Букина Е.Я. Культурология: теория и история мировой и отечественной культуры

Подождите немного. Документ загружается.

Глава 4. СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ

Культура имеет отношение не к счастью

человека, а к его достоинству и призванию, не в

удовлетворении потребностей, а в творчестве, в

познании, в служении высшему творится

культура.

Г.П.Федотов

Всякая система обладает определённой структурой. Культура

представляет собой такую систему, количество элементов которой

стремится к бесконечности, поэтому построение её структуры является

столь же проблематичным, сколь проблематичной была выработка

определения культуры и рассмотрение типологии культур. Однако уже

теоретическое моделирование типов культур, как видно из

предыдущей главы, требует выделения в системе культуры элементов,

составляющих её сущность и образующих одновременно

неповторимый облик каждой культуры. Поэтому данная глава

посвящена целиком этой проблеме, а также вопросу о функциях,

выполняемых культурой в обществе.

§ 1. Структура культуры

Говоря о структуре культуры, мы имеем в виду, что устойчивые

элементы культурной системы (нормы, образцы, ценности, а также

виды и формы культуры) находятся в определённом соотношении и

взаимодействии между собой, обеспечивая стабильность

социокультурной системы, её воспроизводство, возможность

трансляции культурного опыта. Структура культуры и социальная

структура не совпадают, но, безусловно, взаимосвязаны. Современные

исследователи отмечают тенденции возрастания воздействия культуры

на все сферы социальной жизни. Именно в культуре находят

эффективные инструменты для объяснения процессов, происходящих

в том или ином обществе.

Культура может быть структурирована по различным

основаниям.

1. По субъекту-носителю (см. рис.+1) культуру подразделяют на

культуру всего человечества на данном этапе его развития (№+1),

культуру социальной общности (№+2), отдельного коллектива (№+3) и

культуру личности (№+4).

1+ 2 3+ 4

Рис. 1.+Структура культуры по субъекту-носителю

Приведённая схема является условным отражением данного

деления и в действительности должна быть гораздо более подробной,

но она демонстрирует специфику взаимосвязей субъектов культуры.

Под социальной общностью можно понимать государство, народ,

город, деревню, племя и+т.+д.; коллективами являются, например,

семья, профессиональные объединения, кружки по интересам.

Кроме того, в рамках определённого общества иногда выделяют

доминирующую культуру, а также взаимодействующие с ней

различные субкультуры. Господствующей или доминирующей

называется культура, которая постоянно воспроизводит себя на

протяжении многих поколений через традиции, нормы, ценности,

верования, виды и характер деятельности (см. №+2 на рис.+1). Она

может быть национальной или этнической в зависимости от того,

насколько сложно организовано и многолюдно данное общество.

Этническая культура – это совокупность черт культуры, касающихся

преимущественно обыденной жизнедеятельности, бытовой культуры.

Она включает обычаи, ценности, орудия труда, постройки, одежду,

пищу, средства передвижения, виды народного искусства. Этническая

культура – это культура людей, связанных между собой общностью

происхождения и совместно осуществляемой хозяйственной

деятельностью.

Если этнос составляет социокультурную общность, то нация

обозначает территориальное, экономическое, лингвистическое и

психологическое объединение людей, имеющих политическую

организацию. Нередко в структуру национальной культуры входит

несколько этнических. Например, американская национальная

культура включает ирландскую, итальянскую, немецкую, китайскую,

японскую, мексиканскую, русскую и другие этнические культуры.

Национальная культура не сводится к механической сумме этнических

культур. Она имеет нечто сверх того: собственные черты, возникшие

тогда, когда представители этносов осознали свою принадлежность к

новой нации, территории расселения, общенациональному языку,

традициям и символам.

Поскольку общество состоит из множества групп, например,

демографических, профессиональных, постепенно у каждой из них

формируется собственная культура, т. е. формы деятельности, система

ценностей и норм поведения. Такие подсистемы культуры называют

субкультурами (см. №+3+на рис.+1). Примером могут служить

городская и сельская субкультура, молодёжная субкультура,

субкультура детства, объединения ролевиков, хиппи, рокеров,

байкеров и+т.+д. Это часть общей культуры нации, в отдельных

аспектах отличающаяся от целого (например, в их месте в мире, а

значит, и доминирующей деятельности, во взглядах на жизнь, манерах

поведения, причёске, одежде, обычаях), но в главных чертах

согласующаяся с доминирующей культурой. Среди субкультур

выделяют контркультуры, которые не просто отличаются от

доминирующей культуры, но противостоят ей, находятся в конфликте

с господствующими ценностями.

Ядром любой культуры является личность (см. №+4+на рис.+1). Но

исходную точку культуры следует искать не внутри физической или

психической структуры человека как такового, а в межчеловеческом

взаимодействии. В XIX веке с возникновением социальной

антропологии человека стали рассматривать как биосоциальный

феномен, в котором сочетаются два начала: природное и социальное. В

качестве примера можно вспомнить случаи, когда дети в раннем

возрасте попадали в силу ряда обстоятельств в естественно-природные

условия и на долгое время были изолированы от социального влияния

себе подобных, не испытывая воспитательно-образовательного

воздействия со стороны человеческого общества. В результате в

структуре их психики происходили необратимые процессы, и

приобщить их к полноценной человеческой жизни было трудно, либо

практически невозможно. С одной стороны, человек – продукт

общественных отношений, существующих объективных

обстоятельств, а с другой – субъект их изменения, активный,

творческий преобразователь.

Таким образом, центральным звеном культуры является отдельная

личность. При этом необходимо различать понятия: индивид –

индивидуальность – личность. Индивид – это человек, один из многих,

первоатом общества, т. е. отдельный представитель какого-либо

социального целого. Индивидуальность – это неповторимость

человека, которая может быть как врождённой, так и приобретённой.

Личность же выражает себя в продуктивной деятельности, через

которую воплощаются её творческие возможности, умения, навыки.

Личности присущи следующие качества: разумность, ответственность,

воля, свобода, личное достоинство и совесть. Личность имеет сложную

структуру, в которую принято включать потребности, интересы, цели,

идеалы, черты характера и+т.+д. Особое значение приобретает система

ценностей, ведь именно их совокупность и является культурой,

поэтому духовное измерение личности неразрывно связано с ней.

2. По характеру в структуре культуры выделяются две области:

специализированная и обыденная культура (за основу взята

модель+Э.+А.+Орловой

). В рамках каждой из них представлены три

блока: организационный, познавательный и трансляционный (табл.+1).

Т а б л и ц а 1

Специфика специализированной и обыденной культуры

Функциональные

блоки

Специализированная

культура

Обыденная

культура

Культурные

аспекты

социальной

организации

Хозяйственная,

политическая, правовая

культура

Домашнее хозяйство,

межличностные

отношения, мораль

Социально значимое

знание

Религиозная,

художественная,

философская, научная

культура

Суеверия, обыденная

эстетика, «народная

мудрость», практическое

знание

Каналы трансляции

культурного опыта

Образование,

средства массовой

информации

Передача культурного

опыта посредством

межличностного

общения, игры, слухов,

советов, обрядов.

Культурология. ХХ век: словарь. – СПб., 1997. – С. 293.

Данная модель позволяет выявить соотношение универсальных и

специфичных характеристик в строении определённой культуры.

Обыденную культуру человек осваивает в процессе повседневного

общения, т.+е. через семью, друзей, одноклассников, соседей и+т.+д.,

через образцы деятельности, поведения, оценивания, обычаи и нравы.

Процесс овладения обыденной культурой называется в науке

социализацией и инкультурацией личности. Через тесные спонтанные

контакты люди овладевают знаниями, навыками и стереотипами

поведения, которые в дальнейшем служат базой для приобщения к

специализированной культуре. Взрослый человек практически всегда

включён одновременно в профессиональную деятельность и в

повседневную жизнь, он является носителем и той, и другой культуры.

Обыденная культура обычно не получает институционального

закрепления, это часть повседневной реальности. Она нередко

ограничена домом, районом, межличностными отношениями.

Специализированная культура охватывает дальнее окружение человека

и связана с формальными отношениями и институтами. Здесь люди

проявляют себя как носители социальных ролей и представители

больших групп. В связи с этим пространство культуры можно

разделить на приватное, публичное и промежуточное. Примером

приватного пространства выступает домашняя среда. Она обычно

воспринимается как место, где можно отдохнуть от правил поведения

и многих социальных норм. В публичном пространстве (театр, музей,

ресторан, научная конференция и+т.+д.) человек в максимальной

степени следует культурным условностям. В промежуточную зону

может попасть, например, рабочее место или университет. Там

существуют как неформальные отношения, дружеские, личные, так и

официальные, служебные. Это область длительных и кратковременных

отношений, пересечения больших и малых социальных групп,

знакомых и незнакомых людей, а таким образом, обыденной и

специализированной культур.

3. Культура представляет собой сверхсложную систему, в которой

можно выделить два вида: материальную и духовную культуру.

Следует сразу заметить, что данное структурирование – лишь

методологический приём, в действительности же эти виды культуры

тесно взаимосвязаны. Тем не менее традиционное деление целостности

культуры на эти два вида удобно в познавательном плане, при этом

каждый из них включает в себя структурные элементы, обладающие

своей спецификой и в то же время несущие в себе качественные

характеристики целого (см. рис.+2).

Материальная культура – это воплощение материализованных

человеческих потребностей; включает все материальные артефакты,

созданные человечеством, которые представляют собой реализацию

системы идей. Сюда относятся физические объекты, созданные руками

человека: орудия труда, жилища, сооружения, предметы быта, новые

разновидности растений и породы животных, средства коммуникации

и сам человек в своей материальной, физической сущности.

Рис. 2.+Виды и структурные элементы культуры

Зарождение культуры связано с вещами, орудиями, которыми

человек воздействовал на окружающий мир. Животные также могут

использовать различные природные предметы в процессе добычи

пищи, но только человек оказался способен на создание новых

предметов, расширяющих его возможности для удовлетворения своих

потребностей. Этот созидательный процесс имел важные последствия.

Действия с вещами требовали понимания их внутренних свойств,

причин и возможных последствий собственных действий и многого

другого, без чего невозможно выживание человека в мире.

Необходимость же в таком понимании постепенно развивает

абстрактно-логическую деятельность сознания, мышление. Вместе с

КУЛЬТУРА

материальн

ая

духовная

мифология

религия

искусство

мораль

право

наука

культура

производства

культура быта

физическая

культура

совершенствованием предметного мира видоизменялись и условия

жизни, развивалось познание окружающей среды, усложнялись

отношения между людьми, и материальная культура всё более

переплеталась с развивающейся духовной культурой, составляя

системную целостность.

Духовная культура включает явления, связанные с сознанием,

интеллектуальной и эмоционально-психологической деятельностью

человека (язык, обычаи, традиции, искусство, мифологию, религию,

мораль, право, науку и+т.+д.). Это богатая и разнообразная сфера, в

которой можно обнаружить всё, начиная от эмоционального мира

отдельного человека и заканчивая религиозно-философскими

системами, произведениями искусства и научными открытиями.

Каждая вещь, созданная людьми, включает в себя их цели, идеи,

знания. Это тоже результат деятельности человека, но сотворённый не

руками, а скорее разумом, духом. Творческая деятельность в духовной

культуре ведёт к тому, что она становится особым духовным миром,

созданным силой человеческой мысли, который несравненно богаче

реального мира. Рядом с образами наблюдаемой действительности в

нём существуют мифические духи и боги, литературные герои,

потусторонние миры и+т.+п. И хотя этот мир наполнен вымыслами, он

существует по своим собственным законам и оказывает воздействие на

реальную жизнь. Духовная культура чутко реагирует на внешние

воздействия. Она улавливает малейшие изменения в жизни людей и

отзывается на них собственными переменами.

Итак, мы рассмотрели, что человек по своей природе существо

духовно-материальное, его деятельность распространяется в обеих

сферах: он создаёт и потребляет пищу, одежду, жилища, технику, но в

то же время он создаёт художественные ценности, формирует

нравственные идеалы, делает научные открытия. Жизнь людей

протекает одновременно в мире вещей (культура производства,

культура быта, физическая культура) и в мире идей (мифология,

религия, искусство, мораль, право, наука), о которых пойдет речь в

следующих главах учебного пособия. Эти два мира неразрывно

связаны и в совокупности составляют «вторую природу», т. е.

собственно культуру. Теперь необходимо выяснить, какие функции

выполняет культура в обществе.

§ 2. Функции культуры

Функцией в гуманитарных науках обычно называют

предназначение, роль какого-либо элемента в социальной системе.

Сложность и многогранность понятия «культура» определяет и

разнообразие её функций. Рассмотрим важнейшие из них (см. рис.+3).

Они представлены не в иерархии по значимости, а в порядке простого

перечисления, так как в разных явлениях культуры та или иная

функция может выходить на первый план.

Рис. 3.+Функции культуры

ГУМАНИС-

ТИЧЕСКАЯ

КОМПЕН-

САТОРНАЯ

НОРМА-

ТИВНАЯ

АДАПТИВ-

НАЯ

ЦЕННОСТ-

НАЯ

КОММУНИ-

КАТИВНАЯ

ИСТОРИ-

ЧЕСКАЯ

ПРЕЕМСТ-

ВЕННОСТЬ

ПОЗНАВА-

ТЕЛЬНАЯ

ФУНКЦИИ

КУЛЬТУРЫ

1. Познавательная (гносеологическая)

функция

Каждая вещь, созданная людьми, представляет собой

опредмеченное знание. Для того чтобы правильно воспользоваться

вещью, необходимо сначала освоить это знание. В культуре

существуют различные формы его сохранения: мораль хранит знания о

человеческих отношениях; искусство и религия делают попытки,

каждая в своей форме, дать системное знание о мире; наука

рассматривает объективные стороны и связи мира; система

производственной деятельности сохраняет и воспроизводит различные

умения, навыки, необходимые при создании различных благ. Культура

позволяет успешно осваивать эти формы знания в любой сфере

деятельности.

Знание – важнейшая часть культуры. С развитием культуры объём

знаний, которыми располагает общество, постоянно растёт, хотя не все

накопленные в культуре знания являются истинными. В каждую эпоху

имеются знания, считавшиеся прежде несомненными истинами, а

позднее оказавшиеся заблуждениями (например, геоцентрическая

система Птолемея в астрономии, теория флогистона в химии,

теплорода в физике и др.).

Важную роль в любой культуре играют оправданные практикой

знания. Средоточием их является наука. Современная культура

является культурой научного знания в несоизмеримо большей степени,

чем в прошлом. Распространение научного знания в обществе связано

с повышением уровня образованности людей. Образование – путь в

мир научного знания, а тем самым – и в современную культуру.

2. Функция исторической преемственности

Это функция передачи социального опыта, накопленных

человечеством знаний и умений. Свойством передавать полезный опыт

от поколения к поколению обладают не только люди, но и многие

животные. Но если у животных это происходит генетическим

способом или путём непосредственного контакта, то люди узнают о

накопленных в прошлом знаниях, верованиях, умениях также с

помощью специальных носителей информации (текстов, схем, формул

и+т.+д.), знакомясь с художественной культурой, орудиями труда,

жилищами, предметами бытового назначения. Культура выступает

Гносеология (от греч. gnosis – познание и logos – учение) – наука о

познании.

средством сохранения, передачи, изменения и совершенствования

социального опыта предшествующих поколений. Освоение знаний и

умений начинается с раннего детства. Образцы поведения, которые

демонстрируют родители, в значительной мере определяют

жизненный сценарий, по которому ребенок будет строить свою жизнь.

Но это является непрерывным процессом, который продолжается всю

жизнь: в школе и других учебных заведениях, трудовых коллективах,

формальных и неформальных группах, с помощью средств массовой

информации и, наконец, путём самовоспитания.

Сохранение культурного наследия, национальных традиций

создаёт связь между поколениями. Каждый человек волею

обстоятельств оказывается погружённым в определённый культурный

контекст, из которого он черпает свои представления, идеалы,

правила жизни, способы действий. Например, в контексте

американской культуры поощряются такие качества личности, как

уверенность в себе, энергичность, общительность. Индийская

культура, напротив, традиционно поддерживает созерцательность,

пассивность, самоуглублённость. Культура по-разному

регламентирует роли мужчин и женщин. Во многих культурах на

мужчин возлагается обязанность обеспечивать благосостояние семьи, а

на плечи женщин ложится забота о детях и ведение домашнего

хозяйства. В различных культурных контекстах оказываются

молодёжь, люди средних лет и старики. Возрастные различия

жизненных установок во многом обусловлены не просто

биологическими изменениями организма, а закреплёнными в культуре

представлениями о соответствующем возрасту образе жизни.

На любом этапе существования общества мы найдем три ступени

культуры. Первая включает в себя всё, что было создано

предыдущими поколениями. Эта ступень является фундаментом, на

котором строится культура общества, это его богатство и источник

дальнейшего развития. Вторая ступень – степень освоения

культурного наследия живущим поколением, что предполагает не

только осведомлённость о некоторых фактах культуры прошлого, но и

способность ими воспользоваться. Чем полнее осваивается культура

прошлого, тем большими возможностями располагает общество в

своем прогрессе. Третья ступень есть творческая деятельность

живущего поколения. Эта деятельность зависит от степени освоения

прошлого, и если оно было недостаточным, то возможен застой в

развитии культуры, за которым может последовать её разрушение.