Большая энциклопедия. Масоны. Том 1

Подождите немного. Документ загружается.

141

В выпущенном им в 1810 г. большом сочинении

он жестоко на"

пал на пристрастие масонов ко всему таинственному. «Все то, —

писал он, — что касается человечества и является собственнос"

тью человечества, должно быть свободно от всякой тайны». Он

указывал для масонства задачу, вполне согласную со взглядами

Лессинга, Гердера и Гете, — служить союзом истины, свободы и

братской любви и браться только за доступные человеческим

силам и разрешимые человеческим разумом задачи. Вместе с тем

рядом исторических ссылок и отвлеченных доводов он доказал

фантастичность той истории масонства, которая была создана

розенкрейцерами, тамплиерами и другими мистиками. Это со"

чинение Краузе вызвало против себя ярость масонских обску"

рантов. Все три великие ложи Берлина (Royal York, Grosse

Landesloge и grosse Mutlerloge zu den drei Weltkugeln), несмотря

на то, что первая еще недавно стремилась к полной реорганиза"

ции под руководством Фесслера, а в последней в конце 90"х го"

дов было заметно также довольно сильное реформатское дви"

жение в сторону упрощения ритуала и большей демократизации

управления, — теперь решительно высказались против Краузе

и потребовали, чтобы цензура запретила его сочинение. Дрез"

денская ложа, членом которой был в это время Краузе, исклю"

чила его из своих членов. Характерно, что защитниками Краузе

выступили в этом деле просветители, особенно Николаи, кото"

рый раньше неослабно боролся против мистического духа ма"

сонства.

На этом мы закончим историю немецкого масонства XVIII в.

Случай с Краузе показал, что, несмотря на все реформаторские

стремления, возникшие в его среде в конце века, оно в боль"

шинстве случаев, в массе своих членов оставалось верным тому

духу средневекового обскурантизма и той нетерпимости, кото"

рой оно отличалось в XVIII в. На его чахлой почве не расцвело

тех цветов, которые надеялись увидеть здесь великие мыслите"

ли XVIII в. Прусское правительство Фридриха Вильгельма III,

испуганное теми одиноко прозвучавшими в конце века голоса"

ми в защиту терпимости, свободы мысли и гуманности, запре"

тило (эдиктом 20 окт. 1798 г.) все масонские ложи, кроме тех, ко"

торые входили в состав трех великих лож Берлина, и поставило

работу даже и в этих ложах под строгий надзор правительства, —

но это была совершенно напрасная боязнь: немецкое масонство

не угрожало прусской государственности, и в тех передовых дви"

жениях, которые возникали в это время и позднее в Германии,

было повинно не оно.

Масонские печати

143

Œ‰ÂÌ ËÎÎ˛ÏËÌ‡ÚÓ‚

В 1773 г. булла папы Климента XIV закрыла орден иезуитов.

Представители просвещенной публицистики XVIII в. — «фило"

софы», которые во имя разума боролись против суровой опеки

католической церкви, сковывавшей мысль и волю человека, тор"

жествовали победу над самым упорным врагом.

Идеи «просвещения» к этому времени проникли и в правя"

щие сферы европейских государств. Высшая бюрократия и боль"

ших и малых держав немало способствовала падению могуще"

ственного ордена.

И в маленькой Баварии, где иезуитский орден полновластно

распоряжался более двух столетий, сплотилась вокруг курфюр"

ста Максимилиана"Иосифа небольшая группа сановников, раз"

делявшая идеалы «просвещения». Таким образом, и здесь начи"

Масонская грамота

144

нается эра реформ сверху, эра «просвещенного абсолютизма».

Курфюрст деятельно поддерживал своих советников, замышляв"

ших ряд реформ в области народного образования. Основание

нового университета в Мюнхене, реформа средней школы, но"

вое положение о низших школах, реорганизация Ингольштадт"

ского университета, который до сих пор был опорой иезуитов, —

все это было делом небольшой сплоченной группы советников

Максимилиана"Иосифа. Но в 1778 г. на баварский престол всту"

пает новый государь Карл"Теодор. Занятый своими честолюби"

выми проектами, он представлял в то же время типичного, сла"

столюбивого деспота, жаждавшего удовольствий и пугавшегося

одной мысли об адских мучениях. Но секуляризация обширных

владений ордена была выгодна для государственной власти — и

Карл"Теодор продолжал в первые годы дело своего предшествен"

ника. Между тем реакционная, клерикальная партия, ознако"

мившись с характером нового властителя, ободрилась, воспря"

ла духом. Началась медленная борьба сторонников старого ре"

жима и просвещенной бюрократии.

В этот момент и складывается в Баварии оригинальный союз

лиц, одушевленных идеями «просвещения», так называемый

Орден иллюминатов.

Основателем ордена был молодой профессор Ингольштадт"

ского университета Адам Вейсгаупт (1748–1830). Сын профес"

сора"юриста, он рано лишился отца и с восьми лет прошел тя"

желый искус учения в иезуитской гимназии. Внимание его вос"

питателей и учителей, как рассказывал он впоследствии, обра"

щено было, главным образом, на то, чтобы ученики каждый день

неукоснительно посещали богослужение. Лишь один день в не"

делю отводился занятиям, да и те заключались в бессмыслен"

ной зубрежке учебников без всяких пояснений. На экзаменах

предлагались замысловатые задачи, чтобы проверить хорошее

знание текста молитв: приказывали читать молитву Господню

наоборот, то есть от конца к началу, спрашивали, сколько раз

повторяются предлоги и союзы в отдельных частях молитвы и т.д.

Задачи эти давались до тех пор, пока из массы испытуемых ос"

тавался один, счастливо разрешивший все вопросы; он и полу"

чал награду. Обучение в гимназии длилось до 15 лет. Оттуда юный

Вейсгаупт поступил в университет, где господствовала та же схо"

145

ластика: до 20 лет, по словам его, он мог доказать истинность

своей религии, лишь ссылаясь на то, что «так говорит церковь».

Молодому студенту приходилось испытывать большую нужду и

самому пробивать себе дорогу. При своих дарованиях он успеш"

но справился со схоластической наукой, рано получил доктор"

ский диплом, а затем и место профессора канонического и

естественного права в Ингольштадтском университете. После"

дний в это время делился на два лагеря: один состоял из став"

ленников Адама Икштатта, который незадолго перед тем про"

извел реформу университета и принадлежал к группе сторонни"

ков «просвещения», другой лагерь составился из тайных сторон"

ников иезуитов, которые в своей борьбе с властолюбивым

Икштаттом прикрывались идеей независимости профессорской

коллегии. Молодой Вейсгаупт был проведен в профессора Ик"

штаттом, который приходился ему крестным отцом, и скоро

поневоле втянулся в университетскую распрю, полную жалоб,

доносов и мелких интриг.

Сначала член партии Икштатта, он вскоре увидел, что эта

партия состоит из бездарных и ленивых креатур, воспользовав"

шихся родством и близостью с всесильным сановником для того,

чтобы добыть почести и деньги. Некоторое время Вейсгаупт

пытается сохранить независимую позицию вне борющихся

партий, что, в конце концов, ссорит его с самим Икштаттом.

Мало"помалу он замечает свое тяжелое положение между влас"

толюбивым противником иезуитов, с одной стороны, и нена"

вистными, по воспоминаниям раннего детства, иезуитами — с

другой. Честолюбивый и самостоятельный, он стремится найти

себе точку опоры вне университета. Усердно занимаясь этикой

и увлекаясь идеей нравственного совершенствования, он посте"

пенно приходит к мысли вступить в тайное общество. Сначала

его внимание привлекают к себе франкмасонские ложи, о кото"

рых у него наперед сложилось высокое мнение. Но после изуче"

ния масонских сочинений Вейсгауптом овладевает глубокое ра"

зочарование: он поражен отсутствием конспирации у масонов и

пустотой внутреннего содержания масонских степеней. Не ме"

нее отталкивает его и то страстное увлечение алхимическими

изысканиями, которым в то время поглощены были даже очень

даровитые и развитые люди. И у Вейсгаупта мало"помалу заро"

146

дилось желание основать новое тайное общество, которое зада"

лось бы целью совершенствовать людей и созидать человечес"

кое счастье. Талантливый лектор, популярный среди студентов,

он умеет заинтересовать своими идеями нескольких студентов

и знакомых, которые вместе с ним и принимаются деятельно

вербовать членов нового общества.

Заклятый враг иезуитов, Вейсгаупт — великий поклонник их

тактики и внешних приемов.

В своей переписке с друзьями он рекомендует им привлекать

в новое общество тех людей, характер которых изучен предва"

рительно, советует заручиться расположением и сочувствием в

особенности людей влиятельных и образованных. «Наши

люди, — говорит он, — должны быть предприимчивы, ловки,

вкрадчивы… Ищите прежде всего знатных, могущественных,

богатых…» — заканчивает он свои наставления. «Иногда необ"

ходимо даже унизиться, чтобы получше овладеть человеком.

Идеал новообращенного — “ловкий, старательный, уступчивый,

общительный”… Коли к тому же богат, знатен и влиятелен — тем

лучше». Окончательную выработку общества он берет на себя:

«Вы, мои люди! Не заботьтесь ни о чем, кроме привлечения мне

сторонников. Старательно изучайте их, полируйте… Об осталь"

ном позабочусь я». Так сказывается в основателе ордена быв"

ший ученик иезуитской коллегии.

В оживленной переписке намечается дальнейшее развитие

ордена; вступающие в него должны подвергнуться особой под"

готовке: «Их воля должна быть воспитана на произведениях пе"

дагога Базедова, моралистов Абта, Мейнерса, философов Эпик"

тета, Марка Аврелия, Монтеня, Плутарха для того, чтобы “пус"

тить в оборот, дать силу разуму”»… Вейсгаупт намечает ряд под"

готовительных классов: первый класс — нечто вроде ученой

академии, — занимается изучением древних, исследованием ха"

рактеров исторических деятелей прошлого и настоящего, про"

изводит ряд опытов, объявляет сочинения на премию. Наибо"

лее способные допущены будут дальше в класс мистерий (та"

инств): предварительно они познают и искореняют в себе пред"

рассудки. Во главе всего ордена представляется Вейсгаупту

высший совет, который будет бороться с врагами человечества и

разума. В такой туманной форме рисуется облик нового союза

147

самому основателю: идеи «просвещения» — преклонение перед

разумом и стремление к знанию и моральному совершенствова"

нию сочетаются с классическими реминисценциями, отзываю"

щимися ученым педантизмом. В его уме всплывают представле"

ния об элевсинских мистериях, но он решает вслед за этим, что

организацию мистерий возможно отложить, и успокаивает себя

тем, что постепенно образуется новая мораль, сложится новое

воспитание и даже религия. Сколько для этого потребуется пе"

реходных ступеней — классов, он сам еще не имеет ясного пред"

ставления. «Покажет Бог и время»… Зато определяется назва"

ние тайного общества. Вейсгаупт перебрал несколько наимено"

ваний: Орден Минервы (богини мудрости), Орден пчелы (сим"

вол трудолюбия), Орден парсов (исповедующих религию

просвещающего огня), Орден перфектибилистов (совершенству"

ющихся) — и, в конце концов, остановился на названии «Орде"

на иллюминатов» — просветленных.

В это время основное ядро ордена — его «ареопаг» составля"

ли девять членов, по преимуществу чиновники.

Большинство учредителей вело пропаганду самостоятельно,

каждый по"своему, привлекая новых членов. Скоро возникли

несогласия: Вейсгаупта упрекали в честолюбивых замыслах. Но

ему удалось привести к согласию маленькое общество. Влиянию

иллюминатов подпадает мюнхенская масонская ложа «Teodor

zum guten Rath»; добившись в ней преобладания, иллюминаты

реформировали степени, сократили церемониал и привлекли в

ложу новых членов. Отношения иллюминатов к масонству пос"

ле этого определяются: ложи в Мюнхене и Эйхштетте делаются

подготовительной школой.

Число иллюминатов растет. В 1781 г. вырабатываются совме"

стными усилиями ареопагитов основные положения, инструк"

ции и символ веры ордена.

Основные положения гласят, что орден не преследует ника"

ких целей, вредных для государства, религии и добрых нравов.

Неоднократно подчеркивается и в последующих параграфах,

что орден не занимается ни религией, ни государственными де"

лами, хотя и предписываются религиозная терпимость и уваже"

ние к чужому мнению. Определение отношений к деспотизму и

суеверию предоставляется гению и будущим поколениям.

148

Выдвигается исключительно нравственно"просветительный

характер ордена: он стремится заинтересовать людей нравствен"

ным самоусовершенствованием, пробуждая гуманность и общи"

тельность, защищая угнетенную и страждущую добродетель про"

тив неправды, поддерживая достойных людей, наконец, распро"

страняя полезные знания.

В отдельных параграфах

членам ордена предписы"

вается ряд необходимых

добродетелей: согласие,

верная дружба, стремление

к совершенствованию, гу"

манность, искренность,

умеренность, довольство

своим положением, почте"

ние к старости, начальни"

кам, государственным вла"

стям, любовь к ближнему,

вежливость и милосердие,

верность долгу и службе,

добрые родственные чув"

ства, стремление к просве"

щению.

Словом, здесь отлился в полной мере идеал благонамерен"

ного, благопослушного немецкого бюргера, уходящего из"под

клерикальной опеки. Инструкции точно определяли обязанно"

сти новообращенного. В конце каждого месяца он представляет

отчет о своих действиях, равно и о замеченных в ордене недо"

статках. От этого не освобождаются и остальные члены ордена.

Все неуклонно блюдут друг за другом и доносят. Работа новооб"

ращенного состоит во внимательном изучении рекомендован"

ных книг «для образования сердца». Кроме указанных уже в

прежней переписке Вейсгаупта моралистов и классиков даются

некоторые сочинения Виланда, «Опыт о человеке» Попа, эти"

ческий трактат Адама Смита, «О духе» Гельвеция, «Характеры»

Лабрюйера. Непосредственным руководителем является тот, кто

принял новообращенного. Подготовительный период продол"

жается три года, иногда менее, смотря по успехам новичка. Всту"

Адам Вейсгаупт

149

пая в орден, каждый должен заявить, какими науками он желает

заниматься: естественными, филологическими или юридиче"

скими.

Устанавливается и внешняя форма ордена: новый календарь

с особыми названиями для месяцев и дней недели, новое лето"

счисление (персидское) и особые названия для городов и госу"

дарств, заимствованные из древней географии и истории; на"

пример, Бавария — Ахайя, Австрия — Египет; Мюнхен — Афи"

ны; Эйхштетт — Эрзерум, Ингольдштадт — Элевзис, Вена —

Факсимиле масонского кодекса

150

Рим. Члены ордена принимают имена, заимствованные из ан"

тичной древности: Вейсгаупт назвался Спартаком, Цвак — Ка"

тонном, Констанцо — Диомедом, Книгге — Филдоном и т.д.

Определяется внутренняя организация ордена: он делится на

большие и малые мистерии, которые, в свою очередь, подразде"

ляются на степени. Малые мистерии состоят из степеней ми"

нервала, младшего иллюмината, старшего иллюмината, иллю"

мината"направителя и класса ученых. Большие мистерии зак"

лючают избранных из класса ученых, которые работают над усо"

вершенствованием системы. Членам энергично воспрещается

занятие всякими алхимическими работами, некромантией и

оптическими фокусами. Окончательная обработка степеней по"

ручается ареопагом Вейсгаупту.

Устанавливаются довольно неопределенные денежные взно"

сы, сообразно со средствами членов: но общий фонд ордена ни"

когда не был велик и во время расцвета не превосходил трех с

половиной тысяч флоринов, считая наличность, ссуды и недо"

имки (последних было более половины всей суммы). Сначала

орден сосредоточивался на юге Германии, в Баварии, но с конца

1779 г. ревностный иллюминат маркиз Констанцо начинает аги"

тационную поездку по Германии и знакомится во Франкфурте"

на"Майне с молодым и пылким масоном, членом Ордена Стро"

гого послушания бароном Адольфом фон Книгге, которого и

посвящает в тайны ордена. Барон Адольф фон Книгге (1752–

1796), довольно известный в свое время писатель"моралист, в то

время молодой человек 28 лет, носился с идеей реформировать

франкмасонство. Он решил, что нашел искомый идеал тайного

общества в Ордене иллюминатов. Письма Вейсгаупта сделали

из него ярого сторонника новой системы: он явился главным

миссионером и пропагандистом иллюминатства. Неутомимо

странствует Книгге из города в город, из ложи в ложу и при сво"

ем прекрасном знании высшего круга, благодаря аристократиче"

ским связям, успевает заинтересовать многих, привлечь, вооду"

шевить успехом нового ордена. Число новообращенных растет.

В орден вступают чиновники, люди свободных профессий, во"

енные, духовные, дворяне и даже государи: Эрнст герцог Сак"

сен"Готский, брат его Август, Карл"Август Саксен"Вешиарский,

известный друг Гете, и Фердинанд, герцог Брауншвейгский. Ра"