осуществлялся полуосознанно и не мог быть ни последовательным, ни
всеобъемлющим, ни достаточно эффективным. Тем не менее шаг был сделан, и
целая пропасть отделила смертность традиционного типа, свойственную всем
аграрным классовым обществам, от смертности, характерной для ее архетипа,
господствовавшего на протяжении десятков тысячелетий у донеолитических
первобытных собирателей и охотников.
Смертность традиционного типа складывалась из двух компонентов: из
нормальной смертности, наблюдавшейся в относительно благоприятные
периоды при отсутствии каких-либо пертурбационных событий, и
катастрофической смертности, свойственной периодам, особо
неблагоприятным (засуха, эпидемии, войны), годам демографических кризисов.
Главная причина нормальной смертности — болезни, причем не
эпидемии, которые возникали местами, а затем распространялись на огромные
территории, а болезни, ежедневно и ежечасно порождавшиеся самими
условиями существования людей: плохим питанием, тяжелым трудом,
антисанитарным состоянием жилищ, отсутствием правильных санитарно-
гигиенических представлений и т.п. Обычные социально-экономические и
санитарно-гигиенические условия жизни людей во всех аграрных обществах
позволяли лишь немногим родившимся дожить до того возраста, когда
исчерпывалась естественная жизнеспособность человеческого организма.
Большинство людей погибало от внешних причин, которые при других
жизненных условиях могли бы быть устранены.
В вопросах жизни и смерти человек традиционного общества полагался
больше на Бога, чем на самого себя, вел себя пассивно, неизбирательно. Он
подчинялся некоторым переходящим из поколения в поколение и обязательным
для всех правилам, регламентирующим, скажем, способы ухода за младенцами,
особенности питания и т.п., не задавая себе вопроса о том, вредны они для
здоровья или полезны. Среди этих правил могли быть и рациональные с точки
зрения борьбы со смертью, но каждый отдельный человек выполнял их, не
осознавая их рационального смысла. По словам русского гигиениста Г.В.
Хлопина, сознание, что здоровье есть общественное благо, подлежащее защите
общества или государства, явилось прежде, чем каждый член общества из
развитого чувства самосохранения научился ценить здоровье для себя лично.
Историко-демографический анализ смертности не позволяет увидеть в ее
динамике на протяжении тысячелетий никакой сколько-нибудь определенной
тенденции. В Европе XVII века смертность была столь же высокой, а средняя
продолжительность жизни столь же низкой, как в Древнем Риме или в Древнем
Египте. Традиционный тип смертности безраздельно господствовал во всем
мире вплоть до XVIII века, хотя предпосылки его преодоления складывались на
протяжении предшествующих столетий, начиная по крайней мере с эпохи
Великих географических открытий XVI в., резко ускоривших изменения как
материальных условий существования европейского общества, так и
социальных отношений внутри него. Но только победа буржуазного способа
производства и появление на исторической арене промышленного капитализма
сделали возможным скачкообразное повышение эффективности социального