нятия: уравнения и неравенства, свойства прямой и обратной про-
порциональности и т. д.
Весьма интересна, как уже отмечалось, идея школы «диалога
культур» (В. С. Библер, С. Ю. Курганов). Диалог в ней выступает
не только организационной формой, но и принципом организа-
ции самого содержания, средством раскрытия истории мировой
культуры и культурного становления личности обучаемых. Обуче-
ние строится на сопоставлении античного (эйдетического, образ-
ного) мышления, средневекового («причащающего») мышления,
рационалистического мышления Нового времени и современного
релятивистского, многомерного мышления. Изучаются тексты раз-
личных культур. В ходе диалога, сравнения речевой стихии рус-
ской речи и исторической последовательности основных форм
европейской культуры выявляются «точки удивления», «ворон-
ки», исследование которых рождает историческое мышление. Сле-
дует заметить, что на практике использование данной технологии
как ведущей оказалось все же довольно затруднительным. Да и в
сущности данная система ближе к авторской методике обучения
и развития.
С еще большей определенностью как творческую авторскую
методику можно характеризовать систему гуманно-личностного
обучения Ш. А. Амонашвили. В основе его системы лежит искусст-
во любви к детям, представление о высокой миссии каждого ре-
бенка, которую нужно ему раскрыть и помочь реализовать. Поэто-
му у ребенка должно быть счастливое детство, и именно урок
выступает формой жизни детей, их духовного обогащения в про-
цессе обучения и сотрудничества друг с другом и с педагогом.
Гласность, атмосфера доверия, романтики, достижения успе-
ха, коллективное оценивание результатов деятельности без вы-
ставления отметок, игровые моменты (выявление намеренных оши-
бок учителя, например) и особенно развивающий характер дея-
тельности, обучения, выраженный даже в названиях предметов (по-
знавательное чтение, письменно-речевая деятельность, математи-
ческое воображение, духовная жизнь, шахматы и др.), — все это
элементы развивающей личностно-ориентированной системы из-
вестного педагога-гуманиста. Видимо, в строгом смысле слова эту
систему нельзя назвать технологией, ибо реальное содержание и
последовательность шагов обучения в каждом случае, исходя из
общих признаков и подходов, планирует и реализует каждый педа-
гог, создавая авторскую методику обучения и развития.
Наверное, и даже самую строгую инструментальную техноло-
гию, чтобы вдохнуть в нее жизнь, наполнить человеческим содер-
жанием и смыслом, нужно в какой-то мере сделать авторской,
учесть особенности личности обучающихся, коллектива, обстоя-
тельства реального жизненного окружения и особенности самого
педагога.
127