вом для регулирования всего многообразия общественных, в том числе и на-
логовых, отношений. Важно отметить, что в этом своде законов налоги уже
были определены как необходимый элемент государственного управления.
Историко-философское и экономическое осмысление налога происхо-
дит в античный период - VI век до новой эры, конец V века новой эры, в эпоху
Древней Греции и Рима и связано с третьей управленческой революцией, ко-
торая явилась в первую очередь результатом становления древнегреческих
городов-государств, усиленного развития в них ремесел, производств и тор-
говли. Третья управленческая революция была направлена на соединение
методов и инструментов государственного правления с управлением дея-
тельностью в сфере хозяйствования.
В этот исторический период в трудах античных философов (Ксенофонт,
Аристотель) идет развитие научной мысли и обобщение практического опыта
о хозяйственном жизнеобеспечении общества. Аристотель (384-322 до новой
эры) вводит понятие «экономика» (от греч. oikonomike, букв. - искусство веде-
ния домашнего хозяйства), что положило начало пониманию сущности налога
как важной экономической категории общественных отношений. В этот же пе-
риод в Греции и Риме формируются налоговые системы для финансирования
расходов на содержание армии, возведение укреплений вокруг городов-
государств, строительство храмов, дорог и другие общественные цели.
Однако следует представлять, что, несмотря на развитие научной мыс-
ли об управлении хозяйственной деятельностью и источниках доходов госу-
дарства, на практике налоговые формы в древности носили весьма нецивили-
зованный характер: жертвоприношения, военные трофеи, дань, поборы, раб-
ство и т.п., а сам процесс налогообложения - неустойчивый, непостоянный,
временный характер. Даже уже упомянутые античные философы Ксенофонт и
Аристотель предлагали разнообразить источники доходов государства и не
ограничивать их лишь «гнетом» на побежденные народы.
Дальнейшее историко-философское и хозяйственное осмысление нало-
гов и налоговых отношений получило развитие в философских сочинениях
средневековых схоластов и философов (Ф. Аквинский и др.), которые ставили
вопрос о финансовой нравственности налогов, призывая вводить их только в
случае чрезвычайных обстоятельств, как «помощь» граждан государству.
Возникновение и упрочение торгового капитала и начинающийся техни-
ческий прогресс в XV-XVI веках новой эры обусловили новый этап научных
воззрений на налоги и управление налогообложением, связанный со школами
меркантилистов (А. де Монкретьен, У. Петти, Д. Локк) и физиократов (Ф. Кенэ,
А.Р.Ж. Тюрго и др.). Впервые были поставлены вопросы о государственном
финансовом и бюджетном хозяйстве, выделении государственных доходов и
расходов, превращении налогов из временного в постоянный источник дохо-