Антонова К.А. История Индии (краткий очерк)
Подождите немного. Документ загружается.
фабриками в Калькутте, хлопчатобумажными в Канпуре). Толчком к
этому послужило железнодорожное строительство: для рельс
требовался металл, для паровозов — уголь. К концу XIX в. в Калькутте
действовал принадлежащий англичанам небольшой металлургический
завод; уголь, сжигавшийся в топках паровозов, стал добываться в
самой Индии. Эксплуатация открытых железнодорожных линий
потребовала создания ремонтных мастерских и небольших
чугунолитейных и механических предприятий.
Превращение Индии в объект эксплуатации империалистическими
методами (ввоз капитала и усиленный вывоз сырья) исторически
закономерно. Как указывал В. И. Ленин, «две крупные отличительные
черты империализма имели место в Англии с половины XIX века:
громадные колониальные вла дения и монопольное положение на
всемирном рынке».
Английский империализм, используя все методы колониальной
эксплуатации — налоги, ввоз промышленных товаров, вывоз сырья,
экспорт капитала, взимал с порабощенной стра-ны громадную
колониальную дань, которая составила около 100 млн ф. ст. в год. «То,
что англичане отбирают ежегодно у индийцев — в свиде ренты,
дивидендов от совершенно ненужных для самих индийцев железных
дорог, пенсий военным и гражданским чиновникам, издержек на
афганские и иные войны и пр. и пр., — то, что они берут у них без
всякого эквивалента, — не считая того, что они ежегодно присваивают
себе в самой Индии,— то есть говоря только о стоимости товаров,
которые индийцы вынуждены даром ежегодно отправлять в Англию, —
превышает общую сумму дохода 60 миллионов земледельческих и
промышленных работников Индии! Это — настоящее кровопускание,
это вопиющее дело! Голодные годы следуют там один за другим,
причем голод достигает размеров, о которых в Европе до сих пор даже
и ле подозревают!» — писал К. Маркс в 1881 г.
Рост национального капиталистического предпринимательства
Появление в стране крупных капитализма предприятий (фабрики,
железные дороги плантации и пр.) стимулировало развитие
национального капитализма. Расширение оферы деятельности
торговцев и ростовщиков способствовало накоплению денежных
капиталов в стране. Крупные денежные накопления были сделаны
индийским купечеством в посреднической (компрадорской) торговле.
В этот же период начал складываться и рынок рабочей силы.
Разорявшиеся ремесленники и пауперизировавпшеся крестьяне стали
источником формирования нервых отрядов рабочего класса (на
плантациях, строительстве, первых фабричных и (мануфактурных
предприятиях).
Таким образом, во второй половине XIX в. в Индии имели место два
главных условия для развития капиталистического уклада: появились
«свободные» от средств производства работники; произведено
первоначальное накопление капитала (индийскими купцами-
компрадорами).
Развитие капитализма в Индии шло двумя параллельными путями. На
базе ремесленного производства стала развиваться Капиталистическая
мануфактура, которая могла противостоять конкуренции фабричного
производства благодаря, во-первых, сверхэксплуатации рабочих, где
капиталистические методы сочетались с ростовщической кабалой и
кастовым гнетом, и, во-вторых, (использованию дешевых импортных
или местных полуфабрикатов. Именно на базе использования
фабричной пряжи в этот период началось быстрое возрождение
ручного ткачества — в рамках мануфактурного производства. В
различных районах Индии (особенно в Махараштре, Мадрасе, Северо-
Западных провинциях) сложились крупные центры
специализированного кустарного производства По переписи 1891 г., в
кустарной промышленности было занято (с членами семей) 45 млн.
человек. В конце 90-х годов в кустарном ткачестве перерабатывалось в
2,5 раза больше хлопчатобумажной пряжи, чем на хлопкоткацких
фабриках.
Гнет колонизаторов особенно ощущался ремесленниками, а также
владельцами и рабочими мануфактур. Они страдали от конкуренции
английских товаров, налогообложения, насилий колониальной
администрации.
Массы городских и сельских ремесленников, рабочие мастерских и
мануфактур, мелкие предприниматели и торговцы были крупнейшей
после крестьянства силой в национально-освободительном движении
Индии.
Наряду с ручным производством в середине XIX в. стали возникать
первые фабрично-заводские предприятия. Важнейшим центром
индийской фабрично-заводской промышленности стал Бомбей. У
бомбейских купцов-компрадоров (главным образом из общины парсов и
торгово-ростовщической касты мар-ьари) в результате торговли
появились крупные денежные на-коплешия. Они вели операции с
большим размахом и, участвуя в посреднической торговле опиумом,
неплохо познали как китайский, так и дальневосточный рынок вообще.
В 40 — 60-е годы XIX в. крупные бомбейские торговые фирмы имели
своих представителей в Англии и могли ознакомиться с развитием
фабрично-заводской промышленности.
В этих условиях бомбейские купцы приступили к строительству
хлопчатобумажных фабрик, которые вплоть до начала XX в.
ориентировались в основном на производство пряжи для Китая и
других дальневосточных рынков.
В 1854 г. задымили трубы первой текстильной фабрики в Бомбее, а в
1861 г. — в городе Ахмадабаде, который стал вторым по значению
текстильным центром страны.
В последней трети XIX в. были открыты и хлопчатобумажные
фабрики, принадлежавшие английским капиталистам (в Бомбее,
Канпуре). Однако цитаделью английского частного капитала
оставались джутовые предприятия, сосредоточенные в Калькутте и ее
окрестностях. Кроме того, английскому ка-ниталу принадлежали
многочисленные предприятия по первичной обработке
сельскохозяйственного сырья.
К концу XIX в. в крупном производстве (фабрично-заводские
предприятия и плантации) % всего акционерного капитала
принадлежало англичанам и только 1/3 — индийцам, что
свидетельствует о господстве англичан в крупнокапиталистиче-ском
предпринимательстве в Индии.
Формирование новых классов и обострение противоречий в стране
Развитие капитализма в стране положило началоформированию
рабочего класса. Неравномерное развитие крупной промышленности
определило концентрацию сословной ее части в наиболее развитых
провинциях страны: Бомбее и Бенгалии. Общая абсолютная
численность рабочих, занятых на фабрично-заводских предприятиях,
железных дорогах и шахтах, составляла к концу XIX в около 800 тыс.
человек. Среди рабочих: преобладали текстильщики.
Условия жизни и труда индийских рабочих были ужасающими.
Заработная плата рабочих на фабриках была настолько низка, что они,
как правило, не мопи содержать на нее членов семьи. Поэтому в
первые десятилетия развития фабрично-заводской промышленности
среди рабочих преоблада ги выходцы из крестьян — собственников или
арендаторов мелких клочков земли. Именно этим объясняется также
широкое внедрение на фабриках и шахтах женского и детского труда.
Капиталистическая эксплуатация дополнялась различными формами
внеэкономического принуждения и ростовщической габалой.
В последней трети XIX в рабочая неделя на индийской фабрике
составляла 80 часов (на английской — 56 часов). Ра бочий день
достигал 16 часов: он начинался обычно за 15 ми-1|ут до восхода и
кончался через 15 минут после захода солнца, так как в цехах не было
электрического освещения.
Сверхэксплуатация индийских рабочих была основой
конкурентоспособности индийских фабрикантов в их борьбе за рынок с
английскими промышленниками.
Английские фабриканты-текстильщики, стремясь ослабить
конкурентоспособность индийских промышленников путем повышения
издержек производства, через своих представителей в парламенте
Англии стали требовать введения в Индии рабочего законодательства.
Однако этому противились не только фабриканты-индийцы, но и
владельцы фабрично-заводских предприятий в Индии — англичане.
Принятие законодательства существенно не повлияло на степень
эксплуатации индийского рабочего класса. Законы 1881 и 1891 гг.
вводили возрастной ценз для найма — сначала семь, а затем девять
лет. Ограничивался также рабочий день для детей и подростков. Это
законодательство, кстати очень плохо выполнявшееся, само по себе
свидетельствовало о тяжелом положении рабочего класса Индии.
Английская буржуазия взимала с развивающейся национальной
промышленности в Индии тяжелую дань, поставляя оборудование и
материалы по монопольно-высоким ценам. Значительно выше, чем в
Англии, была также оплата инженерно-технического персонала.
Источником для покрытия этих дополнительных затрат была
сверхэксплуатация индийского рабочего класса, который, таким
образом, подвергался двойному гнету — со стороны своей и
иностранной буржуазии.
Английская буржуазия, используя свое политическое господство в
Индии, всемерно тормозила самостоятельное экономическое развитие
страны. В 1879 г. фабриканты Ланкашира добились отмены пошлин на
импортные хлопчатобумажные ткани в Индии, что ставило в неравное
положение молодую индийскую и самую мощную в мире английскую
текстильную промышленность. В 1882 г. отметены пошлины и на
другие товары. В 1894 г. по фискальным соображениям пошлина на
ввозимые ткани была восстановлена, но одновременно введен
акцизный сбор на индийские фабричные ткани.
Серьезным тормозом было также отсутствие организованного
капиталистического кредита. Английские банки в Индии кредитовали
лишь колониальный аппарат, английские торговые и промышленные
предприятия и занимались главным образом внешнеторговыми
операциями. В этих условиях индин-ские фабриканты попадали в
зависимость от так называемых управляющих агентсав — дочерних
компаний крупных английских монополий. Управляющие агентства
предоставляли необходимый кредит, поставляли промышленное
оборудование, а после пуска предприятия нередко руководили его
работой, обеспечивая снабжение сырьем и сбыт готовой продукции. В
пользу управляющих агентств производились значительные
отчисления от прибылей индийских фабрикантов.
Господство в сельском хозяйстве феодальных пережитков,
преобладание в деревне и мелком промышленном производстве
горгово-росговщического капитала крайне ограничивали возможности
капиталистического развития страны.
Молодая индийская буржуазия с самого начала своего формирования
как класса столкнулась с экономическим и политическим гнетом
империализма. Однако в наибольшей степени этот гнет в сочетании с
феодальной и торгово-ростовщической эксплуатацией ощущался в
мелкотоварном секторе, в сельскохозяйственном и ремесленном
производстве.
Колониальная, феодальная и торгово-ростовщическая эксплуатация
вызвали массовое разорение крестьян и ремесленников, обнищание
трудящихся масс, в неурожайные годы сопровождавшееся массовым
голодом. Если в 1825 — 1850 гг. голод дважды поражал страну и унес
0,4 млн. человеческих жизней, то в 1850—1875 гг.—6 раз, а в 1875—
1900 гг.—18, причем смертность увеличилась соответственно до 5 млн.
и 26 млн. человек.
Усиление колониальной эксплуатации, сопровождавшееся
утяжелением феодального и ростовщического гнета, развитие
капитализма в стране, вызвавшее формирование классов буржуазного
общества, привели к обострению классовых противоречий внутри
страны, а также противоречий между классами индийского общества и
английским империализмом.
Капиталистический сектор являлся островком среди моря
полунатуральных хозяйств крестьян и ремесленников, представлявших
докапиталистические уклады. Этим определялись особенности
социально-классовой структуры феодального общества. Это нашло
свое отражение в содержании я формах борьбы классов.
Национально-освободительная
борьба народов Индии в 60—90-е
годы
Наиболее ярким отражением как внутренних, так и внешних
противоречий были выступления народных масс (крестьян и
ремесленников), происходившие в 60—90-х годах XIX в.
Крестьянские выступления в Бенгалии
Первым крупным выступлением сельского населения было так
называемое восстание население было так называемое восстание
индиго в Восточной Бенгалии в 1859 — 1862 гг.
Английские предприниматели, владельцы мелких заведений по
изготовлению красителя индиго, откупали на несколько лет у
помещиков-заминдаров право взимания ренты с райятов и в
принудительном порядке заставляли последних выращивать
индигоносные растения. Крестьяне были обязаны сдавать весь урожай
этим «плантаторам» по принудительно установленным ценам.
Постепенно райяты попали в настоящую кабальную зависимость от
английских плантаторов, которые насаждали в деревнях режим
террора.
Крестьянское движение, направленное против системы
принудительной контрактации, проходило в форме отказа выращивать
индигоносный кустарник и уплачивать плантаторам старые долга.
Возникнув стихийно в нескольких деревнях, оно быстро
распространилось на пять округов Бенгалии. Попытки плантаторов
силой подавить стачку райятов натолкнулись на стойкое
сопротивление и вызвали нападения на усадьбы плантаторов.
Размах движения настолько напугал колониальную администрацию,
что созданная комиссия вынесла рекомендации по упразднению
системы принудительной контрактации.
Несмотря на то что в деревни, охваченные движением, были
брошены военно-полицейские отряды карателей, борьба продолжалась
в течение почти трех лет. В результате райяты — наследственные
арендаторы добились крупной победы: система принудительной
контрактации индиго была отменена. Многие плантаторы вообще
свернули свою деятельность в районах, охваченных стачкой.
Во время этого движения были созданы зачатки крестьянской
организации. Более значительную роль союзы крестьян (райят сабха)
сыграли во время следующего крупного выступления бенгальских
крестьян, в 1872 — 1873 гг.
Если «восстание индиго» было направлено против английских
предпринимателей, то восстание крестьян в бенгальских округах
Пабна и Богра носило антифеодальный характер. Непосредственная
причина восстания была связана с массовым повышением помещиками-
заминдарами ставок арендной платы после 1871 г., когда калькуттский
Верховный суд истолковал некоторые статьи законодательства 1859 г.
об аренде в пользу помещиков.
Крестьяне громили усадьбы замишдаров, уничтожали арендные
договоры и долговые расписки. Движением руководили организации,
называвшиеся союзами повстанцев (бидрохи). Под влиянием
выступлений крестьян Пабны и Богры, жестоко подавленных
колонизаторами, был издан новый закон об аренде в Бенгалии,
несколько расширивший категорию привилегированных арендаторов.
Народные выступления в Северной и Северо-Западной Индии
Наряду с крестьянскими выступлениями, носившими определенную
антифеодальную и антиколониальную окраску, протест народных масс
проходил в традиционных формах религиозно-сектантских движений.
Господство феодальных пережитков как в экономике, так и в сознании
громадной части населения страны обусловило то обстоятельство, что
борьба против феодалов и иностранных поработителей часто
развертывалась под лозунгами борьбы за веру. Несмотря на поражение
восстания 1857—1859 гг., англичанам не удалось полностью подавить
движение ваххабитов, сыгравших видную роль в руководстве
восстанием. В начале 60-х годов ваххабиты воссоздали свою тайную
организацию с центром в Патне (провинция Бихар) и стали активно
готовиться к новому вооруженному выступлению против
колонизаторов. Организация охватывала не только крестьян и
ремесленников: среди ее руководителей были мелкие чиновники,
торговцы, интеллигенты.
В Ситане, в районе независимых патанских племен, ваххабитами еще
раньше был создан крупный военный лагерь, куда теперь стекались
добровольцы, тайно переправлялось оружие и припасы. Ситана, по
мысли руководителей секты, должна была стать опорным пунктом
восстания, которое будет проходить под знаменем джихада —
священной войны с неверными, т. е. англичанами.
Англичане в 1863 г. направили против Ситаны целый армейский
корпус и лишь ценою больших потерь после того, как им удалось
отколоть поддерживавшие ваххабитов афганские племена, сумели
разгромить этот опорный пункт восстания. В 1864 г. были разгромлены
центры ваххабитов в Патне и Дели, после чего движение постепенно
пошло на убыль.
В Пенджабе антифеодальная и антиколониальная борьба
развернулась в 60 — 80-е годы XIX в. в форме деятельности основанной
еще в первой трети XIX ш. сикхской секты намдхари.
Секта активизировала свою деятельность после того, как в 1846 г. во
главе ее встал Рам Сингх, выходец из семьи плотника. В 1863 г. Рам
Сингх выступил с развернутым изложением учения намдхари, в
котором выдвинул требования отказа от пользования английскими
товарами и службы в учреждениях колониальной администрации. Рам
Сингх, в свое время служивший в армии, провел реформу
организационной структуры секты, введя четкую военизированную
организацию по округам, волостям и деревням. Секта установила связи
с сикхами, служившими в синайских частях колониальной армии.
Намдхари, насчитывавшие около 50 тыс. человек, хорошо
организованные, беспрекословно подчинявшиеся главе секты Рам
Сингху и прошедшие военное обучение, представляли серьезную силу.
Секта была поэтому поставлена под бдительный надзор полиции.
Во второй половине 60-х годов деятельность секты была направлена
против сикхской феодальной верхушки, присвоившей права
собственности на храмовые земли, ранее принадлежавшие всей
сикхской общине. Однако несколько открытых выступлений намдхари
было подавлено англичанами при поддержке местных сикхских
феодалов.
В конце 60-х — начале 70-х годов деятельность секты стала все
больше принимать религиозно-общинную окраску, поскольку намдхари
несколько раз выступали против мусульман-мясников, убивавших
священное для сикхов, как и индусов, животное — корову. Рам Сингх
решительно возразил против этой стороны деятельности секты, так как
видел, что англичане ловко использовали налеты намдхари на
мусульманские скотобойни для разжигания сикхско-мусульманской
розни и подавления движения.
Однако внутри секты образовалась сильная оппозиционная группа,
которая, несмотря на сопротивление Рам Сингха, в середине января
1872 г. решила выступить против правителя мелкого пенджабского
княжества Малеркотла: он был мусульманином и незадолго перед этим
велел убить быка.
По дороге на Малеркотлу более ста намдхари произвели налет на
крепость Малодх, резиденцию сикхского феодала, ранее активно
помогавшего англичанам в репрессиях против секты. Они
рассчитывали вооружиться имевшимся в крепости оружием. Однако их
попытки захватить как Малодх, так и Малеркотлу потерпели провал.
Намдхари были рассеяны отрядами войск соседних сикхских княжеств.
Предатели-одаязья снова показали себя преданными помощниками
англичан в подавлении народного движения.
Захваченные в плен намдхари по приказу англичан были без суда и
следствия расстреляны из пушек. Эта варварская расправа изображена
на картине великого русского художника Верещагина, побывавшего в
Индии в 1875 г.
После неудачного выступления 1872 г. секта намдхари подверглась
жестоким репрессиям. Ее руководители во главе с Рам Сингхом были
пожизненно сосланы в Бирму. Деятельность секты стала постепенно
ослабевать.
Спустя некоторое время начались народные выступления в Западной
и Южной Индии.
Крестьянское движение в Махараштре. Выступление Васудева Балванта
Пхадке
Махараштра была районом, где процесс обезземеления крестьянства
и переход земли в руки ростовщиков происходил наиболее интенсивно.
Это было связано с тем, что с середины XIX в., особенно в период
хлопкового бума 60-х годов, районы Западной и Центральной Индии
быстро превращались в области экспортных культур, что влекло за
собой развитие в деревне товарно-денежных отношений и усиленное
проникновение туда торгово-ростовщического капитала.
Крестьянское движение в Махараштре поэтому приняло форму
борьбы против ростовщиков. Крестьяне отбирали у ростовщиков и
уничтожали долговые записи, а в случае сопротивления изгоняли
ростовщиков из деревень, громили их усадьбы. Крестьянское движение
в этой части страны переросло в вооруженную борьбу. Во всех
маратхоких округах в 1873—1875 гг. действовали вооруженные
крестьянские отряды, крупнейшим из которых командовал
крестьянский вожак Кенглия. Крестьяне называли его «другом
должников». После того как английским карателям в 1876 г. удалось
захватить Кенглию и разгромить основные отряды восставших
крестьян, движение на некоторое время ослабело, но уже в 1878 —
1879 гг. в Бомбейской провинции появились новые группы
вооруженных крестьян, главным образом из племени рамуси, которые,
как правило, находились на положении долговых рабов у помещиков и
ростовщиков. В движении участвовали и зажиточные слои деревни из
привилегированных земледельческих каст.
В 1876 —1878 гг. в Бомбейской провинции разразился страшный
голод. Однако англичане повысили ставки налога на соль и ввели в
1878 г. патентный сбор с предпринимателей и торговцев, что усилило
антианглийские настроения среди широких слоев населения. Во многих
местах происходили митинги и демонстрации протеста. Наибольшей
силы движение достигло в 1878 г., когда выступили торговцы и
ремесленники города Сурата в Бомбейской провинции.
Движение крестьян, ремесленников и торговцев в Махараштре в
1870—1880 г., поднявшись до уровня вооруженной борьбы,
подготовило героическое выступление Васудева Балванта Пхадке
(1845—1883 гг.).
Пхадке происходил из обедневшей семьи, когда-то состоявшей на
службе у маратхских пешв. Он получил образование, владел
санскритом и английским языком. Пхадке, служивший мелким
чиновником в одном из ведомств в Пуне, на себе испытал приниженное
положение индийской мелкобуржуазной интеллигенции. Человек
пытливого ума, горячий патриот своей родины, Пхадке проникся
глубокой ненавистью к иностранным поработителям.
Первоначально он вел антианглийскую агитацию среди ма-ратхской
молодежи в Пуне, а затем приступил к выполнению задуманного плана
организации вооруженного восстания с целью (низвержения
британского колониального режима. Весной 1879 г. Пхадке, установив
связи с вожаком крестьянских повстанцев Хари Найком, создал отряд.
Деятельность его была направлена против местных ростовщиков и
феодалов, у которых он экспроприировал ценности. План Пхадке
заключался в том, чтобы на собранные таким путем деньги нанять
воинов-профессионалов, сформировав из них крупный отряд. Этот
отряд производил бы налеты на центры колониальной администрации,
перерезал важнейшие коммуникации и линии связи и своими
действиями подал сигнал к всеобщему восстанию в Махараштре,
которое распространилось бы по всей стране.
Лхадке при этом рассчитывал на поддержку широких крестьянских
масс Махараштры. Действительно, отираясь на активную помощь
маратхских крестьян, Пхадке удалось весной и летом 1879 г. провести
ряд смелых налетов, а также крупных экспроприации. Однако слабая
военная организация, громадное превосходство сил карателей,
брошенных на подавление движения, привели к тому, что к середине
лета того же года основные силы отряда были разбиты. Сам Пхадке
был •схвачен, судим английским судом в Пуне и приговорен к
пожизненной каторге.
Пхадке распространил в районах действия своего отряда обращение
к английским властям, в котором изложил основные пункты своей
программы: снижение налогов, организация общественных работ,
снижение высоких окладов английским колониальным чиновникам. В
случае непринятия программы Пхадке угрожал поднять всеобщее
восстание. Из оставшихся после Пхадке дневников явствует, что он
уделял в своей программе большое внимание вопросам развития
национальной промышленности и торговли. Его политические взгляды
отличались эклектичностью: республиканские идеалы наивно
сочетались с царизмом.
Однако главное, чем была проникнута как идеология, так и
практическая деятельность Пхадке,— это страстная ненависть к
колониальному режиму, решимость добиться национальной
независимости путем вооруженной борьбы.
Восстание в Рампе
Выступление Пхадке было знаменательно как первое народное
восстание, в котором столь непосредственно нашли органическое
единство элементы национально-освободительной и
антиростовщической борьбы. Оно было также первым примерам
слияния борьбы народных масс с борьбой наиболее радикального
крыла мелкобуржуазных демократов.
Одновременно с выступлением Пхадке крупное крестьянское
восстание вспыхнуло в Мадрасском президентстве в местности Рампа
на реке Годавари.
Непосредственным поводом к восстанию, главную движущую силу
которого в начальный период составляли населявшие Рампу горцы,
послужили увеличение английскими властями налогообложения, а
также притеснения откупщика, собиравшего налоги со всей Рампы.
Движение возглавили мелкие феодальные землевладельцы и старосты
деревень. В течение марта — июля 1879 г. отдельные стычки
вооруженных групп крестьян вылились в настоящую партизанскую
войну, которая с переменным успехом продолжалась до середины 1880
г.
Восстание, в ходе которого было образовано несколько крупных
отрядов повстанцев, охватило обширную территорию округов Годавари
и Визагапатам с населением свыше 2 млн. человек. Крестьяне районов,
где действовали повстанцы, оказывали им существенную поддержку.
Используя благоприятные условия труднопроходимой горно-лесистой
местности и искусно применяя партизанскую тактику, повстанцы
сумели нанести серьезный урон превосходящим силам регулярных
войск, брошенных на подавление восстания. Повстанцы вооружались
трофейным и захваченным у полицейских постов оружием.