Букина Е.Я. Культурология: теория и история мировой и отечественной культуры
Подождите немного. Документ загружается.
ступени, человеку до тех пор недоступные: Леонардо да Винчи,
Рафаэль, Микеланджело, Тициан.
Родоначальником классического стиля считается по праву
Леонардо да Винчи, человек, объединивший в себе и художественный
и научный гений. Леонардо был не только живописцем, скульптором,
архитектором, музыкантом, но и инженером, химиком, ботаником,
астрономом. Он изучал рост растений, птиц, особенности полей,
причину отливов и приливов, законы тяжести и падения тел. Он строил
мосты, подъёмные краны и стенобитные машины. Эта
универсальность гения Леонардо не дала ему возможности довести до
конца ни одно из начинаний. Леонардо не создал нового метода
изучения и понимания натуры, не решил проблем, а только их
поставил, формулируя новые задачи.
Живопись отнюдь не была главной профессией Леонардо, а только
одной из точек приложения его экспериментаторского гения. Леонардо
был учёным, познающим природу не ради искусства, а ради науки,
хотя и считал искусство выше науки. Художественное наследие
Леонардо количественно невелико. К первому флорентийскому
периоду относится маленькая картина Леонардо «Мадонна с цветком».
Это хронологически первая мадонна, образ которой внутренне лишен
какой бы то ни было святости. Перед нами всего лишь юная мать,
играющая со своим ребёнком. Вечная прелесть и поэзия материнства.
В этом бесконечное очарование картины
66
.
Величайшее творение Леонардо – «Тайная вечеря» – дошла до нас
в полуразрушенном виде. Эту композицию он писал на стене
трапезной монастыря в Милане с 1495 по 1498+год. Рассказывают, что
Людовик ХII так восхитился ею, что только боязнь испортить великое
произведение искусства помешала ему вырезать часть стены
монастыря, чтобы доставить фреску во Францию.
«Мне удалось создать картину действительно божественную», –
так отзывался сам Леонардо о «Моне Лизе», которой посвящено
бесчисленное количество исследований и романов, которую и
похищали, и вновь находили, от любви к ней сходили с ума, ей
поклонялись и её ненавидели. Портрет изображает 24-летнюю
флорентийку Мону Лизу, жену видного гражданина Ф.+Джоконде
(откуда её прозвище – Джоконда). Гипнотическая сила Моны Лизы – в
её одухотворенности. В улыбку «Джоконды» вкладывали самые
66
Интересна судьба «Мадонны с цветком». Советуем прочитать:
ЛюбимовЛ. Искусство Западной Европы. – М., 1982. – С. 175.
181
хитроумные и самые противоположные интерпретации. В ней хотели
читать гордость и нежность, чувственность и кокетство, жестокость и
скромность. Вглядитесь в неё, ибо «картины надо смотреть, – писал
Герцен, – а не рассказывать».
Научное изучение многочисленных рукописей даёт современникам
представление о всеобъемлющем гении этого человека. После
Леонардо да Винчи творили Рафаэль, Микеланджело, наконец,
Тициан. Однако это – наиболее известные мастера, хотя не менее
велики творения Антонио Аллегри Корреджо, Фра Бартоломео,
Андреа дель Сарто Доменико Венециано, Доменико Манчири, Витторе
Карпаччо, Антонелло да Мессина, Джованни Беллини, Джорджоне,
Веронезе, Тинторетто, Бассано. И этот список далеко не полон.
Великие мастера Высокого Возрождения вознесли культуру на
высшую ступень, добились её полного расцвета.
Высокий Ренессанс – это некое «завершение», вершина развития
искусства. Он оказал настолько сильное влияние на всю мировую
культуру, что отголоски и отражения ренессансных традиций
породили яркие образцы художественных, научных, политических,
религиозных процессов в различных странах западной и восточной
Европы, в том числе и в России.
Литература
1. Баткин Л.М.+Итальянское Возрождение в поисках
индивидуальности.+– М., 1989. – 250+с.
2. Виппер Б.Р.+Итальянский Ренессанс XIII–XVI вв.: в 2+т. – М., 1977.
3. Гуковский М.А.+Итальянское Возрождение. – Л., 1990. – 618+с.
4. Дворжак М.История итальянского искусства в эпоху Возрождения:
в+2+т. – М., 1978.
5. Проблемы итальянской истории. – М., 1975. – 320+с.
6. Рутенбург В.+И.+Италия и Европа накануне нового времени. – Л.,
1974.+– 220+с.
7. Рутенбург В.И.+Титаны Возрождения. – СПб., 1991. – 153+с.
8. Ревякина Н.В.+Проблемы человека в итальянском гуманизме второй
половины XIV – первой половины XV в. – М., 1977. – 315+с.
Вопросы для самоконтроля
1. Объясните, как вы понимаете слова учёного Л.+М.+Баткина о том, что
для Возрождения были в равной мере существенны и плодотворны как
социальное развитие, так и недостаток развития.
182
2. Изложите основные положения идеологии гуманизма эпохи
Возрождения.
3. Кто считается первым гуманистом итальянского Ренессанса?
4. Как вы думаете, почему классики искусства Высокого Возрождения
получили прозвище «титанов Возрождения»?
5. Назовите основные шедевры живописи Леонардо да Винчи.
Глава 4. КУЛЬТУРА НОВОГО И НОВЕЙШЕГО
ВРЕМЕНИ
«Cogito, ergo sum» («Я мыслю, следовательно,
существую»).
Рене Декарт
Новое время – эпоха, заложившая основы современной
цивилизации. Буржуазные революции в Голландии XVI века и в
Англии XVII+века, превратившие эти страны в передовые европейские
державы, ознаменовали решительный разрыв со Средневековьем и
господствовавшими феодальными порядками.
Разрушение устоев традиционной цивилизации получило название
модернизации – процесса, охватывающего все стороны жизни
общества и включающего в себя урбанизацию, индустриализацию,
демократизацию политических структур, становление гражданского
общества и правового государства, научную революцию, переворот в
общественном сознании и утверждение свободомыслия и атеизма.
В европейской культуре XVII–XIX века представляют собой
единое целое. Развитие культуры этого времени направлено на
становление промышленной цивилизации, в основе которой лежит
буржуазный способ производства. На первый план выдвигается
активная, творческая, преобразующая деятельность человека. В
отличие от Средневековья человек не ограничен ни социальными
границами своего сословия, ни географическими рамками своего места
жительства – он начинает ощущать себя частью более крупной
общности – нации.
Этот процесс в значительной степени был обусловлен
разрушением натурального хозяйства: сельский уклад, исключающий
торговлю, становится нерентабельным. Поскольку новая общность в
центре самого себя содержит промышленное производство, то весь
экономический уклад образует новую форму организации – нацию.
183
При всём том XVII, XVIII и XIX века отличаются и качественным
своеобразием. XVII век – век зарождения и становления рационализма,
XVIII век ознаменован наступлением эпохи Просвещения, а XIX+век
подводит итог культурному процессу двух предшествующих столетий
и одновременно намечает перспективы дальнейшего развития.
XVII век является периодом становления капитализма в Западной
Европе. Одной из важнейших предпосылок появления нового
характера мышления стали знакомство европейцев с неизвестными до
той поры частями света и последующее их освоение. Так, великие
географические открытия, позволившие европейским государствам
расширить свои территории, и соответствующее развитие
мореплавания послужили причиной появления надежных и
вместительных судов и хорошо вооруженных, маневренных кораблей,
а вместе с этим и дифференциального и интегрального счислений,
предназначавшихся первоначально для расчёта водоизмещения этих
судов.
В целом в материальной культуре происходит бурный рост
промышленности, развивающейся в соответствии с ускорившимися
темпами научно-технического прогресса. Этот процесс был бы
невозможен без интенсивного развития науки, которая всё более
ориентируется на решение задач экономического и политического
развития европейского общества.
Бурный подъём точных и естественных наук в XVII веке получил
название «научной революции». В эту эпоху были сделаны
принципиально новые открытия в математике: так, Р.+Декарт (1596–
1650) заложил основы аналитической геометрии, П.+Ферма (1601–
1665) создал теорию чисел, Г.+В.+Лейбниц (1646–1716) написал труды
по дифференциальному и интегральному исчислению. Не менее
значимы открытия и в области физики: И.+Ньютон (1643–1727)
выдвинул корпускулярно-волновую теорию света, сформулировал
основные законы механики и открыл закон всемирного тяготения,
Х.+Гюйгенс (1629–1695) раскрыл тайну кольца Сатурна, а
Э.+Торричелли (1608–1647) создал научные направления гидравлики и
метеорологии.
Если человек традиционной цивилизации был уверен в
стабильности окружающей его природы и общества, в котором он жил
(а то и другое воспринималось им как нечто неизменное,
существующее изначально согласно божественным законам), то
европейская цивилизация Нового времени выдвинула в качестве
184
важнейшей ценности человеческий разум. Ум и деловые качества
теперь ценились выше всего и не зависели от происхождения.
Появляется концепция «общественного договора», явившаяся
большим достижением европейской культуры на пути утверждения
правового государства и гражданского общества.
XVII век стал не только веком науки, но и веком искусств. Так, по
числу великих художников этот век не уступает эпохе Возрождения,
причем искусство переживает подъем во всех европейских странах.
Главными стилями искусства становятся барокко и классицизм. В
целом искусство испытывает процесс дифференциации, что
проявляется в его обособлении от религии, усилении субъективного
начала и в изменении существующих и возникновении новых жанров.
Однако самое главное, что основные художественные стили
XVII+века были не просто стилями искусства – их влияние
распространилось на всю культуру, поскольку каждый из них стал
специфической формой мышления, особым менталитетом
европейского общества.
XVIII век ознаменован появлением нового идейно-культурного
движения, получившего название Просвещения. Его основными
чертами стало стремление человеческого разума исследовать явления
окружающего мира и найти гармонию индивидуальной и
общественной жизни. Материалистическая идеология Просвещения
явилась духовной предпосылкой Великой французской буржуазной
революции 1789–1793+гг. и создания государства Северо-
Американских Соединенных Штатов.
Хотя идеология Просвещения возникла в XVII веке (её
родоначальником считается английский философ Д.+Локк), расцвет её
приходится на следующее столетие. Наибольшего развития эпоха
Просвещения достигла во Франции и представлена такими
мыслителями как Вольтер (1694–1778), Ш.+Монтескьё (1689–1755), Ж.-
Ж.+Руссо (1712–1778) и др.
Прослеживая и осмысливая эволюцию человечества, философы-
просветители разработали целостную концепцию его прошлого,
настоящего и будущего, основывающуюся на так называемом
«естественном праве». Согласно концепции «естественного права»,
первоначально люди жили в безгосударственном, или естественном
состоянии, и лишь с появлением государства перешли в гражданское
состояние. С+позиций «естественного права» просветители подвергали
критике существующий государственный строй, видя в нём два
185
основных препятствия построению нового общества: деспотизм,
выступающий в форме абсолютной монархии, и обскурантизм,
воплощением которого была религия и церковь. Тем самым
деятельность просветителей способствовала дальнейшему ослаблению
религиозных основ культуры и усилению её светского характера.
XVIII столетие стало временем бурного развития науки. В этот
период завершается начавшаяся ранее научная революция, и
естественно-научное знание приобретает свою классическую форму.
Его основными критериями становятся следующие: объективность
знания, опытность его происхождения и исключение из него всего
субъективного. Важнейшим шагом на пути к такому знанию стало
издание фундаментальной «Энциклопедии наук, искусств и ремесел»,
начатое Д.+Дидро и Д’Аламбером, которая систематизировала
важнейшие научные достижения человечества и утвердила новую
систему культурных ценностей, отразившую наиболее прогрессивные
взгляды того времени.
Однако необычайно возросший авторитет науки приводит к
появлению первых форм сциентизма, который, обожествляя её роль и
значение, ставит науку на место религии. На основе сциентизма
формируется сциентистский утопизм, согласно которому политика
основывается на научных законах, а само общество устроено на тех же
законах, что и природное окружение (Дидро). Такой подход приводит
к тому, что человек перестаёт быть субъектом познания и действия,
что ярко проявится в культуре Новейшего времени.
В художественной культуре наблюдается больше преемственности
с предыдущим столетием. Основными стилями в искусстве по-
прежнему остаются барокко и классицизм. В то же время
продолжается дробление искусства на отдельные направления; так,
возникают новые стили, в частности, рококо и сентиментализм.
В XVIII веке начинается процесс изменения в соотношении видов
и жанров искусства, который получил своё завершение в следующем
столетии. Литература и музыка постепенно приобретают значение
ведущих видов искусства и достигают той степени художественной
зрелости, которую живопись приобрела двумя столетиями раньше.
Так, развивается проза как жанр, в котором автор показывает судьбу
отдельного человека в запутанных отношениях с социальной средой
или рисует картину быта и нравов эпохи («Хромой бес» А.+Лесажа,
«Манон Леско» А.+Прево, «Кандид» Вольтера, плутовские романы
186
Г.+Филдинга, «Сентиментальное путешествие» Л.+Стерна, «Страдания
молодого Вертера» и «Вильгельм Майстер» И.+В.+Гете).
Музыка как самостоятельный вид искусства выходит на одно из
первых мест, что было связано с возросшей потребностью искусства в
отражении мироощущения и мировосприятия человека в развитии.
Созданные в XVIII веке такие новые музыкальные формы, как фуга,
симфония, соната в творчестве И.+С.+Баха, Х.+Глюка, И.+Гайдна,
В.+А.+Моцарта и+Л. ван Бетховена раскрыли способность музыки
передавать широкую гамму человеческих эмоций.
Если XVIII век явился в истории мировой культуры веком разума,
то XIX век стал веком науки и техники. В Европе развернулась
промышленная революция – именно так называется переворот в
области технологии и организации производства, который
способствовал переходу от ручного труда к машинной технике, а от
мануфактуры – к фабрике. В результате промышленного переворота
сформировались новые классы общества: буржуазия и пролетариат. В
новой социальной структуре складывается и особый социальный слой
– интеллигенция, численность которой пока что ещё была
незначительна, но роль которой в духовной и интеллектуальной жизни
всё более возрастала.
Изменившиеся социально-экономические условия оказали сильное
воздействие на все области культуры, но наиболее благоприятными
оказались для науки. Бурный рост производства стал мощным
стимулом для фундаментальных и прикладных естественно-научных
исследований. Так, были открыты новые виды энергии: паровая,
электрическая и тепловая, благодаря чему изобретены паровая
машина, электричество и двигатель внутреннего сгорания. Внутри
самой науки происходит значительная дифференциация, в результате
которой механика утратила монополию на создание общенаучной
картины мира, а усилили свою роль биология, химия и геология.
Под влиянием науки важные изменения произошли в философии.
Наряду с традиционным направлением философской мысли, которое
представлено именами И.+Канта, Г.+Фихте, Ф.+Шеллинга, Г.+Гегеля,
складываются течения позитивизма (О.+Конт) и «философии жизни»
(Ф.+Ницше, С.+Кьеркегор).
Положение художественной культуры и искусства в XIX веке
отличалось сложностью и противоречивостью. С одной стороны,
искусство продолжало активно развиваться: появлялись новые стили,
школы и течения. С другой стороны, искусство всё больше начинало
187
ощущать собственную невостребованность, что было обусловлено
невысоким культурным и эстетическим уровнем пришедшей к власти
буржуазии. Кроме того, буржуазные отношения сопровождались
острыми социальными противоречиями и конфликтами, далекими от
эстетики прекрасного и возвышенного, которую воспевало искусство.
Неприятие буржуазной действительности обусловило
формирование новых художественных стилей. Так, романтизм возник
как следствие стремления человека XIX века уйти от реальности в мир
фантазий и грёз. В свою очередь, реализм показывает жизнь такой,
какова она в действительности. Для появившихся во второй половине
века импрессионизма (а также неоимпрессионизма и
постимпрессионизма) и символизма характерна идея «искусства для
искусства», обращенная к поиску чистой красоты и эстетизма.
Итак, XIX век в истории западной культуры имеет
фундаментальное значение. Складывается совершенно новый тип
цивилизации – индустриальный, основу которого составил научно-
технический прогресс. Одна из главных идей Просвещения – идея
прогресса разума – получает наиболее полное своё воплощение. В то
же время возникшая промышленная цивилизация начинает всё больше
теснить духовную культуру, что приводит к определенной
дегуманизации последней, которая отчётливо проявится в XX веке.
XX столетие ознаменовало наступление новой эпохи в жизни
человечества – Новейшего времени – и явилось самым динамичным в
истории, что соответствующим образом сказалось на характере всей
его культуры. Культура XX века наследует социокультурные процессы
предыдущего столетия и демонстрирует новое понимание человека,
его отношение к миру и соответствующее изменение стилевой и
жанровой систем, а также образов и выразительных средств в искус-
стве.
В XX веке человечество сформировало единую мировую культуру,
основными характеристиками которой являются индустриализация
производства и массовое потребление, единые средства передвижения
и передачи информации, интернационализация науки и образования.
Панорама художественной культуры XX века отличается
небывалым разнообразием, при этом основными художественными
системами являются модернизм и постмодернизм. Для первой из них
характерен отказ от традиционных методов художественного
отображения мира, наиболее яркими направлениями являются
дадаизм, сюрреализм, экспрессионизм, фовизм, супрематизм и др.
188
Произведения модернистов демонстрируют одиночество человека в
современном мире, неразрешимость конфликтов и противоречий
окружающей действительности и непреодолимость жизненных
обстоятельств.
Постмодернизм является не только стилевой системой
художественной культуры, его значение гораздо шире – это понятие
обозначает собой общее направление развития всей европейской
культуры, сформировавшееся в 70-е гг. XX века. Возникновение его
связано с осознанием ограниченности возможностей социального и
научно-технического прогресса и опасением за судьбу
общечеловеческой культуры. Постмодернизм пытается установить
пределы вмешательства человека в процессы развития природы,
общества и культуры.
Современное общество XXI века наглядно демонстрирует переход
от индустриальной к постиндустриальной, или информационной
цивилизации. Возросшая роль самой информации и скорость обмена
ею способствуют значительной интенсификации культурных
контактов, что делает особо актуальной проблему культурного
сотрудничества и равноправного межкультурного диалога.
В целом роль культуры Нового и Новейшего времени заключается
в создании благоприятных условий для развития личности,
формировании достойного уровня жизни людей и реализации
творческого потенциала во всех сферах человеческой деятельности.
Литература
1. История: учеб. пособие для вузов. – Ростов-на-Дону, 2000. – 608+с.
2. Кононенко Б.И.+Основы культурологии: курс лекций. – М., 2002. –
208+с.
3. ПархоменкоИ.Т., Радугин А.А.+Культурология в вопросах и ответах. –
М., 2001. – 333+с
4. Силичев Д.А.+Культурология: учеб. пособие для вузов. – М., 1998. –
352+с.
Вопросы для самоконтроля
1. Что такое модернизация?
2. Какие культурные достижения характерны для XVII века?
189
3. Какие художественные стили характерны для XVII–XVIII веков?
4. Какие последствия для культуры имела научно-техническая
революция?
5. Охарактеризуйте основные художественные системы XX века.
6. К какому типу цивилизации принадлежит современное общество?
Каковы его сущностные черты?
190