Золоева Л., Порьяз А. Мировая культура: Древняя Греция. Древний Рим

Подождите немного. Документ загружается.

История Рима

Основание города

Начало римской истории похоже на сказку. Когда-то на склонах

невысоких Альбанских гор стоял город Альба-Лонга, центр Лациума –

небольшой прибрежной области средней Италии. Населяло эту область,

по площади немногим превышавшую современную Москву, племя

латинов. Правил в Альба-Лонге царь Нумитор. Его младший брат

Амупий отнял у Нумитора царский трон, сына убил, а дочь, Рею

Сильвию, отдал в весталки, то есть обрек на безбрачие. В этот момент

(как в большинстве легенд) в действие вмешиваются

сверхъестественные силы, в данном случае бог войны Марс. «Весталка»

Рея родила от бога двух близнецов – Ромула и Рема. Раздосадованный

Амупий в гневе повелел утопить младенцев в Тибре, в то время как раз

бушевавшем сильным паводком.

Весталка – жрица богини домашнего очага Весты, обязанная

хранить безбрачие в течение 30 лет.

Слуги ослушались приказания царя и бросили младенцев на

берегу. Проходившая мимо волчица накормила близнецов молоком, а

оказавшийся рядом царский пастух забрал мальчиков с собой. Когда

братья выросли и узнали от приемного отца тайну своего рождения, они

ворвались со своими товарищами в Альба-Лонгу и водворили на трон

законного царя, своего деда Нумитора.

[Илл. – Капитолийская волчица. Бронза. Стр. 567]

Однако участь наследных принцев не устраивала братьев, и они

решили основать новый город на берегу Тибра, на том самом

Палатинском холме, где их нашла волчица. Но прежде надлежало

спросить богов, кому из братьев быть царем в городе. Ромул и Рем

очертили в воздухе посохом священный квадрат и стали ждать

знамения божьего. К Рему с правой стороны – счастливый знак –

прилетело шесть коршунов. А чуть позже в квадрат Ромула и тоже

справа влетели двенадцать коршунов. Это означало, что небесный

покровитель Ромула выше рангом, и Ромулу быть царем в новом

городе.

[Илл. – Ромул, стр. 567]

Ромул запряг в плуг быка и корову и провел вокруг

Палатинского холма глубокую борозду, по которой пройдут стены

города. Борозда эта священная – она открывает дорогу духам

преисподней и всякий, кто пересечет ее, обречен на гибель.

Проведение борозды сопровождалось громким чтением молитв и

заклинаниями; на месте будущих городских ворот Ромул

приподнимал плуг. Насмехаясь над суевериями брата, Рем

перепрыгнул через борозду, и Ромул во исполнение заклятья убил его.

Произошло это в 753 г. до н.э., когда, согласно римской традиции, и

был основан город Рим.

Население его поначалу составляли одни мужчины, в основном

молодежь. Соседние племена отказывались выдавать своих дочерей за

буйных и неотесанных римлян. И тогда римляне задумывают

знаменитое похищение сабинянок.

На игры в честь Нептуна римляне пригласили соседнее племя

сабинян с женами и детьми. И когда гости, увлеченные зрелищем,

сгрудились на склоне холма за городской стеной, по условному знаку

римские юноши схватили и увели в город сабинских девиц.

Оскорбленные братья и отцы, проклиная римлян, поправших законы

гостеприимства, поклялись жестоко отомстить Но когда через

некоторое время вооруженное войско сабинян во главе с царем Титом

Тацием приблизилось к Риму, из ворот города высыпала толпа женщин

и примирила враждующих мольбой к мужьям не убивать их отцов и

братьев, а к отцам и братьям – не лишать их мужей. Так что отныне два

племени решили жить вместе. Столицей был объявлен Рим, а Таций

стал соправителем Ромула. Всех граждан теперь называли квиритами по

имени сабинского города, родины Тация.

Через четыре года Таций погиб при загадочных обстоятельствах,

а Ромул единолично правил Римом еще более 30 лет. Однажды жарким

июньским днем весь народ по приказу Ромула собрался за городской

стеной близ Козьего болота. Неожиданно поднялся сильный ветер,

началась гроза, стало темно, как ночью. Народ в ужасе разбежался.

Вскоре гроза прекратилась и все вернулись к Козьему болоту. Все,

кроме Ромула. Царь исчез. Жрецы объяснили, что при блеске молний

Ромул вознесся на небо, и отныне его следует почитать как бога. С тех

пор в Риме установили культ бога Ромула-Квирина. На одном из холмов

поставили храм новому богу, и холм стал называться Квиринальским.

Такой рисует историю Рима от основания города Тит Ливий,

римский писатель I в. до н.э. Современным историкам начало Рима

представляется не столь романтичным. Действительно, примерно в VIII

в. до н.э. в области Лаций, в устье реки Тибр появляется племя латинов,

которым, как казалось сначала, судьба не уготовила особой участи. Так

же, как все прочие италийские племена, латины занимались охотой,

собирательством и земледелием. На месте, где суждено было

возникнуть столице мира, Вечному городу, ютилось несколько жалких

хижин, сплетенных из ветвей и обмазанных глиной.

Тит Ливий (59 г. до н.э. – 17 г. н.э.) – выдающийся

древнеримский историк, автор «Истории Рима от основания города» в

142 книгах.

Да и саму местность первые поселенцы-латины выбрали не очень

удачно – путаные овраги, заболоченные низины, мелководные речушки,

стекавшие с невысоких холмов на левом берегу Тибра. Эти невысокие,

но крутые и обрывистые холмы были, впрочем, надежным укрытием от

соседних племен, а заболоченные ложбины, местами настоящие болота,

превращали это укрытие в надежную крепость.

В VII в. до н.э. люди, населявшие эту неприглядную местность,

стали объединяться в некое подобие союза, названного семихолмием.

Об этом свидетельствует появление нового кладбища. Но никаких

следов древнего города того периода археологи не обнаружили. И здесь

вновь остается полагаться лишь на полулегендарную историю Рима,

согласно которой после смерти Ромула в Риме за два столетия

сменилось шесть царей. Первые три были по происхождению сабиняне,

все следующие – этруски.

[Илл. – Царь Нума Помпилий. Стр. 463]

Первый царь Нума Помпилий отличался миролюбием и

благочестием. При нем римляне не воевали, но приохотились к

земледелию. Кроме того, Нуме приписывается основание и канонизация

официальной римской религии. Нуму Помпилия сменил воинственный

Тулл Гостилий. Разрушив древнюю Альба-Лонгу, всех ее жителей он

насильственно переселил в Рим. Анк Марций – третий сабинянин на

римском троне – воевал с остальными латинами, также увеличивая за их

счет население Рима. При нем были построены гавань Остия в устье

Тибра и знаменитая тюрьма на Капитолийском холме, угрюмое

подземелье которой и сегодня могут видеть многочисленные туристы

Вечного города.

[Илл. – Царь Анк Марций, с античной медали. Стр. 94]

После Анка Марция в Риме правили три царя из этрусского рода

Тарквиниев. Тарквиний Древний, воюя с соседями, не забывал о

благоустройстве города. При нем в Риме были построены Большой цирк

и Форум. Кроме того, с помощью сточной канавы он отвел в Тибр воду

из заболоченных территорий между Авентинским и Капитолийским

холмами. Сервий Туллий, зять Тарквиния, был царем-реформатором.

Традиция приписывает ему установление имущественного ценза и

реформу римской армии. Именно при Сервии Туллии была построена

стена, включившая в состав города все семь холмов, остатки которой до

сих пор сохранились в Риме.

[Илл. – Капитолийский холм. Реконструкция. Стр. 558]

Тарквиний Гордый завершил осушку Форума и близлежащих

долин. Убрав под землю сточную канаву, он перекрыл ее сводом; с тех

пор и до наших дней она известна как “Большая клоака”. При нем было

почти закончено строительство храма Юпитера на Капитолии,

который заложил еще Тарквиний Древний. Несмотря на все

благодеяния, римляне не любили последнего из Тарквиниев. Они не

забыли, что Тарквиний Гордый пришел к власти незаконным путем,

убив своего предшественника-тестя. Его правление было настоящей

тиранией, и в конце концов римляне изгнали царя из города. Чашу их

терпения переполнило насилие Тарквиния Гордого над женой знатного

римлянина Лукреция; обесчещенная женщина заколола себя на глазах у

мужа.

Юпитер – верховный бог римского пантеона,

соответствующий греческому Зевсу.

Тарквиний Гордый оказался последним римским царем. Его

деспотичное правление вызвало такую ненависть римского народа, что

о продолжении единоличной власти не могло быть и речи.

[Илл. – Предполагаемый портрет Порсены. Стр. 539]

Однако изгнанный Тарквиний не смирился с потерей власти. Он

собирал силы для войны с Римом, заручившись поддержкой

могущественного этрусского царя Порсены. Когда отправленные в Рим

послы, требовавшие возвращения Тарквинию царской власти,

вернулись ни с чем, Порсена двинул войска на Рим и начал осаду

города. Молодой римлянин Муций решил убить Порсену и освободить

город от осады. Незамеченным он пробрался в лагерь и в шатер

Порсены. “Ты кто?” - спросил его Порсена. “Я римский гражданин.

Зовут меня Муций. Я состою в заговоре трехсот римских юношей,

поклявшихся тебя убить. Сейчас ты уцелел, но дни твои сочтены”.

Порсена потребовал выдать имена заговорщиков, угрожая сжечь Муция

на костре. Муций молча положил правую кисть на стоявшую рядом

жаровню и не дрогнув смотрел, как медленно обугливается его рука.

Порсена приказал оттащить его от жаровни со словами: “Хотел

бы я, чтобы за меня сражались такие храбрые люди”. Опасаясь за свою

жизнь, Порсена снял осаду. Благодарные римляне прозвали Муция

Сцеволой, что значит “Левша”. Это прозвище с гордостью носили

потомки Муция как напоминание о великом подвиге их предка.

Изгнание Тарквиния Гордого и его борьбу за власть легенда

относит к 509 г. до н.э. С этого времени начинается история Римской

республики. Но прежде чем обратиться к ней, стоит еще раз

остановиться на немногочисленных, но достаточно достоверных

сведениях о дореспубликанском Риме.

В начале своей истории Рим был родо-племенным обществом.

Роды, очевидно, складывались еще во времена основания города. Кроме

родственных уз, людей объединяла общая религия и общая земля. Со

временем (во-первых, из-за удаления ветвей рода друг от друга, во-

вторых, из-за увеличения в результате завоеваний) роды снова стали

распадаться на семьи. Люди, происходившие по мужской линии от

основателя рода, стали называть себя “патрициями”. Прочие граждане,

в том числе переселяемые в Рим жители побежденных городов,

именовались плебеями.

Однако и разросшиеся патрицианские семьи были полностью во

власти своих патриархов, которым принадлежала безраздельная власть

над своими потомками, над их жизнью и смертью. Без разрешения

главы семейства никто не мог распоряжаться семейным имуществом.

Покорность отцу семейства, который мог осудить, казнить или продать

в рабство собственного сына, была органичной частью общеримской

почтительности к предкам и их обычаям. Вместе они составляли

фундамент, на котором строилось римское государство. И фундамент

этот, как показало время, был достаточно прочным.

Республика

Уже в царское время в Риме существовал “сенат” (от латинского

senex – старик) – совет при царе. Отбирал сенаторов сам царь из

представителей древнейших римских родов, а их функции сводились к

наблюдению за сохранением обычаев предков. В эту же эпоху все

римские граждане-патриции были разделены на тридцать курий, в

каждую из которых входило десять родов. Для решения важных

государственных дел – избрание царя, объявление войны, заключение

мира, принятие законов – царем созывались “куриатские комиции”, то

есть собрание всех граждан.

По куриям набиралось и войско. Каждая курия должна была

выставить 100 пехотинцев – центурию (от латинского centum – сто) и 10

всадников. Вначале римское войско набиралось только из патрициев.

Но воинственному Риму требовалось все более многочисленная армия.

С допуска плебеев в войско и началась уже упомянутая реформа Сервия

Туллия.

При проведении реформы все римляне, и плебеи, и патриции,

должны были объявить о стоимости своего имущества. По уровню

достатка население разделили на пять классов. Каждый класс выставлял

строго определенное количество центурий, а первые два – еще и

всадников. Военная реформа вызвала изменения и в гражданском

представительстве. Теперь наряду с куриатскими комициями были

учреждены “центуриатские” – комиции по центуриям. Они собирались

во всеоружии, а так как согласно древнему закону носить оружие в

городе запрещалось, центуриатские комиции собирались за чертой

города, на Марсовом поле.

Реформа Сервия Туллия изменила сами основы власти в Риме.

Отныне принадлежность к власти определялась не по родовому

признаку, а по состоянию и богатству.

После изгнания царей необходимо было придумать новую форму

правления. Ненависть римлян к единоличной власти привела к тому, что

решено было иметь сразу двух правителей. Их назвали консулами.

Новым правителям были оставлены некоторые атрибуты царской

власти. Во-первых, к консулам были приставлены ликторы – царские

телохранители – каждому по двенадцать. Разница заключалась в том,

что царя ликторы сопровождали, держа в руках связки прутьев – фасции

с воткнутым в них топориком. Этот символ царской власти римляне

заимствовали у этрусков. Консульские же ликторы носили фасции без

секиры, которая втыкалась в пучки розог только на войне.

[Илл. – Ликторы, стр. 414.

Илл. – Фасция, стр. 659]

Срок правления консулов был ограничен одним годом.

Кандидатуры новых консулов предлагал сенат, а центуриатские

комиции выбирали двух из числа этих кандидатов. Только первые

римские консулы были выбраны стихийно. Ими стали Луций Брут и

Публий Валерий, прозванный Попликола (“друг народа”), возглавившие

восстание народа против Тарквиния Гордого.

[Илл. – Предполагаемый портрет Попликолы, стр. 537]

Консулы командовали войсками, объявляли мобилизацию.

Только консулы могли созывать сенат и комиции и

председательствовать в них. Кроме того, раз в четыре года консулы

должны были проводить цензовую перепись населения Рима. Впрочем,

уже полстолетия спустя эта функция была возложена на новых

магистратов – цензоров, избиравшихся из числа бывших консулов

сроком на полтора года.

В случае особенно серьезной военной опасности консулы по

поручению сената назначали диктатора. На полгода ему вручалась

полная власть в городе. Деятельность всех прочих магистратов, в том

числе и консулов, во время диктатуры прекращалось.

В эпоху Республики сильно возросла роль сената – в прошлом

скромного совещательного органа при царе. В ведении сената были

международные отношения Рима, религиозные вопросы и

государственная казна. Консулы, избиравшиеся из числа сенаторов и

возвращавшиеся в сенат по окончании своих полномочий, осознавали

себя в первую очередь сенаторами, и лишь потом – временными

правителями Рима.