Бердников Г.П. (глав.ред). История всемирной литературы в 9 томах, Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

ДРАМАТУРГИЯ 591

тяга к путешествиям, любознательность и жаж-

да приключений взяли верх, и он, покинув се-

мейный очаг, отправился в Париж. Именно в это

время (ок. 1262) де ла Аль и сочинил свою «Иг-

ру в беседке» — это название было дано пьесе

потому, что она исполнялась не в закрытом по-

мещении, а на лоне природы.

Пьеса де ла Аля представляет собой вольное

и причудливое по композиции произведение, в

котором своеобразно сочетались бытовая сатира

и поэтическая фантазия, скабрезности и одухо-

творенная лирика. Трувер выводил в пьесе са-

мого себя (под именем Адама), своего отца, дру-

зей и соратников по местному пюи и различ-

ных аррасских буржуа. Он раскрывал свою ду-

шу, рассказывал историю своей любви и же-

нитьбы, говорил о тех внутренних побуждени-

ях, которые заставляют его бросить семью и ис-

кать счастья в столице, делился своими взгля-

дами на любовное чувство, в котором был скло-

нен видеть некое подобие наваждения. Перед

зрителями проходили лекарь-шарлатан, пытаю-

щийся исцелить умалишенного и наживающий-

ся на невежестве своих пациентов, монах, тор-

гующий мощами, и другие колоритные бытовые

персонажи. Это сатирически наиболее острая

часть комедии. Адам де ла Аль обрушивается на

скупость своих земляков, не щадя в этом отно-

шении и собственного отца, высмеивает много-

численные другие пороки аррасских обывате-

лей, называя их при этом по именам, доходит в

своих насмешках до самого римского папы (лич-

ные выпады перемежаются здесь с попытками

сатирических обобщений).

Затем обстановка резко меняется. При свете

луны на лужайке появляются сказочные феи.

Они предсказывают Адаму и его другу Ори бу-

дущее, раздают дары и показывают колесо Фор-

туны, которое одних высоко возносит, а других,

наоборот, низвергает оземь. И в этих эпизодах

мотивы, навеянные народными преданиями, и

лирические темы дополняются сатирическими

выпадами. Одна из фей увлеклась аррасским

стихотворцем Сумильоном. Однако Адам дает

такую убийственную характеристику своему со-

пернику, что фея вновь возвращает благо-

склонность влюбленному в нее властителю бурь

и ветров Эллекену. В заключение следует быто-

вая сцена. Перед зрителями — таверна, в кото-

рой угощаются уже хорошо знакомые им пер-

сонажи. Адам и его приятели разыгрывают за-

снувшего от чрезмерных возлияний монаха,

заставляя его расплатиться за всех, да и еще

в придачу заложить свои реликвии.

Адам де ла Аль обладал богатым воображе-

нием. Его сатирические издевки то тонки, то,

наоборот, грубоваты, но всегда метки и остро-

умны. «Игра в беседке» — произведение, про-

низанное духом веселья, жизнерадостности, мо-

лодого задора и вместе с тем обладающее неза-

урядными познавательными качествами.

О пребывании де ла Аля в Париже нам мало-

что известно. Ясно лишь, что именно в это вре-

мя он завоевывает широкую популярность как

поэт и музыкант (особенно примечательны со-

чиненные им мотеты — хоровые песни без со-

провождения инструментальной музыки). За-

тем он вошел в свиту графа Робера д'Артуа и

вместе со своим покровителем обосновался в

Неаполе при дворе французского принца Кар-

ла Анячуйского. Именно здесь, по-видимомуь

в 1283 г. де ла Аль и написал свою замечатель-

ную «Игру о Робене и Марион».

Пьеса де ла Аля, в которой музыка, песни и

танцы неразрывно связаны с основным дейст-

вием, представляет собой отдаленный прооб-

раз будущей комической оперы. Французский

трувер использовал популярный и неоднократ-

но до него обрабатывавшийся сюжет — рассказ,

о том, как галантный рыцарь пытается соблаз-

нить пастушку, как она отвергает все его уха-

живания и остается верной избраннику своего

сердца — простому деревенскому парню. Этот

широко распространенный пасторальный мотив

приобрел в руках де ла Аля неповторимое по

своему изяществу и поэтичности художествен-

ное звучание. Автор «Игры о Робене и Марион»

умеет придать драматическую напряженность

развитию сюжета, осложняя его различными

неожиданностями. Своей кульминации конф-

ликт достигает, когда рыцарь, избив Робена,

собирается насильно похитить Марион. Однако-

затем кастовая спесь берет в нем верх, и он, за-

детый равнодушием девушки-простолюдинки,,

оставляет ее в покое.

Робен и Марион — живые, запоминающиеся

образы, и язык этих персонажей сочен, насы-

щен меткими сравнениями и красочными прос-

тонародными оборотами. Марион соединяет в.

себе наивность и чистоту с кокетливостью, за-

дорную насмешливость с врожденным житей^

ским тактом (как бы дерзко ни вел себя ры-

царь, она не позволяет по отношению к нему нд

малейшей резкости). Робен — первый парень на

деревне, весельчак, лучший танцор в округе,,

неизменный победитель в играх и соревновани-

ях. Он готов вступить в драку с вооруженным

с ног до головы всадником, чтобы отстоять свою

суженую. Однако ему приходится в отчаянии

воскликнуть:

О, я несчастный! Все пропалоі

Придут на помощь поздно братья,

Марион уж нет, все в клочьях платье.

И как же рыцарь больно бьет!

(Перевод В. Бенедикта)

592

ЛИТЕРАТУРЫ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ ЗРЕЛОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Пьеса Адама де ла Аля рисует не условную

сельскую идиллию. В ней сквозь традиционные

литературные очертания проступают достовер-

ные жизненные приметы. Она содержит отдель-

ные любопытные бытовые детали. В ней поэти-

чески ярко запечатлены некоторые примеча-

тельные черты народного самосознания: неисто-

щимое жизнелюбие французского крестьянства,

не покидающее его, несмотря на все тяготы су-

ществования, умение людей из народа непри-

нужденно, самозабвенно веселиться, не теряя

при этом чувства меры и внутреннего обаяния.

Французский трувер искал вдохновения в фоль-

клоре. Его произведение, расцвеченное мело-

дичными песнями и темпераментными пляска-

ми, со всей очевидностью показывало, каким

неисчерпаемым источником животворных худо-

жественных традиций была в Средние века на-

родная среда. Но «Игра о Робене и Марион»

говорит еще и о другом: она содержит в себе,

пусть и приглушенный, отзвук основного, веду-

щего противоречия, раздиравшего средневеко-

вое общество. Содержание пьесы свидетельству-

ет о том, что французские крестьяне не были

склонны безропотно сносить гнет, который об-

рушивали на их плечи феодальные господа, что,

охваченные гневом, они были способны при слу-

чае взяться за топоры и вилы; тем самым пье-

са бросает свет в будущий век — век Жаке-

рии.

Однако тот смелый синтез начала сатириче-

ского и начала народно-поэтического, который

де ла Аль пытался осуществить в своем творче-

стве, проникнутом светским духом, оказался яв-

лением единичным в истории средневековой

драматургии. Уже в XIII в. западноевропей-

ский театр обнаруживает тенденции, которые

становятся общими для всей городской литера-

туры развитого и позднего Средневековья. Ко-

нечно, в нем по-прежнему слышатся иногда рез-

кие обличительные нотки, отражающие настрое-

ния широких масс городского люда; выявляют-

ся в нем временами и реалистические черты,

входящие в литературу вместе со все более де-

тализированным и конкретизированным изобра-

жением быта. С другой стороны, для драматур-

гии этого времени характерна и другая тенден-

ция, а именно усиление религиозно-дидактичес-

кого начала, обладающего более узким и ограни-

ченным идеологическим звучанием. Этой на-

клонности сопутствует аллегоризм, т. е. выра-

ботка условного языка намеков, символов и ино-

сказаний, в терминах которого описывается ок-

ружающая действительность. Аллегоризм, де-

лающийся все более непреложным для «высо-

кой» литературы города, одинаково затронул

как ее драматические (миракли и моралите),

так и повествовательные (аллегорические поэ-

мы, видения и т. п.) жанры. Нельзя также не

сказать и о профессионализации драматургии

(и ее создания, и ее сценического воплощения),

причем профессионализации типично средневе-

ково-цеховой. А это неизбеяшо вело к формаль-

ному окостенению, к канонизации сложивших-

ся образов. Последней тенденции не избежал и

такой динамичный жанр позднего средневеко-

вого театра, каким был фарс. Однако и фарс, и

современная ему мистерия продолжают привле-

кать симпатии широкого народного зрителя и

наибольшего расцвета достигают в конце XV и

в начале XVI столетия. Характеристику разви-

тия средневековой драматургии начиная с

XIV в. (в ее национальных вариантах) чита-

тель найдет в томе III.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Тысячелетие, лежащее между периодом Древ-

ности и Новым временем и, с легкой руки италь-

янских гуманистов XV и XVI вв., называемое

обычно «Средними веками», стало, как мы мог-

ли убедиться, одним из значительных и насы-

щенных этапов в культурной истории челове-

чества. Этот этап не был каким-то «провалом»,

неким перерывом в литературном развитии. На-

против, по богатству и многообразию литератур-

ных явлений, пестроте жанров и форм, много-

численности дошедших до нас памятников Сред-

ние века вряд ли уступят периоду Древности.

В эту эпоху мировая литература прошла боль-

шой путь, претерпела немало изменений, нако-

пила огромный творческий опыт и создала

очень много непреходящих художественных

ценностей.

Одни народности (и страны, и многонацио-

нальные государственные объединения) всту-

пили в эпоху Средних веков в период упадка и

разложения рабовладельческого строя, имея за

плечами уже богатую и длительную политиче-

скую и культурную историю, другие же как раз

в это время вышли на историческую арену,

пройдя путь от первобытнообщинного строя к

развитым формам феодализма, от архаических

форм устно-поэтического творчества до разви-

тых форм словесности. Начав с опозданием и

буквально «с нуля», молодые народности дого-

няют старые, так что к концу Средневековья пе-

ред нами — разветвленная система народов,

стоящих приблизительно на одном и том я^е

уровне экономического, политического и куль-

турного развития и широко взаимодействую-

щих между собой. Это экономико-политико-

культурное выравнивание и явилось результа-

том процессов, протекавших на протяжении

Средних веков. В этот период некоторые народы

переживают как бы «золотую пору» своего куль-

турного развития, момент наивысшего литера-

турного подъема, которому затем уже было не

суждено повториться. К наиболее примечатель-

ным фактам такого рода мояшо отнести, ска-

жем, кратковременное блистательное цветение

кельтского (ирландского и валлийского) народ-

но-героического эпоса или пленительный рас-

цвет провансальской куртуазпой культуры, сде-

лавший ее образцом для других народов Евро-

пы. Отдельные литературы (например, араб-

ская, ирано-тадячикская, японская) проходят в

известной мере «классический» период своей

эволюции, когда складывается и закрепляется

национальная художественная система, опреде-

ляющая дальнейшее развитие этих литератур.

Не случайно инерция такого взлета сказывается

в них затем не одно столетие.

Другие литературы переживают в период

Средних веков эпоху своего первого значи-

тельного подъема, например славянские лите-

ратуры, и в частности литература Киевской

Руси, которая была одной из величайших куль-

турных держав своего времени.

На протяжении Средних веков происходит не

только постепенное выравнивание уровня куль-

тур отдельных народностей (вслед за выравни-

ванием их экономического и политического

уровня); происходит выработка основ нацио-

нального самосознания и сложение предпосы-

лок для возникновения в недалеком будущем

национальных литератур. Эти литературы бу-

дут знать затем и периоды пышных расцветов,

и моменты некоторого замедления в их разви-

тии, но, что особенно важно, они уже не исче-

знут окончательно. Складывающиеся на протя-

жении рассмотренного нами тысячелетия лите-

ратуры уже не сойдут со сцены; к ним лишь

прибавится в пределах Старого Света большое

число молодых литератур, в основном рожден-

ных гигантскими преобразованиями следующих

столетий. Таким образом, литературный про-

цесс в эпоху Средневековья подготовил па не-

сколько веков вперед (а следовательно, и исто-

рико-культурных периодов) «набор» нацио-

нальных литератур, находящихся в сложном

взаимодействии между собой.

Мы помним, что в результате средневекового

развития произошло сложение новых культур-

ных регионов. Ваяшо отметить, что состав этих

регионов хотя и пополнялся в следующие ис-

торико-культурные периоды, по в основном

менялось соотношение входящих в регионы ли-

тератур. В качестве примера ограничимся За-

падноевропейским регионом. Если в нем в пери-

од Средневековья провансальская литература

слуяшла в известной мере образцом для других

литератур, то затем, в эпоху Возрождения, она

оказывается на далекой периферии. Напротив,

итальянская литература, глубоко провинциаль-

ная в пору Средних веков, мощным рывком вы-

ходит на первое место в Европе и сохраняет его,

38 История всемирной литературы, том 2

594

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

но сути дела, на всем протяжении Ренессанса.

Итак, результатом средневекового развития ста-

ло сложение новых культурных регионов, кото-

рые затем были «переданы» новым историко-

культурным периодам.

В период Средних веков во многих литерату-

рах мира сложились и закрепились различные

жанровые формы и виды, которые перешли за-

тем в последующие историко-культурные эпохи

как исконно традиционные и национальные. Это

относится прежде всего к ряду восточных лите-

ратур, например, к японской (где такими специ-

фическими национальными литературными фор-

мами стали танка, сэдока, нагаута) или араб-

ской (соответственно касыда, кита, газель). Бы-

ли такие формы и в западных литературах, глав-

ным образом также в области лирики. Не ме-

нее важным было возникновение в ходе разви-

тия средневековой литературы таких жанров,

которым затем предстояла долгая жизнь. Как

правило, эти жанры не были известны антично-

сти или же теперь выступили в совершенно но-

вом обличии. Так, западноевропейский рыцар-

ский роман имел очень мало точек соприкосно-

вения с позднегреческим романом (Гелиодор,

Лонг, Ахилл, Татий и др.), к которому был бли-

же всего византийский роман (Феодор Продром,

Никита Евгениан, Евматий Макремволит и

т.д.), обладающий, однако, своими специфиче-

скими чертами. В эпоху Средних веков произо-

шло рождение и такого плодотворного жанра,

как новелла. С разными ее разновидностями мы

сталкиваемся и в Восточной Азии (прежде

всего в литературах Китая и Японии), и у ара-

бов и персов, и на Западе, где мы находим очень

развитые и разнообразные формы новеллисти-

ки. Подлинным открытием средневековой лите-

ратуры стала лирика. Это прежде всего лирика

любовная (особенно у романских народов, у ара-

бов, персов, японцев и т. д.), но также фило-

софско-медитативная, религиозная, пейзажная.

По своей глубине поэзия Средневековья не усту-

пает аналогичным явлениям Древности. В пе-

риод Средних веков начинает повсеместно по-

являться и театр. Он возникает первоначально

вне какой бы то ни было опоры на античный

опыт — он почти полностью рожден средневе-

ковой культурной обстановкой — и обслуживает

достаточно широкие народные массы (отсюда —

его специфика).

Хотя Средневековье было временем канонов

и трафаретов, казалось бы не оставлявших мес-

та для индивидуальных творческих поисков,

сложения индивидуального стиля, эпоха выдви-

нула немало ярких имен и несомненных талан-

тов, обладавших собственным неповторимым

почерком, вполне оригинальным вйдением мира.

Действительно, среди китайских писателей вы-

деляются Тао Юань-мин, Ван Вэй, Ли Бо, Ду

Фу, Юань Чжень, Бо Цзюй-и; у японцев — Ка-

киномото Хитомаро, Ямабэ Акахито, Отомо Яка-

моти, Ки-но Цураюки, Мурасаки Сикибу, Сэй

Сёнагон, фудзивара Садаиэ; у арабов — Абу

Нувас, Ибн аль-Мутазз, аль-Маарри, Ибн аль-

Араби, Ибн Зайдун, Ибн Хамдис, Ибн Кузман;

в ирано-таджикской литературе — Рудаки, Да-

кики, Фирдоуси, Унсури, Ансари, Аттар, На-

сир Хосров, Омар Хайям, Хагани, Гургани, Ни-

зами, Джалал-ад-Дин Руми, Саади. Были вы-

дающиеся имена и на Западе: у провансаль-

цев — Гильем Аквитанский, Серкамон, Марка-

брю, Джауфре Рюдель, Бернарт де Вентадорн,

Арнаут Даниэль, Гираут де Борнейль, Бертран

де Борн, Пейре Карденаль; у немцев — Генрих

фон Фельдеке, Гартман фон Ауэ, Вольфрам фон

Эшенбах, Вальтер фон дер Фогельвейде, Гот-

фрид Страсбургский, Конрад Вюрцбургский,

Штрикер; у французов — Гас Брюле, Конон де

Бетюн, Кретьен де Труа, Филипп де Бомануар,

Жоффруа де Виллардуэн, Готье де Куэнси, Жан

де Мён, Рютбёф, Адам де ла Аль. Вообще каж-

дая литература выдвинула в период Средних

веков свои великие имена. Здесь можно было

бы назвать грузина Руставели, скандинава

Снорри Стурлусона, армян — Егишэ, Мовсеса

Хоренаци, Григора Нарекаци, Нерсеса Шнора-

ли, Фрика, индусов — Бхасу, Шудраку, Кали-

дасу, англосакса Кэдмона, итальянца Якопоне

да Тоди. В эти века женского бесправия в лите-

ратуре отчетливо прозвучал голос писательниц

и поэтесс

—

провансалки графини де Диа, Ма-

рии Французской, китаянки Се Тяо, андалус-

ки аль-Валлады, японок Аривара Нарихира,

Мурасаки Сикибу, Идзуми Сикибу, Сэй Сёна-

гон и т. д.

Средневековая литература — это не простая

арифметическая сумма анонимных памятников

и творений выдающихся поэтов. Это сложная

система взаимодействующих литератур. Моячно

с уверенностью сказать, что существовало уже

понятие «литературной жизни», что отразилось

и в собирании литератур в своды и антологии

(например, знаменитый сборник лирики ваган-

тов «Кармина Бурана» или гейдельбергский

список поэзии миннезингеров, китайская анто-

логия «Новые напевы Нефритовой башни» или

японские «Манъёсю», «Кокинсю» и т. д.), и в за-

чатках литературной критики (например, в про-

логе романа Готфрида Страсбургского) и лите-

ратурной теории (Аль-Джахиз, Матвей Ван-

домский, Ки-но Цураюки, Снорри Стурлусон,

Цао Пи и др.), в широко развитом пародирова-

нии и т. д.

Важное место в литературном процессе Сред-

невековья принадлежало движениям за «воз-

врат к древности», с которыми мы сталкивались

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

595

в разных литературах мира в определенные пе-

риоды их истории.

Такими движениями в особенной степени от-

мечены два момента в истории большинства

средневековых литератур. Одним из них был

момент перехода от Раннего Средневековья к

Средневековью Зрелому. В это время обращение

к традициям Древности было особенно харак-

терно для тех литератур, в развитии которых

не было ощутимых переломов и разрывов, на-

пример для литературы Китая. Там движение

«возврата к древности» (фу гу) охватывало по-

рой достаточно большой временной промежуток

и в какой-то мере отражалось на всем развитии

литературы. Напротив, там, где между культу-

рой Древности и Средневековья проходил опре-

деленный рубея^, подобное движение носило

более частный, в известной мере даже случай-

ный характер. Так было, например, в Западной

Европе, где так называемое «Каролингское воз-

рождение» осталось лишь ярким, но кратковре-

менным эпизодом в развитии европейской куль-

туры. И в том и в другом случае «возврат к

древности» означал лишь известное включение

в существующую феодальную культуру ряда

древних традиций — идеологических, литера-

турных, художественных и т. п., что не вело,

конечно, к отказу от соответствующих феодаль-

ных структур, т. е. подобный возврат к древно-

сти не был связан с секуляризаторскими тен-

денциями в области культуры или был связан

с ними в очень небольшой степени.

В ряде регионов мировой литературы, прежде

всего там, где литературный процесс отличался

плавно-эволюционным характером, и потому

движение «возврата к древности» было длитель-

ным и как бы постоянно действующим, возрож-

дение древних традиций стало постепенно до-

полняться и укрепляться гуманистическими

тенденциями (борьба со схоластикой и духовной

диктатурой церкви, жизнерадостное свободо-

мыслие, попытки самоопределения личности

вне религиозной доктрины, интерес к практи-

ческим знаниям и т. д.).

Как уже говорилось, в Западной Европе пер-

вое обращение к античным традициям (при

Карле Великом) было кратковременным и как

бы осталось без последствий. Тем самым на Вос-

токе первый «возврат к древности» был более

значительным и плодотворным, чем на Западе.

Но в эпоху Средних веков был и второй мо-

мент обращения к древним традициям. Он был

связан с наступлением Позднего Средневековья

и с периодом перехода от Средних веков к Воз-

рождению. На Западе это новое «возрождение»

античности намечается во второй половине XII

и в XIII в. Этот «возврат к древности» совпада-

ет с сильнейшими секуляризаторскими тенден-

циями в недрах средневекового общества, с на-

растанием в культуре черт гуманизма. Как из-

вестно, этот процесс привел в Западной Европе

к Ренессансу, сначала в Италии, а затем и в

других странах.

Расцвет нового освоения античных традиций

совпал на Западе с окончанием периода «воз-

врата к древности» на Востоке, где «возврат к

древности» был непрерывным и длительным.

Продоляштельность и богатство этого восточ-

ного «возврата к древности» позволили некото-

рым ученым (Н. И. Конрад, В. М. Жирмунский.

Ш. И. Нуцубидзе, В. К. Чалоян и др.) сопоста-

вить эти явления с европейским Ренессансом.

Эта точка зрения вызвала дискуссии, в резуль-

тате которых значительно углубилось наше

представление о культурно-историческом про-

цессе в ряде регионов. Однако сама проблема

так называемого восточного ренессанса продол-

жает оставаться дискуссионной.

Можно указать на ряд особенностей средне-

вековой литературы, подготавливающих в кон-

це XIII и начале XIV в. вызревание предре-

нессансных процессов или же в той или иной

степени предвосхищавших последние.

Во-первых, это рост удельного веса городских

черт: сатиричности, антисословности и в извест-

ной мере антицерковиости, что было связано с

усилением гуманистических и секуляризатор

ских тенденций. Это не значит, что городская

культура Средневековья характеризоваласі

лишь этими чертами; в ней немало было бюр

герского догматизма, корпоративной спеси и мо

рализирования. Эта двойственность городског

культуры, наличие в ней не только элементоі

бунтарских, но и реакционно-охранительныл

объясняет, почему деятели Возрождения подчас

отождествляли традиции этой культуры с тек

«старым невежеством», с которым они велі

борьбу. Усиление элементов городской культурі

выразилось, в частности, в формировании ин

теллигенции, которая, с ее установкой на прак

тические знания, с ее свободой от корпоратив

ных норм, стала потенциальной носительницеі

прогрессивной идеологии.

Во-вторых, это усиление в еретических дви

жениях, которые были столь характерны вооб

ще для всего периода Средних веков, мистиче

ских тенденций. Мистицизм оказывался связан

ным и с эгалитаристскими устремлениями, и с

пантеизмом, и со стихийным материализмом.

В той или иной мере это типично и для запад-

ноевропейской мистики (для Мейстера Экхар-

та и его последователей), и для византийского и

славянского исихазма, и для иранского суфиз-

ма, и для индийских бхактов и т. д.

38*

596

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В-третьих, это некоторое замедление куль-

турного процесса, что типично для Позднего

Средневековья, когда особенно усиленпой фор-

мализации и канонизированию подвергаются

ранее более подвижные я^анры и формы. Это

замедление может быть кратковременным, если

традиции национальной средневековой культу-

ры не очень сильны, как было в Италии. Тогда

переход к Возрождению приобретает характер

скачка; переход этот становится прокламирован-

ным и осмысленным. Но возможен переход и

более медленный, эволюционный, а потому как

бы скрытый, не скачкообразный (такой пере-

ход к Возрождению характерен, например, для

немецкой литературы) .

Таким образом, в результате средневекового

литературного развития очень многие нацио-

нальные литературы оказываются подготовлен-

ными — в той или иной мере, конечно,— к сле-

дующему этапу — эпохе Возрождения. Однако

далеко не все литературы реализуют эту готов-

ность. Эпоху Ренессанса в полной мере пережи-

вают лишь те из них, в которых в силу целого

ряда причин экономического, политического и

культурного порядка осуществляется гигант-

ский культурно-исторический скачок — от Сред-

них веков к Новому времени, когда культура в

основных своих чертах разительным образом ме-

няется, когда на смену литературе средневеко-

вого типа приходит уже литература новая.

БИБЛИОГРАФИЯ

Библиография <о второму тому «Истории всемирной литературы под наблюдением В. Т. Данченко и Ю. А.

литературы» составлена и построена по тем же прин- Вознесенской по литературам зарубежных стран и но

ципам, что и библиография к первому тому. общей библиографии к тому (в этой работе принимали

В связи с тем, что разделы, посвященные средневе- участие: Г. М. Агеева, В. П. Алексеев, А. А. Волгина,

ковым литературам Западной Европы, подразделяются В. Г. Гинъко, И. К. Глаголева, В. Т. Данченко, Б. А.

в томе не ио национальному, а по типологическому Ерхов, А. М. Кайгородов, И. JI. Курант, Г. И. Лещин-

принципу, вслед за общими работами о литературных екая, Л. П. Лихачева, Е. Г. Михайловская, Ю. А. Розна-

проблемах западного Средневековья приводятся спра- товская, А. С. Ройтенбурд, Н. М. Сафарова, И. В. Ток-

вочные и общие работы, относящиеся к отдельным на- сина, Ю. Г. Фридштейн, И. А. Шмелькова); В. Б. Чер-

циональным литературам, которые «начинаются» в касским под редакцией В. А. Либман — по русской

этом томе,— французской, немецкой, скандинавским, литературе, институтами литературы и языка академий

английской и т. д. наук Азербайджанской ССР, Армянской ССР, Грузин-

Библиография составлена Научно-библиографиче- ской ССР, Таджикской ССР под редакцией В. Б. Чер-

ским отделом и Комплексным отделом Азии и Африки касского — по литературам народов СССР.

Всесоюзной Государственной библиотеки иностранной

ОБЩИЕ РАБОТЫ

ПРОИЗВЕДЕНИЯ ОСНОВОПОЛОЖНИКОВ

МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА

Маркс К. Конспект книги Ф. Бутервека «История

французской поэзии и красноречия». Вступ. ст., пер.

и публ. Г. М. Фридлендера —Изв. АН СССР. ОЛЯ,

1968, т. 27, вып. 3, с. 192—206.

Маркс К. Хронологические выписки... Запад во время

последних крестовых походов.— Арх. Маркса и Эн-

гельса, т. 5, с. 232—267.

Энгельс Ф. Дебаты по польскому вопросу во Франк-

фурте.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 5,

с. 335—388.

Энгельс Ф. Заметка для предисловия к сборнику ир-

ландских песен.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд..

т. 16, с. 525—526.

Энгельс Ф. История Ирландии.— Маркс К., Энгельс Ф.

Соч. 2-е изд., т. 16, с. 479—522.

Энгельс Ф. [О Франции в эпоху феодализма]. Выписки

из «Истории Франции» Мартена.— Арх. Маркса и

Энгельса, т. 10, с. 279—302.

Энгельс Ф. ІІлап второй главы и фрагменты к работе

«История Ирландии».— Арх. Маркса и Энгельса,

т. 10, с. 100—106.

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собствен-

ности и государства.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е

изд., т. 21, с. 23—178.

Ф. Энгельс — К. Марксу. 20 июня 1860 г.— Маркс К.,

Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 30, с. 51—53.

Ф. Энгельс — К. Марксу. 15 июня 1865 г.— Маркс К.,

Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 31, с. 107—109.

СПРАВОЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

Гельфанд Н. В. Литература средних веков. Западная

Европа. Византия: Указатель работ, изданных на

русском языке, 1917—1975.— М., 1978.

История средних веков: Библиогр. указ. лит., изданной

в СССР. Т. 1, 1918—1957 / Под. ред. К. Р. Симона,

Э. А. Нерсесовой.— М., 1968.

II pensiero medievale. Orientamenti bibliografici / А си-

га di С. Vasoli.— Bari, 1971.

Tubach F. C. Index exemplorum: A handbook of medie-

val religious tales.— Helsinki, 1969.

РАБОТЫ ОБЩЕГО ХАРАКТЕРА

Бицилли /7. Элементы средневековой культуры.— Одес-

са, 1919.

Вайнштейн О. Л. Западноевропейская средневековая

историография.— М.; JL, 1964.

Вайнштейн О. Л. История советской медиевистики,

1917—1966.—Л., 1А68.

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры.—

М., 1972.

Гутнова Е. В. Историография истории Средних веков

(середина XIX в.— 1917 г.).— М., 1974.

Жирмунский В. М. Народный героический эпос: Срав-

нительно-исторические очерки.— М.; Л., 1962.

Из истории культуры средних веков и Возрождения /

Отв. ред. В. А. Карпушин.— М., 1976.

История зарубежной литературы: Средние века. Воз-

рождение / М. П. Алексеев и др.— 3-е изд.— М., 1978.

История средних веков: В 2-х т. / Под общ. ред.

С. Д. Сказкина.— 2-е изд., перераб.— М., 1977.

Карсавин Л. П. Культура средних веков.— М., 1918.

Конрад Н. И. Запад и Восток: Статьи.— 2-е изд., испр.

и доп.— М., 1972.

Косминский Е. А. Историография средних веков. V в.—

середина XIX в.: Лекции/Под ред. С. Д. Сказкина

и др.— М., 1963.

Люблинская А. Д. Источниковедение истории средних

веков.— Л., 1955.

Мелетинский Е. М. Происхождение героического эпоса.

Ранние формы и архаические памятники.— М., 1963.

Мелетинский Е. М. Средневековый роман: Происхож-

дение и классические формы.— М., 1983.

Петруиіевский Д. И. Очерки из истории срёдневеково-

го общества и государства.— М., 1922.

Соколов В. В. Средневековая философия.— М,, 1979,

Стеблин-Каменский М. И. Историческая поэтика.— Л.,

1978.

598

БИБЛИОГРАФИЯ

Типология и взаимосвязи средневековых литератур

Востока и Запада / Отв. ред. Б. JI. Рифтин.— М., 1974.

Художественный язык Средневековья / Отв. ред.

В. А. Карпушин.— М., 1982.

Чалоян В. К. Восток — Запад: Преемственность в фи-

лософии антич. и средневекового общества.— 2-е

изд., исир. и доп.— М., 1979.

Эйкен Г История и система средневекового миросо-

зерцания / Пер. В. Н. Линд; Вступ. ст. И. М. Гревса.—

СПб., 1907.

Altheim F. Literatur und Gesellschaft im ausgehenden

Altertum: In 2 Bd.— Halle / Saale, 1948—1950.

Ariz F. B. The mind of the middle ages. A. D. 200—1500:

An historical survey.— N. Y., 1953.

Bruyne E. de. Etudes d'esthetique medievale: En 3 vol.—

Bruges, 1946.

Cox G. W. The mythology of the Aryan nations: In

2 vol.— LM 1870.

Duby G. Le temps des catMdrales: L'art et la societe

980—1420.— P., 1976.

Gilson E. N. La philosophie au Moyen Age: des origines

patristiques a la fin du XIV siecle.— 2

ed.— P.,

1962.

Jackson W. Т. H. The literature of the middle ages.—

N. Y., 1960.

Lasater A. E. Spain to England: A comparative study of

Arabic, European and English literature of the Middle

Ages.— Jackson, 1974.

Lehmann P. Erforschung des Mittelalters. Ausgewahlte

Abhandiungen und Aufsatze: In 5 Bd.— Stuttgart,

1959—1962.

The Mediaeval world / Gen. eds. D. Daiches, A. Thorlby.—

L., 1973.

The Middle Ages / Ed. W. F. Bolton. L., 1970.

Moss N. S. L. B. The birth of the Middle Ages (395—

814).- L., 1937.

Patch H. R. The other world. According to descriptions

in mediaeval literature.—Cambridge (Mass.), 1950.

Perroy E. Le Moyen Age; l'expansion de TOrient et

la naissance de la civilisation occidentale.— P., 1955.

Reinhard J. R. Mediaeval pageant.— N. Y., 1970.

Taylor И. O. The classical heritage of the Middle Ages.—

N. Y., 1957.

Taylor H. O. The Mediaeval mind. A history of the de-

velopment of thought and emotion in the Middle Ages:

In 2 vol.— 3rd ed.— L., 1920.

Vanni Rovighi S. Studi di filosofia medioevale: In 2 vol.—

Milano, 1978.

Vasoli C. La filosofia medioevale.— Milano, 1961.

Watt W M. Influence of Islam on mediaeval Europe.—

Edinburgh, 1972. (Рус. пер.: Уотт У. М. Влияние ис-

лама на средневековую Европу / Отв. ред. и авт.

А. В. Сагадеев; Пер. с англ. С. А. Шуйского. М.,

1276).

Wulf М. de. Histoire de la philosophie medievale: ED

3 vol.— Louvain, 1934—1947.

I-IV. ЛИТЕРАТУРЫ ЮЖНОЙ И ЮГО-ВОСТОЧНОЙ,

ВОСТОЧНОЙ И ЮГО-ВОСТОЧНОЙ, ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ,

БЛИЖНЕГО ВОСТОКА И СРЕДНЕЙ АЗИИ

РАБОТЫ ОБЩЕГО ХАРАКТЕРА

Бертелъс К. Э. Роман об Александре и ѳго главные

версии на Востоке.— М.; JL, 1948.

Брагинский И. С. Проблемы востоковедения: актуаль-

ные вопросы восточного литературоведения.— М.,

1974.

Восточная поэтика: Специфика художественного об-

раза.— М., 1983.

Генезис романа в литературах Азии и Африки: Нацио-

нальные истоки жанра / Отв. ред. П. А. Гринцер,

H. И. Никулин.— М., 1980.

Идеи гуманизма в литературах Востока.— М., 1967.

История стран Азии и Африки в средние века.— М.,

1968.

Классическая литература Востока / Отв. р&д,

А. М. Шойтов.— М., 1972.

Литература Востока: (Сб. ст.).—М., 1969.

Литература Востока в средние века: В 2-х т. / Под ред.

H. И. Конрада и др.— М., 1970.

Проблемы периодизации истории литератур народов

Востока.— М., 1968.

Проблемы теории литературы и эстетики в странах

Востока.—М., 1964.

Dictionary of Oriental literatures / Gen. ed. Jaroslav

Prusek.— L., 1974. Vol. 1—3.

Literatures of the East. A survey / Ed. E. B. Ceadel.—

N. Y., 1959.

I. ЛИТЕРАТУРЫ ЮЖНОЙ И ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ

Глава первая

КЛАССИЧЕСКАЯ

ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

(см. также соответствующую библиографию к т. I)

Renou L. Les litteratures de l'lnde.— P., 1951.

Sternbach L. Bibliography on Dharma and Artha in

ancient and medieval India.— Wiesbaden, 1973.

Sternbach L. A descriptive catalogue of poets quoted in

Sanskrit anthologies and inscription.— Wiesbaden,

1968. Vol. 1, 2.

Глава вторая

ФОРМИРОВАНИЕ СРЕДНЕВЕКОВЫХ

ИНДИЙСКИХ ЛИТЕРАТУР

Алиханова Ю. М. Дхваньялока Анандавардханы и его

учение о поэзии.— В кн.: Анандавардхана. Дхванья-

лока («Свет дхвани»)М., 1974, с. 13—60.

Алиханова Ю. Классический театр Индии.— В кн.:

Классическая драма Востока.— М., 1976, с. 7—22.

Алиханова Ю., Вертоградова В. Предисловие.— В кн.:

Индийская лирика II—X веков: ГІер. с пракрита и

санскрита.— М., 1978, с. 3—60.

Баранников А. П. Индийская филология. Литературо-

ведение.— М., 1959.

Волкова О. Ф. Предисловие.— В кн.: Арья Шура. Гир-

лянда джатак или Сказания о подвигах Бодхисатт-

вы.— М., 1962, с. 5—24.

Воробъев-Десятовский В. С. Предисловие.— В кн.: Шу-

драка. Глиняная повозка.— М., 1956, с. 5—20.

Гринцер П. А. Бхаса.—М., 1979.

Гринцер П. А. Древнеиндийская проза: Обрамленная

повесть.— М., 1963.

Гринцер П. А. Предисловие.— В кн.: Сомадева. Повесть

о царе Удаяне. Пять книг из «Океана сказаний».—

М., 1967, с. 5—19.

Гринцер П. А. Санскритская обрамленная повесть.—

В кн.: Индийская средневековая повествовательная

проза.— М., 1932, с. 3—20,

БИБЛИОГРАФИЯ

599

Захарьин Б. Калидаса и его творчество.— В кн.: Ка-

лидаса. Избранное. Драмы и поэмы.— М., 1973, с. 5.

Иванов В. В. Панчатантра.— В кн.: Панчатаитра: Пер.

с санскрита.— М., 1958, с. 307—323.

Ильин Г. Ф. Предисловие.—В кн.: Законы Many.—М.,

I960, с. 5—17.

История индийских литератур /Под ред. Нагендры/.—

М., 1964.

Кальянов В. И. «Арт(ашастра» — важнейший намят-

ник индийской культуры.— В кн.: Артхашастра, ИЛИ

Наука ПОЛИТИКИ: Ilep. і санскрита.— М.: Л., 1959,

с. 501—537.

Кальянов В. И., Эрман В. Г. Калидаса: Очерк твор-

чества.— М., 1958.

Л уния Б. II. История индийской культуры с древних

времен до наших дней.— М., 1960.

Мифы Древней Индии / Лит. излож. В. Г. Эрмана,

Э. Н. Темкина.— М., 1975.

Неру Д. Открытие Индии.— М., 1955.

Радхакрииінан С. Индийская философия.— М., 1957.

Т. 2.

Серебряков И. Д. Бхартрихари.— М., 1983.

Серебряков И. Д. Литературный процесс в Индии

(VII—XIII века).- М, 1979.

Серебряков И. Д. О «Шатакатраям» и ее авторе.— В кн.:

Бхартрихари. Шатакатраям.— М., 1979, с. 3—60.

Серебряков И. Д. Об «Океане сказаний» и его авторе.—

В кн.: Сомадева. Океан сказаний: Избранные повести

и рассказы.— М., 1982, с. 485—502.

Серебряков И. Д. Памятники кашмирской санскрито-

язычной литературной общности VII—XIII вв.— М.,

1982.

Серебряный С. С. Классическая поэзия Индии.— В кн.:

Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама,

Японии.— М., 1977, с. 7—24.

Темкин Э. Н. Мировоззрение Бхамахи и датировка его

трактата «Кавьяланкара».— М., 1975.

Эрман В. Г. Вишакхадатта и его драма «Перстень Рак-

шасы».— В кн.: Вишакхадатта. Мудраракшаса, или

Перстень Ракшасы.— М., 1958, с. 123—146.

Эрман В. Г. Калидаса.— М., 1976.

Benfey Т. Pantschatantra. Funf Biicher indischer Fabeln,

Marchen und Erzahlungen.— Leipzig, 1859. Bd. 1, 2.

Bhatt G. K. Preface to the Mrechakatika.— Ahmedabad,

1953.

Bhatt S. G. Drama in ancient India.— New Delhi, 1961.

Botto O. Letteratura classica dell'India antica.— Roma,

1964.

Chaitanya K. A new history of Sanskrit literature.— Bom-

bay (a. o.), 1962.

Chaitanya K. Sanskrit poetics: A critical and comparative

study.— L., 1965.

С hand Hari. Kalidasa et l'art poetique de l'lnde.—P.,

1917.

Dasgupta S. N., De S. K. A history of Sanskrit literature.

Classical period.— 2nd ed.— Calcutta, 1962. Vol. 1.

De S. K. Aspects of Sanskrit literature.— Calcutta, 1959.

De S. K. History of Sanskrit poetics.— 2nd ed.— Calcutta,

1960. Vol. 1, 2.

Gonda J. Medieval religious literature in Sanskrit. (A

history of Indian literature. Vol. II. Fasc. 1).— Wies-

baden, 1977.

Gerow E. Indian poetics. (A history of Indian literature.

Vol. V. Fasc. 3).— Wiesbaden, 1977.

Hertel ]. Das Pancatantra, seine Geschichte und seine

Verbreitung.— Leipzig; Berlin, 1914.

The history and culture of the Indian people.— 2nd

ed.— Bombay, 1960-1964. Vol. Ill—V.

Ingalls D. H. H. General introduction.— In: An anthology

of Sanskrit court poetry. Vidyakara's Subhasitaratna-

kosa.—Cambridge (Mass.), 1965, p. 1—47,

Jain J. C. History of Prakrit literature (from 500 В. C.

to 1800 A. D.).— Varanasi, 1961.

Keith A. B. A history of Sanskrit literature.— Oxford,

1957.

Keith A. B. The Sanskrit drama in its origin, develop-

ment, theory and practice.— Oxford, 1954.

Kretzschmar L. Bhavabhuti, der Dichter des «Dharma».—

Halle, 1938.

Krishnamachariar M. History of classical Sanskrit lite-

rature.— Delhi, 1970.

Kunhan Baja. Survey of Sanskrit literature.— Delhi;

Patna; Varanasi, 1962.

Nariman G. K. Literary history of Sanskrit buddhism.—

Bombay, 1923.

Pandey К. C. Comparative aesthetics. Varanasi, 1959.

Vol. 1: Indian aesthetics.

Raghavan V Indian heritage.— Bangalore, 1950.

Ruben W. Kalidasa: Die menschliche Bedeutung seiner

Werke.— В., 1956.

Sharma N. Banabhatta: A literary study.— Delhi, 1968.

Shekhar J. Sanskrit drama: its origin and decline.—

Leiden, 1960.

Sternbach L. The Hitopadesa and its sources.— New

Haven, 1960.

Sternbach L. Subhasita: Gnomic and didactic literature.

(A history of Indian literature. Vol. IV. Fasc. 1).—

Wiesbaden, 1974.

Upadhyaya R. Sanskrit and Prakrit mahakavyas.— San-

gar, 1962.

Venkatakrishna Rao U. A handbook of classical sanskrit

literature.— Bombay (a. o.), 1967.

Warder A. K. Indian kavya literature. Vol. 1—3.— Delhi

(a. o.), 1972—1977.

Wells II. W The classical drama of India.— Bombay,

1963.

Winternitz M. Geschichte der indischen Literatur.— Leip-

zig. 1920. Bd. 3.

ТАМИЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Hart G. L. The relation between Tamil and Classical

Sanskrit literature (A history of Indian literature. Vol.

X. Fasc. 2).— Wiesbaden, 1976.

Kailasapathy K. Tamil heroic poetry.— Oxford, 1968.

Somasundaram Pillai J. Two thousand years Of Tamil

literature.— Madras, 1959.

Somasundaram Pillai J. A history of Tamil literature

from the earliest times to 600 A. D.— Annamalainagar,

1965.

Vaiyapuri Pillai S. History of Tamil language and lite-

rature.— Madras, 1956.

Varadachari К. C. Alvars of South India.— Bombay, 1966.

Zvelebil K. Tamil literature.— Leipzig; Koln, 1975.

Глава третья

ДРЕВНЯЯ ЯВАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Парникель Б. Б. Введение в литературную историю

Нусантары IX—XIX вв — М., 1980.

De Ardjuna Wiwaha.— Bijdragen tot de Taal-, Land- en

Volkenkunde van Nederlandsch — Indie,— s-Gravenha-

ge, 1926.

Pigeaud Th. Literature of Java. Catalogue raisdnnee of

Javanese manuscripts in the library of the University

of Leiden and other public collections in the Neder-

lands.— The Hague, 1967—1970. Vol. 1—3.

Poerbatjaraka, P. M. Ng. Kepustakaan Djawa.— Djakarta,

1957.

Seno-Sastroamidjojo A. Ardjuna Wiwaha.— Djakarta,

1963.

Zoetmulder P. J. Kalangwan. A survey of Old Javanese

literature. - The Hague, 1974.

600

БИБЛИОГРАФИЯ

И. ЛИТЕРАТУРЫ ВОСТОЧНОЙ И ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ

Глава первая

КИТАЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Алексеев В. М. Китайская поэма о поэте. Стансы Сыкун

Ту: Пер. и исслед.— 11г., 1916.

Бежин Л. Е. Се Линь-юнь.— М., 1980.

Ьяньвэнь о воздаянии за милости: В 2-х т./Публ., ис-

ѵ,лед., пер. с кит., коммент. и табл. Л. H. Меньши-

кова; Граммат. очерк и словарь И. Т. Зограф.— М.,

1972.

Бяньвэнь о Вэймоцзе; Бяньвэпь «Десять благих знаме-

ний» / Изд. текста, предисл., пер. и коммент.

Л. H. Меньшикова.— М., 1963.

Голыгина К. И. Анализ жанровой формы китайской

бессюжетной прозы «гувэнь».— Народы Азии и Аф-

рики, 1973, № 4, с. 136—142.

Голыгина К. И. Новелла средневекового Китая: Истоки

сюжетов и их эволюция, VIII—XIV вв.—М., 1980.

Желоховцев А. Н. Хуабэнь — городская повесть сред-

невекового Китая: Некоторые проблемы происхожде-

ния и жанра.— М., 1969.

Лу Ю. Поездка в Шу / Пер. коммент. и послесл.

Е. А. Серебрякова.— Л., 1968.

Малявин В. В. Жуань Цзи.— М., 1978.

Петров А. А. Ван Би (226—249): Из истории китайской

философии.— М.; Л., 1936.

Серебряков Е. А. Ду Фу (717—770): Критико-биогр.

очерк.— М., 1958.

Серебряков Е. А. Китайская поэзия X—XI веков: Жан-

ры ши и цы.— Л., 1979.

Серебряков Е. А. Лу Ю: Жизнь и творчество —Л., 1973.

Серебряков Е. А. Путевой дневник «Юйи чжи» извест-

ного сунского литератора Оуян Сю (1007—1072).—

В кн.: Вопросы филологии стран Азии и Африки.—

Л., 1973, вып. 2, с. 166—179.

Фиіиман О. Л. Ли Бо: Жизнь и творчество.— М., 1958.

Флуг К. К. История китайской печатной книги Сунской

эпохи X—XIII вв.— М.; Л., 1959.

Черкасский Л. Е. Поэзия Цао Чжи.— М., 1963.

Эйдлин Л. 3. Тао Юань-мин и его стихотворения.— М.,

1967.

Эйдлин Л. 3. К истории развития китайской литерату-

ры в III—XIII веках.— В кн.: Изучение китайской

литературы в СССР.—М., 1973, с. 349-381.

Эйдлин Л. 3. Танская поэзия: Очерк.—В кн.: Литера-

тура народов Востока.— М., 1970, с. 130—174.

Chan М. Као Shih.— Boston, 1978.

Cheng Chi-hsien. Analyse formelle de 1'oeuvre poetique

d'un auteur des Tang: Zhang Ruo-xu.— P., 1970.

Davis A. R. Tu Fu.— N. Y., 1971.

Feifel E. Po Chii-i as a Censor.— P., 1961.

Holzman D. La vie et la pensee de Hi K'ang.— Leiden.

1957.

Holzman D. Poetry and politics: The life and works of

Zuan Chi.— Cambridge, 1976.

Hung W. Tu Fu, China's greatest poet.—N. Y., 1969.

Idema W. L. Chinese vernacular fiction. The formative

period.— Leiden, 1974.

Jung А. С. У. Palandri, Yuan Chen.— Boston, 1977.

Kotzenberg H. Der Dichter Pao Chao (d. 466): Unter-

suchung und Werk.— Bonn, 1970.

Kubin W. Das lyrische Werk des Tu Mu (803—852).—

Wiesbaden, 1976.

Leimbigler P. Mei Yao-chen (1002—1060). Versuch einer

literarischen und politischen Deutung.— Wiesbaden,

1970.

Lin Shuen-fu. The transformation of the Chinese lyrical

tradition: Chiang K'uei and Southern Sung Tz'u poet-

ry,— Princeton, 1978,

Liu James J. Y. Major lyricists of the northern Sung:,

A. D. 960-1126.- Princeton, 1974.

Liu James J. Y. The poetry of Li Shang-yin ninth-century

baroque Chinese poet.— Chicago; London, 1969.

Marney J. Liang Chien-wen ti.— N. Y., 1977.

Nielson Thomas. The Tang poet-monk Chiao-ian.—Tem-

pe, 1972.

Nielson T. P. The T'ang poet Wei Ying-wu and his poet-

ry: Thesis.— Wash., 1969.

Nienhauser W. Liu Tsung-yuan.— N. Y., 1973.

Owen S. The poetry of Meng Chiao and Han Yu.-

New Haven, 1975.

Owen S. The poetry of the early T'ang.— New Haven,

1977.

Schafer Ed. H. The divine woman: dragon ladies and

rain maidens in T'ang literature.— Berkeley etc., 1973.

Schmidt J. D. Yang Wan-li.—Boston, 1976.

Schulte W Ts'ao P'i (187—226). Leben und Dichtun-

gen — Bonn, 1973.

Straughair A. Chang Hua: a statesman — poet of the

Western China dynasty.— Canberra, 1973.

Tokei F. Genre theory of China in the 3rd — 6th centu-

ries. Liu Hsieh's theory on poetic genres.— Bp., 1971.

Wu John С. H. The four seasons of T'ang poetry.—Rut-

land; Tokyo, 1972.

Zbikowski f. Early nan-hsi plays of the Southern Sung

period.— W-wa, 1974.

Yoshikawa Kdjiro. An introduction to Sung poetry /

Transl. by Burton Watson.—Cambridge (Mass.), 1967.

Ван Ши-и. Бай Цзюй-и яньцзю.— Шанхай, 1954.

Ван Ши-цзин. Тандай ши гэ.— Пекин, 1959.

Ван Юань-хуа. «Вэнь синь дяо лун» чуаньцзо лунь.—

Шанхай, 1979.

Ван Юнъ-си дэн. Ли Бай яньцзю.— Пекин, 1962.

Ван Яо. Чжун гу вэньсюэ ши лунь цзи.— Шанхай, 1956.

Вэй Цзинь /Іаньбэйчао вэньсюэ ши цанькао цзыляо:

В 2-х т.— Пекин, 1962.

Вэнь И-до. Тан ши цза лунь.— Пекин, 1957.

«Вэньсинь дяолун» яньцзю луньвэнь цзи.— Тайбэй,

1975.

Го Мо-жо. Ли Бай юй Ду Фу.— Пекин, 1971.

Дуньхуан бяньвэнь луньвэнь лу, Чжоу Шао-лян, Бай

Хуа-вэнь бянь: в 2-х т. Шанхай, 1982.

Линь Гэн. Шижэнь Ли Бай.— Шанхай, 1954.

Лю Е-цю. Вэй Цзинь Наньбэйчао сяошо.— Шанхай,

1962.

Лю Кай-ян. Тан ши луньвэнь цзи.— Шанхай, 1961.

Лю Сюэ, Юй Шу-чэн. Ли Шан-инь.—Пекин, 1980.

Сюй Вэнь-юй. Тан ши цзун лунь.— Пекин, 1929.

Тан ши яньцзю луньвэнь цзи.— Пекин, 1959.

У Чжи-да. Тан жэнь чуаньци.— Шанхай, 1981.

Фу Гэн-шэн. Ду Фу ши лунь.— Шанхай, 1956.

Ху Го-эісуй. Вэй, Цзинь, Наньбэйчао вэньсюэ ши.—

Шанхай, 1980.

Ху Пу-ань, Ху Хуай-чэнь. Тан дай вэньсюэ.— Шанхай,

1931.

Ху Юнъ-и. Сун цы яньцзю.— Шанхай, 1928.

Ху Юнъ-и. Тандай-ды чжаньчжэн вэньсюэ.— Шанхай,

1927.

Ци Чжи-пин. Лу Ю чжуань лунь.— Шанхай, 1958.

Цю Чжэнъ-цзин. Дуньхуан бяньвэнь шулунь.— Тайбэй,

1970.

Цянъ Хань-фу. Тан Сун гувэнь юньдун.— Пекин, 1962.

Чжан Си-хоу. Дуньхуан вэньсюэ.— Шанхай, 1980.

Чжан Цзянъ. Оуян Сю чжи ши вэнь цзи вэньсюэ пин-

лунь.— Тайбэй, 1973.

Чжанъ Ин. Ли Бай ши лунь цун.— Пекин, 1957.

Чжуан Инь. Хуабэнь сецзы хуэйшо.—Тайбэй, 1965.

Чэнь Жу-хэн. Сундай шошу ши,— Шанхай, 1979,