й загубили, нарешті, саму ідею спільних інтересів. Всі інтереси їхні
обмежувались особистими користями і привілеями, ідея нації щезла;
існували тільки фамілії і зв'язки... Гетьманщина, з одного боку, ви-
являла з себе безпечне поле для всяких зловживань влади й сили,
а, з другого, — була школою ябедників і сутяг, котрих наплодилася
сила-силенна" ^
З позицій історичного матеріалізму цю критику продовжили й
радянські історики. Для прикладу наведемо оцінки з роботи В. Дяди-
ченка, виданої, до речі, за періоду лібералізації радянського режиму.
Основним змістом діяльності старшинської адміністрації вбачалося
"утвердження економічного і політичного панування українських фе-
одалів над народними масами"З цих же позицій пояснювався й
"опір старшини... наступу царизму на автономію України", який вівся
виключно заради повного збереження "свого привілейованого стано-
вища" і "монопольного визиску трудящих України"
Серед істориків-державників цю тему не обминав, а поставив її на
порядок денний у всій її суперечливості в. Липинський. з одного
боку, на тлі Національно-визвольної революції, він визначав "старши-
ну повстанчу" як "державний матеріал першорядної якости" ^ а з
іншого — історик ясно усвідомлював, що він досліджував "клясу,
що керувалася, як і кожна інша, егоїзмом і клясовими інтересами"
На жаль, його працями і завершуються спроби істориків розв'язати
цей історико-соціальний парадокс.
Можливо, ми наблизимося до його розуміння, враховуючи ту
обставину, що за часів аграрного суспільства соціально-політичне
становище еліти, навіть за умови, що її соціальні інтереси, зображу-
вані перед народом як загальносуспільні, насправді представляли
останні, навіть коли еліта проявляла зацікавленість "у збереженні
соціальної стабільності, порядку, чинних функціональних зв'язків —
усього того, без чого неможливе нормальне існування суспільства та
його поступ", навіть тоді панівна спільнота змушена була "виборювати
недоторканість витвореної соціальної ієрархії, як і свого провідного
становища в ній. Підпорядковані ж верстви відповідно боролися за
визволення з-під тиску, за зміну свого становища або й за пануван-
ня" І
Насамперед слід звернути увагу на те, що старшини як предста-
вники політичної еліти у виконанні своєї суспільної функції правління
практично зразу ж наштовхнулися на потребу узгодження інтересів
усіх соціальних верств, підпорядкування окремішного, часткового
інтересу загальносуспільному. Дана потреба викликала до життя від-
повідну норму: підпорядкування приватного інтересу суспільному
благу. , ,
122
-і
На наявність даної норми у політико-культурному комплексі еліти
України-Гетьманщини передусім вказує той факт, що саме загально-
суспільним благом "посполитим добром", "загального добра радін-
ням" т. ін. як метою своєї діяльності виправдовували учасники полі-
тичного процесу усі свої дії, засуджуючи при цьому будь-яке кори-
столюбство. Так, за інструкцією І. Виговського миргородський
полковник Г. Лісницький у переговорах з послами від турецького
султана та польського короля мав підкреслювати, що підданство
царю керівництво держави вибрало: "для милості самої православної
віри, не даючись для своїх прибутків схилятися до їх намов і для
допомоги всіх"
Ще рельєфніше виявляється дана орієнтація у зверненні
І.Виговського до європейських володарів з приводу війни з Моск-
вою. Документ на самому початку містить запевнення, що розпоча-
вши та провівши "війну з поляками" "свої приватні справи ми (Вій-
сько Запорозьке — О. С.) тримали осторонь заради слави Божої та
загального добра"
Цю ж орієнтацію, але у формі критики містить лист правобережного
генерального писаря Л. Бускевича до полковника Р. Дмитрашка-Райчі
від З березня 1669 р., де він засуджував "наших людей військових" за
"непостійність", визначаючи їх соціальну функцію так: "про спільне
добро переважно радіти, а не про примхи" ". Так само пояснював
мету своєї діяльності і сам правобережний гетьман. У жовтні 1675 р.,
шукаючи домовленості з І. Сірком про підданство Війську Запорозь-
кому низовому, П. Дорошенко писав: "Незабаром гармати і всілякі
запаси послати пораджу, тому що я не собі і не дітям моїм збираю,
тільки на оборону і на красу і на славу всього війська" Ч
Посилаючись саме на дану норму П. Орлик пояснював причину
переходу І. Мазепи на бік Карла XII. У листі до С. Яворського ко-
лишній генеральний писар стверджував, що присягаючи на вірність
змовницьким задумам, гетьман казав йому, що це він робить "не для
приватної моєї користі, не для високих гонорів, не для більшого
збагачення, а ні для інших яких-небудь примх, але для вас всіх, хто
під владою і регіментом моїм перебуває, для жінок і дітей ваших, для
загального добра матері моєї вітчизни бідної України, всього війська
Запорозького і народу Малоросійського, і для зміцнення і розширен-
ня прав і вольностей військових"
Саме на службу суспільній справі вказували старшини Мазепі,
коли той щиро чи притворно засумнівався у доцільності організову-
ваної змови. Старшини, бачачи його, як описував П.Орлик, у "боязні
і непевності, часто йому в Білій Церкві нагадували, щоб і про свою,
і про спільну всіх цілість промишляв".
123