Базулин Ю.В. Происхождение и природа денег

Подождите немного. Документ загружается.

нение равночисленных множеств. В качестве «вещей», к которым

осуществ ляе тся соотношение, вы с тупают наличные денежные еди-

ницы. Во втором случае — при цифровом исчислении — богатство

соизмеряется с числом (без наличные денежные единицы), к которо-

му и соотносятся сосчитываемые предметы. «Ряд чисел, освобож-

денных от своего перв оначального предметного значения, <. . . >

выступает при этом в роли стандартного множества вещей, игра-

ющего роль всеобщего эквивалента. Число , являющееся производ-

ным понятием по отношению к множеству вещей, выступает при

этом как предшествующее вещам, заранее существующее до вся-

ко г о счета и необходимое даже в качестве промежуточной ступе-

ни для установления соответствия между множест вами вещей»

История счисления показывает, что аналоговый способ счета пред-

шествовал цифровому, создавая последнему психологическую осно-

ву для восприятия числа. «Равенство чисел можно установить, не

зная самих этих чисел: мы имеем возможность определить понят ие

равночисленности двух множеств, хотя не умеем еще определить

характерное для них число. Два множества равночисленны — ино-

гда говорят равномощны, — если их можно привести во взаимно-

однозначное соответствие друг с другом»

Психология а налоговой процедуры счета такова, что она пред-

полагала сопоставление единицы одного множества к единице дру-

гого множества. Так что каждая считаемая в е щь мыслилась как

целое только попарно с инструментом счета. П оэтому само мате-

риальное богатство воспринималось как целое, только если оно со-

провождалось самим инструментом счета. Переуступка последнего

автома тически создавала обязательство передачи первого. В про-

тивном случае материальное богатств о становилось «одиноким»,

«половиной» целого. Обстоятельством, определившим ход разви-

тия счисления, была коренящаяся в условиях первоначального раз-

вития представлений нево з можность для первобытного человека

в течение значительных промежутков времени отделять числовое

представление от конкретного представления группы предметов. В

связи с этим счет мог быть и был только вещественным, аналого-

вым.

В традиционных обществах некоторому множеству реальных

Яновская С. А. Методологические проблемы науки. М., 1972. С. 41.

Там же. С. 37.

221

вещей противополагалось равномощное ему множество — множе-

ство «символических» вещей, денежных знаков, денежных единиц.

Началом аналогово г о счета можно считать момент появления у

первобытного человека определенного представления о единице и

неопределенного представления о множестве. При таком счете од-

ной единице материального богатства противо с тояла одна учетная

единица, которая могла быть представлена какой-либо вещью (де-

нежный знак), обладавшей магическими св ойствами. Интуитивно

ка ждый из вышеперечисленных денежных знаков приравнивался

единице. Как только денежный знак прио бретает цифровой или

изобразительный номинал, он трансформируется в денежную еди-

ницу.

Денежная единица — эт о денежный знак, имеющий номинал.

Номинал первой ден ежной единицы равнялся единице.

Широко распространенной денежной единицей был камень. По

древним представлениям, люди произошли из камней или зубов

убитого дракона, поэтому для учета членов общ ины применялись

ка мни или клыки собаки, во лка, медведя, и каждый из них с оот-

носился с чело веком или животным. Антрополог Л. Леви-Б рюль

приводит интересные этнографические наблюдения об отношении

людей традиционных обществ к камням. Они считают, что в кам-

нях живут души. Например, в охотничью лов ушку кладут «кам-

ни ямы», ду ша которых обладает способностью приманивать дичь.

Обрабатывая участок земли, его хозяин зарывает в нем пере-

шедшие к нему от предков магические камни, которые должны

гарантировать достойный урожай

. К. Колобова приводит инте-

ресные примеры из греческог о языка по поводу этимологии сло-

ва «камень». Она пишет, чт о слово бык (bus) лежит в основе

таких слов как «добыча», «скот », «пашня», «камень»

! Латин-

ское calc ulare — считать от calculus — камешек, современно е слово

«калькулятор» этимологически происходит именно от слова «ка-

мень».

Для удобства эти денежные единицы нанизывались на нить,

ко торая уже представляла собо й «бухгалтерскую запись» о ко-

личестве скота или людей. Естественно, что хра нились и (или)

носились такие «записи» исключитель но э литой социума — посвя-

См.: Леви-Брюль Л. Первобытный менталитет / Пер. с фр. СПб., 2002.

С. 251–252.

Колобова К. М. Опыт. . . С. 24.

222

щенными мужчинами. Передача такой денежной единицы (камня)

означала переуступку обязательства на одно животное или чело-

века.

Наряду с камнями в качестве учетных единиц могли использо-

ваться з е рна растений, раковины, куски янтаря, косточки, метал-

лические кругляши, зубы, когти, кости, волосы животных, людей

и т. д. Все они просверливались и нанизывались на нить, фиксируя

величину богатства его хозяина. Определенный предмет являлся,

по-видимому, представителем конкретног о вида реального богат-

ства. Например, в Китае, у племен Южной Америки, многих наро-

дов Африки и Австралии в качестве счетного инструмента употреб-

лялись ш ну рки с у з лами, об означавшими вид и число предметов.

Обыкновенно на одном длинном и более толстом шнуре (иногда он

имел форму коль ца) навязывались на определенных расстояниях

более короткие и тонкие шнурки различного цвета. Красный цвет

служил для учета со лдат, желтый — золота, белый — серебра, зеле-

ный — хлеба и т. д.

В африканских племенах в качестве инструмента учета исполь-

зовались черепа буйволов, о леней, тигров, обезьян, в Древнем Егип-

те — кожа вола, у народов Крайнего Сев е ра России — шкуры оле-

ней.

Широко известны б усы «вампум», которые изготавливались из

особых раковин в форме цилиндрических кружков, использовав-

шихся североамериканскими индейцами в качестве денег. Нанизан-

ные на ремешок, они образуют так называемые вампум-пояса, заме-

няющие письменные документы при заключении союза или мира.

Любопытно, что в свое время европейцы пытались подделат ь эти

денежные единицы, но индейцы легко обнаруживали фаль с ифика-

цию.

Особенно важно от метить, что все эти камни, черепа, шкуры,

ракушки и другие предметы, являвш иеся одновременно и ин-

струментом счета, и инструментом учета, трансформировались в

знаки собственности, наличные денежные единицы. Для послед-

них характерно наличие на них граф ических или о рнаментальных

изображений, носящих бесспорно магический смысл, говорящих о

праве с обственнос ти их владельцев. Н. Марр видит непосредствен-

ную связь между моментом во зникновения письменности и маги -

ческими геометрическими рисунками. Он пишет, что «в предме-

тах с изобразительными мотивами можно распознать магически

223

значимые геометрические, растите льные или фигурные рису нки-

символы, зачатки первобытной письменности»

Например, в Древней Руси гривна — обруч, ожерелье — была

символом свободного человека высшего сословия. Гривна являлась

символом богатства и использовалась в качестве денег. Ее сопри-

частность со свободой и богатством подтверждалось надписями на

ней и изображениями ликов святых. «Черниговская гривна, хра-

нящаяся теперь в Эрмитаже, <. . . > сделана из чистого золота,

весит 43 золотника (184 гр. — Ю. Б.). <. . . > На одной из сторон

<. . . > вычеканено изображение архангела Михаила, узор и над-

пись. <. . . > на другой стороне изображение человеческой голо вы,

окруженной десятью змеями и две круговые надписи»

Для славян скандинавского происхождения счетно-учетным ин-

струментом выступала бирка — небольшая выстроганная с одной

стороны палочка, служившая для счетоводства и являвшаяся сред-

ством закрепления прав на имущество. На гладкой поверхности

бирки посредством нарезок или зарубок разного вида обознача-

лось количество полученных вещей. В дореволюционной России на

крайнем Севере кочевые народы и торговцы часто оставляли свое

имущество без присмотра, накладывая на него свой знак. Такое

имущество считалось неприкосновенным. Если же кто-нибудь брал

ка ку ю- либо вещь в отсутствие хозяина, то оставлял свой знак. Та-

ким образом, знак собственности превращался в своего рода рас-

писку. В Воронежской губернии крестьяне имели особые наслед-

ственные знаки для обозначения своих полей. Такие знаки, в виде

ко лес а, телеги, ножниц и т. п., выделывались сохой на ниве, и на

том месте, где выделан знак, хлеб рос ниже. В Черниговской гу-

бернии ремесленники клали разные знаки на орудия труда.

В дальнейшем при замене аналогового исчисления цифровым

(численным), неко торые у четные инструменты богатства те ряли

свое первоначальное назначение и превращ ались в украшения (бу-

сы, кольца, пояса), кот орые могли уже носить и женщины. Вообще

необходимо отметить, что использование денежных знаков, утра-

тивших з начение вторичного символа, в качестве украшений яв-

ляется закономерностью. Например, народы Поволжья декориру-

Марр Н. Я. Язык и письмо // И звестия Государственной академии истории

материальной культуры. Л., 1930. Т. 6. Вып. 6. С. 15.

Срезневский И. И. Славяно-русская палеография: XI–XIV вв.: Лекции.

СПб., 1885. С. 138.

224

ют монетами головные, шейные и поясные уборы. Но до сих пор

неко торые исследователи истории денег находятся в заблуждении,

считая, что изначально украшения играли роль денег. Такая пута-

ница возникает только тогда, когда социальный факт подменяют

художественным артефактом

В действительности верно обратное утверждение. Именно то,

что прос верленные и нанизанные на нить камни, ракушки, метал-

лические округлые предметы и т. д. когда-то высту пали в качестве

учетных единиц реального богатства, и дало возможность воспри-

нимать их как украшения.

2. СОЗДАНИЕ БЕЗНАЛИЧНОЙ ДЕНЕЖНОЙ ЕДИНИЦЫ

ИЗ ЦИФРОВОГО СЧЕТА

Цифрово й счет осуществляется с помощью числа, но само число

появляется из аналогового счета. Чтобы могло возникнуть понятие

числа, необходима трансформация представления об учетном ин-

струменте в понятие о числе. Последнее — понятие — возникает из

практического отношения человека к счету, состоящему в умении

ко мбинировать вещи (реальные и символические) во множества и

приводить эти множества в соответ с твии друг с друг ом.

В формировании понятия числа немаловажное значение имеет

слияние в одном комплексе дейс твия и предмета. В этом слиянии

большую роль играет взаимодействие трех форм коммуникаций,

трех форм речи: кинетической, звуковой и письменной. Я з ы к же-

стов (кинетическая речь) был первоначально основным способом

ка к общения, так и аналогового счета, при котором рука выступа-

ла материальной мерой измерения. «Основное о рудие кинетической

речи «рука» вошла прямо-таки в древнейшие типы письма. <. . . >

В числе идеографических фигур в значении различных божеств

особенно часто появляется рука в различных видах»

. Описывая

систему счета у народов Африки, ученый-этнограф Д. Ольдерогг е

показал, что «счет неотделим от жеста и по существу числитель-

ное — не что иное, как описание приема счета»

. Впоследствии ста-

См.: Святловский В. В. Примитивно-торговое государство, как форма бы-

та. СПб., 1914. С. 32.

Марр Н. Я. Указ. соч. С. 19.

Ольдерогге Д. А. Система счета в языках народов тропической и южной

225

ло возрастать значение звукового языка, затем уже и графических

символов. Н. Марр го ворит о «последовательности смены линей-

ного языка, как ручного или кинетического, так и графического

с неподвижными симво лами, звуковым языком»

. С нашей точ-

ки зрения, такое утверждение не совсем точно, поскольку все три

формы коммуникации существовали и существуют одновременно.

Имеет смысл говорить только лишь о смене доминанты в этом ком-

плексе. Графический знак числа в озникает за счет взаимодействия

двух действий: звуковой и кинетической речи. Жест и его звуко-

вое сопровождение превращается в знак числа. Оба эти действия

социально обусловлены, и потому формируемое ими число явля-

ется сигналом. Д. Ольдерогге показывает это на примере счета у

народов занде: звуковое обозначение числа «10» сопро вождается

хлопаньем в ладоши; «15» — похлопыванием дв умя руками по но-

ге; «20» — одной рукой сначала по одной, затем по другой ноге;

«40» — сопровождается теми же похлопываниями, что и «20», но

повторенными дважды

Доминирование звуковой речи стимулировало появление на-

званий числовых знаков, а развитие письменной речи — числовых

изображений. Совокупность двух составляющих понят ия числа: его

названия и изображения — была ос новой для созда ния безналичной

денежной единицы и развития цифрового спос оба счета. Сигнал-

слово, значением которого выступает число, т. е. некоторая фикса-

ция количественного содержания стоимости, рассматривается нами

ка к безналичная денежная единица

. Как писал Эдмунд Линч,

«любая произвольная асс оциация, которую используют мног о раз ,

в конце концов, начинает казаться сущностной»

Сама идея числа предполагала трансформацию некоторой по-

следовате льности (множества) в определенную сумму (число)

Множество, измеряемое при помощи пальцев руки, в наилучшей

Африки // Africana. Африканский этнографический сборник. В ып. 13. Л., 1982.

С. 8.

Марр Н. Я. Указ. соч. С. 21.

Цит. по: Степанов Ю. Константы: Словарь русской культуры. 3-е изд.,

испр. М., 2004. С. 515.

«Звуковая речь начинается не со звуков, но и не со слов, а с определенного

идеологического построения» (Марр Н. Я. Указ. соч. С. 19).

Линч Э. Указ. соч. С. 28.

«Число можно определить как общее свойство всех множеств» (Яновская

С. А. Указ. соч. С. 38).

226

степени превращалось в счетный ряд, который имел начало, ко-

нец, а его мерой было пять единиц. Это привело к последующему

развитию первобы тного счисления, которое состояло в последова-

тельном выделении из неопределенного представления множества

определенных представлений два, три, четыре и пять.

Множество могло измеряться и с помо щ ью двух рук, тогда ме-

рой счетного ряда являлись десять единиц, а, при добавлении паль-

цев ног эта мера увеличивалась до двадцати единиц. Индейцы Аме-

рики в с воем языке жестов обозначали число 20, вытягивая вс е 10

пальцев по направлению к ногам, а э скимосы то же число выра-

жали сочетанием слов «кончен весь человек», т. е. «кончен» счет

всех его паль цев на руках и на ногах. Эта связь числа с пальцами

рук, отражается в широком распространении десятичной системы

счисления во всем мире. Иногда встречаются системы п ятеричные

и два дцатеричные, происходящие от того же естественного способа

счета по пальцам, с той разницей, что в основе пятеричной систе-

мы лежит т олько одна рука, а при двадцатеричной привлекаются

к с чету еще и ножные пальцы.

Таким образом, число — это количество единиц во множестве.

Совместное использование множества и числа образо вывает так на -

зываемые числовое множества, материальной мерой счета которого

могут быть, например, корзина гриб ов, ведро воды, пакет молока,

ко робок спичек, пятка, запястье.

Первым числовым множеством, используемым при счете, бы-

ло «пять». Когда все 5 пальцев одной руки оказывались заняты-

ми выражением числа, ставился особый знак, нанесение которого

освоб ождало руку. При счете боль шого числа предметов чело веку

приходилось делать много внешних заметок для обозначения по-

следовате льно получаемых чисел, равных основному числу (5)

системы счисления. Считать эти заметки человек опять-таки мог

только по пальцам, причем, дойдя до основного числа системы, он

должен был делать новую заметку. К такому знаку могли отно-

ситься черта, проведенная на песке или красящим веществом на

ка кой-нибудь поверхности, камень, и т. д. Этим приемом было по-

ложено начало развит ию письменного счисления.

Вторым числовым множеств ом был десяток, который также

обозначался особым знаком. Третье множество состояло из два-

дцати единиц и имело со бственное обозначение. Причем принцип

построения установив шихся во всех без исключения известны х нам

227

цифирных системах один и т от же — следование меньших разрядов

за большими в направлении письма.

Числовое множество имело материальную меру измерения. На-

пример, рука соответствов ала цифре 5 , человек «состоял» из два-

дцати единиц. Интересный пример такой материальной меры счета

находим у проф. Б. Соколова. Он пишет: «Самой большой т овар-

ной денежной единицей был так называемый «сорок», т. е. мешок,

в который клали 40 шкурок (куницы, соболя), с оставлявших на-

бор на полную шубу. Впоследствии понятие «сорок» превратилось

в числительное»

Становление цифрового счета связано с прев ращением числа в

символ. Число должно пройти все этапы формирования символа:

от первичного символа ко вт оричному, от идеализации к идеологи-

зации. Ч исло, или сначала — числовое множество, сопоставляется

с вещью и первому приписываются свойства второго. Самой этой

совокупности чисел придав ались магические свойства. Как п иш е т

А. Лосев, «числовым образом стали трактоваться и отдельные ве-

щи, и душа, и произведения искусства, и все видимое небо, и весь

ко с мос. Все есть число. < . . . > Куб, как нечто устойчивое, прирав-

нивался земле, вода, как нечто более подвижное, — икосаэдру»

Пифагор учил, что «элементы чисел являются элементами всего

сущего. Сначала это число вообще ничем не отличалось от вещей

и с охраняло чисто вещественную и чисто телесну ю природу»

К сожалению, ни этнологи, ни социальные ант ропологи не да-

ют нам четко разработанного материала о соотношении чисел и

вещей. Здесь мы можем указать лишь на хорошо извест ные взаи-

мосвязи. Например, число 5 отражает число пальцев человеческой

руки, число лепестков всякого цветка из семейства бобовых. 0 —

ноль обозначало целое или меру емкости 0,17 л. (у египтян) или

пустоту (у индусов). Вл. Шилейко пишет о взаимосвязи чисел 7 и

3 с гендерными признаками животных

. Для мног их людей число

12 обладает сакральным смыслом и означает солнце, как культо-

Соколов Б. И. Эволюция устройства денежной системы Российской Федера-

ции // Деньги. Кредит. Банки: Учебник. 2-е изд., испр. / Под ред. В. В. Иванова,

Б. И. Соколова. М.: Проспект, 2006. С. 121.

Лосев А. Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. В

2-х кн. Кн. 1. М.: Искусство, 1992. С. 505–506.

Там же. С. 505.

Так, автор отмечает, что «числа 7 и 3 для животных мужского и женского

пола имеют, очевидно, ритуальное значение» (Шилейко Вл. Указ. соч. С. 289).

228

вое явление. С этим числом, как правило, связаны религиозные

представления. Коллегия из 12 жрецов у древних римлян счита-

ется одним из самых древних и священных учреждений. Предание

свидетельст вует, что у приемной матери Ромула имелось 12 сыно-

вей. Древнеримские жрецы бо га Марса разделяются на две колле-

гии по 12 человек в каждой. Апостолы, которых насчитывало сь 12

лиц, избраны Христом для распространения Его учения.

В соотношении числа и вещ е й для нас ва жным является про-

цесс идеологизации этих отношений. По мнению А. Лосева, «число

является только результатом фиксации отчетливейших структур-

ных соотношений в наблюдаемой действите льности»

. Эту фик-

сацию можно рассматривать, с одной стороны, как числову ю ми-

стику, поскольку число облекалось в одушевленную и фантасти-

ческую форму. С другой — как рациональный и зрительный спос об

закрепления социальных отношений. Например, человек интуитив-

но приравнивался числу 20, которое соответствовало понятию це-

лого, заверше нного, полного. Одновременно это число отражало и

общественные св язи, означая свободного человека.

Такая ассоциация объяс няется тем, что это было наиб ольшее

число, которым оперировал индивид в то время. Опираясь на это

положение, можно внести ясность в некоторые явления социально-

экономической жизни. Например, палеонтологи приводят сведения,

что численность традиционных о бщин находилась в пределах от 80

до 100 человек

. Такой размер группы может быть объяснен ра з -

личными причинами. Однако немаловажным является и то т факт,

что элита могла учитывать собственность, количество которой не

превышала двадцати единиц. Люди, «выпадающие» из этого мно-

жества, становились лишними, потерянными.

Интересные сведения о значении чисел приводит А. Лос ев. Он,

опираясь на «античные до философские источники», выв одит ряд

закономерностей в у потреблении древними греками чисел. Так, он

перечисляет следу ющие «излюбленные» цифры Гомера: «число 3

встречает ся 123 раза, число 12 — 59 раз, число 9 — 47 раз, число

4 — 43 раза, число 10 — 41 раз, число 7 — 34 раза»

. В произведе-

ниях Гесиода встречаются «12 титанов, 3 циклопа и 3 сторуких.

У Тифона и Эхидны имеются трое детей. У титанки Фен — трое

Лосев А. Ф. Указ. соч. С. 502.

Кабо В. Р. Первобытная доземледельческая община. М., 1986. С. 35–82.

Лосев А. Ф. Указ. соч. С. 503.

229

детей. У Зевса и Европы — 3. <. . . > У Го мера мы находим 12 уби-

тых Диомедом фракийцев, 12 погибших троянцев, 12 пленников ,

приносимых Ахиллом в жертву, 12 жертвенных быков, 12 участ-

ников Одиссеевой разведки, 12 итакийских женихов Пенилопы»

Этот ряд может быть продолжен и далее. Но самое интересное в

приводимом литературном материале то, что ни в одном месте не

встречает ся число больше 20 .

Однако раз возникнув, числа сами выступают в дальнейшем как

стандартные множества вещей, к которым со относятся при счете

сосчитывае мые реальные богатства. И это «переворот в методе»,

исторически сопряженный с превращением чисел из характеристи-

ки некоторых равномощных друг другу множеств вещей в особ ые,

до всяких вещей и их множеств сущ е ствующие «вещи». Как пишет

С. Яновская, «стандартное множество числовых знаков (или имен

числительных), играющее роль «всеобщего эквивалента» при сче-

те вещей, зав е ршает этот процесс лог ического развития понятия о

числе»

Подводя итог, можно сказать, что, во- первых, возникнове-

ние безналичной денежной единицы связано со стано влением по-

нятия числа. Без наличная денежная единица есть само число.

А. Зиновьев также говорит о наличии связи между функциониро-

ванием «условного денежно г о знака» и числом. Так, ученый пишет:

«Лишь государственные деньги <. . . > ста новятся основой для выс-

шей стадии эволюции денежной системы — для системы условных

денег, т. е. для учета, расчета и регулирования деятельности и

отношений людей в числах, обозначающих величины денег, но

без участия реальных денежных знаков [в ы делено нами. — Ю. Б.].

Люди получают заработную плату, осуществляют покупки, <. . . >

осуществ ляют бесчисленные денежные операции, не прикасаясь ру-

ка ми к деньгам. < . . . > Производятся банковские расчеты в неких

потенциальных деньгах, происходит передвижение воображае-

мых денег путем манипуляций с числами на бумагах [выде-

лено нами. — Ю. Б.]»

Во-вторых, формирование безналичной денежной единицы и

числа есть результат взаимодействия трех форм коммуникаций: ки-

нетической, звуковой и письменной речи.

Там же.

Яновская С. А. Указ. соч. С. 46.

Зиновьев А. А. Указ. соч. С. 33.

230