Букина Е.Я. Культурология: теория и история мировой и отечественной культуры
Подождите немного. Документ загружается.
Министерство образования и науки Российской Федерации
НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ:
ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ МИРОВОЙ
И+ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ
Рекомендовано Редакционно-издательским советом
университета в+качестве учебного пособия для
студентов всех факультетов и форм обучения
негуманитарных специальностей
НОВОСИБИРСК
2007
ББК 71.0я73
К906
Авторы:
Е.Я.Букина, канд. филос. наук, доц. (введение; часть+I – гл.+1;
часть+III+– гл.+3); С.В.Куленко (часть+I – гл.+3 (§+2, 3); гл.+5; часть+II –
гл.+1; часть+III – гл.+2); С.И.Чудинов, канд. филос. наук (часть+I – гл.+2;
гл.+3 (§+1); часть+II+– гл.+4); Е.Л.Плавская, канд. искусст. (часть+I –
гл.+10; часть+II – гл.+2; часть+III – гл.+4); А.В.Кирилова (часть+I – гл.+4;
часть+II – гл.+3); М.Т.Усова, канд. филос. наук (часть+I – гл.+6;
часть+III+– гл.+1); В.А.Бойко, канд. культур., доц. (часть+I – гл.+9).
Ответственный редактор Е.Я.Букина, канд. филос. наук, доц.
Рецензент А.Н.Быстрова, д-р филос. наук, проф.
К906Культурология: теория и история мировой и
отечественной культуры : учеб. пособие / под ред. Е.+Я.+Буки-
ной. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2007. – 188 с.
ISBN 978-5-7782-0785-1
Учебное пособие содержит изложение основного теоретического и
историко-культурного материала по дисциплине «Культурология» в
соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта
высшего профессионального образования. Структурно пособие разделено на
три части: теория культуры, история отечественной культуры и история
европейской культуры. В каждом из разделов в доступной форме освещаются
и объясняются основные научные факты, проблемы и термины
соответствующей культурологической темы.
Предназначено для студентов всех факультетов и форм обучения
негуманитарных специальностей.
ББК 71.0я73
ISBN 978-5-7782-0785-1 Коллектив авторов, 2007
Новосибирский государственный
технический университет, 2007
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ................................................................................................5
ЧАСТЬ I. ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ...............................................................8
Глава 1. Культурология как общая теория культуры..............................8
Глава 2.+Понятие «культура». Основные определения культуры.
Культура и цивилизация...........................................................13
Глава 3. Типология культуры..................................................................24
Глава 4. Структура и функции культуры...............................................39
Глава 5. Религия и мифология в системе культуры.............................53
Глава 6. Искусство как форма культуры................................................63
Глава 7. Право и мораль как явления культуры...................................71
Глава 8. Социально-культурные характеристики науки......................81
Глава 9. Развитие техники и судьба культуры.......................................90
Глава 10. Проблемы межкультурной коммуникации..........................100
ЧАСТЬ II. ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ...................114
Глава 1. Русская культура X–XVII веков.............................................114
Глава 2. Русская культура XVIII–XIX веков........................................121
Глава 3. «Серебряный век» русской культуры....................................127
Глава 4. Советская культура и постсоветский период........................136
3
ЧАСТЬ III. ИСТОРИЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ.......................146
Глава 1. Античная культура .................................................................146
Глава 2. Культура средних веков..........................................................155
Глава 3. Культура эпохи Возрождения.................................................164
Глава 4. Культура Нового и Новейшего времени...............................175
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И ТЕРМИНЫ..............................................183
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА...................................................186
4
ВВЕДЕНИЕ
Интерес к культурологии объясняется разными
причинами: именно культурологи предложили новые
оригинальные трактовки истории известных
произведений искусства, личности их творцов.
Культурология даёт новое, целостное видение,
изменяет наше понимание, позволяя подняться ещё
на одну ступень научного познания и
художественного постижения истории,
современности, окружающего нас мира и нас самих.
В.М.Розин
Так В.+М.+Розин объясняет всё возрастающий интерес к
относительно молодой дисциплине «Культурологии», которой
принадлежит особая, исключительная роль в исследовании феномена
культуры. В самом деле, в последние годы и в нашей стране, и за
рубежом издано множество различных популярных книг, монографий,
учебников и учебных пособий по культурологии, которые, заметим,
очень сильно различаются по структуре и содержанию. Но, несмотря
на значительное число ценных исследований, до сих пор ещё очень
мало, а практически нет, обобщающих и вместе с тем доступно и
лаконично написанных работ, специально посвящённых изложению
теории и истории культуры от её возникновения до наших дней.
Данное обстоятельство влечёт за собой необходимость создания по
возможности краткого учебного пособия, обеспечивающего
реализацию учебного курса «Культурология: теория и история
культуры» в соответствии с требованиями Государственного
образовательного стандарта и принятой на кафедре учебно-
методической схемой. Согласно последней теоретическая компонента
курса излагается в лекционной форме, а конкретный фактический
материал, причём в историческом аспекте, изучают студенты на
семинарах.
5
Предлагаемое учебное пособие, сориентированное в основном на
технические и экономико-управленческие специальности, хорошо, на
взгляд авторов, отражает новейшие программы по культурологии, что
очень важно в связи с довольно быстрой сменой в высшей школе
методических установок и теоретических концепций в программах по
теории и истории культуры.
В соответствии с намеченными целями и задачами учебное
пособие состоит из трёх частей. В первой части излагаются
общетеоретические вопросы культуры: генезис культурологии как
общей теории культуры, смысл и развитие понятия «культура»,
типология культуры, структура и функции культуры, проблемы
специфики мифологии, религии, морали, права, искусства, науки,
техники и+т.+д. как культурных феноменов. Во второй части
представлена история отечественной культуры: русская культура X–
XVII веков – XVIII–XIX веков – «серебряный век» русской культуры,
культура советского и постсоветского периода. В третьей части
рассматриваются основные этапы развития европейской культуры:
культура античности – средневековой Европы – эпохи Возрождения –
Нового и Новейшего времени.
* * *
Изложение социокультурной проблематики, если следовать
стандартной схеме, принято начинать с определения предмета
культурологии. Поскольку наличие нескольких сотен дефиниций
культуры стало притчей во языцех, вряд ли продуктивно пытаться
найти ещё одно, отличающееся от уже известных скорее всего
комбинацией знакомых эпитетов или порядком слов. Но, с другой
стороны, не «застолбив» на предметном поле определённое место,
невозможно охватить и описать хотя бы наиболее существенные
характеристики культуры. Работая над курсом и осознавая
невозможность «окончательного» определения понятия культуры,
авторы исходили из подхода, основанного на представлении о том, что
культура пронизывает всю жизнедеятельность человека и является
таким фундаментальным компонентом социума, без которого
общество и человек не могут существовать. Если культура живёт как
символическая (виртуальная) реальность и к тому же охватывает все
сферы человеческого бытия, то её изучение должно включать в себя
эти сферы, в каждой из которых она приобретает специфические
6
формы. Именно исследование этих специфических форм и должно
составлять, по нашему мнению, предмет культурологии и определять
содержание учебников и учебных пособий.
В техническом вузе в ранге университета, как считает авторский
коллектив, будет полезным раздел, посвящённый особенно острой в
наши дни проблеме соотношения культуры и техники, а также места
науки в системе культуры. На наш взгляд, желательны также разделы,
посвящённые культурно-бытовой проблематике (в духе броделевских
«структур повседневности»). Эти разделы, при сохранении
традиционных тем, позволяют, по мнению авторов, дать более полную
и приближенную к реалиям сегодняшней жизни картину
социокультурных процессов в современном мире.
Особенностью данного учебного пособия является то, что в нём
представлены не только новейшие программные установления, но и
оригинальные авторские позиции, отражающие помимо обязательного
материала индивидуальный научный интерес каждого. Учебное
пособие снабжено библиографическими списками, вопросами для
самоконтроля и подготовки к семинарским занятиям. Авторы по
возможности полно использовали выходившую в последние годы
культурологическую научную (исследовательскую и учебную)
литературу. Однако, учитывая специфику данного издания, его сугубо
учебный характер, авторы до минимума свели научно-справочный
аппарат, ограничившись рекомендациями литературных источников
для самостоятельной работы студентов.
Предлагаемое учебное пособие – это результат работы коллектива
кафедры по поиску оптимальных вариантов преподавания
культурологии в техническом университете, который подразумевает
креативный, вариативный подход к изучению теории и истории
культуры.
* * *
Авторы выражают искреннюю благодарность и признательность за
участие в подготовке рукописи к изданию профессору, доктору
философских наук Анне Натановне Быстровой и профессору, доктору
философских наук Виктору Александровичу Колеватову.
Также выражаем благодарность С.+В.+Ивлеву за помощь в
подготовке глав 7, 8 (часть I) и всем, кто принимал участие в
дискуссиях.
7
Часть I. ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ
Глава 1. КУЛЬТУРОЛОГИЯ
КАК ОБЩАЯ ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ
Наука о культуре должна вобрать в себя
множество поднаук и объединить их в единую
великую науку.
Дж. Фейблман
Теоретические проблемы культуры стоят ныне в центре внимания
целого комплекса гуманитарных наук и, конечно же, культурологии –
молодой науки о культуре. Философия родилась почти две с
половиной тысячи лет назад, этика – в III веке до н.+э., эстетика – в век
Просвещения. Столетием позже, в XIX веке, произошло становление
социологии. Культурология же – детище XX века.
Невозможно проследить за генезисом культурологии, понять
особенности её формирования как общей теории культуры без хотя бы
краткого рассмотрения качественных преобразований, происходящих в
современном научном познании. Во второй половине XX века заметно
изменилась структура научного знания, сделавшего важные шаги по
пути общенаучного синтеза. Характерным является возникновение
новых интегративных научных направлений, образующих
общенаучный уровень знания. В этом плане интерес представляет
концепция научных революций Т.+Куна.
В современной науке доминируют интегративные тенденции, и
культурология подчиняется этому общему правилу. Она возникла на
базе таких наук, как антропология, семиотика, лингвистика,
этнография, этика, эстетика, археология, социология, психология,
педагогика, история и+т.+д. Культурология выполняет интегративную
8
функцию для различных гуманитарных наук, изучающих феномен
культуры. Другими словами, последняя выступает
системообразующим фактором всего комплекса наук о культуре,
являясь методологической основой.
Значимость культурологии – в её объединяющей роли. Все знания
о культуре, полученные в рамках специальных теорий культуры,
необходимо свести в единую систему, синтезировав и обобщив затем
на методологическом уровне. Как утверждает Н.+С.+Злобин,
дальнейшее развитие исследовательской мысли «возможно лишь на
базе общей теоретической концепции, выступающей в качестве
интегративной методологической основы, объединяющей все
многообразие аспектов изучения культуры в целостную систему»
1
.
В настоящее время существует множество представлений о
культурологии, среди которых можно выделить три следующих.
1. Культурология как комплекс дисциплин, изучающих культуру.
2. Культурология как раздел дисциплин, изучающих культуру.
3. Культурология как самостоятельная научная дисциплина.
Действительно, в культурологии много разных школ и даже
индивидуальных версий понятия «культура». Иногда говорят, что в
культурологии столько теорий, сколько крупных культурологов.
Например, есть «семиотические» версии культуры (здесь достаточно
назвать имя+Ю.+М.+Лотмана), «литературоведческие»
(С.+С.+Аверинцев), «диалогические» (В.+С.+Библер), «исторические»
(Л.+Н.+Баткин, А.+Я.+Гуревич), «антропологические» (М.+Мид) и+т.+д. И
внутри каждой научной версии понимание культуры порой
существенно отличается. Означает ли это, что нет культурологии как
единой самостоятельной дисциплины? Думаем, что не означает, и вот
почему. Культурологи имеют общее поле культурологических
проблем. Это свидетельствует о наличии в культурологии
сложившейся коммуникации разных концепций культуры и точек
зрения на её изучение. Наличие подобной коммуникации+– признак
полноценной гуманитарной научной дисциплины. Исследователи
здесь реализуют различные ценности в отношении изучаемого
объекта, а в результате складываются разнообразные научные теории,
школы, концепции относительно одного и того же изучаемого
материала. Далее, среди культурологов есть признанные авторитеты,
сложился общий массив культурологических текстов, т.+е. существуют
общие история и традиции [5, с. 10].
1
Злобин Н.С. Культура и общественный прогресс. – М., 1980. – С.+10.
9
Становление общей теории культуры связано с выделением её
объекта и предмета, что является фундаментальной исходной задачей.
По проблеме предмета науки существует много концепций и теорий.
Мы будем придерживаться общепринятой, устоявшейся точки зрения.
Как известно, в методологической литературе понятия объекта и
предмета чаще всего дифференцируются.
Представляя собой некоторый структурно-сложный фрагмент
объективной реальности и вместе с тем нерасчленённое богатство
связей, отношений и граней, объект в различных ракурсах может
изучаться разными науками, т.+е. объект – это та часть реальности, на
которую направлено исследование. Объектом культурологии является
феномен культуры, который также изучается, как отмечалось выше, в
рамках антропологии, этнографии, археологии и+т.+д. Цель этих наук –
исследовать с разных сторон указанный феномен, причем каждая из
них выделяет свой определенный аспект, особую специфическую
грань.
Выделение объекта культурологии необходимо для определения
предмета. Под предметом понимается категория для обозначения
некоторой целостности, выделенной из мира объектов в процессе
человеческой деятельности и познания. В предмет входят главные,
наиболее существенные свойства и признаки, т.+е. выделение предмета
– это выделение в определенном срезе существенного в объекте,
которое представлено его общими законами возникновения,
функционирования и развития. Предметом выступает какая-либо
система законов, которой подчиняется данный объект.
Таким образом, предмет культурологии – это наиболее общие и
специфические закономерности генезиса, функционирования и
развития культуры как специфически человеческого способа
жизнедеятельности.
Предметное самоопределение культурологии обусловливает
характер её методов, способ постановки и решения её задач.
Следовательно, на основании изложенного можно сформулировать
задачи культурологии. Основная задача последней – построить
«генетику» культуры (речь идет о выявлении «гена» и «генетического
кода» культурных феноменов, т.+е. базисных структур, ответственных
за передачу социального опыта человеческой деятельности).
Выделив объект культурологии, определив предмет,
сформулировав задачу, попытаемся ответить на вопрос: существуют
ли специфические культурологические методы описания культуры,
10