Антонова К.А. История Индии (краткий очерк)
Подождите немного. Документ загружается.
К 20-м годам в Пенджабе возникло сильное сикхское государство
Ранджит Сингха. Земли сардаров были объявлены государственной
собственностью, а расположенные в центре Пенджаба — доменом
Ранджита. Распространив свои завоевания на Кашмир и часть
афганских земель, Ранджит Сингх мог на этих территориях раздавать
джагиры за обязательство военной службы, а часть земель отдать
откупщикам за крупный залог. Располагая большими средствами,
Ранджит смог ослабить (налоговый гнет и при этом провести под
руководством французских офицеров, большей частью бывших
командиров Наполеона, реорганизацию армии по европейскому
образцу. В основе армии была пехота из крестьян-общинников,
выносливых и обладавших высокими боевыми качествами.
Объединение Пенджаба способствовало развитию ремесла и
торговли, особенно в местностях, где проходили караванные пути, хотя
во внутренних районах по-прежнему господствовало натуральное
хозяйство.
После смерти Ранджита начался распад государства: крупные
джагирдары и наместники (в первую очередь Мултана и Кашмира)
стремились отделиться, в центре происходила борьба за власть между
различными феодальными группировками, на троне сменялись один за
другим разные махараджи, пака в 1844 г. не был возведен на престол
малолетний сын Ранджита — Далип Сингх. В этой борьбе за власть
погибли крупнейшие сикхские военачальники.
На политическую арену выступила армия сикхского государства и
через полковые комитеты (панчаяты) стала оказывать решающее
влияние на управление страной. Панчаяты фактически захватили
бразды правления, но командовали армией, хотя и под их контролем,
все же сикхские военачальники-феодалы. Большое влияние среди
воинов сикхской армии имело религиозно-реформаторское учение
секты намдхари (принявшие имя божества), или куки (крикуны).
Намдхари призывали вернуться к первоначальному, пуритански-
демократическому сикхизму и выступали против роскоши сикхской
знати. Стремясь освободиться от влияния панчаятов, пенджабские
феодалы стали провоцировать войну с Компанией.
Ост-Индская компания, потерпевшая поражение в войне за
завоевание Афганистана в 1839—1842 гг., решила восстановить свой
престиж путем завершения завоевания Индии. В 1843 г., после битвы с
эмирами Синда у Хайдарабада (на реке Инд), Синд был аннексирован. В
Верхнем Синде введена система райятвари, а в Нижнем —
собственниками земли были признаны заминдары. Аннексия Синда
являлась для англичан подготовкой еще одного плацдарма для
нападения на Пенджаб.
В 1845 г. англо-индийские власти объявили войну сикхам. Сикхская
армия храбро сражалась в битвах при Мудки и Фирузшахе в 1845 г. и
при Собраоне в 1846 г., но ее каждый раз предавали феодалы-
военачальники, в решающий момент уводившие свои войска или
спасавшиеся бегством. В результате Пенджаб был захвачен, сикхское
государство потеряло ряд важных областей.
Опасаясь восстания, англичане по-прежнему считали Далип Сингха
главой государства, хотя власть его регентского совета
распространялась только на Лахорскую область и Пешавар.
Воинственным сикхским крестьянам была сделана уступка, земельный
налог несколько снижен и отменены абвабы, которые взимали сикхские
сардары. Однако попытка сместить наместника Мултана и ввести туда
английский отряд вызвала в 1848 г. восстание, которое перекинулось
на северо-западную окраину Пенджаба. В сражениях при Чилианвале и
Гуджрате победили английские войска, хотя и с большими потерями.
Пенджаб был аннексирован. Княжество Джамму и Кашмир отдали
бывшему военачальнику и крупному джагирдару Ранджита догра-
ражпуту Гуляб Сингху, признавшему себя вассалом Компании.
В первые годы после завоевания Пенджаба англичане не меняли
строя сельских общин, признав, однако, за состоятельными
арендаторами общинной земли права так называемой защищенной
аренды (т. е. права на постоянную обработку участка при условии
уплаты прежней арендной платы). По всему Пенджабу натуральный
налог был заменен денежным, что заставило землевладельцев
продавать свою продукцию на рынке, привело к падению
сельскохозяйственных цен, к ухудшению положения крестьянства и к
росту влияния ростовщиков. Сикхские феодалы, за которыми были
закреплены их владения, оказались опорой английских колонизаторов.
Антиколониальные выступления
Колониальные власти были настолько уверены в прочности
английского господства в Индии, что решили постепенно
ликвидировать индийские княжества, организовав непосредственное
управление всей индийской территорией. Одним из средств
достижения этой цели было введение «доктрины выморочных имений»,
по которой при отсутствии сыновей приемные дети князей не
признавались наследниками. В 1848— 1858 гг. таким путем были
ликвидированы княжества Сата-ра, Нагпур, Джханси, Самбалпур и др.
После смерти раджи Танджура и наваба Карнатика (Арката) эти титулы
были вообще удраздвены. Для погашения долгов низама Хайдарабада
у княжества был отнят Берар — наиболее развитая хлопководческая
область. С 1831 г. княжество Майсур находилось под
непосредственным управлением британской администрации, хотя
раджа получал пенсию, а потомкам пешвы Баджи Рао II выплата пенсии
была превращена. Наконец в начале 1856 г под предлогом плохого
управления было ликвидировано княжество Ауд.
При ликвидации бывшие князья распускали двор. В результате
теряли источник дохода представители княжеской администрации,
разорялись ремесленники, обслуживавшие знать и отряды княжества,
повышался налог и ухудшалось положение крестьян, поскольку
английское правительство уже не делало скидок в случае неурожая и
не предоставляло така-ви." Наконец, низведение владетелей до
статуса простых британских подданных затрагивало и национальные
чувства индийцев. Поэтому недовольство зрело в широких слоях
индийского населения, и нередко крестьянские выступления
возглавлял, бывший феодал. Еще одним источником недовольства
былоУотношение колониальной администрации к индийским племенам,
большинство которых раньше не платили налогов, а несли военную и
сторожевую службу, охраняя безопасность дорог. Англичане сочли эту
выполняемую племенами функцию излишней и ввели налоги на их
участки. Ответом были прокатившиеся по всей Индии восстания
племен.
В течение всей первой половины XIX в. в разных районах Индии не
прекращались антиколониальные выступления крестьянства, племен и
ущемленных феодалов. С начала XIX в. в Северных сирках против
английского господства упорно боролись феодалы-палаяккары, и в
1801—1805 гг. туда одна за другой направлялись английские
карательные экспедиции. Подавленное было там восстание вспыхнуло
опять в 1813—1814 гг. и в 1831 г. На подавление этого последнего
восстания потребовалось несколько лет.
В 1807 г. восстанием была охвачена вся Делийская область. В 1814 г.
в Тапа Манире (около Варанаси) крестьяне-раджпуты с оружием в
руках добились отмены продажи деревни «чужаку». В 1817—1818 гг.
крестьянство Ориссы под руководством местного феодала поднялось
против введения налога на не облагавшиеся ранее крестьянские
военные наделы. В 1826—1829 гг. в дистрикте Пуны произошло
восстание племени рамуси, к которому примкнули воины бывших ма-
ратхских армий. Властям пришлось предоставить им малооблагаемые
участки. В 1830—1831 гг. английские войска были введены в княжество
Майсур для подавления крестьянскою восстания в районе Беднура,
вызванного увеличением налога. В 1835—1837 гг. происходило
восстание в Гумсуре (Мад-расское президентство) против конфискации
имения местного феодала за недоимки и установления
непосредственного британского управления. В 1842 г. по той же
причине вспыхнуло восстание в Сагаре. В 1846—1847 гг. под
руководством местного палаяккара восстали крестьяне в Карнале. В
1848 г. поднялись рохиллы в Нагпуре. Крупное восстание против
повышения англичанами налога для уплаты княжеской дани вспыхнуло
в 1844 г. в соседних княжествах Бомбейского президентства —
Колхапур и Сантавади. В 1852 г. в том же президентстве восстали
крестьяне княжества Хандеш в связи с проведением кадастра земель и
повышением при этом земельного налога.
В это время происходили также выступления племен, заставлявшие
колонизаторов вести изнурительные и трудные «малые войны». Таковы
были восстания племени хосов в Чхота Нагпуре (Бенгальское
президентство) в 1831—1832 гг. В Бомбейском президентстве был ряд
восстаний: бхилов в 1818—1831 гг., коли в 1824 г., а также восстания
крестьян в Киттуре в 1824 и 1829 гг. и непрерывные волнения в Каче в
1815—1832 гг. Племя коли опять восстало в Шахьядри в 1839 г. и в
1844—1846 гг. В других местах Индии происходили аналогичные
волнения: в 1820 г. было восстание меров в Раджпутане, в 1846 г.
восстали кханды в Ориссе, в 1855 г. поднялись санталы в Бихаре.
Происходили в Индии и городские волнения, обычно вызывавшиеся
введением новых налогов. Они, как правило, принимали форму хартала
(т. е. своего рода всеобщей стачки). Таков был хартал в Бенаресе в
связи с новым налогом на дома и в Барейли в 1816 г. ввиду введения
новых полицейских сборов. Наиболее упорными были те крестьянские
восстания, которые возглавлялись организациями, иногда довольно
разветвленными и долго готовившимися к выступлению. Обычно такие
организации проповедовали какое-то сектантское учение и призывали
к борьбе с «неверными» (англичанами). Так, в Бомбейском
президентстве в 1810 г. восставшими мах-диетами бохра, которых
возглавил бывший военачальник Абд-ур-рахман, был захвачен форт
около Сурата. Абд-ур-рах-ман провозгласил себя махди (мессией).
Серьезнее и длительнее было движение ваххабитов — секты,
основанной в Индии Сайид Ахмадом Барелви (1786— 1831 гг.), бывшим
военачальником Холкара. Он проповедовал священную войну с
«неверными», захватившими власть в Индии. Эта проповедь находила
отклик в среде мусульманского крестьянства Бенгалии и Бихара, а
также городских ремесленников и мелких лавочников. Ваххабиты не
только готовились к борьбе с англичанами, они призывали также к
переустройству общества в соответствии с провозглашенными ими, но
весьма неясно сформулированными принципами социальной
справедливости. В 1820 г. колониальные власти изгнали ваххабитов из
Бихара, и они переселились в Ситану, на территорию пуштунских
племен. Там у ваххабитов начались столкновения с сикхами. В 1831 г.
Сайид Ахмад был убит сикхами. Однако секта ваххабитов продолжала
действовать в Бенгалии и Бихаре. В 1831 г. 3 — 4 тыс. вооруженных
ваххабитов захватили небольшой городок в районе Барасета и пошли
на Калькутту. Лишь после ожесточенного боя они были рассеяны
артиллерией.
От ваххабитов отделилась новая секта под руководством Хаджи
Шариатулла, называвшаяся фарази, члены которой расправлялись с
наиболее ненавистными помещиками, будь то индусы, мусульмане или
английские плантаторы. По своему характеру и идеологии движение
фарази в Бенгалии было крестьянским движением средневекового
типа. Выступая, как и ваххабиты, за очищение ислама и равенство
людей перед богом, фарази вместе с тем «утвердили полное равенство
между собой» и провозгласили, что земля принадлежит богу и никто не
вправе взимать с земледельцев поборы в свою пользу. Сами ваххабиты
в Патне в 1852 г. открыто проповедовали священную войну против
англичан. К ним прислушивались как крестьянские, так и городские
слои населения и особенно сипаи бенгальской армии.
Простое перечисление всех этих антиколониальных выступлений
показывает, насколько развиты были в Индии антианг-лийские
настроения. Однако это движение могло противопоставить
английскому господству только идеал независимой феодальной Индии.
Поэтому, выступая против колониального угнетения, руководители
движения апеллировали к прежним, феодальным порядкам.
Зарождение буржуазного движения
В это время в Индии зарождалось и другое направление,
руководители которого осознавали отсталость Индии и выступали
против ряда традиционных обычаев и порядков. Это были европейски
образованные люди, критиковавшие феодальные обычаи с позиций
гуманизма и рационализма. Однако, борясь за реформу индуизма, они
сотрудничали с англичанами, ожидая от них, как от просвещенных
людей, помощи в распространении образования и в борьбе с
предрассудками. В Бенгалии представителями нового направления
были главным образом замищдары и чиновники ша службе Компании, в
Бомбее — богатые парсы, в Мадрасе — купцы. Они нередко
критиковали действия колониальной администрации, но не выступали
против самого колониального господства в Индии.
Первым представителем этого нового течения был бенгальский
знатный заминдар Рам Мохан Рай (1772—1833 гг.). К 1815 г. он основал
общество «Арья сабха», а в 1828 г.— общество «Брахмо самадж». Это
была первая в Индии общественная организация современного типа,
построенная по образцу европейских, с выборным правлением и т. п.,
хотя и носившая еще характер религиозного сообщества. Рам Мохан
Рай стремился очистить индуизм от наихудших феодальных
пережитков и установлений, которые он объявил «позднейшими
наслоениями». Около 1821 г он основал также первую индийскую
еженедельную газету «Шембод Коумуди» на бенгальском языке, а в
1822 г — газету «Мират-ул-ахбар» на персидском языке, в которых
обсуждались вопросы общественной жизни Индии и Бенгалиш.
В противовес «Брахмо самаджу» индийские купцы, выступавшие
против реформаторской деятельности Рам Мохан Рая, организовали в
1830 г. общество «Дхарма самадж». Тогда же возникла Академическая
ассоциация студентов Хинду колледжа — организованного индусами
учебного заведения современного типа под руководством Г В Дерозио
(сына португальца и индусски). Ассоциация более решительно, чем
другие подобные общества, выступала против традиционных
воззрений и суеверий. Преемницей ее стала организация «Молодая
Бенгалия» Когда «Молодая Бенгалия» распалась в результате
преследований руководителей Хинду колледжа, ее последователи
вступили в «Брахмо самадж», во главе которой после смерти Рам Мохан
Рая стоял Дварканатх Тагор (1794—1846 гг), крупнейший бенгальский
купец, основатель первой индийской коммерческой компании
европейского типа. Всякого рода просветительные и тому подобные
общества в 30—40-х годах стали появляться в Бенгалии одно за другим
Наконец в 1851 г возникла объединенная Ассоциация Британской
Индии в Калькутте Это была сложившаяся национальная общественно-
поли тичеокая организация Бенгалии.
В Бомбее происходили аналогичные процессы. Здесь возглавляли
движение богатые и уважаемые парсы, сотрудничавшие с
колониальной администрацией, а также в нем участвовала молодая,
нарождающаяся маратхская интеллигенция, группировавшаяся вотрут
учебного заведения европейского типа — Элфинстон колледжа. Среди
других здесь выделялись Бал Шастри Джамбхекар (1812—1846 гг),
основавший первый англо-маратхский еженедельник «Бомбей дарпан»
(«Бомбейское зерцало»), в котором призывал англичан предоставить
индийцам долю в управлении страной и критиковал колониальную
налоговую и таможенную политику; Рамакрихпна Вишванатх, издавший
на маратхском языке книгу по истории Индии, где подверг критике
политику Британии в Индии; при этом Р. Вишванатх считал, что все
можно исправить путем более тесных контактов между
просвещенными англичанами и индийцами; Гопал Хари Депшукх,
писавший в пунской газете «Прабхакар» («Солнце») под псевдонимом
Локхитатади (защитник интересов народа). Он анализировал причины
потери Индией независимости, объясняя их приверженностью к старым
феодальным порядкам, отрывом знати от индийского народа. Призывая
к распространению просвещения, он предсказывал, что индийцы
освободятся от английской опеки, но не ранее чем через 200 лет.
Возникшая в 1852 г. в Бомбее наподобие бенгальской Бомбейская
ассоциация раскололась: умеренная купеческая верхушка вышла из
ассоциации, когда студенческая молодежь выдвинула требование
«уравнять всех индийцев в правах с англичанами». Единственная из
этих ассоциаций, Мадрасокая, поставила вопрос об ограничении
эксплуатации крестьян индийскими помещиками. В связи с очередным
пересмотром хартии Ост-Индской компании все три ассоциации
направили лондонскому парламенту петиции с жалобами на
«несправедливости» (колониальной администрации в Индии.
Это зарождавшееся буржуазно-национальное движение не было
связано с теми крестьянскими и бедными городскими слоями, которые
поднимали восстания и стремились изгнать англичан из Индии.
Поэтому во время народного восстания в Индии 1857—1859 гг.
влиятельные индийские буржуазные круги стояли в стороне и участия
в нем не принимали.
Великое народное восстание 1857-
1859 гг.
Возмущение английским колониальным игом, проявлявшееся на
протяжении всей первой половины XIX в. в разрозненных, локальных
выступлениях отдельных слоев населения, в какой-то мере слилось
воедино, когда во главе движения встали привычные к
организованности сипаи. Английские сипай&кие силы были разделены
на три армии: бенгальскую, бомбейскую и мадрасскую, причем самая
крупная из них, бенгальская армия, насчитывавшая 170 тыс. человек
(из них 140 тыс. индийцев), была наиболее однородной по своему
социальному составу. Сипаи бенгальской армии рекрутировались почти
исключительно в Ауде, Бихаре и Северо-Западных провинциях среди
брахманов, раджпутов, джатов, а также мусульман (сайидов и штанов).
Представители указанных групп составляли высшую прослойку
сельской общины (паттидары) или являлись сыновьями мелких
феодалов — деревенских заминдаров. Говорили они вое на одном,
хиндустанском языке и поддерживали тесную связь со своими
деревнями.
Поскольку сипаи давно не воевали, а лишь исполняли по-лжцейскую
службу, они были расквартированы в различных военных городках,
разбросанных во многих местах Северной Индии, главным образом в
Доабе. Хотя они получали хорошую, по индийским понятиям, оплату, но
и среди них зрело (недовольство: индиец не мог продвинуться по
службе выше чи-^а сержанта, любой английский новобранец занимал
более высокое положение. У англичан в военных городках были свои
столовые, они жили в удобных бунгало, в то время как сипаи со своими
женами и детьми помещались в бараках.
Ваххабитская пропаганда среди этих сипаев находила благодатную
почву, тем более что приближалось столетие со дня битвы при Плесси
и сипаи готовились именно к этой дате свергнуть английское
господство. Идея восстания, таким образом, давно вынашивалась, но
неправильно представление, что восстание было планомерно
организовано, — оно вспыхнуло стихийно. Этому не противоречит и
факт непонятной передачи перед восстанием хлебцев — чапати из
деревня в деревню — сохранившийся с феодальных времен знак
тревоги.
Ближайшим поводом к восстанию послужило введение англичанами
новых патронов к ружьям Энфильда, смазываемым, но слухам, свиным
салом и говяжьим жиром Скусыва-ние их оскверняло и правоверного
мусульманина, и индуса Однако английское командование сурово
расправлялось с теми, кто отказывался употреблять новые патроны. В
Мируте 10 мая 1857 г. был публично приведен в исполнение приговор к
разжалованию и многолетней ссылке группы сержантов и солдаа,
отказавшихся брать патроны. Это явилось сигналом для начала
восстания сипаев, поддержанного городскими низами и крестьянами из
близлежащих деревень. Перебив английских офицеров, сипаи
направились 11 мая в Дели, где к ним присоединился делийский
гарнизон Захватив Дели и расправившись с английскими офицерами,
сипаи явились в Красный форт и заставили престарелого Бахадур-шаха
II (1837—1857 гг.), доживавшего свои дни английским пенсионером,
лишенного всякой власти, объявить себя правителем Индии и
подписать воззвание, продиктованное восставшими. Мусульманские
улемы издали фетву, объявляя священную войну против англичан. В
Дели было создано правительство, состоявшее из придворной знати.
Бахадур шах стал для восставших символом восстановления
независимой Индии.
Но в Дели царила неразбериха Здесь скопились отряды сипаев,
пришедших из разных мест. Сипаи подчинялись только своим
командирам, не доверяли придворному делийскому правительству. В
городе не хватало продовольствия, средств, так как заминдары тянули
с отправкой в Дели собранного ими земельного налога. Дисциплина в
войсках падала.
В этих тяжелых условиях сипаи создали свой собственный орган
власти, называвшийся джалса (совет), в составе шести представителей
сипаев и четырех представителей горожан. Однако и этот совет не мог
справиться с тяжелым положенном в Дели. К. Маркс тогда написал
«. .разнородная масса восставших солдат, которые перебили своих
офицеров, сбросили с себя узы дисциплины и не смогли выдвинуть
человека, на которого можно было бы возложить верховное
командование, — такая масса менее всего способна организовать
серьезное и длительное сопротивление.
Сипаи, привыкшие к дисциплине, но не знающие военной науки и не
командовавшие воинским подразделением больше отряда, способны
были решать только тактические, но отнюдь не стратегические задачи.
Овладев такой сильной крепостью, как Красный форт в Дели, они стали
готовиться к обороне, вместо того чтобы распространять восстание на
еще не охваченные им районы. Это дало англичанам возможность
оправиться, подтянуть верные войска и осадить Дели.
По существу восстанием были охвачены лишь Доаб и районы
Центральной Индии. В Бенгалии генерал-губернатор Каннинг (1856—
1862 гг), мобилизовав всех находившихся там европейцев, в том числе
английское гражданское население, сумел предупредить выступление
сипаев: он разоружил их и подавил отдельные бунты в тех частях, где
они вое же произошли В Пенджабе английское военное командование
также сумело предотвратить общее выступление сипаев. Действия
восставших гарнизонов оказались разрозненными, и лишь немногим
отрядам удалось соединиться с синайской армией в Дели. Сикхское
население рассматривало хиндустанских сипаев как оккупационные
войока и не поддержало их. Зато к восстанию сразу же присоединилось
крестьянство в Ауде и Бунделькханде: оно изгнало новых
помещиков-«чу-жаков», разгромило правительственные учреждения и
приостановило уплату ренты даже своим старым заминдарам и
талукдарам. Изгнав представителей колониальных властей, общинники
создавали отряды самообороны и с оружием в руках защищали
общинные земли, которые были экспроприированы у них английскими
завоевателями.
Горожане-индийцы Доаба тоже приняли активное участие в^
восстании, освободив ряд таких крупных городов, как Али-гарх (21
мая), Барейли и Лакхнау (31 мая), Канпур (4 июня), Аллахабад (6 июня)
и др. В каждом из этих городов было организовано правительство: в
Барейли во главе был поставлен пожилой военачальник Хан Бахадур-
хан, потомок Хафиз Рахмат-хана Рохиллы, погибшего в борьбе с
войсками Ауда и Компании в 1772 г ; в Канпуре — Пана Сахиб,
приемный сын умершего пешвы Баджи Рао II, лишенный княжества при
Далхузи; в Аллахабаде — последователь ваххабитов школьный учитель
Маулави Лиякат Али; восстанием в Патне руководил ваххабит Пир Али,
книготорговец.
Между тем оборонявшие Дели сипаи делали вылазки, но пе
предпринимали серьезных действий. Даже Бахт-хан, энергичный вождь
отряда, приведенного им из Барейли, один из самых способных
руководителей сипаев, не смог навести порядок, несмотря на самые
решительные меры, принятые им. В результате этого бездействия
сипаев инициатива перешла к англичанам, которые стянули свои
войска из Мадраса, Ирана и присоединили к ним части,
направлявшиеся в Китай. Почти 65-тысячная синайская армия не могла
отогнать от стен Дели 6-тысячное войско англичан. Военные неудачи и
нехватка средств привели к тому, что некоторые синайские отряды
стали самовольно покидать Дели. Поражение выступившего против
англичан отряда Бахт-хана под Наджафгар-хом явилось еще одним
ударом для сипаев. К тому же в опубликованном в сентябре 1857 г.
воззвании восставших в случае победы были обещаны всякого рода
льготы и привилегии купцам, мусульманскому духовенству и т. д., но
ничего не было сказано о снижении земельного налога. Это вызвало
охлаждение среди сипаев, в большинстве выходцев из деревень. 14
сентября англичане, стянувшие войска, начали штурм Дели и через
пять дней овладели городом и крепостью. Началась зверская расправа
над восставшими. Даже губернатор Бомбея лорд Элфинстон писал по
этому поводу: «Преступления, совершенные нашей армией после
взятия Дели, неописуемы. Наша месть пала поголовно на всех: и на
друзей, и на врагов. В грабеже мы превзошли Надир-шаха».
Захватив Дели, англичане не только высвободили 17 тыс. своих
войск, но и нанесли тяжелый моральный удар восставшим, так как
Дели для сипаев был символом независимости Могольской Индии.
Бахадур-шаха, укрывшегося в мавзолее Хумаюна на окраине Дели,
взяли в плен, судили и сослали в Рангун, где он умер в 1862 г. Его
сыновья были убиты английским офицером Ходсоном, который
сопровождал их как пленных. Дели после ужасной резни опустел на
несколько лет.
Тем временем генерал Нил, шедший с войсками из Калькутты на
помощь англичанам под Дели, по пути зверски расправился с сипаями
и горожанами восставших городов Бенареса (Варанаси) и Аллахабада.
Его жестокость вызвала даже неудовольствие Каннинга, который
отстранил Нила и передал командование этими частями генералу
Хавелоку. Тот тоже устроил настоящую охоту за индийцами, сжигая
села и оставляя после себя сотни повешенных. На пути Хавелока лежал
Канпур, один из трех центров восстания (Дели, Канпур, Лакхнау). Здесь
во главе восставших стояли Нана Сахиб, его телохранитель Тантия
Топи и секретарь Азимулла-хан, хорошо образованный человек, дважды
посещавший Европу. Английский гарнизон с семьями укрылся за
укреплениями военного городка и, имея артиллерию, три недели
отбивал осаждающих. Наконец он вынужден был сдаться па условии
свободного пропуска англичан из Канпура. При большом стечении
народа англичан посадили в лодки, чтобы отправить вниз по Гангу, но
обезумевшая от ненависти толпа начала их избивать. Тогда по приказу
Нана Сахиба женщин и детей, спасая, заперли в тюрьме, мужчины же
были почти все убиты. Это бессмысленное истребление безоружных
привело в ярость английские войска, двигавшиеся к Канпуру.
Между тем в городе собралось около 10 тыс. восставших сипаев и
крестьян, не хватало продовольствия, повторились те же трудности,
что и в Дели. Синайские войска дважды сражались против
надвигающейся армии Хавелока, но оба раза, несмотря на мужество
воинов, терпели поражение. Тогда Нана Сахиб приказал убить
плененных английских женщин и детей. Ворвавшиеся в Канпур в
середине июня войска Хавелока учинили жестокую расправу над
жителями. После этого Хавелок дважды тщетно пытался прорваться
еще в один центр восстания — в Лакхнау.
Здесь события развивались следующим образом. После восстания
была восстановлена власть прежней династии (аудских навабов) и
старые придворные аудские вельможи взяли в свои руки управление
городом. Подлинным вождем восставших был Ахмадулла Шах, из
знатной мадрасской семьи. Он в своё время ездил в Англию, но по
возвращении примкнул к ваххабитам и стал странствующим
ваххабитским проповедником. Английский гарнизон с семьями засел за
стенами Ре-_зиденции (так назывался дворец политического агента
Компании при аудском дворе). Сипаи долго осаждали Резиденцию и
обстреливали ее. Но англичане не понесли тяжелого урона, поскольку
сипаи не обладали искусством меткой стрельбы. Тогда восставшие
начали рыть подкоп. Лишь 21 сентября отряд Хавелока прорвался в
Лакхнау. Однако, окруженный сипаями, отряд сам оказался в осаде.
Между тем в Лакхнау собрались не только сипаи и восставшие
крестьяне из окрестностей Доаба, но и просто население, бежавшее от
английских все грабивших и сжигавших армий, — всего свыше 50 тыс.
человек. Главнокомандующий английской армией генерал К. Кэмпбелл
с 4,5 тыс. солдат и 17 ноября 1857 т. из Канпура в Лакхнау. Он не смог
взять Лакхнау, но, уходя оттуда, увел с собой осажденных в
Резиденции англичан. Между тем Тантия Топи с отрядом, ~ состоящим
из гвалиурцев (восставших вопреки своему князю, верному
англичанам), сделал бросок в Канпур и разбил оставленный там
английский отряд Уиндама. В последующих боях Кэмпбеллу удалось
нанести поражение Тантия Топи и вновь овладеть Канпуром. Только
через три месяца, собрав 45-тысячную армию, Кэмпбелл решился
окончательно штурмовать Лакхнау. Город защищало все собравшееся
туда население (около 200 тыс. человек). Они храбро сражались, но
были плохо вооружены и не имели настоящих военных руководителей.
Борьба за Лакхнау продолжалась в течение месяца. 19 марта 1858 г.
город пал. Около двух недель английская армия предавалась в Лакхнау
грабежу и убийствам. Награбленная добыча была весьма велика.
После падения Лакхнау, последнего крупного центра сопротивления
сипаев, они разбились на мелкие отряды и стали вести по существу
партизанскую борьбу, выливавшуюся в мелкие стычки с английскими
отрядами. В марте 1858 г. генерал-губернатор Каннинг объявил о
конфискации имений у аудских талукдаров (феодалов), до сих пор
сохранявших нейтралитет. Талукдары поднялись на защиту своих
владений и примкнули к Хан Бахадур-хану в Барейли. Лишь в мае 1858
г. Кэмпбелл взял упорно сопротивлявшийся Барейли. После этого часть
сипаев с Нана Сахибом и аудскими вельможами ушла к границе