежище у халифа Ма'муна,
который обратил его в ислам, дав имя Му-хаммад. В 210 г. Шахрияр умер и ал-
Ма'мун назначил Маз'яра правителем Табаристана, Руяна и Дунбаванда, наделив его
титулом испахбаз
271
. Согласно ат-Табари
272
, Маз'яр ненавидел представителей
правящей династии в Хорасане Тахиридов (809—837) и не вносил им предписанного
халифом хараджа со своих земель. Му'тасим приказал ему внести сумму хараджа
Абдаллаху ибн Тахиру
273
, на что Маз'яр ответил: «Я не внесу хараджа Абдаллаху
ибн Тахиру. Я внесу его Эмиру Верующих»
274
. Когда деньги, посланные Маз'яром,
достигли Хамадана, ал-Му'тасим приказал отправить их Абдаллаху в Хорасан. А
фитин несколько раз в разговоре с халифом слышал, что последний намеревается
убрать Тахиридов из Хорасана. После победы над Бабеком Афшин достиг в
халифате высшего сана и стал домогаться поста наместника Хорасана.
267
М. Казем-бек. Баб и бабидьг.., стр. 152.
268
См. G. Н. Sadigni. Le Mouvements religieux iraniens, pp. 229—280 B. Spuler. Iran in
fruhslamishen Zeit, S. 200—204; E. Bosworth. The Rise of the Karamlyyah in Khurasan,
p.5.
269
H. Негматов. Усрушана.., стр. 65, 143: «Карун».
270
ал-Балазури, стр. 347.
271
См V. Minorskv. Mazjar, EI, III, 435—437.
272
ат-Табари, III, 1268 и ел.
273
Независимый от халифа правитель Хорасана. См.: Chronique de. Tabari. IV. pp.
27, 44. 48.
274
ат-Табари, III, 1268.
Услышав о ненормальных отношениях между Маз'яром и Та-хиридами, Афшин
решил ускорить их изгнание. Он тайно стал писать Маз'яру письма, подстрекая его
на неповиновение халифу и обещая ему свою поддержку. Маз'яр прекратил выплату
дани. Абдаллах ибн Тахир написал халифу о действиях Маз'яра и вызвал этим гнев
ал-Му'тасима против Маз'-яра
275
.
Маз'яр поднял восстание, чем обрадовал Афшина. Халиф предписал Абдаллаху ибн
Тахиру начать войну с Маз'яром, а Афшин, со своей стороны, написал Маз'яру,
чтобы тот вступил в войну с Абдаллахом, обещая ему поддержку у халифа. Маз'яр
стал переписываться с Афшином, который не сомневался в успехе Маз'яра.
Маз'яр приказал крестьянам восстать против своих феодалов и сжигать их поместья.
Он имел переписку с Бабеком, одобряя его действия против халифата
276
. Ал-Мас'уди
сообщает, что Маз'яр «признался Афшину, что он побуждал его (Бабека. — 3. Б.), на
восстание ради учения, во имя которого они сплотились, и ради религии, которую
они хотели возродить, — дуализма и огнепоклонства»
277
.
Источники свидетельствуют, что Маз'яр был из хуррами-тов, которые восстали
против господства арабов и связанного с ними общественного строя, и что ислам он
принял внешне, ибо как говорит ал-Балазури, он был «безбожником и
изменником»
278
. Ибн Исфандияр передает, что Маз'яр восхвалял и превозносил
Маздака, Бабека и других огнепоклонников, которые хотели уничтожить ислам
279
.
Ал-Багдади сообщает, что Маз'яр был хуррамитом из секты мухаммира
280
.
Хамдаллах Казвини пишет, что последователи Маз'яра «носили красную одежду и
открыто признавали догмы Бабека»
281
.
После восстания Маз'яр приказывал захватывать землю у крупных помещиков и
раздавать их крестьянам
282
— свойственное хуррамитам распределение имущества.
Отнимая земли у крупных землевладельцев и передавая их крестьянам, Маз'яр
преследовал этим, кроме политических, также экономические цели. Он знал, что
большая часть землевладельцев
275
Muhammad b. al-Hasan b. Isfandiyar. History of Tabaristan.., p. 152.
276
- ат-Табари,
III, 1269.
277
ал-Мас'уди, IV, 16.
278
ал-Балазури, стр. 347.
279
См. Minorsky. Mazjar, EJ, III, 436.
280
ал-Багдади, ал-Фарк, стр. 252.
281
X. Казвини. Тарих-и гозиде, I, стр. 320.
была из арабов и мавля
283
, «все они были заодно с арабами и последователями
Аббасидов [мусаввада]»
284
. Поэтому мы видим, как Абу Салих Сархастан —
представитель Маз'яра в городе Сария
285
— приказал крестьянам перебить 260 за-
ложников из числа этих землевладельцев. Крестьяне сбросили их в канаву и
перебили
286
.
Маз'яр призывал крестьян уничтожать чиновников халифа в халифских имениях и
говорил им: «Я даю вам жилища чиновников халифата в его [халифа] имениях...,
поэтому идите в тюрьмы и убивайте, во-первых, всех владельцев имений, а затем
забирайте себе то, что я вам отдал из жилищ»
287
.
Эти действия Маз'яра свидетельствуют о том, что его восстание было движением
политическим, направленным на свержение ига арабского владычества. Маз'яр
выступал под теми же лозунгами, что и хуррамиты-бабекиды, и они сплотили вокруг
него большое количество людей из низших классов и подняли их на борьбу против
халифата. Халиф Му'тасим понял всю угрозу восстания Маз'яра только после того,
как Абдаллах ибн Тахир перехватил письмо Афшина к Маз'яру и письма Маз'яра к
Афшину
288
. Преданный своими людьми в августе 840 г., Маз'яр был схвачен на охоте
Абдаллахом ибн Тахиром, доставлен в Са-марру, где халиф устроил ему допрос.
Однако, как передает ат-Табари, когда халиф спросил его о переписке, Маз'яр не
признавался ни в чем. 7 сентября 840 г. ему была устроена очная ставка с Афшином,
во время которой Маз'яр сознался, что Афшин подстрекал его на восстание против
халифата
289
. Ал-Му'тасим приказал избить Маз'яра до смерти. Ему было нанесено
450 палочных ударов, после чего он умер и был распят рядом с телом Бабека
290
.
Не меньшую угрозу для существования халифата стал вскоре представлять сам
верховный главнокомандующий армиями халифата Афшин Хайдар ибн Кавус.
283
См. V. Minorsky, Там же.
284
ат-Табари, III, 1278.
285
Город в Табаристане, восточнее Амуля. При Тахиридах он был
резиденцией правителей, йакут, III, 10. Ср.: Г. ле Стрендж. Цит. соч.,
стр. 37—75.
286
ат-Табари, III, 1278.
287
Там же, 1278—1279.
288
Там же, 1296, 1298;
289
ат-Табари, III, 1303, 1311 — 1312; Ибн Мискавейх, VII, 516; Ибн
ал-Асир, VI, 362—363.
290
ат-Табари, III, 1298; аз-Захаби, стр. 105;
Однако необходимо проследить, как этот знаменитый полководец постепенно
выходил из доверия халифа Му'тасима.
Как мы установили, первой причиной, событием, подорвавшем доверие халифа к
Афшину, была его переписка с Маз'яром, его сговор с этим внешне принявшим
ислам представителем царской фамилии Каринов.
Далее, падению престижа Афшина послужило восстание его родственника
Минкиджавра
291
ал-Фаргани (или ал-Усру-шани).
После казни Бабека Афшин, осыпанный милостями халифа ал-Му'тасима, был
назначен им также правителем Азербайджана
292
. Когда Афшин повез пленного
Бабека в Самар-ру, он оставил вместо себя в Азербайджане Минкиджавра, который
«в этом же году [838/9] восстал в Азербайджане»
293
. По версии ат-Табари,
Минкиджавр в одной из деревень Бабека, в одном из его домов обнаружил
большие сокровища, которые присвоил, не сообщив о них ни Афшину, ни хали-
фу
294
. Однако начальник почтового ведомства Азербайджана Абдаллах ибн Абд ар-
Рахман узнал о находке и донес халифу. Получив запрос от халифа, Минкиджавр
опроверг донесение начальника почтового ведомства как лживое. Между
Минкиджавром и начальником почты возник спор и Минкиджавр решил убить
своего врага. Однако Абдаллах обратился за помощью к жителям Ардабиля,
которые защитили его. Это послужило поводом для нападения Минкиджавра на
Ардабиль. Халиф приказал Афшину отстранить Минкиджавра от обязанностей
правителя Азербайджана и арестовать его. Посланный Афшином военачальник
295
начал преследовать Минкиджавра, который укрылся в одной из неприступных
горных крепостей, принадлежавших ранее Бабеку. Он восстановил и укрепил эту
крепость, однако через месяц войска восстали против Минкиджавра, арестовали
его и выдали
291
Н. Негнатов. Усрушана.., стр. 65, 142: «Манкахур». Однако чтение
«Минкиджавр» кажется наиболее правильным. П. К. Жузе в одном слу
чае дает «Манкджур» (см. йа'куби. История, Баку, 1927, стр. 17 и ел.), в
другом — «Мангеджаур» (см. Материалы по истории Азербайджана из
«Тарих ал-Кямиль» Ибн ал-Асира, стр. 58—59; 3. В. Тоган читает имя
как «Менкеджур» (A. Zeki Validi Togan. Omumi Turk Tariiiine Giris, S.
168); Э. Марин — «Мункаджур» (см. al-Tabari's. The Reign of al-Muta'sim.,
pp. 108—110, 112, 121).
292
ат-Табари, III, 1301; Ибн ал-Асир, VI, 186. Ср.: С. Казиев. Архео
логические раскопки в Мингечауре, стр. 73.
293
ат-Табари, III, 1301; Ибн ал-Асир, VI, 186—187.
294
М. Сириец (III, 101) сообщает, что эти значительные богатства