Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие (путь к культуре мышления)

Подождите немного. Документ загружается.

Приложение I. Введение в теорию деятельности

749

1. Жизнедеятельность и деятельность

В онтологии (учении о бытии) деятельностное бытие

предполагает бытие «додеятельностное» и «последеятельно-

стное» бытие. Различие состоит в том, что в деятельности

преобразуется то, что вовлекается из иного бытия, чем дея-

тельность. В преобразованном же виде оно существует иначе,

чем до преобразования. В ходе деятельности преобразуемое

«нечто» приобретает качества, определяющие способ

исполь-

зования преобразованного «нечто» (см. сх. 1).

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

ДОДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

ПОСЛЕДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Сх. 1

Додеятельностное бытие можно назвать «естественным»,

а последеятельностное – «искусственно-естественным», если

вносимые в нечто качества являются предопределяющими

способ их применения, или «естественно-искусственным»,

если эти качества, лишь учитываются в употреблении. «Ис-

кусственное» заключено в нормативности представлений о

качествах нечто, получаемых им в ходе деятельности и в под-

чинённости всего процесса деятельности

необходимости по-

лучения «именно этого» состояния нечто. (см. сх. 2).

Требование к результату деятельности (к «продукту») или

«цель» появляется в особом режиме целеполагания, не принад-

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

750

лежащем додеятельностному бытию. Способность к целеполага-

нию сама является результатом деятельности – «образовательной».

ИЕ

ЕИ

требование

Сх. 2

В этой способности совмещены две стороны – способность

строить представление о будущем состоянии нечто и способ-

ность придавать этому представлению нормативную функцию.

Тем самым, для существования деятельности необходим пе-

реход от додеятельностного бытия человека к нормополагаю-

щему бытию, а затем к деятельностному бытию и к последея-

тельностному бытию, и сама деятельность

существует для по-

следеятельностного бытия человека (см. сх. 3).

нормирование

деятельность

жизнедеятельность

Сх. 3

Цель является «минимальным», по объёму содержания,

типом норм. «Максимальным» типом выступает охват требо-

ваниями всего процесса преобразования – «проект деятель-

ности». В него входят требования и к способу бытия человека

в деятельности.

Приложение I. Введение в теорию деятельности

751

Каково бытие человека до деятельности и до проектиро-

вания деятельности? Будем его называть «жизнедеятельно-

стью». Она подчинена не норме (цели, проекту деятельно-

сти), а «потребности». Отличие цели, проекта от потребности

состоит в том, что потребность индивидуальна, зависима от

влияния внутренних (состояния человека) и внешних (средо-

вых) факторов, тогда как цель, проект

внеиндивидуальны и

внеситуационны, и их содержание сохраняется во времени,

пространстве, в передаче «из одних рук в другие» (см. сх. 4).

образ

потребности

целевой образ

цель

Сх. 4

Жизнедеятельность состоит из цепи процессов удовле-

творения потребности: наличия потребностного состояния,

его отражения в виде образа потребности, активизации пове-

денческих механизмов, поиска объекта потребности, познания

объекта, оценки объекта с точки зрения потребности (точнее:

оценивающего сопоставления образов потребности и объекта)

и усмотрение соответствующего потребности, присвоение со-

ответствующего потребности, исчезновение потребностного

состояния (

см. сх. 5).

Поскольку в объекте не всё может быть потребностно

значимым, то объект либо потребляется «полностью», либо

может быть преобразован до соответствия потребности. Од-

нако, преобразование объекта под «давлением» потребности

остаётся жизнедеятельностным явлением, так как естествен-

ная динамика потребностного состояния отражается на динамике

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

752

образ объекта

образ потребности

Сх. 5

преобразовательного отношения к объекту. Эта динамика

предстаёт предпосылкой «будущей» деятельности (см. сх. 6).

ЖД Д

Сх. 6

Субъективным отличием жизнедеятельности и деятель-

ности выступает различие подчинённостей человека: подчи-

нённость потребности и подчинённость норме (цели, проек-

ту).

Чем же обусловлена сама возможность смены типа под-

чинённости, помимо особого (образовательного) деятельност-

ного отношения к первичным качествам человека? Если не

рассматривать теологического объяснения, сводящегося к

внесению в животное бытие человека «

духа» и соответст-

вующих духовных (духовно-интеллектуальных) качеств, то

возможность смены типа подчинения обусловлена историче-

ским процессом порождения социальных отношений. Соци-

альные отношения включают в себя появление и преодоление

Приложение I. Введение в теорию деятельности

753

конфликтов в условиях совместного существования людей.

Простейший цикл социальных отношений состоит из сле-

дующих фаз: использование «другого» в качестве объекта по-

требности, сопротивление такому использованию со стороны

«другого», противопоставление как конфликт, вхождение в

согласование способов использования друг друга, приемле-

мых для каждой стороны, соблюдение требований договорён-

ности (см. сх. 7).

досоциальный

процесс

конфликт

социальный процесс

согласование

взаимоиспльзование

по договору

Сх. 7

Выход из жизнедеятельностного отношения к «другому»

и само социальное бытие через посредство согласования опи-

рается на новые способности. Эти способности включают

способность к введению нормативной версии для другого и

для себя, способность к учёту нормативной версии другого,

способность к переводу нормативной версии в функцию нор-

мы, способность к самоотношению и

самокоррекции, способ-

ность подчинения самокоррекции требованиям нормы. Осо-

бую функцию реализует служебная способность к иному по-

знанию «другого» – идентификации, отождествлению с ним

как условию «более истинного» познания. Подобная форма

субъективного познания может быть применена и к себе через

выдвижение версий себя и их проверку в имитационных дей-

ствиях.

Следовательно, социальные процессы

, результатом кото-

рых служит бытие в пределах совместно установленной нор-

мы бытия обеих «сторон» при удовлетворении потребностей

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

754

в согласованных объёмах, а средством которых выступает со-

гласование и идентификация, занимают промежуточное по-

ложение между жизнедеятельностью и деятельностью (см. сх.

8).

социальн.ЖД Д

Сх. 8

Самой естественной предпосылкой совместности бытия и

учёта друг друга, идентификации и т.п. выступает "семья". В

ней, как и в иных ЕИ-формах совместного бытия, нормы но-

сят промежуточный характер, где роль потребности в соот-

несении с целью и проектом остаётся ведущей. При иерархи-

зации совместного бытия, когда согласование дополняется

или даже замещается "односторонним нормированием" и по-

следующей организацией реализации норм, когда возникает

"власть" как механизм установления совместного бытия,

ЕИ-форма бытия переходит в ИЕ-форму бытия, оставаясь до-

деятельностным типом бытия вообще. Это и является прото-

типом политического бытия, сводясь к предопределению

способа удовлетворения потребностей в условиях совместно-

го

бытия (см. сх. 9).

Поскольку пребывание в "нормативных пространствах"

невозможно в Е-форме бытия, вне самоорганизации и само-

корректирования под внешние нормы, то социальное бытие

предполагает определённый уровень рефлексивных способно-

стей – к анализу своих действий, их познанию, критике и

нормированию. Согласование выступает как особая форма

совместного рефлектирования. Естественной предпосылкой

Приложение I. Введение в теорию деятельности

755

ЖД Д

Сх. 9

рефлексии является несознаваемый процесс выработки иного

способа действия, сопровождаемый несознаваемым воплоще-

нием способа. Для становления сознания и самосознания тре-

буется особое внешнее средство "раздвоения" внутреннего

мира, субъективности, ведущего к самоотношению. Вне само-

отношения и применения средств соотнесения "своей" версии

и версий другого согласование как особый процесс невозмож-

но. Таким средством

становится "язык".

Если не рассматривать теологическую версию происхож-

дения языка, то он возник за счёт постепенного совершенст-

вования использования посредников (воздух, твёрдые места

для нанесения изображений, само тело как посредник и т. п.)

для организации передачи "сообщений" в ходе согласования и

вне согласования. Превращение посредника в средство вело к

его активной роли в трансформации самого использующего

средство. Посредник становится отчуждённым от создателя,

организатором субъективных процессов и состояний, транс-

формаций и состояний, и результатов изменений образов объ-

ектов, их удвоения (см. сх. 10).

Совмещение "прямых" трансформаций субъективных об-

разов и трансформаций в рефлексивном сопровождении всего

информационного (информационно-мыслительного) процесса

привело к появлению

сознания и самосознания, к возможно-

сти придать согласованию сознаваемый и контролируемый

характер.

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

756

первичный

образ

вторичный

образ

изменение

посредников

Сх. 10

Итак, деятельность предполагает наличие сознаваемого

нормирования, понимания норм, сознаваемого самоотноше-

ния в пользу требований содержания норм, а средством та-

кого информационно-мыслительного, а также самокоррекци-

онно-самоопределенческого обеспечения выступает язык.

2. Структура деятельности

Структура деятельности складывается в ходе осознания

того обстоятельства, что исходный материал не может "сам по

себе" изменить состояние так, чтобы новое состояние соот-

ветствовало заранее фиксированному требованию к конечно-

му состоянию, "продукту". Кроме того, простое создание

внешних условий из реально находимых компонентов ситуа-

ции также недостаточно и не гарантирует переход именно

исходного материала в продукт. Следовательно, осознаётся

необходимость такого корректирования внешних условий бы-

тия, их фрагментов, чтобы гарантия преобразования была

обеспечена. Особую роль в преодолении данного препятствия

в организации преобразования играет превращение элементов

среды в "средство". Создание средства является результатом

преобразовательного процесса, деятельности. Однако, в отли-

чие от "обычного" продукта деятельности,

который является

Приложение I. Введение в теорию деятельности

757

предметом потребления заказчика, подчинённого его динами-

ке потребности, средство является продуктом, последующее

бытие которого продолжается в деятельности в качестве

особого фактора организованного преобразования материала

в продукт (см. сх. 11).

Норма

создание

средства

применение средства

Сх. 11

Так как обеспечить гарантию преобразования за счёт

применения "средства" невозможно, сохраняя его зависи-

мость от внешних факторов с характерной для этого непред-

сказуемостью последующего состояния средства, как объекта,

то сущность преобразования объекта в средство состоит в

придании объекту качества сохранения состояния вопреки

изменяемости условий среды (см. сх. 12).

Сх. 12

или или

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

758

Реагируемость на внутридеятельностные изменения, на

изменение "заказа" или требований к исходному материалу и

продукту восстанавливается введением "способа" примене-

ния средства (см. сх. 13).

норма - 1

норма - 2

Сх. 13

Тем самым, деятельность представляет собою специально

организуемое деятелем "взаимодействие" между исходным

материалом и средством (воздействие средства на матери-

ал). Содержание организации процессов "извлекается" из

нормы (см. сх. 14).

норма

Сх. 14

Если учесть, что лишь понимание содержания нормы и

внутреннее согласие на свою подчинённость требованиям

нормы, соотнесённость желания реализовать норму с нали-

чием способности к действиям по норме, превращает челове-

ка в деятеля, то в структуру деятельности следует включить и

основанное (реализация нормы), и основание (норма и её

формулирование).

Основание в

структуре деятельности порождается в

"рефлексии", включающей познание предшествующей дея-

тельности, использование знания для выявления причины за-

труднения и построение изменённой нормы, учитывающей как

знание причины затруднений, так и сохранность желания

Приложение I. Введение в теорию деятельности

759

достигнуть намеченную цель. Поводом и причиной самого

бытия рефлексии выступает затруднение в реализации нормы

деятельности (см. сх. 15).

рефлексия

изменение

нормы

изменененный

процесс

Сх. 15

При отсутствии предшествующего процесса деятельности

и фиксированной нормы сама рефлексивная способность мо-

жет использоваться для создания основания деятельности. В

этом случае побуждающим фактором выступает желание

предмета потребности при осознании несоответствия его ак-

туальных качеств содержанию потребности, но возможности

получения нужных качеств в ходе преобразования. Рефлексия

тогда свёртывается до оформления содержания

потребно-

сти перехода к целеполаганию и построению нормы в целом

(см. сх. 16).

Сх. 16

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

760

В такой рефлексии, "проспективной", в отличие от "рет-

роспективной", корректировочная сущность и функция реф-

лексии скрыта за счёт свёртывания познания и критики и под-

чёркивания нормирования.

Итак, структура деятельности имеет компоненты сле-

дующих типов: Порождение "основания" – Построение "осно-

ванного" – Коррекция содержания "основания" – Построение

изменённого "основанного". Так как "функциональное" бытие

первого и

третьего компонентов идентично, по типу конечно-

го результата, также как и "функциональное бытие" второго и

четвёртого компонентов, то функциональная структура дея-

тельности состоит из двух составляющих: рефлексии и дейст-

вия. В одном варианте их отношений рефлексия предопреде-

ляет действие, а во втором – действие предопределяет реф-

лексию. Так как коррекция действия

происходит с сохранени-

ем содержания цели, то подчинённость рефлексии является

относительной (см. сх. 17).

"относительная"

подчиненность

"абсолютная"

подчиненность

Сх. 17

3. Системное конструирование в мире

деятельности

Деятельность, состоящая из действий ("актов") и рефлек-

сии, содержит в себе противоречие. Действия, как реализа-

Приложение I. Введение в теорию деятельности

761

ция нормативных требований, стимулируют акцент на сохра-

нении нормы, тогда как рефлексия стимулирует акцент на

смене норм. Особое бытие норм, их "предельный" консерва-

тизм оправдан постоянностью заказа на деятельность и, точ-

нее, на продукт деятельности. Совмещение внешних условий

(заказ) и внутренних условий (норма) ведёт к явлению вос-

производства деятельности, внешне

выраженному воспроиз-

водством продукта. Сущность норм состоит в их реализации

и в самосохранении по содержанию (см. сх. 18).

Д Д Д Д Д

время

Сх. 18

Сущность рефлексии состоит в расконсервации "норм", в

их изменяемости по содержанию, в приостановке прежней

деятельности (см. сх. 19).

Д Д Д

Сх. 19

Если действия и бытие норм, в особенности, "останавли-

вают" время, то рефлексия – "ускоряет" бег времени, перево-

дит из одного времени в другое. При усилении значимости

рефлексии или при излишнем внимании к ней, ее активной

природе, отрыв от действий и реальной жизнедеятельности

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

762

бытия в реальной природе ведет к нарастанию общей неста-

бильности бытия. С другой стороны, несоблюдение требова-

ний норм прежде всего предопределяется способами бытия

норм и того, что вовлекается в реализацию норм. Они проти-

воположны, так как нормы по своей сущности являются ре-

зультатами мышления, отчуждаемыми от мышления, с по-

мощью текстов

– языковых высказываний, и от естественной

динамики. Нормы внеситуативны и постоянны, заставляя

человека, как мыслителя, сохранять содержание нормы вне

зависимости от ситуации и подчинять свое бытие в ходе со-

хранения или "последующей" реализации нормы. То, что во-

влекается в реализацию норм, включая человека и его мыш-

ление, не выходит из естественной

взаимосвязи и потому не

может быть неизменным. Поэтому оно соответствует норме

лишь временно.

Именно поэтому в теории деятельности вводится катего-

риальная пара – "форма" и "морфология", которая использу-

ется для анализа динамики соответствия норы и вовлекаемого

в реализацию нормы (см. сх. 20).

НОРМА

РЕСУРСЫ

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

форма

морфология

организованность

Сх. 20

Деятельность – это "организованность" как результат со-

вмещения формы и морфологии. Действие естественных от-

ношений может вести к расхождению морфологии и формы и

деятельность, в её действенной стороне, нарушается.

Это противоречие между формой и морфологией снима-

ется в рамках ценности воспроизводства деятельности двух-

сторонне. Если акцент ставится на сохранение действия при

неизменной норме, то воспроизводство связано с дополни-

Приложение I. Введение в теорию деятельности

763

тельным корректировочным воздействием на морфологию.

При акцентировании на сохранении ресурсной динамики,

морфологии – воспроизводство связано с коррекцией нормы

для восстановления совмещённости формы и морфологии (см.

сх. 21).

корреция

Сх. 21

Тем самым, воспроизводство деятельности предполагает

два типа направленности в рефлексивном сопровождении.

Одна направленность восстанавливает прежнюю структуру

действия путем нахождения способа "воздействия" на ход бы-

тия ресурсов. Другая направленность меняет структуру дейст-

вия за счет изменения содержания нормы и иных требований

к ресурсам, "подстраиваясь" к ресурсной динамике.

Изменение содержания нормы может

быть применимым

и к цели деятельности. Механизм рефлексии такую вероят-

ность рассматривает как одну из возможных. Однако, дея-

тельность подчинена внешнему заказу. Поэтому, если измене-

ние формы из-за "сопротивления" морфологии не может быть

"принято" из-за возможности утерять цель деятельности, а

учет морфологии в создании и коррекции норм становится

неизбежным, то корректировочное воздействие превращается

в действие, включенное в процесс целедостижения, как дей-

ствие "по снятию разрыва". Введение нормы корректирова-

ния ведет к изменению нормы деятельности в целом, превра-

щению её в норму "двух" единиц деятельности, а рефлексию –

в обслуживающую сложносоставное действие. Этот процесс и

является "системообразовательным" в мире деятельности

(см. сх. 22).

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

764

норма

заказ

действие затруднение

норма

системное

действие

норма

корректирования

реализация

заказа

Сх. 22

Поскольку в деятельности привлекается разнородный ре-

сурс (типы морфологии), то возможен и набор (частичный или

полный) сервисных действий для воспроизводства деятельно-

сти (см. сх. 23).

базовая часть

сервисная часть

Сх. 23

В рамках воспроизводства деятельности служебные кор-

ректировочные звенья быстро превращаются в сервисные

производства.

Поскольку акцентировка на формные факторы способст-

вует росту объёма и значимости рефлексии и её превращения

в управленческую деятельность, то разрывы в рефлексии,

предопределённые и несоответствием подчиненности рефлек-

сии воспроизводству действий, и естественными "причинами"

недостижения рефлексивного результата, и

несоблюдением

требований норм рефлексии, если они складываются благода-

ря рефлексивному обеспечению рефлексии, то воспроизводст-

Приложение I. Введение в теорию деятельности

765

во деятельности может предполагать создание сервисных сис-

тем для рефлексии. Количество сервисов зависит от структу-

ры рефлексии.

4. Структура рефлексии

В отличие от преобразовательных действий, где фикси-

руется и исходное состояние преобразуемого, и фазы измене-

ний, а организация преобразований облегчена соотношением,

оперативным воздействием морфологически устойчивых

средств на исходный материал, в рефлексии основным меха-

низмом выступает взаимосвязь мышления и сознания. Одна-

ко, и мышление, и сознание зависимы от целостности и дина-

мики

субъективных структур и механизмов, в которые входит

и бессознательная база всех типов процессов, сложнейшая

ткань психических явлений. Фиксировать и манипулятивно

использовать психические механизмы под определяемые цели

и задачи неизмеримо сложнее, чем манипулировать непсихи-

ческими объектами.

Психические механизмы обладают естественным потен-

циалом и познания, и оперирования результатами познания,

например, для фокусировки

внимания и различения "причи-

ны" неудач в действиях, и перевода знаний в статус предпи-

саний. Однако эти предпосылки рефлексивных механизмов

превращаются в механизмы рефлексии при соотнесении с

"объективной" динамикой деятельности.

В отличие от жизнедеятельности, где ход процессов и по-

ведения зависим от внутренних состояний и их динамики, в

деятельности, в

процессе реализации норм преобразований и

подчинении объективных составляющих (ресурсы объектного

типа) требованиям нормы, ход деятельности отходит от есте-

ственных отношений в их "чистом" виде и предопределен же-

сткостью самосохраняющихся, отделенных от произвола лю-

дей норм. Поэтому и человек, как особый ресурс, входит в

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

766

особую (искусственно-естественную) логику деятельности,

особенно в логику именно действий, устраняющую произвол и

стихию субъективности человека.

Поэтому и анализ действия перестает быть произволом

рефлексивных предпосылок человека, его субъективных ме-

ханизмов. Возникает парадокс, исходящий из противоречия

между пластичностью субъективных предпосылок и жест-

костью объективной основы деятельности. На базе этого па-

радокса

внутренней "стихии" субъективности и внешней "за-

казности" на использование субъективных механизмов скла-

дываются собственно рефлексивные функции целостности

деятельности как предельно общие требования поиска иного

способа действия с учетом причин затруднений в действии.

Для преодоления указанного противоречия человек дол-

жен создать "площадку" для манипуляций образами, в том

числе и образами себя как

участника действий и рефлексии.

Следовательно, речь идёт не только о сознании, как оно скла-

дывается в результате овладения языковыми средствами, и в

коммуникации и идентификации с другими в общении, а так-

же о стихийных явлениях самосознания. Сознание и самосоз-

нание должны ещё усложниться до приобретения субъек-

тивных и объективных возможностей

контролируемого про-

цесса анализа любых вовлекаемых в рефлексивный анализ со-

держаний.

Обычной коммуникации с выделением позиций автора и

критика (оппонента) недостаточно, так же как стихийной

идентификации спорящих друг с другом. Необходима развёр-

нутая коммуникация с различённостью позиций автора, пони-

мающего, критика, арбитра и организатора (см. сх. 24).

Только разделив типы участия в

коммуникации и создав,

через понимание, повторное бытие содержания точки зрения

и, перейдя от фиксированного содержания к его изменению в

критике, "столкнув" версии и мотивировав обращение к ар-

битру, к обобщённым средствам оценки версий и их оценива-

нию, можно перевести рефлексивный процесс из неконтроли-

руемого субъективного бытия в объективный, "коллективный"

контролируемый тип бытия в рефлексивной коммуникации.

Приложение I. Введение в теорию деятельности

767

крав

ав

пон

кр

ар

орг

Сх. 24

Организация дискуссии в этом случае порождает надсубъек-

тивное сознание и мышление, так как коммуникация является

механизмом порождения, удержания, трансформации, мани-

пулирования содержаниями при посредстве языковых

средств. Самосознание тогда выделяется за счёт рефлексии

коммуникации, выявления роли каждой позиции и участников

как реализаторов требований позиций, а также за счёт иден-

тификаций.

то же время решающим средством "овнешнения " и де-

персонификации структуры, механизма, процессов сознания и

самосознания выступает применение изобразительных (сим-

волических) средств решения мыслительных вообще и, в ча-

стности, рефлексивных задач и проблем. Только в этом случае

содержания автора, понимающего, критика, арбитра, а затем

и организатора действительно позволяют быть предметом

манипулирования, перехода

от констатации к критике, конст-

руированию, без чего не может обойтись рефлексивный про-

цесс (см. сх. 25).

Изобразительные схемы предельно десубъективизируют

содержания субъективного сознания и крайне удобны для

всех и крайне удобны для всех манипуляций в мышлении и

рефлексии.

Тем самым, подобное усложнение рефлексивных процес-

сов делает явным введение не только

определённости рефлек-

сивных содержаний и процессов их трансформирования, но и

позволяет оформить саму структуру рефлексии. Она включает

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

768

место для

изобразительных

схем

Сх. 25

в себя как изначальные функции и их позиционно – проце-

дурное оформление, так и дополнительные, сервисные функ-

ции – критериальное обеспечение (арбитражные средства

оценки версий). Мыслительные критерии, через слой "само-

сознания", дополняются и критериями ценностного типа, как

средствами целостного самоопределения. Первичная форма

нормирования и критики заменяется критериально обеспечен-

ной их формой. Критика "

выращивает" в себе процедуру про-

блематизации, а нормирование расслаивается и появляется

формулирование задач, тактик, стратегий, а также – мето-

дик, методов, принципов, подходов, технологий, проектов,

планов. Кроме того, интеллектуально – критериальный блок

рефлексии сам дифференцируется на "текстуальную" пред-

ставленность содержаний (текст, выражающий обобщённое

представление о "мире") и на языковые средства построения

текстов (тексты

, выражающие представления об "единицах"

любых содержаний, создаваемых в текстах). В теории языка

этому соответствуют "синтагмы" (тексты) и "парадигматика"

(система "азбучных" средств).

Иначе говоря, простейшие функции рефлексии диффе-

ренцируются и появляются вторичные и сервисные функции

(см. сх. 26).