Золотухина-Аболина Е.В. Курс лекций по этике

Подождите немного. Документ загружается.

Лекция 7

прекрасный, но и как законосообразный,

справедливый, всему полагающий должное место

и должную роль. В нем отсутствуют страхи и

обиды, в которые мы нередко погружены при

обычной жизни, исполненной спешки,

конкурентности и труда. Напротив, индивид

испытывает глубокое радостное

доброжелательство к людям, сочувствие и

сострадание ко всему живому, он ничем не

ущемлен и желает лишь передать другим свое

благоговение и бытийный восторг.

Пиковые переживания резко изменяют ориентацию

человека во времени и пространстве. Художник или

влюбленный, погруженный в экстатическое

блаженство, перестает ощущать протяженность

времени, и день может пролететь как мгновение, в

то время как минута способна вместить в себя

впечатления, для которых при других

обстоятельствах понадобился бы целый год.

Точно так же переживающий эстетический или

познавательный экстаз как бы перемещается в

другое измерение и может потом с трудом понять,

где же именно он находится.

В пиковых переживаниях человек ощущает легкость

и непринужденность, веселье, отсутствие

напряжения. Все происходит как бы само собой,

без усилий и надрывов. Испытываемое в такие

минуты счастье далеко от серьезности. Это скорее

похоже на увлекательную игру, которая

развертывается сама собой, предполагает юмор,

веселье, радость. Все интересно, и все

замечательно. Можно быть самим собой, ни под

кого не подстраиваясь.

Пиковые переживания длятся очень недолго. Это,

по словам Маслоу, ситуативное достижение, пик,

вершина. Да они и не могут сопровождать всю

жизнь человека, обитающего в физическом теле и

вынужденного решать множество сугубо

практических житейских вопросов, ибо

предрасполагают к созерцательности, а не к упорной

борьбе за выживание и самоутверждение.

Возникают такие переживания спонтанно,

независимо от нашего стремления, их нельзя

сознательно организовать. Они приходят

231

Счастье и смысл жизни

и уходят, оставаясь в памяти людей как лучшие,

самые светлые мгновения их жизни, когда среди

обычных забот и хлопот им вдруг открылась

вечная тайна Бытия, и это было настоящее

счастье.

Впечатления от пиковых переживаний

сохраняются у человека на всю жизнь и

освещают эту жизнь даже в самые горькие и

трудные ее минуты. Они способны поддержать в

горе и дать надежду на лучшее.

Полнота счастья присутствует в жизни

человека, наверное, при условии, что ему

знакомы все три рассмотренные нами вида

счастья.

Это происходит тогда, когда мы обладаем

социально ценимыми благами, когда нам везет

в делах, и в то же время мы не покинуты Богом

и иногда способны испытывать пиковые

переживания. Счастье присутствует при

спокойном и радостном мировосприятии,

которое сопровождает любые испытания и

трудности, делая жизненный баланс

положительным.

2. Темное и светлое мировосприятие

Тема счастья, как мы уже выяснили, связана не

только с объективными обстоятельствами

человеческой жизни, но и с тем, как человек

относится к этим обстоятельствам. И здесь мы

можем выделить два типа восприятия, условно

назвав их темным и светлым. Темное ми-

ровосприятие означает превалирование

негативных эмоций и оценок, светлое —

доминирование позитивного взгляда на

действительность.

Вопрос о позитивной или негативной оценке

мира в целом и собственной жизни в частности

никогда не был чисто психологическим, а всегда

выступал как мировоззренческий и этический,

ибо минорное, страдательное, мученическое

отношение к реальности делает человека

глубоко несчастным, в то время как радостный,

оптимистический, мажорный взгляд позволяет

ему чувствовать

232

Лекция 7

себя бытийно-счастливым и уверенным даже при

больших объективных трудностях.

Темное мировосприятие всегда находило свое

выражение в пессимизме и трагическом

взгляде на действительность.

Пессимизм — это однозначно негативная оценка

бытия, представление о том, что мир плох,

несовершенен, бессмыслен, его ждет плохой конец,

а жизнь человека — сплошное неизбывное

страдание. Пессимистический взгляд по

отношению к повседневному миру, в котором

протекает наша жизнь, издревле был свойствен

восточному, в частности, буддистскому

мировоззрению, которое ориентирует человека на

нирвану — угасание. Буддизм полагает, что все

наслаждения эмпирического мира — лишь

иллюзия, обман, и человеку должно избавиться от

желаний, которые привязывают его к эмпирии, чре-

ватой бесконечностью мук. В европейской мысли

идею об угасании желаний и укрощении воли к

жизни проводит философ XIX века А. Шопенгауэр.

Пессимизм — это печальное согласие индивида со

скверностью действительности, с ее

бессмысленностью, грязью и пошлостью.

Пессимист не борется против врагов человечества

за усовершенствование мироздания, ибо полагает,

что ничего улучшить все равно нельзя. У пес-

симиста, по сути, два пути. Либо он может, подобно

Шопенгауэру, проповедовать сочувствие всякой

живой страдающей твари и призывать всех к

угашению воли, либо, подобно Ницше, он

становится на путь воинствующего цинизма и

провозглашает насилие, имморальное (т. е.

внеморальное) самоутверждение и доминирова-

ние над другими по принципу: «Мир все равно плох,

я не смогу его улучшить, так надо "урвать от него

все возможное и горделиво вознестись над его

несовершенством». Отдохновением от гадкого

эмпирического бытия оказывается лишь искусство

— волшебное удвоение реальности, игра звуков,

красок и слов.

233

Счастье и смысл жизни

Трагический взгляд на действительность

означает понимание жизни как разрыва и надрыва,

неизбывного острого конфликта между добром и

злом, наслаждением и страданием, совершенством

и убогостью. При трагическом мировосприятии

человек бунтует против несовершенства

действительности, не соглашается с ним, желает от-

менить и упразднить существующие зло и

несправедливость, одновременно понимая

невозможность что-либо изменить. Трагичен

«абсурдный человек» Альбера Камю,

продолжающий жить вопреки царящей в его

сознании и судьбе бессмысленности, трагичен тот,

кто взыскует Бога и не слышит его внятного ответа,

трагичны порывы романтизма, желающего

пребывать в царстве высоких чувств и обреченного

на обывательское прозябание, наконец, трагична

судьба революционеров всех стран и народов,

которые хотят воплотить на земле утопию, а

неизбежно получают лишь пародию на нее.

Ведущими сюжетами трагического мировоприятия

являются:

• тема пропасти между Абсолютным (Богом)

и конк

ретными преходящими вещами. Эта тема

характерна

для философских размышлений таких авторов как

Свя

той Августин, Б. Паскаль, С. Кьеркегор, К.

Барт,

Л. Шестов и др. Мир видится ими как бренный и

пад

ший, а человек — как греховное существо,

отягощен

ное виной и привязанное к своему низменному

телу;

в отсутствие целей и абсолютов при

переживании тяги к ним. Эта позиция

свойственна безрелигиозному мировоззрению,

страдающему от собственного атеизма,

основанного на идеале разумности;

• слепая судьба (рок) и человеческая

ответственность.

Эта трагическая тема прослеживается с

древности,

ее ярким выражением является миф о царе

Эдипе,

пожелавшем обмануть судьбу и не сумевшем

сделать

это. Роковое мировосприятие означает, что

человек

не верит в возможность самостоятельного

влияния на

234

_____________________________________Лекция

события своей жизни, он чувствует себя

жертвой господствующей над ним

необходимости, несчастным существом,

лишенным свободного выбора. Стоит

заметить, что стоический мудрец или завзятый

«спи-нозианец» не усмотрели бы в этой

ситуации никакого трагизма, а указали бы на

необходимость спокойно подчиниться

обстоятельствам. Трагизм рождается из

категорического несогласия с судьбой;

•65550 несовпадение цели и результата,

катастрофическое

расхождение между желаемым, планируемым

и во

площаемым, реализуемым. В просторечье это

назы

вается «за что боролись, на то и напоролись».

Тяже

лое разочарование, ощущение напрасности

усилий,

вины и переживание собственной

недальновидности

оказываются уделом тех, кто делает слишком

боль

шую ставку на цель и вкладывает в ее

достижение

старания, которые потом не оправдываются.

•65551 столкновение творческой

индивидуальности со стан

дартизированным внутренним миром среднего

чело

века. Уникальное видение, неординарность

делают

поэта, художника, неповторимую личность

чужими

на празднике жизни обывателя, нередко ставят

их в

положение изгоев. Как писала Марина

Цветаева:

Что же мне делать, певцу и

первенцу, В мире, где наичернейший

— сер! Где вдохновенье хранят, как в

термосе! С этой безмерностью В

мире мер?!

Кроме пессимизма и трагического

мировосприятия, можно вьщелить также

мировосприятие, условно говоря, депрессивное.

Если пессимизм — явление прежде всего

концептуальное, если трагедийность предполагает

оценку каких-то крупных, судьбоносных событий и

явлений, то депрессивность — черта повседневной

жизни. Это скверное, мрачное настроение, которое

больше, чем что-либо иное, сказывается на

обыденном поведении чело-

235

Счастье и смысл жизни

века, на его общении с окружающими. Это

раздражительность, недовольство и вымещение

его на окружающих.

Психологи, анализирующие привычную

депрессив-ность у психически здоровых людей,

отмечают ряд ментальных установок, характерных

для такого рода депрессии. Назовем некоторые из

них:

1. Максимализм. Стремление радикально

относиться

к любой ситуации по принципу «все или ничего»:

либо

пан либо пропал, или победа, или поражение.

Макси

малист не знает полутонов и хочет все сразу, а

когда «все

сразу» не получается, он перечеркивает самого

себя и

оказывается глубоко несчастным.

2. Общие выводы из единичных фактов. При

такой

установке человек, которому один раз отказали

в его

просьбе, начинает считать, что ему теперь всегда

будут

отказывать в любых просьбах, а это значит, что мир

жес

ток, а сам он обижен судьбой. Сделав подобный

некоррек

тный вывод, вполне можно возненавидеть заведомо

все че

ловечество, и вести себя соответствующим образом.

3. Психологическая фильтрация событий. Это

случай,

когда происходящие приятные и хорошие события

попро

сту не замечаются, зато любая скверная деталь

ставится в

центр внимания, и ей придается величайшее

значение.

4. Дисквалификация положительного. Можно

сказать,

что дисквалификация положительного — это

интерпре

тация его со знаком «минус». Так, например,

женщине

говорят, что она красива, а она думает про себя: «

Мою

внешность отметили, чтобы подчеркнуть, что я

глупа...»

Или человеку объяснились в любви, а он тотчас

начина

ет соображать: «Наверное, это из корыстного

интереса...»

Таким образом все позитивное превращается в

негатив

ное, любая радость отравляется. При этом

депрессивный

индивид не только принижает самого себя, но и

обвиня

ет в любых смертных грехах других людей,

которые со

вершенно чистосердечно желают ему всех благ или

хотят

высказать добрые чувства.

236

_____________________________________

Лекция7

5. Принятие ответственности за независящие от

тебя события. Например, мать, увидев двойку в

дневнике ребенка, говорит: «О, я плохая мать, я не

справляюсь со своими обязанностями» — и

начинает долго терзать себя упреками. Или врач,

узнав, что дела у его пациента идут хуже, начинает

неизбывно страдать по поводу своего про-

фессионального несовершенства, что, впрочем,

совсем не способствует его нормальной работе с

больными. В данном случае происходит

приписывание себе ответственности за то, на что

человек не в состоянии прямо и однозначно

повлиять. И ребенок, и больной — отдельные

личности, чье поведение не может быть полностью

запрограммировано. Ребенок может ошибаться, а

больной не соблюдать режима. Но люди, берущие

всю ответственность на себя, страдают при этом от

собственной беспомощности, от невозможности

что-либо изменить. Это не означает, конечно, что

следует быть безответственным. Речь идет о

разумной дифференциации того, что зависит от

нас и что от нас не зависит.

Изменение к лучшему темного мировосприятия,

его хотя бы относительное просветление может

быть связано со следующими шагами:

1. Преодоление максимализма, менее

требовательное,

более мягкое и терпимое отношение к тому, что

проис

ходит. Тот, кто согласен на полутона, скорее

найдет зо

лотую середину в обращении с миром, чем

завзятый ри

горист.

2. Отказ от безосновательных обобщений.

Здравое,

без драматизации отношение к собственным

промахам и

неудачам как к частным случаям.

3. Позитивная фильтрация событий,

выявление хо

рошего и любование им. Принятие во внимание

нега

тивных моментов ровно настолько, насколько их

нельзя

не учесть для рационального действия. В

современной

западной психологии существует целая система

позитив

ного мышления, которая учит человека выявлять

радости

237

Счастье и смысл жизни

в своей жизни и уметь наслаждаться ими,

одновременно избегая, по возможности, того, что

явно раздражает и портит настроение.

4. Позитивное, доверительное отношение к

человече

ству в целом и его отдельным, находящимся рядом

пред

ставителям. Как мы уже говорили ранее,

подозритель

ность и недоверчивость делают человека

агрессивным, го

товым не только к обороне, но и к упреждающему

нападе

нию, заставляют без видимой причины обижать

других.

5. Стремление разобраться, что зависит от нас

в про

исходящих событиях, а что не зависит. То, что

от нас

зависит, мы можем изменить сообразно своим

взглядам,

стремлениям и представлениям. При этом стоит

помнить,

что никогда нельзя делать абсолютной ставки на

один

вариант событий. Как говорят англичане, «не

кладите

все яйца в одну корзину». Поскольку цель и

результат не

всегда совпадают, следует учесть возможные

варианты и

заранее мысленно адаптироваться к ним, тогда

возмож

ная неудача не будет психологически

сокрушительной,

не повергнет в длительную депрессию с

ненавистью ко

всему белому свету.

То, что не зависит от нас, необходимо принять

как факт. Человек, неспособный принять

неизбежное, вопящий, бьющийся и

проклинающий, все равно ничего не меняет, он

только делает самого себя несчастным. Чтобы

принять обстоятельства, против которых протес-

тует душа, можно изменить свою точку зрения на

них и найти в них некие положительные стороны,

способные мобилизовать наши силы для

дальнейшей жизни и самореализации.

Заговорив о способах избавления от привычной

де-прессивности, перманентной «несчастности», от

темных очков, через которые люди порой смотрят

на мир, мы фактически уже заговорили о светлом

мировосприятии, об умении видеть в явлениях

жизни и противоречивых обстоятельствах светлую,

положительную сторону.

238

_____________________________________Лекция

Вообще-то, говорить о светлом взгляде в чем-то

трудней, чем о темном. Когда нам хорошо, мы,

как правило, не вдаемся в нюансы наших

ощущений, а просто радуемся. Может быть,

поэтому исследователи эмоций насчитали у

человека 70 отрицательных эмоций и только 24

положительные. И все-таки светлое

мировосприятие существует, и оно не сводится

только к пиковым переживаниям, чей срок недолог,

а выражается в тех самых повседневных

установках сознания, которые мы перечислили

несколько выше.

Оно связано с терпимым, приветливым,

разумным отношением к себе, людям и событиям,

без драматизации, нагнетания страстей и

непомерных требований.

Светлое мировосприятие находит выражение в

оптимизме и чувстве надежды.

Является ли оптимизм розовыми очками? И да и

нет. Да, потому что при светлом оптимистическом

взгляде мы считаем, что мир скорее красив, чем

некрасив, скорее совершенен, чем несовершенен,

а люди, хотя среди них и встречаются

разбойники, обманщики и негодяи, все же в

большинстве своем совсем неплохие ребята, с

которыми можно поладить. Иногда их жалко, иногда

им надо помочь, но главное то, что всегда возможно

договориться. При оптимистическом восприятии

человек положительно относится к самому себе,

хотя для этого вовсе не обязательно претендовать

на роль ангела.

В то же время оптимизм не является блаженной

иллюзорностью или добровольным самообманом.

Он не просто розовые очки, в нем присутствует

мощное волевое начало. По хорошему

определению А. Швейцера, оптимизм — это воля к

жизни. При оптимизме человек, несмотря на

превратности судьбы, испытывает могучую

бытийную радость, он готов преодолевать

препятствия и упорно проходить все жизненные

этапы: от юности до глубокой старости. Он никогда

не скажет, что жизнь — это одно лишь страдание,

он считает, что за нее стоит

239

Счастье и смысл жизни

бороться, ее нужно отстаивать, сохранять и

упрочивать Жизнь — ценность сама по себе,

смысл, наслаждение, восторг побед и элегическое

спокойствие созерцания присуши ей самой, поэтому

от нее не надо бежать ни в мир иной, ни в

беспамятство нирваны. Неукротимая воля к жизни,

к бытию всегда стремится вперед, она не боится

потерь, не пытается удержать ускользающий

вчерашний день, не останавливается на

достигнутом. Оптимистический человек любит мир

активно и деятельно, он сливается с потоком жизни

в гармоничном двуединстве и со всей полнотой

проживает каждую минуту, получая от нее то, что

может дать именно она.

Оптимизм выражает себя также в виде

«мелиоризма»

—65535 убеждения в том, что мир, который

далеко не во всем

блистает совершенством, можно улучшить.

Начиная с

эпохи Просвещения эта точка зрения

господствовала в

европейском сознании, в основе ее лежал

рационализм

—65536 представление о безграничных

возможностях челове

ческого разума. Из рационализма следовало, что

чело

век способен познать законы функционирования и

раз

вития общества, а затем применить их для

усовершен

ствования человеческих взаимоотношений и

социально

го устройства. Представление о ведущей роли

разума вы

зывало к жизни убежденность в том, что

человечество

развивается прогрессивно — от простого к

сложному, от

низшего к высшему — по восходящей.

В настоящее время прогрессистские взгляды

поставлены под сомнение, однако истинные

оптимисты и в наши дни в конце трудного и

противоречивого века не верят в мрачные

пророчества о конце света или самоубийстве

человечества. Они верят во всепобеждающую силу

жизни и, что самое главное, предпринимают прак-

тические усилия для того, чтобы решать реальные

проблемы улучшения современной ситуации и

выхода из экологических и политических тупиков.

Светлое мировосприятие всегда усматривает

впереди перспективу, ви-

240