V. СВОБОДА РЕЛІГІЙ ТА ВІРОСПОВІДАННЯ
прихильників УПЦ (МП), відлучення від Церкви кількох офіційних осіб (архієпископ
Херсонський Іонафан кинув анафему на тодішнього голову ОДА), побиття керівників
„бунтівної громади”, походи із чудодійними іконами, публікації в пресі, зустрічі з
керівництвом обласної державної адміністрації та кілька судових засідань. 11 лютого 2004
року завершилося засідання Херсонського обласного апеляційного суду, який визнав
претензії
єпархії Московського Патріар ату на право володіння храмо у селищі
Калінінському безпідставними. До рішення Верховного Суду храм перебував у власності
громади УПЦ КП. Після останнього рішення громада УПЦ (МП) неналежно займалася
оформленням всіх необхідних документів на право власності на храм у Калінінському, а
вину за зволіка
х м
ння архієпископ Іонафан перекинув на нового голову
ОДА. Під час
різд
віросповідання для
іноз
х релігій у
Тер
. л
и
СБУ в Києві. Вони вимагали скасувати заборону на в’їзд в Україну
япо
Терасава й українські послідовники ордену Ніппондзан
Мех о н
і під час узгодження питання про проведення ходи до Великодня
громадою
євангельських християн. Відвертим порушенням права на свободу
віросповідання та мирних релігійних зібрань є видання Донецьким міськвиконкомом
вяного богослужіння в присутності численних віруючих, у т.ч. представників влади,
він, як зазначають місцеві ЗМІ, сказав, що голову облдержадміністрації «біс попутав». Це
викликало непорозуміння представників інших конфесій та коментар самого голови ОДА.
У Херсонському єпархіальному управлінні УПЦ (МП) пояснили, що це перекручення
журналіста, а вже незабаром
голова ОДА був представлений владикою Іонафаном до
високої нагороди УПЦ (МП).
Українське законодавство й надалі значно обмежує свободу
емців та осіб без громадянства. Це проявляється в неможливості засновувати такі
організації, вести проповідницьку чи іншу релігійну діяльність. При цьому такі обмеження
стосуються навіть осіб, котрі постійно проживають в Україні. Обмеження
яскраво
проявляються на наступних прикладах.
У 2005 році з формальних причин за поданням Управління в справа
нопільській області було відмовлено в праві продовження душпастирської місії в
Україні громадянину Польщі, пароху костелу св. Станіслава в Чорткові (Тернопільська
обл.) о. Володимиру Совінському. Дійсною причиною, на думку римо-католицької
громади, припинення місії
о Володимира, ймовірно, є поновлення к опотань щодо
повернення приміщень чоловічого монастиря Домініканського ордену в Чорткові.
У травні 2005 року в Україну на кордоні не впустили буддійського ченця,
громадянина Японії, Дзюнсея Терасаву. Як повідомила прес-секретар СБУ України
Марина Остапенко, Україна до буддійського провідника претензій не має, а Дзюнсей
Терасава є в списку
осіб, яким заборонено в'їжджати в Росію й СНД з липня 2002 року.
За її словам , Україна виконує домовленості в рамках СНД. Така заборона виникла після
депортації його з Росії за проведення пішої ходи миру через Чечню. Це був не перший
візит відомого буддійського монаха-миротворця в Україну – він був тут
під час
Помаранчевої революції, яку активно підтримав. Буддійський лідер звернувся до
Президента України з листом, у якому висловив здивування, що його вважають загрозою
для національної безпеки України. 20 травня група буддійських активістів проводила
пікетування будинку
нського буддійського ченця. Пізніше прес
-служба буддійського ордену Ніппондзан
Меходзі, провідником якого є Терасава, повідомила, що, за інформацією від полковника
СБУ Володимира Ануфрієнка, Україна прийняла рішення скасувати заборону на в'їзд
для японського гостя. Дзюнсей
одзі в Україні думають, щ на це вплинули їх і відкриті листи до Президента Віктора
Ющенка і Голови СБУ Олександра Турчинова.
Протягом 2005 року місцеві органи влади всупереч статті 39 Конституції України
продовжували незаконно обмежувати право релігійних зібрань, вимагаючи дозвіл для їх
проведення.
За повідомленням Інституту релігійної свободи такі факти були зафіксовані в м. Біла
Церква Київської област
99