правових засобів, направлених на забезпечення соціальної ста-
більності.
Аксіологічний підхід дозволяє розмірковувати про різні типи
праворозуміння в рамках різних правових систем залежно від того,
яка реальна роль права в житті різних суспільств. Адже залежно
від того, наприклад, як виявляється особистісна цінність права,
можна розмірковувати про те, до якої правової сім'ї належить та
чи інша правова система, який рівень реалізації прав людини в
різних правових системах. Наприклад, якщо в західних правових
системах право відіграє роль головного регулятора суспільних
відносин і виступає головним засобом захисту прав людини, то
в «незахідних» правових системах право не є єдиним і головним
регулятором відносин у суспільстві, і його роль в еволюції цих
суспільств є різною.
Таким чином, завдяки аксіологічному підходу можна розкрити
сутнісно-змістовний аспект сприйняття права в різних правових
системах, що, у свою чергу, дозволяє виявити закономірності їх
формування і механізм функціонування.
3.4. Антропологічний підхід
Ще одним концептуальним* підходом у методології порівняльно-
правових досліджень є антропологічний. Як відомо, антропологія
розуміється як наука про походження й еволюцію людини, яка от-
римала потужний імпульс завдяки відносно недавнім відкриттям
етнографів, істориків, археологів, філологів та ін. Що стосується
юридичної антропології, яку називають ще антропологією права,
то вона є науковою і навчальною дисципліною, що вивчає процеси
юридизації людського буття, зумовлені конкретними історичними
типами цивілізацій. У результаті цього виявляються закономір-
ності, що роз'яснюють основні моменти, пов'язані із соціальним
і правовим життям людства.
Юридична антропологія у своїх дослідженнях ґрунтується на
аналізі усних і письмових пам'яток права, з одного боку, і прак-
тиці суспільного життя, з іншого. На думку B.C. Нерсесянца,
юридична антропологія є наукою про людину як про соціальну
істоту в її правових проявах, вимірюваннях, характеристиках.
Вона вивчає правові форми суспільного життя людей від старо-
вини до наших днів. У її предметну сферу входять правові сис-
теми, і в цілому — весь комплекс правових явищ (усі правові
форми в широкому розумінні цього слова — правові норми, від-
носини, ідеї й уявлення, інститути, процедури, способи регуляції
поведінки, захисту порядку, вирішення конфліктів і та ін.), які
складаються в різних співтовариствах (первісних, традиційних,
сучасних), у різних етносів (народів, націй), у різні епохи і в
різних регіонах світу
1
. Дане положення має принципове значення
при вивченні правових систем, правових традиції та їх різно-
маніття.
Юридична антропологія допомагає відкинути власні націо-
нальні упередження на користь сприйняття інших суспільств з
їхнім способом життя.
Оскільки головним суб'єктом правових відносин практично в
усіх правових системах уважається людина, то її соціальне і
правове буття (що є предметом юридичної антропології) має велике
яничсннм для вивчення його формування і функціонування. Дана
обставини дозволяє розглядати еволюцію різних правових систем.
Досягнення юридичної антропології сприяють вивченню правової
культури, правової свідомості і правового менталітету. Особливо
це проявляється, наприклад, при вивченні сімейно-правових і
спадково-правових відносин у рамках різних правових систем.
Антропологічний підхід дозволяє розкрити суть відносин, що
склалися в людському суспільстві, які згодом послужили під-
ставою для формування різних правових відносин у рамках різних
правових систем. Як відзначає Н. Рулан, не існує системи спорід-
неності, єдиної для всіх суспільств: нам відомі приблизно вісімсот
таких систем. Крім того, у кожному конкретному випадку іден-
тичні споріднені зв'язки не означають ідентичних споріднених
відносин
2
. Ця обставина багато в чому пояснює різні варіанти
регулювання сімейно-правових відносин у рамках різних правових
сімей, зумовлених цивілізаційними особливостями.
1
Нерсесянц B.C. Юридическая антропология как наука и учебная
дисципли
на: Предисловие // Рулан Н. Юридическая антропология / Пер. с фр.; Отв. ред.
B.C. Нерсесянц. - М.: НОРМА, 2000. — С. 1.
2
Рулан Н. Юридическая антропология: Учебник / Пер. с фр.; Отв. ред.
B.C. Нерсесянц. — М.: НОРМА, 2000. — С. 310.