Бельтинг Х. Образ и культ. История образа до эпохи искусства

Подождите немного. Документ загружается.

622 Примечания При!

lung des religiosen Menschen. 1939; W. Benjamin, Illuminationen. Frankfurt a. M.,

1961, 409 ff.

14. О Татлине см.: J. Milner: W. Tatlin and the Russian Avant-Garden. New

Haven — London, 1984

, 8, 24. О H. Гончаровой см.: M. Chamot: Gontscharova's

Work in the West, в: Russian Women-Artists of the Avant-Garde. Koln 1979,. 150.

О восприятии икон Малевичем см.: J.C. Marcade и S. Siger: К. Malevitsch. La

lumiere et la coleur. Textes inedits de 1918 a 1926. Lausanne 1981, 23, 51 ff. Я обязан

Йену Т. Волпесену тем, что получил некоторые из этих сведений. См. также:

К. Bering. Suprematismus und Orthodoxie. Einfliisse der Ikonen auf das Werk

K. Malevics, в: Ostkirchliche Kunst 2, 3,1986,143 ff.

15. В этом принимал авторитетное участие один из работников берлин-

ского музея, см.: О. Wulff: Lebenswege undForschungsziele. Baden-Baden 1936.

16. Wulff, Alpatoff, 1925.

17. Об этом: Rothemund, 1966, passim; Skrobucha, 1975

, passim.

18. E. Carli: Pittura medievale Pisana. Milano 1958, il. 56-58; Hager, 1962,109 f.

K. Weitzmann: Crusader Icons and Maniera greca, в: Irmgard Hutter [изд.]: Byzanz

und der Westen (Osterreichische Academie der Wissenschaften. Phil.-hist. Klasse SB 432).

Wien 1984,143 ff., Abb. 13,14.

19. Об этом см. гл. 14.

20. Carli [как прим. 18], И. 77, 78; Hager, 1962, 95 ff.; Weitzmann [как прим.

18], Abb. 22, 23.

21. О домашнем алтаре из Лукки (Stoclet Tabernakel), находящемся ныне

в Кливленде, см.: H.S. Francis. The Stoclet Tabernacle, в: Bulletin Cleveland Museum

of Art, 1967, 92 ff.

22. О Канской Мадонне: H. Belting: The «Byzantine» Madonnas, в: Studies in

the History of Art of the National Gallery of Washington 12,1982, 7 ff.

23. Об иконе в Ночера Умбра см.: Garrison, 1949, Nr. 274.

24. О манускрипте в Донауэшингене см. каталог: Ornamenta ecclesiae. Koln

1985, III, Nr. H 64 (там также об образце во Фрейбурге).

25. Soteriou, 1956; 1958.

26. Felicetti-Liebenfels, 1956.

27. О Синайском монастыре см.: Н. Skrobucha: Sinai. Olten — Lauzanne.

1959; G.H. Forsyth, K. Weitzmann: The Monastery of Saint Catherine at Mount Sinai.

The Church and Fortress. Ann Arbor (Mich.) 1973; J. Galey: Sinai und das Katheri-

nenkloster. Stuttgart 1979. О синайских иконах см.: Weitzmann, 1976 I; Он же,

1982:2.

28. О римских иконах см. гл. 6 и 4, прим. 26-28.

29. Ср. литературу в гл. 6.

30. Ср. гл. 5.

31. Ср. гл. 8.

32. Belting, 1982; 2, 35 ff. [с дальнейшей литературой].

33. Belting, 1971, passim, [с дальнейшей литературой].

34. Ср.: Lasareff, 1967; Kitzinger, 1977; Weitzmann, 1978; Demus 1947,1970.

35. Гл. 13.

36. Demus, 1965,139 ff., особенно 144,147.

Примечания

623

3. Почему образы?

1. Ср. гл. 12.

2. См.: Anna Kartsonis: The Identity of the Image of the Virgin and the

Iconoclastic Controversy. Befor and after, в: Jahrbuchfur osterreichische Byzantinistik,

1987.

3. Weis, 1985, правда, с проблематичными, сомнительными тезисами. Пер-

вое известное мне применение метафоры, «что Дева невместимого в утробе

матери вместила», встречается в 431 г. у Кирилла Александрийского: PG 77,

922 след.; Delius, 1963,110.

4. Tatic-Djuric, 1976, 259 ff. Ср. о типах икон и названиях икон также гл. 13,

прим. 75-78.

5. Письмо к богослову против несториан: PG 78, 216 след. Nr. 54.

6. M.J. Vermaseren: Cybele and Attis: The Myth and the Cult. London 1977;

R. Salzmann, в: Olson, 1985, 60 ff. О влиянии на христианство: Franz Josef

Dolger, в: Antike und Christentum 2, 1929, 118 ff.; M. Gordillo: Mariologia orientalis,

1954.159 след.

7. G. Rochefort: L'empereurJulien. CEuvres completes, II, 1. Paris 1963,103 след.;

G. Mau: Die Religionsphilosophie Julians... Leipzig und Berlin 1907,152 ff. О хра-

ме в Константинополе: С. Mango: Antique Statuary and the Byzantine Beholder,

в: Dumbarton Oaks Papers 17,1963, 53 ff.

8. P. Th. Camelot: Ephesus und Chalkedon. 3 Bde., Munchen 1963,1: Geschichte der

okumenischen Konzilien. Zum Thema im Kontext der Mariologie allgemein: Lucius,

1904, 435 ff.; Delius, 1963, 104 ff.; Wellen 1961, passim; еще не превзойден: M.

Jugie: La mort et Vassomption de la Sainte Vierge. Roma 1944; полезен также: Turner

1978, 148 ff.; проблематичен: H. Graef: Mary: a History of Doctrine and Devotion.

London 1963,1; см. E. Ann Matter, в: Olson, 1985, 80 ff.; H. Koch, Virgo Eva — Virgo

Maria. Berlin und Leipzig 1937; Th. Livius: Die allerseligste Jungfrau bei den Vatern

der ersten sechs Jahrhunderte. о. O. 1901; Christa Mulate: Maria — die geheime

Gottin im Christentum. о. 0.1985.

9. Слово II на Успение Богоматери. Изд. P. Voulet; в: Sources chretiennes 80,

1961.160 ff.

10. Epiphanius von Salamis: Delius, 1963, 98.

11. Ch. Picard. Ephese et Claros (Bibliotheque des ecoles franqaise d'Athenes et de

Rome 123), 1922, 376 след.; Kotting, 1950, 32 ff.; R. Fleischer: Artemis von Ephesos

und verwandte Kultstatuen aus Anatolien und Syrien. Leiden 1973.

12. J. Gwyn Griffiths: Plutarch's De Iside et Osiride. University of Wales Press 1970

[немецкий перевод: Plutarchs Vermischte Schriften II. Hg. von Kaltwasser.

Munchen 1911, 286 ff.]; R.E. Witt: Isis in the Graeco-Roman World. London 1971;

v. Tran Tam Tinh: Isis lactans. Leiden 1973 [в этом иконографическом сочинении

доказательства влияния на образ Богоматери, 40 след.]; Sh. Kelly Heyob: The Cult

of Isis among Women in the Graeco-Roman World. Leiden 1975 [о природе Исиды, 37

след.; о ее культе, 111 след.]; C.J. Bleeker, в: Olson, 1985, 29 ff. См. также каталог:

Spatantike und friihes Christentum. Frankfurt a. M., 1983,509 ff.; Nr. 117-121 [о ста-

туэтке Исиды непобедимой и еще одной с прозвищем Myrionymus в Кёльне].

13. Lucius, 1904, 466 ff.; Delius, 1963, 100. Секту называли «Kollyridianer» или

«Philomarianer». Это были женщины в Аравии, переселившиеся туда из Фракии.

624 Примечания При!

14. Delius, 1963,107 ff., и литература в прим. 16.0 Риме с доказательствами:

Th. Klauser: Рим и культ Богоматери Марии, в: Jahrbuch fur Antike und

Christentum 15,1972,120 ff.

15. См. прим. 11. О Романе см. названное в гл. 13 в прим. 67 издание

и СА. Trypanis: Fourteen Early Byzantine Cantica. Wien 1968. О гимне-акафисте

см. гл. 13, прим. 58.

16. Delius 1963,113-120. Позднее Иоанн Дамаскин (изд. Voulet, как в прим.

9,100), подводя итоги более двух столетий продолжающейся литературы о Бо-

гоматери, спрашивает о «тайне, которая окружает Тебя, Дева и Мать. Она

есть, как когда-то Исида, «императорский трон, который окружают ангелы'»

(102). Ее могила говорит: «Я есьм неиссякаемый источник спасения, защита от

демонов, предотвращающее недуг лекарство для больных, прибежище для

всех беженцев (166). О топосах, восходящих к описанию материнских божеств

в гимне Богоматери Романа Сладкопевца см.: Delius, 1963,115.

17. Теперь становится популярным также протоевангелие Иакова, в цент-

ре которого находится Богоматерь, греческое поучительное сочинение време-

ни ок. 200 г., содержащее древнейшую легенду о Богоматери. Об этом: Е. Неп-

necke: Neutestamentliche Apokriphen in deutscher Ubersetzung I. Berlin 1916;

W. Michaelis: Die Apokriphen Schriften zum Neuen Testament. Bremen 1956, 62 ff.

18. См. y: Delius, 1963,1 13 f., упомянутую молитву Богоматери в византий-

ской литургии. Впрочем, ср. литературу в прим. 16 и 24; Der Nersessian [как

в гл. 12, прим. 37], 72 f.; Turner, 1978,155 f.

19. Ostrogorsky, 1940 [1952

], 46, 49; E. Schwarz: Die Keiserin Pulcheria auf der

Synode von Chalkedon, в: Festgabe fur A. Jiilicher, 1927, 203 ff.

20. Это относится прежде всего к скомпилированной Феодором Лектором

в VI веке церковной истории: PG 86,168 след. Речь идет о Влахернской церк-

ви, церкви в Халкопратии и церкви Одегон. Об этом: Janin, 1953,169 ff., 208 ff.,

246 ff.

21. Об этом: P. Wenger в: Revue des Etudes Byzantines 11, 1953, 293 ff.;

N.H. Baynes: The Finding of the Virgin's Robe, в: Idem., 1955, 240 ff.; Jugie (как

в прим. 8), 688 ff. Легенда в «Historia Euthymiana», а также Косьма Веститор

и Иоанн Дамаскин (изд. Voulet, как в прим. 9,168 ff.) отнесли перенос мантии

ко времени Пульхерии. Легенда об обоих арианах, Кальвине и Кандиде, кото-

рая известна уже в начале VII века, относит происшествие ко времени Льва I

и Верины. См. также: Belting-Ihm, 1976, 38 ff. Новелла Юстиниана приписыва-

ет Верине, жене Льва, строительство церкви Богоматери в Халкопратии, в ко-

торой хранился пояс Богоматери: М. Juqie: L'eglise de Chalcopratia et le culte de

la ceinture de la Sainte Vierge a Constantinople, в: Echos d'Orient 16,1913, 308. См.

также: Mango, 1972, 35 [о надписи с именами Льва и Верины во Влахернской

церкви]; Wenger 1955, 111 ff.

22. Belting-Ihm, 1976, 38 ff.

23. См. «Historia Euthymiana» (как в прим. 21).

24. Turner, 1978,159 f.

25. Janin, 1953, 232 ff. См. прежде всего свидетельство Прокопия в: De Aedi-

ficiis I, 3, 5 след.

26. Ср. прежде всего: Cameron, 1981, passim [с собранием сочинений].

Примечания

625

27. A. Cameron, The Theotokos in 6th Century Constantinople, в: Journal of

Theological Studies 29, 1978, 79 ff., esp. 82 ff. Там Богоматерь называют «славная

мать и хранительница» императорского дома.

28. Cameron (как в прим. 27), 96, прим. 2.

29. Cameron: Images of Authority: Elites and Icons in Late 6th Century

Byzantium, в: Cameron, 1981,5. О статуе Афины-Воительницы см.: R.H. Jenkins,

в: Journal of Hellenic Studies 67,1947, 31 ff.

30. Cameron (как в прим. 29), 5 f. Там также облик Богоматери как «city

deity». Ср. также: А. Фролов: La dedicace de Constantinople, в: Revue de Vhistoire

des religions 127,1944, 61 след.

31. Гл. 13, прим. 58.

32. Ср.: Приложение, текст ЗА. Ср. также: Cameron (как в прим. 29), 22 f.

33. A. Cameron: The Virgin's Robe, в: Byzantion 49,1979, 42 ff. [с английским

переводом «Combefis-Textes», Слова 620 г. по поводу первого чуда Ризы во

время осады аварами в 619 г., 48 ff., особенно 51, § 5 о тройном реликварии

и § 7 о следах молока]. Ср. также Baynes (как в прим. 21), 240 ff. Григорий Тур-

ский, в свою очередь, также упоминает ризу. О реликвии как палладии, «ис-

точнике жизни и сокровище благодати», см. Cameron (как в прим. 29), 19 ff.

34. Cameron (как в прим. 27), 87.

35. Anthologia Palatina 1,120 f. (изд. H. Beckby, Munchen 1957,104,160 f.).

36. A. Kartsonis (как в прим. 2).

37. Книга церемоний I, 8: Reiske, 1829, 55.

38. Dobschiitz, 1899: Bevan, 1940, passim.

39. Tertullian, Apologeticum, изд. С. Becker. Darmstadt 1984

,108,142.

40. Artemidor von Daldis (96-108 п. P. X.): Das Traumbuch. Изд. К. Brackertz.

Munchen 1979,163 f.

41. O. Weinreich: Antike Heilungswunder (Religions geschichtliche Versuche

und Vorarbeiten 8, 2). GiePen 1910, 144 f., 155. Ср. также: E. Schmidt: Kultuber-

tragungen, там же: 8,1, GiePen 1909, 88 ff., 97 ff.; Dawson, 1935 [1977

], passim.

42. Овидий. Метаморфозы, XV, 622 след. О видениях во сне в виде образов

богов и о сне в храме: Weinreich (как в прим. 41), 156 ff.

43. Послание Либания Феодору: Libanios' Briefe, II, 1534 F.

44. Об этом см. литературу в гл. 4, прим. 42. См. прежде всего легенды о чу-

десах 1,1,1, 2,1, 3. Автор легенд обращает внимание созерцателя на иконы на

фасаде церкви, на которые ему следует смотреть, чтобы доверять его истории.

Мозаика Димитрия с золотыми руками также у: Cormack, 1985; ил. 23, а моза-

ика Стефана в Дураццо: Там же, ил. 24.

45. Weinreich (как в прим. 41), 1 ff. [Рука Бога]. Об обетных дарах на остро-

ве на Тибре: Там же, 30; о сочинении Юлиана «Против христиан»: Там же,

31 {., о Hera Hypercheiria: Там же, 13.

46. Об этом: Weinreich (как в прим. 41), 137,151 f.

47. P. Lemerle: Essais sur le monde byzantin. London 1980, IV, 96 след.

48. Nordhagen, 1987, passim.

49. Theodor Lektor: Historia ecclesiastica L. 15 (PG 86, 173). Ср. также: гл. 6,

прим. 44; Dobschiitz, 1899, Доводы 107, № 9.

626 Примечания При!

50. Dobschutz, 1899,197 ff.; P.L. Feis: Del monumento di Paneas... в: Bessarione

4,1898,177 ff. Цитата из Евсевия: Historia Ecclesiastica, 1,13, VII. 18.

51. См. прежде всего об образе Богоматери, использованном во время оса-

ды аварами, описанном у Писиды (Приложение, текст ЗБ) и в гл. 6 описанные

образы Богоматери с Христом на щите с изображением.

52. Pertusi, 1960, 142 след. Ср. доводы у Писиды (Приложение, текст ЗВ),

в хронографии Феофана (I, 459 Bonn; изд. С. De Boor).

53. См.: Приложение, текст 2: 304,80.0 пропилеях, особенно Аполлона, ко-

торый иногда, как Афина, со стрелой и луком устанавливался против чумы

у городских ворот, см.: Weinreich [как в прим. 41], 149.

54. Johannes Moschos: Pratum spirituale. С. 180 (PG 87ter, 3052). Ср. также:

Kitzinger, 1954, 97. О других текстах, напр., о том, который повествует, как

один монах растаптывает образ Богоматери, который его плотски, чувственно

возбуждает: Mansi, 1901, XIII, 193; Brown, 1982, 279.

55. Kitzinger 1954,108.

56. Kitzinger 1954,108. Об образах Изиды, особенно точно в Каранисе, см.

гл. 4, прим. 34.

57. О точке зрения иконоборцев по этому вопросу: Brown, 1982, 261 f.

58. См. прежде всего: A. Grabar: Martyrium. Paris, 1946, II, 343 ff.; 357;

Kitzinger, 1954, 115 ff.; Grabar, 1957, passim; Brown, 1982, 251 ff. [идентично

с Brown, 1973, 1 ff.], Cameron, 1981, 101 [Theotokos in 6th Century

Constantinople], 24 [Images of authority],

59. См. ГЛ. 4B.

60. См. гл. 5.

61. Brown, 1982, passim, особенно 266 след.

62. См. гл. 6. Ср. также исследования Cameron, 1981, а также Grabar, 1957;

Kitzinger, 1954,125 f.

63. Brown, 1982, 275.

64. Там же, 287. Ср. также гл. 8.

65. L. Bunuel, My Last Sigh. New York, 1983,151,153 f.

66. См. публикацию в журнале Time, 10.9.1973 (фото: Francisco Vera). Мо-

литва: «Amparanos desde el cielo» (Защити нас с небес).

67. См. исследования Тёрнера (Turner 1978) и отдельные статьи Ольсона

(Olson 1985).

68. Так Brown, 1982, 266, против Kitzinger 1954,115 ff.

69. Гл. 6.

70. См.: Brown, 1982, 272 f., 280 f., 259. Об определении koinos и hagion см.:

Hennephof, 1969, 68, Nr. 227; Mansi, 1901, XIII, 268 след.

4. Небесные чудотворные образы и земные портреты

1. Об онтологическом отношении см.: Demus, 1965,144.

2. Ср. прежде всего: Kollwitz 1954, 318 ff.; о понятии в платонизме: Willms,

1935; об отношении к литургии: During, 1952; о теологии отцов: Ladner, 1953;

Он же, 1965. Литература об употреблении и переносе понятия в западные

языки у: Henry und Renee Kahane: Graeca et Romanica Scripta Selecta. Amsterdam,

1981, II, Sp. 368,12.

Примечания

627

3. Раннее фото я приобрел у фотографа (Lykides) в Фессалониках.

4. Цитата из: P. Huber: Athon. Wundertatige Ikonen, в: Orbis Pictus, 45,1966.

К табл. 6.

5. Об изображениях похоронных процессий с иконами или процессий

в рамках циклов гимна акафиста см.: Hamann-Mac Lean, 1976,178 ff., 192 f. Cp„

также V. Djuric: Sopocani. Belgrad, 1963,137; G. Millet, T. Velmans: Lapeinture du

moyen age en Yougoslavie. Paris, 1969, IV, ил. 153,154. Наш пример происходит из

церкви Маркова монастыря, 1366-1371.

6. См. Приложение, текст 20.

7. Soteriou, 1956, ил. 146; Wellen, 1961,147 f.; Weitzmann, 1966,1 ff., 14, ил. 36.

8. Об этом принципиально: Dobschiitz, 1899, 37 f., 40 ff., Доводы 127 ff.,

118 ff.; ср. также: Kitzinger, 1954, 112 ff., 143; Grabar, 1957, passim; Brown, 1982,

261 f.

9. Dobschiitz, 1899, Дополнения, 267-280; H. Martin: St-Luc, Paris, 1927;

D. Klein: St. Lukas als Maler der Madonna. Diss. Bonn, 1933; C. Henze: Lukas der

Muttergottesmaler. Leuven 1948; Wellen, 1961; Brown 1982, 262.

10. Dobschiitz, 1899,143, прим. 2; E. Bratke: Das sogenannte Religionsgesprach am

Hofder Sasaniden. о. O. 1899, 87 ff.; Beck, 1959, 502 f. Об ил. в кодексе Taphou 14

в греческом патриархате в Иерусалиме (л. 92) в рамках проповедей Григория

Назианзина: К. Weitzmann в: Melanges М. Mansel. Ankara, 1974, 397 след.;

G. Galavaris: The Illustrations of the Liturgical Homilies of Gregory Nazianzenus.

Princeton 1969, 222 ff.

11. Dobschiitz, 1899, 40 ff., Доводы.

12. Baynes, 1949:1, 248 ff. См. также: Brown, 1982, 275 ff.

13. См.: Приложение, текст ЗБ.

14. Миниатюра в Cod. Rossanensis graecus, 251, л. 12 об., в Ватикане, вос-

произведенная у: Grabar, 1957 [1984

], ил. 67.

15. Hennephof, 1969, 55, Nr. 168. См. также: Brown, 1982, 259 f.

16. Dobschiitz, 1899, 1-25, прежде всего 263-294, см. также: Доводы,

Nr. 1-120, 3-96.

17. Dobschiitz, 1899, Доводы, Nr. 118, 84.

18. Dobschiitz, 1899, Доводы, Nr. 37с, 19.

19. Ср. гл. 3, прим. 15.

20. Dobschiitz, 1899, 37 f. Ср. также прим. 8.

21. Апостольские документы 19, 23-36. Ср. также толкование этого места у:

Dobschiitz, 1899. Доводы, гл. 1, Nr. 105, 77.

22. Kotting, 1950,32 ff. О завесе см.: Pausanias V, 12,4. Ср. также гл. 3, прим. 19.

23. Доказательства Ипатия Эфесского, Леонтия Кипрского и из «Ques-

tiones ad Antiochum ducem» у: Baynes, 1951, 228 ff., 237; Gero, 1975, 208 ff.,

Kitzinger, 1954, 83 ff.

24. См. ГЛ 11, прим. 10. Доводы У: Dobschiitz, 1899, к гл. 5 и дополнения II,

прежде всего 70**; Kitzinger 1954,113.

25. Dobschiitz, 1899, 264 f.

26. Dobschiitz, 1899, 79, Доводы, 146; Kitzinger, 1954,104,112 ff.

27. Ср. прим. 9.

28. Dobschiitz, 1899, Дополнения, 269**, 271**.

628 Примечания При!

29. Прежде всего Андрей Критский и патриарх Герман: Dobschutz, 1899,

доказательства, 186*, 188*, дополнения, 269**.

30. L. Duchesne: L'iconographie byzantine dans un document grec du IX

sie-

cle, в: Roma e VOriente, 5,1912

13, 222, 273,346; Cormack, 1985,122 ff., 261 f. Ныне

сочинение считается фабрикацией 843 года.

31. Dobschutz, 1899, 79-85, Доводы, 146*f [об Acheiropoieton Богоматери].

32. Dobschutz, 1899, Доводы, 127*, 128* [Феофилакт Симокатта].

33. См. проповедь в связи с осадой Константинополя в 717(?) г. ОоЪэсЫйг,

Доводы, 131* Combefis 807 (PG 106, 1337): «Tas hieras eikonas tes theometoros,

hais malista brephos ho sotgr exeikonistheis en ankalais tes metros enephereto».

34. См. ГЛ 3, прим. 20. Tinh, ил. 38. Nr. A-24 [с подтверждением образа Изи-

ды в частном владении в Каранисе].

35. См. гл. 6, прим. 34-36, с доводами; Weis, 1985, 20-50, ил. 9-22.

36. Ср. прим. 30; Cormack, 1988, 55 ff.

37. Weitzmann, 1976, Nr. B9; Grabar, 1957, 36 след.

38. Deichmann, 1983, 54 ff.; Lucius, 1904, passim. Ср. также: Kitzinger, 1954,

passim, 92 [по поводу высказывания Августина: De moribus ecclesiae catholicae I,

34]. Прежде всего: Brown, 1982, passim, особенно 103 ff., 222 ff.

39. Baynes, 1951, 235.

40. Theodoret: Historia religiosa, Кар. 26,11 (PG 82,1431). Ср.: Kitzinger, 1954,

100 ff.; Grabar, 1958; Metzger, 1981; прежде всего Vikan, 1982, 32.

41. Kitzinger, 1954, 100 f. [также об образах Богоматери, источающих мас-

ло]; Brown, 1982, 251 ff., 283 [Germanos: Mansi, 1901, XIII, 125].

42. P. Lermerle: Lesplus anciens recueils des miracles de St. Demetrius; 2 Bde., Paris

1979 [1981]. Ср. также подробное описание у: Cormack, 1985, 50 ff.; Brown, 1982,

276 ff., 282.

43. Brown, 1982, 251 ff., особенно 266-274, 275-284.

44. Ср. гл. 3, прим. 29, 41 [с доказательствами], прим. 32 [проповедь выше].

45. См. каталог Age of Spirituality. New York, 1977, Nr. 569.

46. См. названную в гл. 3, прим. 41 проповедь от 620 г. с толкованием Биб-

лии и особенно: Cameron, то же, 50 f. [с переводом на английский язык].

47. См. Приложение, текст ЗВ. Ср.: Pertusi, 1959,143.

48. См. Приложение, текст ЗА.

49. См. Приложение, текст ЗБ.

50. См. проповедь с толкованием Библии по поводу осады аварами 626 г.

[Феодор Синкелл]: Cameron, 1981, 20, и Приложение, текст 2.

51. Москва, Государственная Третьяковская галерея: Лазарев, 1969, ил. 60.

52. Kitzinger, 1954, 101. Прежде всего: De gloria martyrum с. 23 [Распятие

в Нарбонне, которое окутывается славой] и с. 29 [кровоточит образ Христа, ко-

торый пронзает иудей] PL 71, 724 след.

53. Документация о римском культе образов и его легендах лучше всего

все же у: Dobschutz 1899, passim. Ср. также: Dejonghe, 1969. О сохранившихся

иконах: Kitzinger, 1955,132 ff.; Bertelli, 1967,100 след.; Wright, 1963, 24 ff.

54. Об иконе Мария Ромайа см.: Dobschutz, 1899, 233 ff.; Он же, Maria

Rhomaia, в: Byzantinische Zeitschrift 12,1903,173 ff.

55. Klauser, 1972,122.

Примечания

629

56. О введении праздников Богоматери в Риме: Klauser, 1972,126 [согласно

Книге римских понтификов. Изд. Duchesne, 1886,1,376]. Ср., впрочем: Прило-

жение, текст 4А.

57. Об иконе в Пантеоне: Bertelli, 1961: 2, 24 след.; о Пантеоне в эпоху хри-

стианства: R. Krautheimer: Sancta Maria Rotunda, в: Arte delprimo millennio. Atti II

Convegnoper lo studio dell'arte dell'alto medio... Pavia 1950 u Viglongo 1953, 21 след.

58. Liber Pontificalis. Изд. Duchesne, 1886,1, 472.

59. Об иконе Спасителя в Латеране: Dobschiitz, 1899, 61 ff.; Wilpert,' 1907,

161 ff.; H. Grisar: II Sancta Sanctorum e il suo tesoro sacro. Roma 1907; прежде всего:

Volbach, 1940/41, 97 ff. [подробно]; Hager 1962, 35 f.; Wilpert, 1916, ил. 139.

О списках прежде всего: Е.В. Garrison: Studies in the History of Medieval Italian

Painting. Firenze 1956, II, 5 след. О легенде по поводу завершения изображения

ангелом см.: Hager, 1962, 37 с прим. 63.

60. Об Ordo XII в период понтификата папы Гонория III (1216-1227), кото-

рый написал Ченчий Камерарий, см.: Dobschiitz, 1899 [пример к гл. IV 2г].

По этому поводу также: Hager, 1962, 37.

61. См.: J. Wilpert и W.N. Schumacher: Die Romischen Mosaiken der kirchlichen

Bauten... Freiburg i. Br. 1976,24; G.J. Hoogewerff: II mosaico absidale di S. Giovanni

in Laterano, в: Atti della Pontificia della Accademia Romana di Archeologia: Rendiconti

27,1954, 297-326; Warland, 1986, 31 ff. Мозаика была в 1876 г. разобрана и заме-

нена факсимиле.

62. Wilpert, 1903, ил. 257; Bertelli, 1967,100.

63. A.Vittorelli Bassanese: Gloriose memorie della B. Vergine... Roma 1616;

F. de'Conti Fabi Montani: Dell'antica immagine... nella Basilica Liberiana. Roma 1861;

Dobschiitz, 1899, 279**; Cellini, 1943, passim; Hager, 1962, 44 ff.; Dejonghe, 1969,

201 ff.; Г. Вольф (Гейдельберг) подготовил диссертацию на тему об образе.

О церкви см.: R. Krautheimer: Corpus basilicarum Christianarum Romae: Roma, 1967,

III, 1 след.

64. Ил. у: P. De Angelis: Basilicae S. Mariae de Urbe... Descriptio, Roma, 1621, 249

след. Ср. также: J. Gardner в: Papers British School at Rome 38,1970, 220 ff.

65. G. Barone: II movimento francescano e la nascita delle confraternite

Romane, в: Ricerche per la storia religiosa di Roma V, 1984, 71 след.

66. Впервые Bartholomeus Tridentinus (ок. 1240) в codex Vat. Barberinus lati-

nus 2300, л. 23 об., где образ упоминается над баптистерием (любезное сооб-

щение Г. Вольфа) ср. также гл. 15г.

67. Imago Marie moveri cepit. Ср.: A. Wilmart, в: Revue Benedictine 45,1933, 62 ff.,

75. В одной могильной надписи XV века образ кисти Луки также связывается

с ежегодной triumphalis ротра: С. Huelsen: Собрание римских надписей эпохи

Ренессанса, в: Bayerische Academie der Wissenschaften. Sitzungsberichte.

Munchen 1920, Nr. 15, 38 ff. Nr. 125.

68. Liber Pontificalis. Изд. Duchesne, 1886,1, 418.

69. Bertelli 1, 98, прим. 22.

70. Ср. гл. 15г с прим. 54. Уже в VIII веке фреска в Санта-Мария Антиква,

кажется, копирует нашу икону.

71. В июне 1987 г., в начале мариологического года, икона была в течение

недели в ватиканских реставрационных мастерских, и ее там поспешно иссле-

630 Примечания При!

довали и фотографировали. За информацию я благодарю Г. Манчинелли и

B. Паче. Ср. также Amato, 1988, с. 52 след. с цветной ил.

72. Weitzmann, 1976, Nr. В2, ил. III. Жест объясняет P.J. Nordhagen, 1987,

459, как и на фреске в Санта-Мария Антиква, приношением обетного дара.

73. Гл. Зг и 10а.

74. Гл. 15, прим. 42.

75. P. Cellini, 1950,1 след.; E.Kitzinger, 1955,132 ff., 147 ff. [с источниками];

C. Bertelli, 1967,100 след.; Amato, 1988,18 след.

76. См. исследование профессора В. Тронцо, Балтимор. Э. Китцингер

впервые обратил внимание на связь с процессией по поводу Успения Богома- •

тери: A.Virgin's, Face. Antiquarianism in 12th Century Art, в: Art Bulletin 62,1980,

6 след.

77. См. Amato, 1988, passim.

78. Dobschutz, 1899, 275**.

79. Кондаков H„ 1915, 152 след.; Лазарев В. в: Art Bulletin 20, 1938, 46 след.;

Wolff, 1948, passim; Janin, 1953, 212 ff.; H. Hallensleben, в: Reallexikon christlicher

Ikonographie 3,1971,168; Kalokyris, 1972, 60.

80. Берлин, государственные музеи, кабинет эстампов, MS 78 А 9, л. 139 об.

Ил. у Грабара, 1957, ил. 1.

81. М. Achimastou-Potamianou, в: Actes XV. Congres International d'Etudes

Byzantines. Athens 1981, II, 1 ff., ил. 14-17.

82. Wolff, 1948, 319 ff. О сообщении Антония Новгородского о чуде Соше-

ствия Св. Духа: Dobschutz, 1899, 273**. О Ламбеке и дискуссии по поводу вен-

ской иконы из церкви Михаила: Grundlicher Bericht von dem beruhmten Gnabenbild

der Mutter Gottes aus Kandien. Wien 1773,18; W. Sas-Zaloziecky, в: Jahrbuch der oster-

reichisch-byzantinischen Gesellschaft 1,1951,135 ff.

83. L.A. Muratori: Von der wahren Andacht des Christen [Об истинном бла-

гоговении христианина]. Wien 1762, 249.

5. Погребальный портрет у римлян

и портрет святых у христиан

1. Об иконе Филиппа из Синайского монастыря: Weitzmann, 1976, Nr. В 59,

ил. 116; о портрете мумии в Лувре: Zaloscer, 1961, Nr. 19.

2. На эту тему: Egger, 1963, 212 ff.

3. Об иконе Ирины: Weitzmann, 1976, Nr. В 59, ил. CXVI.

4. О фреске Феодота: W. de Griineisen: Sainte Marie Antique. Roma 1911,

ил. 35; Wilpert, 1916, ил. 184. Ср.: H. Belting: Eine Privatkapelle im friihmittelal-

terlichen Rom, в: Dumbarton Oaks Papers 41,1987, 55 ff. Фрески возникли при па-

пе Захарии (741-752). Ср. также: P. Romanelli и P.J. Nordhagen: Santa Maria

Antiqua. Roma. 1964 [как монография о церкви вообще].

5. О фресках с изображением св. Джованни и Паоло см: Wilpert, 1916,

ил. 131; Он же. Le pitture della «Confessio» dei SS. Giovanni e Paolo, в: Scritti in

onore di B. Nogara. Roma 1937, 517 ff. О церкви: A. Prandi: IIcomplesso monumentale

della basilica celimontana dei SS. Giovanni e Paolo. Roma 1953. По вопросу почитае-

мых здесь святых см.: P. Franchi de Cavallieri, Dove furono sepolti i SS. Cipriano,

Giustina e Teoctisto?, в: Note Agiografiche 8 (Studi e Testi 65), Roma, 1935, 335 ff.;

Примечания 631

• N.M. Denis-Boulet: Rome souterraine. Paris 1965, 278 ff. Нетрудно решить, какими

Я были отношения между верой и базиликой Паммахия. Паммахий (вопреки

Щ Руффине?) почитал святых Павла и Иоанна, которые оба были обезглавлены.

В Лишь позднее легенда превратила их в двух других одноименных святых, ос-

• танки которых во время преследования императора Юлиана будто бы были

спрятаны в их собственном доме; явная попытка оправдывать задним числом

культ внутри города.

I 6. Wessel, 1963,1,181 с ил. X.

I 7. О катакомбах Калиста: Wilpert, 1903, ил. 84, 88,110.

8. Об образе святых: Belting-Ihm, 1987, passim.

Л 9. О мотиве завесы: Eberlein, 1982, passim. В случае перехода от культа об-

щ раза императора и усопших к культу святых см.: A. Grabar, в: Cahiers Archeolo-

1 giques 1,1947,124 f.; Treitinger, 1938, 55 f.; Bertelli, 1961, 2, 87 след.

Ж 10. О погребальном изображении дамы в катакомбах Тразона: Wilpert,

^t 1903, ил. 163, 2; о нем же в Vigna Massimo там же, ил. 175.

11. О культе мучеников последняя публикация: Deichmann 1983, 54 ff.;

Denis-Boulet [как в прим. 5], 141 ff. Ср. также в связи с культом образов прежде

всего: Kollwitz, 1957, 57 ff., особенно Lucius, 1904, 271 ff., 306 ff.

12. Achelis, 1936, 48, 62 f., ил. 27. Речь идет о главной галерее вторых ката-

комб. Могила Прокула (160x85 см.) в стене катакомб относится к V в.; Fasola

1975, 73, ил. V в. Ср. также: Kollwitz, 1957, Weis 1958.

13. В другой могиле катакомб в Сан-Дженнаро в Неаполе (Achelis, 1936,48,

I ил. 38; Fasola, 1975, ил. VII, 93, ил. 70) изображен сам св. Януарий, даже с хрис-

тограммой на нимбе между погребенными здесь Никатиолой и Коминией,

[ с таким же жестом молящегося. Лишь горящие свечи и размеры фигуры отли-

| чают его.

I 14. О церкви Димитрия в Фессалониках и ее мозаиках ср.: A. Grabar:

• Martyrium. Paris 1946,1, 450 след.; прежде всего: G.A. и M.G. Soteriou: Не basilikS

tou hagiou Demetriou ThessalonikSs. AthSnai 1952; Krautheimer, 1965, 95 ff.; Kitzinger,

1958, passim; Cormack, 1985, 50 ff. Ср. также прим. 15,16. Здесь идет речь, прав-

да, не о подлинной гробнице, а о культовом объекте, который ее представлял.

15. О мозаике на западной стене церкви Димитрия: Soteriou (как й прим.

14), ил. 62,[там также ил. 63-69, остальные обетные образы]; Cormack, 1985,

80 f„ ил. 23.

16. Об этом: Pallas, 1979, 44 ff.; Cormack, 1985, 76. Soteriou (как в прим. 14),

ил. 65, на ней изображен чистый тип молящегося, без сопровождающих фи-

гур, перед нишей в виде раковины.

17. Об этом: Cormack, 1969, 17 ff.: [с анализом акварелей, исполненных

B.C. Жоржем, которые воспроизводят сгоревшие мозаики]. Ср. также: Grabar,

1957; Kitzinger, 1958; Cormack, 1985, 87 f„ ил. 27, 28.

18. Pallas, 1979, ил. с. 56.

19. К.М. Kaufmann: Die Menasstadt. Leipzig 1910. Рельеф в Вене (Инв. 11144;

67,5x46,2 см) в: Wessel, 1963: 1, ил. 13; Beck и Stutzinger, 1983, Nr. 177. Сравни

там также с. 223 и след., статью: J. Christern. Die Pilgerheiligtiimer von Abu Mina

und Qual'at Siman. Ein anderes Relief (Александрийский музей), в: Zaloscer,

1974, ил. 105.