Юшков С.В. Памятники русского права. Вып. 3

Подождите немного. Документ загружается.

ЯРЛЫКИ

ТАТАРСКИХ

ХАНОВ

МОСКОВСКИМ

МИТРОПОЛИТАМ

471

7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ СОСТАВИТЕЛЯ СБОРНИКА

СУТЬ'

ЖЕ И

ИНИИ

МЫОЗИ ЯРЛЫЦИ ПРЕДАНИ БЫША

ЦЕРКВИ

БОЖИЙ

И ПРЕЧИСТЫЯ ЕГО МАТЕРЕ

ОТ БЕЗБОЖНЫХ ОНЕХ ЦАРЕЙ И КРЕПОСТЬ БЫСТЬ

МИТРОПОЛИТУ

И ВСЕМУ ПРИТЧУ О НЕМ

[Не

реку от Саина, иже бе попленил Рускую землю, но

паче рещи и всех царей, еже по нем царствоваша, но — ох,

увы — слезы мя постигоша великы. Понеже убо милость

получи святая церкви и даже и доныне

от неверных и

поганых. Вы же, провословнии

князи и боляре, потщитеся

святым церквам благотворение показати, да не в судни

от онех варвар посрамлении

будете.

Яко же рече господь

еуангелии

царица Южьская встанеть

на суд с родом

сим

и судить

их

проповедию Иониною

, зане не

покаяшася]

Елико

же обретохом

в святейший

митрополии ста-

рых царей ярлыкы, но иных не възмогохом

превести

зане

неудобь позналаемою речью

писани бышя

, ниже

пак

именовахом зде. Доволно бо есть нам наказание от

саракин,

неже правда християньская не разумеющих

поистине

бога, но ослепленых суетою, еже преобидети

святыя

церкви и домы их.

ГБЛ Троицк, № 765 лл.

174—180

Историко-правовой

обзор

Первый

ярлык

Обращенный

к различным татарским должностным

лицам,

ярлык освобождает служителей русской церкви от

уплаты всевозможных даней и повинностей в пользу хан-

ской

власти. Это освобождение обусловлено тем, что

«чин поповский» совершал богослужения за татарских ха-

нов.

Вместе с тем ярлык подтверждает нерушимость и

иммунитетные права землевладения русских

духовных

феодалов. В основе ярлыка Туляка (Тулунбека) лежит не

дошедший до нас ярлык хана Тохты, выданный митрополиту

Петру. Он был датирован «семьсот осмое летъ сылгата

472 ЯРЛЫКИ ТАТАРСКИХ ХАНОБ московским МИТРОПОЛИТАМ

месяца

десятый нова»,

то

есть

апреля

1308 г. Это

было время, когда Петр вступал

на

митрополичий стол

(согласно «Житию митрополита Петра»,

он

умер

декабре

1326 года, сидев

на

митрополичьем столе

«лет

18 и ме-

сяц

6»). М. Д.

Приселков полагает,

что

ярлык Тохты

был

подтвержден

его

преемником Узбеком

в 1313

году

(при

его восшествии

на

престол), когда митрополит Петр ездил

Орду (ПСРЛ,

т. XXV, стр. 160), и

вторично около

1333 года, когда митрополит Феогност также побывал

Орде. Позднее ярлык Тохты

был

подтвержден ханами

Бердибеком

Азисом («опосле того царя Азиз

Берде-

бек»). Ярлык Бердибека

от 1357

года сохранился

(см. пя-

тый ярлык),

ярлык Азиса (около

1363

года)

не

дошел

до

нас.

После этого, наконец,

был

издан комментируемый

ярлык,

выданный митрополиту Михаилу. Этот ярлык

является

самым поздним

из

числа сохранившихся ханских

ярлыков,

пожалованных русским митрополитам.

Он

дати-

рован

неопределенно: «овечья

лета».

данном случае,

переводе

монгольского летоисчисления,

это

означает

1379

год. В 1379

году

Михаил (Митяй) получил митро-

поличий

стол

на

Руси.

Несколько

замечаний следует сделать о датировках ярлыков,

имеющихся в их заголовках (в так называемом Датированном Еиде).

Датированный вид неполного извода появился в результате сопоставле-

ния текста

ярлыков

со сведениями летописей. О летописной редакции

этого

вида

ярлыков

свидетельствуют даты, проставленные в их заго-

ловках (списки С, А II). Составитель Датированного вида пред-

положил,

что имеет дело с собранием ярлыков, расположенных в хро-

нологическом порядке (согласно летописной манере изложения мате-

риала), и попытался установить время их выдачи, руководствуясь

данными летописей. Ориентиром ему служили упомянутые в тексте

ярлыков

митрополиты. В летописи под

6862

годом отмечено: «выиде

из

Орды князь Иван Иванович и

седе

на великом княжении в Володи-

мере.

Того же лета поставлен бысть митрополитом владыка Алексей

на ту же осень выиде на Русь»

(ПСРЛ,

т.

XXVI,

стр. 121; ср.

т.

XXV, стр. 179). Судя по контексту, составитель хронологического

варианта Краткого собрания

ярлыков

полагал, что

речь

идет и о вы-

ходе

Алексея из Орды, а отсюда появилась дата —

6864

год, как

дата

выдачи последнего из его коллекции, пятого

ярлыка

митрополиту

Алексею. Под

6850

годом (а может быть, в некоторых списках и под

6851

годом) в летописях говорится: «Toe ж зимы выиде из Орды

митрополит Феогност»;

отсюда появилась дата —

6851

год — дата

выдачи четвертого

ярлыка

Феогносту.

ПСРЛ,

т. XXIV, стр. 128; ср. т. XXV, стр. 175.

ЯРЛЫКИ

ТАТАРСКИХ ХАНОВ

МОСКОВСКИМ

МИТРОПОЛИТАМ 473

В текстах Датированного вида стоящий перед ним третий ярлык

связывается с митрополитом Петром. Составитель коллекции датиро-

вал его 6816 годом, то есть первым годом пребывания Петра на рус-

ской

митрополии. Второй ярлык отнесен в тексте данного вида

митрополиту Иоанну. В летописи митрополит с этим именем упоми-

нается

под

6673

годом. Эта же дата могла быть поставлена и перед

ярлыком

Первый

ярлык коллекции относится к митрополиту Михаилу.

Согласно рассуждению составителя датировок, он должен был быть

митрополитом ранее

Иоанна,

и действительно, в летописях под

6642

(1134) годом такой митрополит встречается. Отсюда появилась

последняя

дата собрания, так же неверная, как и все остальные.

Бесмертнаго

бога

силою

величеством

(пер.)—Веч-

ного неба силою; по изволению Вечного неба.

Из дед и

прадед

— по заветам дедов и прадедов.

Мыслию

(пер.) — во главе с.

Татарском

улусным

(пер.)—Великого

Улуса.

Ратным

князем

— бекам, военачальникам (ср. полчныс

князья

из третьего ярлыка).

Волостным

самым

дорогам

—

даруга

— высший началь-

ник

над всеми поступлениями в ханскую казну. Ведал

также переписью населения, сбором дани и ее доставкой.

Волостные даруги — его помощники, посаженные по во-

лостям. В ярлыке Менгли-Гирея (1453 г.) упомянуты

даругабеки, в ярлыке Тимур-Кутлуга (1398 г.) —

«внут-

ренних селений

даруги»;

в четвертом ярлыке—«город-

ные», «волостные» и «селные» даруги; в шестом ярлыке —

«волостели» и «городные

даруги».

В XIII—XIV вв. в

Орде существовали специальные

«дорога

московский»,

«тверской», с которыми сносились князья отдельных кня-

жеств по вопросам уплаты дани.

Князем

— бекам (нойонам, эмирам), представителям

татаро-монгольской феодальной знати.

Писцем

— битикчи (писцы), секретари диванов (кан-

целярий).

Главою их был битикчи при великом диване

(ср.

диван ботикчи при великой тамге в ярлыке Менгли-

Гирея 1453 года, ср. «писцы палат»; в ярлыке Тимур-Кут-

луга;

ср. «княжи писци» в третьем ярлыке).

Впрочем,

дата 6670 (1162)

поставлена

сохранившихся

спи-

сках,

но,

очевидно,

последняя

буква

—

цифра

«г» могла быть просто

опущена.

474 ЯРЛЫКИ

ТАТАРСКИХ

ХАНОВ

МОСКОВСКИМ МИТРОПОЛИТАМ

Таможником — очевидно, сборщики тамги, торговой

пошлины,

ср. «таможенных» ярлыка Тимур-Кутлуга

«тамговщиков» ярлыка Менгли-Гирея.

Побережником

— сборщикам пошлин с пристававших

берегу судов. «Побережное» — (см. в жалованных гра-

мотах второй половины XIV — первой половины XV вв.;

ААЭ, т. I, № 17, 21, 42; ДАИ, т. I, № 8, 9).

Мимохожим

послом

— ср. в третьем ярлыке «мимоез-

дящим послом», в ярлыке Тимур-Кутлуга «мимохожие и

мимоезжие послы».

Соколником

— слуги, в ведении которых находились

соколы;

ср. также в ярлыке Тимур-Кутлуга и в ярлыке

Менгли-Гирея «сокольничьи».

Пардусником—«барсникам», слугам-ловчим, ведавшим

барсами.

Бураложником

— по Березину, слуги — ловчий, «вол-

чари», от татарского —

бурулуку,

волчарник. Быть может,

термине лучше видеть испорченное «берложники». Это —

неудачный перевод наименования одного из монгольских

чиновников

— туткаула (туткаул, между прочим, значит

«логово зверя»); ср. близость букаулов к туткаулам, от-

ражающуюся в других ярлыках.

Заставщиком — ханские чиновники, собиравшие про-

ездные пошлины на заставах; ср. в ярлыке Менгли-Гирея

«пограничников» (туткаулов).

Лодеищиком

— гребцам в лодьях; ср. в ярлыке Тимур-

Кутлуга «лодочники».

Пред

Чингис

царь

(пер.) — прежде Чингис-хан.

Нынечя

паки (пер.)—теперь же.

Пръвых

ярлыков

не

изыначив

(пер.) — согласно ярлы-

кам

предшественников, по примеру прежних ярлыков.

Дань — в данном случае побор, платившийся в татар-

скую казну (иначе — ордынское серебро, выход соразмерно

имуществу тяглеца.) Иногда этот побор назывался деся-

тиной

(Новгородская первая летопись под 1257 годом).

Определялся на основе переписи имущества (в первую

очередь земли) плательщиков.

Подвода

— обязанность доставления (подводить)

ездоку оседланной лошади. Ср. ярлык Тимур-Кутлуга:

«со скота их не берут подвод»; в ярлыке Тохтамыша

1382 года «к гоньбе подвод не принуждать». «Подвода»

ЯРЛЫКИ

ТАТАРСКИХ

ХАНОВ

МОСКОВСКИМ МИТРОПОЛИТАМ

475

как

повинность упомянута уже в жалованной грамоте

1362—1374 гг.; ДАИ, т. I, № 8.

Корм—

поставка пищевого довольствия.

Запрос

— экстраординарный побор. Ср. в Троицкой

летописи под 1357 годом: «Того же лета приде из Орды

посол...

по запрос ко всем князем русским». Ср. Новгород-

скую первую летопись под 1339 годом: «запрос царев,

чого у мене царь запрошал».

Даров

— дар в данном случае — добровольно-принуди-

тельное приношение ханским чиновникам.

Почестъя

— о почестье см. в грамоте Ростислава Смо-

ленского 1150 года.

Винограды

— на Руси под виноградом (виноградни-

ком)

— могли разуметь сады вообще (в ярлыке Тимур-

Кутлуга упоминается «повинность с виноградников»).

гресех

будуть

(пер.) — тем

будет

худо.

На

утвержение

(пер.) — в удостоверение.

алою

тамгою

— с красною печатью.

Дарыка

— тариха, летоисчисления; ср. ярлык Тохта-

мыша 1393 года. О переводе дат ярлыков на современное

летоисчисление см. Л. В. Черепнин, «Русская хроно-

логия», М., 1944, стр. 82—88.

Второй ярлык

Наряду с освобождением русского духовенства от под-

боров в пользу татарских ханов ярлык Тайдулы содержит

обращение к русским князьям с требованием не нарушать

«пошлину» в их отношениях с митрополитом.

Начало

ярлыка

попорчено:

никакого

митрополита

Иоанна

на

Руси

в 1347

году

не

было

(ярлык

дан 26

сентября

1347 г. —

«сви-

ного

лета

осмаго

месяца

в 5-и

ветха»).

В 1347

году

московский

князь

Семен

Иванович

ездил

Орду

Джанибеку

возвратился

в 1348

году

«с

пожалованием»

(ПСРЛ, т. XXV, стр. 177) К

этой

поездке,

оче-

видно,

следует

отнести

ярлык.

целом

ярлык

подтверждает

право

неподсудности

духовенства

княжескому

суду;

ср.

уставную

договорную

грамоту

митрополита

Киприана

1404

года.

От

пръвых

добрых

времен

(пер.) — «возможно, со вре-

мени

давно бывшего Саина» (прозвище Батыя «Саин»

означало «добрый»).

Или пакы — если же.

476 ЯРЛЫКИ ТАТАРСКИХ ХАНОВ МОСКОВСКИМ МИТРОПОЛИТАМ

Русскые

князи,

Семеном

почен

— русские князья во

главе с Семеном; ярлык обращается ко всем русским

князьям,

главой которых считается московский князь Се-

мен

Иванович.

Всеми

митрополиты

— со всеми митрополитами,

нишенем

— с нишаном, с печатью.

И а

Желтой

Трости

— в Сары Камыше (около совре-

менного Камышева).

Ярлык дан от имени ханши Тайдулы. Историк

XIV века Ал-Омари пишет о монголах, что «жены их

участвуют

с ними (мужьями) в управлении; повеления

исходят от них (от

обоих)»

(В. Тизенгаузен, Сбор-

ник

материалов, т. I, СПб, 1884, стр. 229).

Третий ярлык

Ярлык Менгу-Темира — самый ранний из числа

ярлыков,

представленных в кратком сборнике. Он выдан,

очевидно, 1

августа

1267 г.:

«заечего

лета осеннего пръваго

месяца в четвертый

ветха».

Менгу-Темир вступил на хан-

ский

престол в 1266

году.

В летописи под

6774

(1266)

годом говорится:

«умре

царь татарский Беркаи, и бысть

ослаба християном от насилия Бесермен» (ПСРЛ, т. XXV,

стр. 146).

Вышняго

бога

силою

вышняя

троица

волею

(пер.) —

Вечного неба силою, по изволению Вечного неба.

Людьскым

(пер.)—от

«улус»

— народ, люди. В по-

длинном

тексте ярлыка стояло: «Великого

улуса».

Баскаком — баскаки, татаро-монгольские чиновники,

обязанностью которых • являлась

служба

внутренней

«охраны»

в подвластных им странах (А. Н. Насонов).

Своими

вооруженными отрядами они поддерживали мон-

гольских сборщиков дани, писцов — «численников». На-

родные движения 20-х годов XIV века в Северо-Восточной

Руси принудили татаро-монголов ликвидировать там си-

стему баскачества. Поэтому в

других

ярлыках (XIV века)

баскаки

не упоминаются.

данщиком

— даньщики, в данном

случае

сборщики

ордынской

дани. В связи с ликвидацией системы баска-

чества на Руси сбор дани был поручен русским князьям,

поэтому в ярлыках XIV века даиьщики не упоминаются.

ЯРЛЫКИ

ТАТАРСКИХ

ХАНОВ

МОСКОВСКИМ МИТРОПОЛИТАМ

477

Не

заммаютъ

— не трогают.

Поплужное

— дань, взимавшаяся с плуга,

«рала»

«По-

ральское серебро» упоминается в завещании Климента

1270 года; «поральное» встречается в жалованной грамоте

1477 года; ср. «посошное» XV века.

Воина

— доставка рекрутов до время военных действий.

Мелници — первое упоминание о мельницах на Руси.

Зимовища,

летовища

— зимние и летние кочевья (ме-

ханически перенесено в ярлык, предназначенный для рус-

ского духовенства). Ср. Лаврентьевскую летопись под

6707

годом.

Мастери

— ремесленники.

Извиниться — повиниться,

будет

обвинен; ср. ст. 4 до-

говора 1229 года.

По

тому

же пути

пожалование

— такая же льгота.

Княжи

писци

— см. писцы в комментарии к первому

ярлыку.

Поплужники — даньщики (см. выше).

По

велицеи

язе — имеется в виду

«яса»

Чингис-хана.

На Талы — тала (монг.), степь, равнина.

Л. В. Черепнин сравнивает ярлык со ст. 12 устав-

ной

грамоты митрополита Киприана 1404 года: «А кото-

рый попович хотя

будет

писан в мою

службу

(великого

князя

— А. 3.), а въсхочет стати в попы или в диаконы,

ино

ему волно стати. А попович, который живет у отца,

хлеб

ест отцов, ино той митрополич. А который попович

отделен и живет опричь отца, а

хлеб

ест свои, а то мои,

князя

великого» (см. выше).

Четвертый

ярлык

Заечия

лета

арама

месяця

во

осмыи

новаго

— в данном

случае 4 февраля 1351 г.

По М. Д.

Приселкову,

основу

грамоты

положен

ярлык

Джани-

бека

(«по

Ченибекову

ярлыку»).

Джанибек,

по

летописи,

стал

ханом

в 1342

году

(ПСРЛ, т. XXV, стр 173),

когда,

по М Д

Приселкову,

он и мог

выдать

свой

ярлык.

М. Д.

Приселков

полагает,

основываясь

на

грамоте

Тайдулы,

что

ярлык

Джанибека

не был

столь

льготным,

как

ярлык

Тохты

других

ханов.

летописи

Джанибек

характери-

зуется

иначе-

«умре

бо

добрый

царь

Чжанибек»

(ПСРЛ, т. XXV,

стр. 180). Но

одновременно

под 6850 (1342)

годом

рассказывается

478 ЯРЛЫКИ

ТАТАРСКИХ ХАНОВ

МОСКОВСКИМ МИТРОПОЛИТАМ

поездке Феогноста в Орду,

причем

митрополит «много же и по-

страда

в Орде, сбадиша бо его к царю и имше

мучиша

его, а ркуще:

«давай дань полетнюю». Он же в то не вдался и положи посула

600

рублев» (там же, стр. 175). В связи с этим характерно исчез-

новение в

ярлыке

Джанибека освобождения церковных людей от

уплаты дани и одновременно — ссылок на постановления Чингис-хана

его наследников, исчезает запрещение постоя в церковных домах,

право необжалования решений митрополита перед ханской властью

(ср.

иное в первом и пятом ярлыках).

кто пак беспутно

силу

учинить

(пер.)—а если

же

кто беспорядок учинит.

мреть

поблю

деться

(пер.)—и

он да

побоится,

иначе умрет.

Нишенную

грамоту

(пер.)

—

ярлык.

жалобу положил

(пер.)

— а

докладывал (прошение

докладывал).

Мухтар (пер.)

—

старшина.

Карапчии

(пер.)

—

карачий

—

смотритель, приближен-

ный

хана.

Пятый

ярлык

Ярлык Бердибека,

так же как и

ярлык Тюляка

1379 года, восходит

ярлыку хана Тохты митрополиту

Петру

от 12

апреля

1308 г.: «в

семьсот осмое сылгата

ме-

сяца

деятыи нова». Выражение «как

сел в

Володимере»

относилось

Петру,

а не к

Алексею (последний

моменту

выдачи ярлыка сидел

на

митрополичьем престоле

уже

три года,

Петр только получил назначение).

Тигигуя

лета десятого месяца —

куриного лета

(от те-

хия

—

курица) десятого месяца,

то

есть

ноябре

1357

года.

По

М. Д.

Приселкову,

в это

время Бердибек подтвердил

старый, льготный вариант ханских ярлыков, отвергнув

вариант

его

отца

предшественника

на

ханском престоле

Джанибека. Такому повороту

политике ханов способ-

ствовало,

по

мнению

М. Д.

Приселкова, «исцеление»

митрополитом Алексеем

Орде царицы Тайдулы

в том же

году

(ср.

ПСРЛ,

т. XXV, стр. 180).

Пятый

ярлык

имеет незначительное отличие от первого. Новые

только имена ханов (Бердибеково вместо Тюляксто; Муалбугиною

вместо Мамаевою дядиною; «наши отци» — вместо Азиза и Берди-

ЯРЛЫКИ

ТАТАРСКИХ

ХАНОВ

МОСКОВСКИМ МИТРОПОЛИТАМ 479

бека;

Алексия

вместо

Михаила;

добавлено

Муалбога

до

конца),

дата

место

составления

ярлыка

(«на

Каонге»

вместо

Веко-

лузе

на

речном;

«тигигуя

лета

десятаго

месяца»

вместо

«овечья

лета

дарыка»).

Остальные

разночтения

объясняются,

очевидно,

особен-

ностями

переводов.

Отсутствует:

«Пред»

(«Чингиз-царь»);

«в род и

род»,

«ни

даров»,

«домех».

Добавлено:

«не

емлют

них»,

«и

весь

вашь

поповьскыи

чин»,

«баису».

Иначе

изложено:

«и

последний»

вместо

«а

после

того»;

«тако

млъвя»

ярлыки

подавали

вместо

«тако

есмы

взмолвили»;

«да не ли

иное

что

уведав»

вместо

«отведав»;

«пръвых

царей

ярлыки»

вместо

«паки

пръвых

ярлыков»;

«творит»

(молитву)

вместо

«взъдаеть»

и др.

Последний

цари— последующие за Чингис-ханом цари,

ханы.

Силы

над

ними

не

творять

— не творят над ними на-

силия.

Баису — байса, пайдзе, дощечка (чугунная, серебря-

ная,

золотая) с надписью, заменяющая официальным лицам

подорожную грамоту. Байса обеспечивала ее обладателю

право на средства передвижения, постой и пропитание

пути.

На

Каонге

— около Канга (в бывшей Астраханской

губернии).

Кутлубугаи

— в 1387

году

Кутлубуга возобновлял тор-

говый договор с генуэзцами. На его имя как крымского

правителя в 1382

году

дан ярлык Тохтамыша Бей-Ходжи.

Около 1381 года был послан Тохтамышем к литовскому

князю

Ягайлу (см. ярлык Тохтамыша 1393 года). Впро-

чем, известен еще Катлуг-Буга, сын правителя Ак-Орды —

Урус-хана, убитый около

1374—1375

гг.

Мюръ

бакшии

— начальник (эмир) писцов.

естой ярлык

После

мая 1353 года Алексей отправился в Царьград

для посвящения в митрополиты. Ярлык 11 февраля 1354 г.

он

получил, надо думать, от Тайдулы. Этот ярлык обес-

печивал ему беспрепятственный проезд в Царьград («коли

ко

Царьграду поидеть»). В том же 1354

году

в Царьграде

Алексей был «поставлен в митрополиты» и осенью вы-

ехал на Русь (ПСРЛ, т. XIV, стр. 179). Характерно, что

480

ЯРЛЫКИ

ТАТАРСКИХ

ХАНОВ

МОСКОВСКИМ

МИТРОПОЛИТАМ

подорожной Тайдулы Алексей уже назван митрополитом

(«всь митрополит Алексии»).

темным

и к

тысящным

князем

сотником

десят-

ником

— к татаро-монгольским военачальникам: бекам-тем-

никам—

начальникам туманов (отрядов в 10 000 человек),

бекам-тысячникам — отрядов в 1000 человек, сотником —

начальникам отрядов в 100 человек, десятником — началь-

никам

отрядов в 10 человек.

Пак

силу

учинить

— кто же учинит насилие, силу.

Еитя

году

арама

месяця

во

вторыи

ветха

— 1354 фев-

раля 11. Арам — месяц, которым начинался год у уйгуров

(см.

таблицы Улуг-бека).

На

Гулистане

— по В. Трутовскому, Гулистан — малая

столица золотоордынских ханов, остатки которой находятся

«Селитряном городище» бывшей Астраханской губер-

нии,

в 220 верстах от развалин Сарая. По Н. Веселов-

скому, — дворец вблизи Сарая.

Заключение

От

Саина

— со времени Батыя.

Вы

провословнии

князи и

боляре

— цель составления

краткой

коллекции ярлыков состоит в обращении к

князьям

и боярам с призывом защищать богатства и при-

вилегии церкви. В этом обращении не упоминаются вели-

кие

князья,

что делает наиболее вероятной датировку со-

брания

концом XIV века.

святеиши

митрополии

— в архиве митрополии. Не-

ясно,

о московском или о владимирском архиве идет речь.

Последнее вероятнее, ибо в более позднее время (с конца

XV века) в московском митрополичьем архиве ярлыков

не

было: копийные книги и формулярники московских

митрополитов их не знают: не упоминаются ярлыки и в

других

официальных документах того времени (упо-

минание

о ярлыках в

«ответе»

митрополита Симона

1503 года о монастырском земледелии — позднейшая

вставка).

Не

възмоюхом

превести

— не смог привести.